1.2 非連續(xù)性文本閱讀 搶分提升7 兩類簡答題——立足文本內(nèi)容分析有理有據(jù)（word）-2022大二輪【導(dǎo)學(xué)教程】 高考語文專題輔導(dǎo)與訓(xùn)練.docx

1、搶分提升7兩類簡答題立足文本內(nèi)容，分析有理有據(jù)必備知識建科1概括內(nèi)容要點三法抓住關(guān)鍵部位， 聯(lián)系整體揣摩對新聞的中心而言，新聞的導(dǎo)語、文中陳述的事實文字等，都是關(guān) 鍵部位，同時要認(rèn)真思考全文內(nèi)容，閱讀時二者一定要有機結(jié)合。歸納層次要點， 綜合各層層意這種逐層地、由多段意思向中心意思的提煉，是分析歸納文章中心 意思最實在、最有效、最一般的方法，也是傳統(tǒng)的方法。提取關(guān)鍵信息， 重新加以整合有些文段，沒有明顯的中心句或重要句子，考生必須對每個獨立句 或?qū)讉€相對重要的互有關(guān)聯(lián)的句子的意義進(jìn)行綜合歸納，由點到 面，歸納出內(nèi)容要點。分析新聞觀點態(tài)度要注意三點關(guān)鍵能力提升1準(zhǔn)確把握作者在文中的觀點態(tài)度一般

2、隱含在所運用的材料、所做的分析中。準(zhǔn)確把握新 聞報道的角度、篩選出作者的分析議論（特別是觀點句、結(jié)論句），是分析評價 的前提。具體分析分析和評價都必須緊扣新聞事實，避免離開事實去進(jìn)行漫無邊際的分析，或是 把自己的一些猜測和沒有證據(jù)的材料無限夸大。客觀評價要以正確的思想為基礎(chǔ)，以辯證法為基本分析法，而不應(yīng)依據(jù)個人的好惡去隨 意評說。社會背景、作者意圖，都是重要因素。典一限時自查1（2021 .山西長治模擬）閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于博物館文化產(chǎn)業(yè)的范疇，是文化產(chǎn)業(yè)中最重視創(chuàng)意的一類產(chǎn)業(yè)。 博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)利用文化創(chuàng)意理念重新組織博物館經(jīng)營活動，將博物館特有的文

3、化資源 按創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的加工和整合，形成全新的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為有形產(chǎn)品和無形產(chǎn)品兩大類。有形產(chǎn)品包括各種基于博物館藏 品、特色文化或者博物館建筑而設(shè)計的產(chǎn)品，無形產(chǎn)品包括博物館舉辦的展覽服務(wù)、教育活 動等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為促進(jìn)博物館與社會接軌的最具創(chuàng)造力和活力的媒介，能推動博物館 與民眾的互動，有助于文化的傳播。（摘編自張立新時代博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展：經(jīng)驗與啟示，西南民族大學(xué)學(xué)報人文社會科學(xué)版2020年第2期）材料二：受科技、個人等方面因素的影響，我國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與現(xiàn)實常存在較大差 距。比如研發(fā)文化紀(jì)念品，設(shè)計人員通過提煉文物的文化元素，再加以

4、整合設(shè)計，在電腦上 呈現(xiàn)出完美的圖稿，當(dāng)將圖稿轉(zhuǎn)化為實物時，由于制作工藝不成熟，制作出的實物失去了本 該有的神韻。我國博物館藏品種類眾多，受博物館管理制度限制，設(shè)計人員一般只能隔著玻璃去觀察， 這導(dǎo)致設(shè)計人員對藏品了解不足，影響產(chǎn)品設(shè)計。外國一些博物館建立了龐大的藏品數(shù)字化 體系，工作人員可以隨時調(diào)取資料進(jìn)行研究，大大地提高了工作效率。我國博物館文化產(chǎn)品存在的一個最大的問題就是產(chǎn)品同質(zhì)化，雖然地域不同，但很多產(chǎn) 品幾乎沒有差別。單一的文化產(chǎn)品無法給消費者帶來新鮮感，不改變博物館文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng) 意的現(xiàn)狀，博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必會受到阻礙。（摘編自黃劍青對博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識和思考，科學(xué)中國人

