第14講情景填空題

1、 語言表達(dá)題語言表達(dá)題 情景填空題情景填空題 16在下面段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連賞，內(nèi)容貼切，邏 輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（5分） 讀書的目的僅僅是為了記住書中的內(nèi)容嗎？答案是否定的。 。記憶型閱讀是我們?nèi)狈ο胂罅Φ母粗?，因?yàn)樗菀讓?dǎo)致盲從書本知識，從而失去質(zhì)疑精神。批判型讀是一種創(chuàng)造性閱讀，它不追求 ，而主張激發(fā)想象力和靈感，帶著自己的思考，讓自己變得更有思想。能通過閱讀提出有價值的質(zhì)疑， ，通過分析根源找到解決問題的途徑和方法，這在泛閱讀日益普遍的時候更顯得難能可貴。 【答案】閱讀有記憶型和批判型之分 簡單的、機(jī)械的知識記憶 通過質(zhì)疑找到問題的根源。 16在

2、下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。（5分） 真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱。 ，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。 ，作為社會精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國家的責(zé)任。 ，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。 16. 【試題答案】（6分）一是文化的教養(yǎng)；二是社會的擔(dān)當(dāng)；三是自由的靈魂。 1在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

3、貫，內(nèi)容貼切，邏輯使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯 嚴(yán)密。嚴(yán)密。每處不超過每處不超過20個字。（個字。（6分）分） 家風(fēng)（主題）家風(fēng)（主題）是一個家庭長期培育和形成的是一個家庭長期培育和形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。正如正如社會風(fēng)社會風(fēng)氣氣是社會道德水平是社會道德水平的一個的一個重要體現(xiàn)重要體現(xiàn)一樣（一樣（類比類比），），_。家風(fēng)同社會風(fēng)氣家風(fēng)同社會風(fēng)氣有著互相滲透、互有著互相滲透、互相制約的關(guān)系相制約的關(guān)系： _ _ ，同時同時，它又能，它又能反過反過來對社會風(fēng)氣

4、來對社會風(fēng)氣的形成、變化發(fā)揮強(qiáng)有力的形成、變化發(fā)揮強(qiáng)有力 的作用。的作用。良好的社會風(fēng)良好的社會風(fēng)氣有助于氣有助于良好家風(fēng)良好家風(fēng)的形成；在社會的形成；在社會風(fēng)氣不好的情況下，如果風(fēng)氣不好的情況下，如果能重視家風(fēng)建設(shè)能重視家風(fēng)建設(shè)，那么，那么，_ _。 家風(fēng)是家風(fēng)是一個家庭成員的一個家庭成員的道德水平的體現(xiàn)道德水平的體現(xiàn) 家風(fēng)家風(fēng)一方面要一方面要受社會風(fēng)氣受社會風(fēng)氣的影響的影響 好的家風(fēng)好的家風(fēng)也能有利于整個也能有利于整個社會風(fēng)氣的改善社會風(fēng)氣的改善 2.據(jù)報道，經(jīng)歷無數(shù)次失敗后，據(jù)報道，經(jīng)歷無數(shù)次失敗后，科學(xué)家科學(xué)家30年來首年來首度發(fā)現(xiàn)一種度發(fā)現(xiàn)一種新抗生素新抗生素。_?盡管人類已盡管人類

5、已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了經(jīng)發(fā)現(xiàn)了100多種抗生素，多種抗生素，但但新藥缺乏仍然新藥缺乏仍然制約制約著許多傷病的治療，更嚴(yán)重的是，著許多傷病的治療，更嚴(yán)重的是，_：醫(yī)院受利益驅(qū)動醫(yī)院受利益驅(qū)動濫開抗生素濫開抗生素處處方，民眾不辨病癥方，民眾不辨病癥亂服抗生素亂服抗生素，畜禽養(yǎng)殖業(yè)，畜禽養(yǎng)殖業(yè)普遍普遍超量使用抗生素超量使用抗生素等，等，都直接間接地造成人體對已都直接間接地造成人體對已有抗生素產(chǎn)生了耐藥性（結(jié)論）。有抗生素產(chǎn)生了耐藥性（結(jié)論）。一方面細(xì)菌的一方面細(xì)菌的耐藥性不斷增強(qiáng)，使許多藥物失去效用，另一方耐藥性不斷增強(qiáng)，使許多藥物失去效用，另一方面，面，_。因此，與其把健康寄托于。因此，與其把健康寄托于前景難