5、2017年第21期）材料三：從今年2月開始，抖音、淘寶、騰訊等大型互聯(lián)網(wǎng)平臺相繼舉辦“云游博物館”直播活 動，全國幾十家博物館參與，單日觀看量超過千萬。作為閉館期間博物館提供文化服務(wù)的一 種新方式，直播備受觀眾歡迎，成為文博行業(yè)數(shù)字化發(fā)展的新趨勢。博物館直播會“火”， 既與新冠肺炎疫情帶來的空閑時間有關(guān)，也與博物館變“活”有關(guān)。博物館變“活”至少體 現(xiàn)在兩個方面：一是中國國家博物館、甘肅省博物館等博物館在疫情期間不是閉館放假，而 是轉(zhuǎn)變思維，主動適應(yīng)，借助直播使傳統(tǒng)博物館變成了 “網(wǎng)上博物館”；另一方面，博物館 直播講解員把文物講“活” 了。公眾對博物館直播是否感興趣，與講解員的闡述方式、表達(dá)

6、 能力有很大關(guān)系，比如“碑林就是這么任性，讓大夏石馬這么珍貴的文物看廁所”這樣的表 述讓網(wǎng)友對博物館、文物產(chǎn)生濃厚興趣。很多人都有一種體會：博識、幽默的講解員與古板、 知識貧乏的講解員，給觀眾帶來的體驗是不同的。（摘編自老鷹博物館直播“火”緣于“活”，北京青年報2020年3月25日）材料四：在陜西文物系統(tǒng)的努力下，陜西省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在短期內(nèi)得到快速發(fā)展。組織博物館文化產(chǎn)業(yè)工作人員參加“博物館版權(quán)交易培訓(xùn)班” “全國文博系統(tǒng)文化創(chuàng) 意產(chǎn)業(yè)高端人才培訓(xùn)班”等，讓他們接受專業(yè)培訓(xùn)，提升他們的專業(yè)素質(zhì)，使他們了解版權(quán) 授權(quán)、交易維權(quán)、市場運營等方面的知識；開展法規(guī)、政策學(xué)習(xí)活動，讓博物館文化產(chǎn)業(yè)

7、工 作人員深入了解國家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)法律法規(guī)、工作思路和發(fā)展形勢，提升他們的理論水平。組織文化產(chǎn)業(yè)試點文物單位先后參加“第八屆福州'博博會'” “馬泰2018 ' 一帶一 路'陜西特色商品展”等國內(nèi)外大型展會，在展會上組織“新時代，新文博陜西文物事 業(yè)新成果暨文創(chuàng)產(chǎn)品展”，加強了行業(yè)之間的業(yè)務(wù)合作交流。鼓勵博物館開發(fā)種類多樣、特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn)品將實用性與藝術(shù)性結(jié)合起來， 以靈活多樣的方式進(jìn)入公眾生活，從而拓展博物館的教育、傳播和服務(wù)功能，提升博物館文 化的影響力，滿足觀眾的精神和物質(zhì)需求，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。陜西歷史博物館研發(fā) 了 16個體系的新產(chǎn)品

8、共200款，秦始皇帝陵博物院新增具有知識產(chǎn)權(quán)的11大類文創(chuàng)產(chǎn)品共 295種，漢景帝陽陵博物院推出古茶、銅鏡等多個系列創(chuàng)意產(chǎn)品。（摘編自雷愷陜西博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，央廣網(wǎng)2019年1月13日）嘗試答題1 .下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分X）A.博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對產(chǎn)品的創(chuàng)意高度重視，其按照創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)律組織博物館經(jīng)營 活動，利用文化創(chuàng)意理念加工產(chǎn)品。B.在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，博物館舉辦的教育活動屬于無形產(chǎn)品，根據(jù)博物館建筑 設(shè)計的文化創(chuàng)意產(chǎn)品屬于有形產(chǎn)品。C.受新冠肺炎疫情的影響，群眾不能到博物館參觀，我國互聯(lián)網(wǎng)平臺聯(lián)合舉辦“云游 博物館”直播活動，為群眾提供文化服務(wù)

9、。D.博物館直播“火”起來與博物館變“活”有密切關(guān)系，博物館直播這一方式的成功 標(biāo)志著文博行業(yè)邁入數(shù)字化發(fā)展階段。解析 本題考查理解分析文本內(nèi)容的能力。A項，“其按照創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)律組織博物館經(jīng) 營活動，利用文化創(chuàng)意理念加工產(chǎn)品”錯誤。材料一原文為“博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)利用文化 創(chuàng)意理念重新組織博物館經(jīng)營活動，將博物館特有的文化資源按創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的 加工和整合，形成全新的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，可見并不是利用文化創(chuàng)意理念“加工產(chǎn) 品”，而是“組織博物館經(jīng)營活動”。C項，“受新冠肺炎疫情的影響，群眾不能到博物館 參觀，我國互聯(lián)網(wǎng)平臺聯(lián)合舉辦云游博物館'直播活動，為群眾提供文化服務(wù)”強加