6、料的新藥研制，不如少用慎用抗生素，努前景難料的新藥研制，不如少用慎用抗生素，努力增強(qiáng)自身免疫力。力增強(qiáng)自身免疫力。 1.為什么要研究新型抗生素呢？為什么要研究新型抗生素呢？ 2.抗生素濫用抗生素濫用使人體產(chǎn)生使人體產(chǎn)生耐藥性。耐藥性。 3.新抗生素研制新抗生素研制又步履維艱（又步履維艱（前后照應(yīng)前后照應(yīng)）。）。3.作為普通人，作為普通人，如何讀經(jīng)典如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，無論？我的經(jīng)驗(yàn)是，無論論語論語還是還是圣經(jīng)圣經(jīng)，無論柏拉圖還是康德的，無論柏拉圖還是康德的著作，著作， 。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的（結(jié)論）都應(yīng)該是輕松的（結(jié)論）。千萬不要端起做學(xué)問。千

7、萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。的架子，刻意求解。 ，先讀那些讀得懂先讀那些讀得懂的的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個個浸染和熏陶的過程浸染和熏陶的過程，所謂，所謂 。在不實(shí)。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。 當(dāng)作休閑娛樂當(dāng)作休閑娛樂輕松來讀輕松來讀2分（關(guān)鍵詞語分（關(guān)鍵詞語“休休閑閑”“”“娛樂娛樂”“”“輕松輕松”） 讀不懂就不要硬讀讀不懂就不要硬讀（有關(guān)于（有關(guān)于“讀讀”或或“閱讀閱讀”的方式方法字樣即可，的方式方法字樣即可，2分）分） 人文精神在人文精神在熏染熏染的過程（有

8、的過程（有“經(jīng)典經(jīng)典”“”“閱讀經(jīng)閱讀經(jīng)典典”“”“人文人文”等字樣即可等字樣即可1分）分） 【思路點(diǎn)撥】做題時要注意：【思路點(diǎn)撥】做題時要注意： 綜觀材料，把握材料的中心綜觀材料，把握材料的中心。 弄清材料的弄清材料的陳述對象陳述對象，語段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，語段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，感情基調(diào)，以及主要句子的感情基調(diào)，以及主要句子的句式特點(diǎn)句式特點(diǎn)等。等。 語句的連貫不能只注重語言形式的連貫，語句的連貫不能只注重語言形式的連貫，主要應(yīng)看主要應(yīng)看句子的內(nèi)容是否前后照應(yīng)句子的內(nèi)容是否前后照應(yīng)，意思，意思是否連貫順暢是否連貫順暢 4.如果你在如果你在微弱的燈光下看書微弱的燈光下看書，父母可能會，父母可能會警告警告你

9、說你說， 。實(shí)際上，這種說法并不正確。燈。實(shí)際上，這種說法并不正確。燈光昏暗，你的瞳孔將根據(jù)周圍的光環(huán)境進(jìn)行自我光昏暗，你的瞳孔將根據(jù)周圍的光環(huán)境進(jìn)行自我調(diào)整，調(diào)整，眼睛不會受到傷害眼睛不會受到傷害。父母的誤解，可能和。父母的誤解，可能和生活體驗(yàn)有關(guān)：當(dāng)人們在生活體驗(yàn)有關(guān)：當(dāng)人們在昏暗環(huán)境下看書時，昏暗環(huán)境下看書時，眼眼部持續(xù)緊張，很容易感到疲勞，可能出現(xiàn)部持續(xù)緊張，很容易感到疲勞，可能出現(xiàn) 的情況，于是就以為近視與昏暗光線有關(guān)，的情況，于是就以為近視與昏暗光線有關(guān)，其實(shí)，上述癥狀并不持久，其實(shí)，上述癥狀并不持久， ，根本不會根本不會對視力造成影響。對視力造成影響。 4.（5分）【參考答案】分

10、）【參考答案】 這樣做會損害你的視力這樣做會損害你的視力 暫時看不清遠(yuǎn)處物品暫時看不清遠(yuǎn)處物品 短暫休息即可恢復(fù)（意思對即可）短暫休息即可恢復(fù)（意思對即可） 5.鼎在中國由來已久。它最初是古代的鼎在中國由來已久。它最初是古代的烹飪之器，烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)相當(dāng)于現(xiàn)在的在的鍋鍋， 。許慎在。許慎在說文解字說文解字里記述：里記述：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！倍τ腥銏A鼎，也鼎有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又發(fā)展為有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又發(fā)展為青銅鑄造的銅鼎。傳說青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之夏禹曾收

11、九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州下，以象征九州。自從有了禹鑄九鼎的傳說，。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎鼎 。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。從商至周，都把定都或建立王朝稱為從商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎定鼎”。 鼎自從被視為傳國重器鼎自從被視為傳國重器、國家和權(quán)力的象征后，、國家和權(quán)力的象征后，“鼎鼎”字字也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助、三足鼎立、問

12、鼎九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助、三足鼎立、問鼎等等。等等。鼎是我國青銅文化的代表。鼎是我國青銅文化的代表。它既是文明的見證，又它既是文明的見證，又是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，想， 。 5.(1)用以燉煮和盛放食品。（用以燉煮和盛放食品。（2分）分） (2)鼎就鼎就從一般的炊器從一般的炊器演變?yōu)檠葑優(yōu)閭鲊闹仄鱾鲊闹仄髁?。了?（3)我國早在我國早在4000多年前就有了多年前就有了青銅冶煉和鑄造青銅冶煉和鑄造技術(shù)技術(shù)。（。（2分）分） 6.在市場經(jīng)濟(jì)中，誠信是維系等價交換行為的在市場經(jīng)濟(jì)中，誠信是維系等價交換行為的基礎(chǔ)和紐帶，基礎(chǔ)和

13、紐帶，如果如果沒有它，交易成本就會顯著沒有它，交易成本就會顯著提高提高， 交換將無法正常健康地進(jìn)行；在交換將無法正常健康地進(jìn)行；在社會交往中，誠信是和諧友愛的社會秩序賴以社會交往中，誠信是和諧友愛的社會秩序賴以維持的根本要素，維持的根本要素， 沒有誠信作保，個體沒有誠信作保，個體就會變成彼此分離的一座座孤島。誠信建設(shè)需就會變成彼此分離的一座座孤島。誠信建設(shè)需要制度保障和引領(lǐng)，要制度保障和引領(lǐng)， 離不開每一個普通離不開每一個普通人的自覺努力。人的自覺努力。 是最普通的你我，是最普通的你我， 能能在一言一行中彰顯誠信之美。在一言一行中彰顯誠信之美。 6.（5分）分）甚至甚至 如果如果 更更 即便（

14、即使）即便（即使） 也也 7.收藏是分群體的，商人、畫家、鑒賞家等收藏是分群體的，商人、畫家、鑒賞家等不同不同的群體的群體，（，（1）_，收藏對他們的，收藏對他們的意意義也不同義也不同。多數(shù)人將名家之作。多數(shù)人將名家之作視為珍品視為珍品，并，并賞之、賞之、敬之、供之敬之、供之，而徐悲鴻在收藏中體會到，名家之，而徐悲鴻在收藏中體會到，名家之作（作（2）_。他認(rèn)為他認(rèn)為，一些名家畫，一些名家畫作在章法、筆墨、投色、造型等方面，作在章法、筆墨、投色、造型等方面，也難免有也難免有不佳或未足之處。不佳或未足之處。因此他將因此他將“古法之佳者守之，古法之佳者守之，垂絕者繼之，垂絕者繼之，不佳者改之不佳者改

15、之，未足者增之，未足者增之”這些改這些改良中國國畫的理念，引入到對藏品的良中國國畫的理念，引入到對藏品的“改良改良”中，中，在鑒賞的基礎(chǔ)上在鑒賞的基礎(chǔ)上，（，（3）_，以求以求藏品達(dá)到至美藏品達(dá)到至美，一如他在美術(shù)創(chuàng)作中的主張。，一如他在美術(shù)創(chuàng)作中的主張。 7（1） 對待收藏的對待收藏的態(tài)度不盡相同態(tài)度不盡相同 （2）并不是幅幅十全十美）并不是幅幅十全十美 （3）對藏品進(jìn)行）對藏品進(jìn)行“二次創(chuàng)作二次創(chuàng)作”二、知能運(yùn)用典型例題二、知能運(yùn)用典型例題 1.中國有句成語叫中國有句成語叫 “曲徑通幽曲徑通幽”,意思是彎彎曲曲意思是彎彎曲曲的小路通往風(fēng)景優(yōu)美的地方。的小路通往風(fēng)景優(yōu)美的地方。這既是這既是對