10、因果, 材料三說“從今年2月開始，抖音、淘寶、騰訊等大型互聯(lián)網(wǎng)平臺相繼舉辦云游博物館' 直播活動博物館直播會'火'，既與新冠肺炎疫情帶來的空閑時間有關(guān)，也與博物館變活'有關(guān)"，舉辦“云游博物館”直播活動并未提及原因。D項，“博物館直播這一方式 的成功標(biāo)志著文博行業(yè)邁入數(shù)字化發(fā)展階段”無中生有，材料三說“作為閉館期間博物館提 供文化服務(wù)的一種新方式，直播備受觀眾歡迎，成為文博行業(yè)數(shù)字化發(fā)展的新趨勢”，但并 無“邁入數(shù)字化發(fā)展階段”的說法。故選B。答案B2 .下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品須經(jīng)產(chǎn)品設(shè)計、工藝

11、制作等流程，最終轉(zhuǎn)化為實物，成熟的工 藝是文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有神韻的重要保障。B.在設(shè)計博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，設(shè)計者通過藏品數(shù)字化體系細(xì)致深入地了解藏品， 有助于提高設(shè)計效率，增強設(shè)計效果。C.博物館直播講解員要想把文物講“活”,更好地吸引觀眾，有必要豐富自己的知識 儲備，講究闡述方式，提升表達(dá)能力。D.陜西歷史博物館、秦始皇帝陵博物院、漢景帝陽陵博物院等博物館瞄準(zhǔn)低端市場, 加大了對博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)力度。解析 本題考查概括分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。D項，“陜西歷史博物館、秦始皇帝陵 博物院、漢景帝陽陵博物院等博物館瞄準(zhǔn)低端市場”無中生有，材料四只說“鼓勵博物館開 發(fā)種類多樣、特色鮮明的文創(chuàng)

12、產(chǎn)品，使產(chǎn)品將實用性與藝術(shù)性結(jié)合起來，以靈活多樣的方式 進(jìn)入公眾生活”，并無"瞄準(zhǔn)低端市場”的說法。故選D。答案D3 .在發(fā)展博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，陜西文物系統(tǒng)有哪些經(jīng)驗值得借鑒？請簡要說明。 （6分）答：解析 本題考查篩選并整合信息的能力。題干問的是“陜西文物系統(tǒng)有哪些經(jīng)驗值得借 鑒”，已經(jīng)提示了要從材料四中篩選。材料四中，“陜西省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在短期內(nèi)得 到快速發(fā)展”，原因在下面幾段：第二段“組織博物館文化產(chǎn)業(yè)工作人員參加'博物館版權(quán) 交易培訓(xùn)班''全國文博系統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端人才培訓(xùn)班等，讓他們接受專業(yè)培訓(xùn)，提 升他們的專業(yè)素質(zhì)，使他們了解版權(quán)授權(quán)

13、、交易維權(quán)、市場運營等方面的知識讓博物館 文化產(chǎn)業(yè)工作人員深入了解國家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)法律法規(guī)、工作思路和發(fā)展形勢，提升他們 的理論水平”，可概括出；第三段"參加國內(nèi)外大型展會加強了行業(yè)之間的業(yè)務(wù) 合作交流”，可概括出。第四段“鼓勵博物館開發(fā)種類多樣、特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn) 品將實用性與藝術(shù)性結(jié)合起來，以靈活多樣的方式進(jìn)入公眾生活”可概括出。答案通過開展專業(yè)培訓(xùn)等活動，提升博物館文化產(chǎn)業(yè)工作人員的專業(yè)素質(zhì)和理論水 平。積極參加國內(nèi)外大型展會，加強行業(yè)之間的業(yè)務(wù)合作交流。（組織文物單位參加國內(nèi) 外大型展會，加強行業(yè)之間的業(yè)務(wù)合作交流。）鼓勵博物館開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。一、閱讀下面的文字，完

14、成13題。材料一：自三星堆六個新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”破土發(fā)掘以來，世人對三星堆文明的各種猜測和解釋 讓人眼花繚亂。人們之所以對三星堆感到神秘，正因為我們過去太習(xí)慣于用傳統(tǒng)的眼光和思 維方式去觀察它，用我們已知的“知識圖譜”去對照這個未知的世界。比如說，凡高度發(fā)達(dá) 的文明就應(yīng)當(dāng)有文字，殷商有甲骨文、金文這樣的文字，三星堆為何沒有？如果沒有發(fā)現(xiàn)文 字，那特色鮮明的三星堆文明還屬于中華文明體系嗎？因此，用什么樣的眼光去看待已經(jīng)出 土和即將出土的各種考古遺物和遺跡現(xiàn)象，在當(dāng)前至關(guān)重要。研究三星堆的古發(fā)掘，有三個重要的維度。第一個重要維度，從古蜀文明的發(fā)展脈絡(luò)看，三星堆并非無源之水、無根之木。從考古 發(fā)現(xiàn)而