16、自然現(xiàn)象對自然現(xiàn)象的描繪的描繪,。當(dāng)。當(dāng)你陷入你陷入山重水復(fù)的困難山重水復(fù)的困難時時,在另辟蹊徑的小路上求在另辟蹊徑的小路上求索索,。春秋時。春秋時期期,秦師欲滅鄭秦師欲滅鄭,狹路相逢狹路相逢,弦高拿出食物犒勞去侵弦高拿出食物犒勞去侵略鄭國的強(qiáng)盜略鄭國的強(qiáng)盜,迷惑了秦師迷惑了秦師,使危在旦夕的鄭國化使危在旦夕的鄭國化險為夷。世界上一切事物的發(fā)展險為夷。世界上一切事物的發(fā)展,都表現(xiàn)為曲折的、都表現(xiàn)為曲折的、螺旋式、波浪式的前進(jìn)運(yùn)動螺旋式、波浪式的前進(jìn)運(yùn)動,以退為進(jìn)、以迂為直以退為進(jìn)、以迂為直的方法的方法,。 1.也是也是生活中處理問題時采用的方法生活中處理問題時采用的方法 往往會往往會出現(xiàn)柳暗花

17、明出現(xiàn)柳暗花明的新天地的新天地 正是對事物發(fā)展規(guī)律的遵循和運(yùn)用正是對事物發(fā)展規(guī)律的遵循和運(yùn)用 2.命運(yùn)總是與人一同存在的。命運(yùn)總是與人一同存在的。,雖雖然然有時它有時它深不可測深不可測;不要懼怕不要懼怕命運(yùn)的無常命運(yùn)的無常,雖然雖然有有時它時它來去無蹤來去無蹤（句式前后照應(yīng)句式前后照應(yīng)）。因?yàn)槊\(yùn)）。因?yàn)槊\(yùn)有一有一半半在你手里在你手里,只有另一半才在上帝的手里。只有另一半才在上帝的手里。在你絕在你絕望的時候望的時候,;在你得意忘形的時候在你得意忘形的時候,別忘了上帝手里還有另一半的命運(yùn)別忘了上帝手里還有另一半的命運(yùn)。你的恐懼越。你的恐懼越放大放大,你手中掌握的那一半越小你手中掌握的那一半越小

18、,你失去的也就越你失去的也就越多多;你的努力越超常你的努力越超常,你手里掌握的那一半越大你手里掌握的那一半越大,你你獲得的也就越豐碩。因此獲得的也就越豐碩。因此,人的一生的全部意義就人的一生的全部意義就在于在于:。 2.不要懼怕不要懼怕命運(yùn)的命運(yùn)的神秘神秘 別忘了自己擁有一半的命運(yùn)別忘了自己擁有一半的命運(yùn) 用你手中擁有的去獲取上帝掌握的用你手中擁有的去獲取上帝掌握的(或或:用你自用你自己的一半去獲取上帝手中的一半己的一半去獲取上帝手中的一半) 3.心理學(xué)家為了測定兒童的勇敢程度心理學(xué)家為了測定兒童的勇敢程度,設(shè)計(jì)了一個名叫設(shè)計(jì)了一個名叫“拾拾柴火柴火”的教育性實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者以保育院的的教育性實(shí)驗(yàn)

19、。實(shí)驗(yàn)者以保育院的40個小朋友為對個小朋友為對象象,把一些濕的柴火放在離宿舍不遠(yuǎn)的地方把一些濕的柴火放在離宿舍不遠(yuǎn)的地方,而把一些干柴而把一些干柴火放在山溝里。在冬天的夜晚火放在山溝里。在冬天的夜晚,實(shí)驗(yàn)者要求兒童去取柴火實(shí)驗(yàn)者要求兒童去取柴火,發(fā)現(xiàn)有些孩子勇敢地到山溝里去取柴發(fā)現(xiàn)有些孩子勇敢地到山溝里去取柴,。在幾個月的時間里。在幾個月的時間里,通過教育通過教育,但仍有但仍有20多個孩子沒有多大變化。這個實(shí)驗(yàn)使實(shí)驗(yàn)者多個孩子沒有多大變化。這個實(shí)驗(yàn)使實(shí)驗(yàn)者觀察到觀察到,。 3.參考答案參考答案:而大部分孩子怕黑而大部分孩子怕黑,寧愿就近取濕柴寧愿就近取濕柴 敢于去山溝里取干柴的孩子敢于去山溝里