15、論，在成都平原的寶墩文化，長江上中游地區(qū)的史前新石器時代文化當(dāng)中，都可以找 到和三星堆早期文化相似的因素，它們有可能是三星堆文化的源頭之一。而在文獻(xiàn)典籍當(dāng)中， 同樣可以看到兩個和三星堆文明關(guān)系密切的古代書寫系統(tǒng)。一個是中原文化系統(tǒng)，西周時就 有“蜀”的記載，尚書牧誓記載周武王伐紂，“西土八國”之中就有蜀人參戰(zhàn)。另一個 是巴蜀文化系統(tǒng)，蜀王本紀(jì)記載古蜀時期先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明各 世代。蜀各世數(shù)王雖然遠(yuǎn)離中原王朝，但也自成一系，若隱若現(xiàn)地始終保持著與中原王朝之 間的聯(lián)系，既非天外來客，也非域外異族。第二個重要維度，是三星堆文明和中原殷周文明之間的關(guān)系，這也是目前關(guān)注度極高的 問題

16、之一。三星堆“祭祀坑”中先后發(fā)現(xiàn)的高大的青銅神像，造型奇特的青銅面具和頭像, 黃金制作的金面罩、金杖等器物，讓人感到震撼和費解，用人們過去對殷周青銅文化的“常 識”無法加以解釋。事實上，這正是古蜀人獨具匠心的創(chuàng)造。他們基于中華文明的母體，采 用浪漫的藝術(shù)形式，表達(dá)“神人之間”的溝通，為中國青銅時代增添了豐富的內(nèi)容。三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是來自中原地區(qū)，有些則可能通 過長江中下游地區(qū)、川西北地區(qū)、云南和兩廣等地區(qū)傳入四川盆地。其中三星堆青銅器的造 型、紋飾，尤其是龍、虎、鳥、大眼獸面等神秘動物圖像，和我國南方青銅器系統(tǒng)（如湖南） 也有密切的關(guān)系。第三個維度，是世界古代文

17、明視野下的三星堆。三星堆究竟是不是外來文明？這也是當(dāng) 前最吸引眼球的議題之一。如果把三星堆文明整體性地認(rèn)定為外來文明的產(chǎn)物，是缺乏科學(xué) 根據(jù)的。除了以上已經(jīng)論述的三星堆與中原殷商文明的密切關(guān)系等考古事實之外，還需指出 的是，不同文明之間，在大體相同的文化水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境以及社會發(fā)展程度等條件之下，各 自獨立地產(chǎn)生出某些相似的文化現(xiàn)象并不足為奇。例如，對神秘的大眼睛、神樹、太陽神等 的崇拜現(xiàn)象，在世界各古代文明中都有存在，不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于外 來文明。如果從中外文化交流的宏大視野上看，三星堆所處的中國青銅時代與域外文明產(chǎn)生交流 已具備充分條件。漢武帝時派遣張騫“鑿空”西域，開拓

18、出絲綢之路，其動因之一就是因為 在中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)，方知其間必有民間的商貿(mào)通 道可資利用。事實上，早在年代更為久遠(yuǎn)的史前時代，已有若干物證表明中西文化之間有了 不同程度的接觸、交流。此次三星堆四號坑灰燼層中采用酶聯(lián)免疫技術(shù)檢測出蠶絲蛋白，很 可能也是絲綢的殘痕。這也證明早在三星堆時代，蜀地已能生產(chǎn)并利用絲綢作為高級貴重物 品。秦漢以后，絲綢成為國家對外貿(mào)易交流的主要產(chǎn)品，古蜀早在青銅時代便已經(jīng)奠定了這 個基礎(chǔ)。所以，若說在三星堆文明中包含有某些來自更為遙遠(yuǎn)的域外文明影響和交流、互動 的因素，客觀上不能排除這種可能。（霍巍三星堆神秘面紗的三個觀察維度）材料二：

19、近些年來，中華文明探源工程及其取得的成果是中國考古學(xué)實現(xiàn)其肩負(fù)重大使命的典型 例證。浙江良渚、山西陶寺、陜西石卵、河南二里頭等一系列都邑性遺址的發(fā)掘和多學(xué)科綜 合研究，把中華文明形成的時間由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，向前延 伸了一千多年。“中華文明五千年”從傳說被論證為可信的歷史，中華文明探源工程追溯出 中華文明起源與發(fā)展的過程，為增強中華民族的文化自信提供了歷史滋養(yǎng)和學(xué)理支撐。中華文明探源工程擺脫了判斷進(jìn)入文明社會的“三要素”即文字、青銅器和城市的束縛, 以社會嚴(yán)重階層分化、出現(xiàn)凌駕于社會之上的王權(quán)和國家作為判斷進(jìn)入文明社會的根本標(biāo)志, 列舉了辨識的王權(quán)和國家的物化標(biāo)

20、志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級的建筑、 隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具等。正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證 了中華文明具有五千多年悠久歷史。文明“三要素”并不是世界上所有文明不可或缺的要素, 如中美洲的瑪雅文明就沒有制造和使用金屬器，沒有出現(xiàn)冶金術(shù)。因此，我們提出的判斷進(jìn) 入文明社會的新標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他一些原生文明，具有普遍意義，是中國考古學(xué)對世界文 明研究作出的理論貢獻(xiàn)。（節(jié)選自王巍關(guān)于中國考古學(xué)發(fā)展的回顧與思考）1 .下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.如果用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察考古發(fā)掘，用已知的“知識圖譜”去對照未知 的世界，就不

21、會有新的發(fā)現(xiàn)。B.從考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)典籍記載兩個角度分析，都可以找到中原文明與三星堆文化的聯(lián) 系，明確三星堆文化的源頭。C.古蜀人獨具匠心的創(chuàng)造、浪漫夸張的藝術(shù)想象，為中國青銅時代增添了豐富的內(nèi)容， 為中華文明作出了獨特貢獻(xiàn)。D.在漢武帝派張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路后，中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出 的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)。解析 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A項，“如果就 不會”表述絕對。原文是“人們之所以對三星堆感到神秘，正因為我們過去太習(xí)慣于用 傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察它，用我們已知的知識圖譜'去對照這個未知的世界“，但 不能由此認(rèn)為用傳統(tǒng)的眼光和思維

22、方式去觀察考古發(fā)掘，用已知的“知識圖譜”去對照未知 的世界，就不會有新的發(fā)現(xiàn)。B項，“明確三星堆文化的源頭”分析錯誤。原文是“都可以 找到和三星堆早期文化相似的因素，它們有可能是三星堆文化的源頭之一”，考古發(fā)掘只是 找到了 “和三星堆早期文化相似的因素”，“三星堆文化的源頭”并未確定。D項，顛倒了 先后順序。原文是“漢武帝時派遣張騫鑿空'西域，開拓出絲綢之路，其動因之一就是因 為在中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)，方知其間必有民間的商貿(mào) 通道可資利用”。答案c2 .下列說法中，不能用來支撐材料一中第二個維度的觀點的一項是（3分）（）A.三星堆青銅神樹上的鳥和纏繞于樹

23、干上的龍紋，都是中國傳統(tǒng)文化神話體系中常見 的母題。B.在三星堆三號“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)了類似殷商以青銅鼎、篇等容器相配合來表達(dá)社會 等級、身份的“禮器”。C.三星堆“祭祀坑”出土的用于祭祀的玉璋、玉璧、玉琮，與殷墟出土的玉器在造型 和功能上十分接近。D.在絲綢之路沿線的中國西北地區(qū)，曾經(jīng)出土過與三星堆出土的金杖類似的“權(quán)杖”。解析本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第二個維度的觀點是三星堆文 明和中原殷周文明之間有關(guān)系。D項，說明“三星堆文明中包含有某些來自更為遙遠(yuǎn)的域外 文明影響和交流、互動的因素”，是用來支撐第三個維度的。ABC三項都能說明三星堆文 明和中原殷周文明之間的關(guān)系。答案D3.要想獲得更多的考古發(fā)現(xiàn)，考古工作者應(yīng)具備怎樣的態(tài)度與精神？請結(jié)合文木加以 分析。（6分）答：解析 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。題目要求分析要想獲 得更多的考古發(fā)現(xiàn)，考古工作者應(yīng)具備怎樣的態(tài)度與精神?？忌プ　皯B(tài)度”與“精神” 兩個詞語分析。作為考古工作者，“嚴(yán)謹(jǐn)求實”的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是最重要的，比如材料一中對于 三星堆中的每一個發(fā)現(xiàn)，考古工作者都通過實物、文獻(xiàn)等多方佐證，以期得到最準(zhǔn)確的結(jié)論。 如針對三星堆是外來文明的說法，考古工作者通過“三星堆