20、取干柴的孩子逐漸增多逐漸增多 兒童在勇敢方面是有差異的兒童在勇敢方面是有差異的 4.近年來，不少學(xué)校開展的感恩教育活動都要求學(xué)生給父近年來，不少學(xué)校開展的感恩教育活動都要求學(xué)生給父母洗一次腳。這引發(fā)了有關(guān)人士的質(zhì)疑：母洗一次腳。這引發(fā)了有關(guān)人士的質(zhì)疑： ？中華中華民族是一個有著數(shù)千年文明史的偉大民族，知恩圖報使我民族是一個有著數(shù)千年文明史的偉大民族，知恩圖報使我們的傳統(tǒng)美德。們的傳統(tǒng)美德。 無疑是正確的，但是，如果不考無疑是正確的，但是，如果不考慮學(xué)生的年齡以及生理與心理的差異和特點(diǎn)，只是簡單地慮學(xué)生的年齡以及生理與心理的差異和特點(diǎn)，只是簡單地采取采取 ，恐怕不但達(dá)不到預(yù)期的教育效果，恐怕不但

21、達(dá)不到預(yù)期的教育效果， 。感恩教育是一項(xiàng)長期的工作，而且涉及到很多方面，它需感恩教育是一項(xiàng)長期的工作，而且涉及到很多方面，它需要要 。 4【答案】【答案】難道感恩就只是給父母洗腳嗎？難道感恩就只是給父母洗腳嗎？ 學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行感恩教育學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行感恩教育 “一刀切一刀切”的模式的模式 反而會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒反而會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒 學(xué)校、家長和社會的共學(xué)校、家長和社會的共同努力同努力 5.早在傳說中的遠(yuǎn)古時期，早在傳說中的遠(yuǎn)古時期，_，鑄造銅器了。從傳世文獻(xiàn)記載來看，我國在夏代鑄造銅器了。從傳世文獻(xiàn)記載來看，我國在夏代之前就已進(jìn)入銅器時代，但是，之前就已進(jìn)入銅器時代，但是，_。上個世紀(jì)上個

22、世紀(jì)50年代，考古工作者在河南偃師二里頭年代，考古工作者在河南偃師二里頭一帶發(fā)掘出了不少青銅器。經(jīng)鑒定，這批青銅器一帶發(fā)掘出了不少青銅器。經(jīng)鑒定，這批青銅器的制作年代距離現(xiàn)在的制作年代距離現(xiàn)在3500多年，這個時間大概是多年，這個時間大概是夏晚期。它們出土的地點(diǎn)正好是古書中所說的夏夏晚期。它們出土的地點(diǎn)正好是古書中所說的夏代開采銅礦之地，因此，可以確信，代開采銅礦之地，因此，可以確信，_。 【答案示例】我們的祖先就開始采掘銅礦【答案示例】我們的祖先就開始采掘銅礦 這卻這卻一直沒有得到考古發(fā)掘的證實(shí)一直沒有得到考古發(fā)掘的證實(shí) 我國至遲在夏晚期就已經(jīng)開始使用銅器了我國至遲在夏晚期就已經(jīng)開始使用銅器

23、了 6.關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)的解釋較多，例如：關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)的解釋較多，例如：“低碳經(jīng)濟(jì)是以低能低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式”，“低碳經(jīng)濟(jì)就低碳經(jīng)濟(jì)就是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色GDP”，“低低碳經(jīng)濟(jì)是通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開碳經(jīng)濟(jì)是通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的發(fā)等多種手段，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)”，“低碳經(jīng)濟(jì)是能源技術(shù)和減排技術(shù)低碳經(jīng)濟(jì)是能源技術(shù)和減排技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制

24、度創(chuàng)新，以及人類生存發(fā)展觀念的根創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新，以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變本性轉(zhuǎn)變”。在低碳經(jīng)濟(jì)的背景下，。在低碳經(jīng)濟(jì)的背景下，“低碳技術(shù)低碳技術(shù)”、“低低碳發(fā)展碳發(fā)展”、“低碳生活方式低碳生活方式”、“低碳社會低碳社會”、“低碳觀低碳觀念念”等一系列新概念應(yīng)運(yùn)而生。等一系列新概念應(yīng)運(yùn)而生。 可見，作為具有廣泛社會性的前沿經(jīng)濟(jì)觀念，低碳經(jīng)濟(jì)其可見，作為具有廣泛社會性的前沿經(jīng)濟(jì)觀念，低碳經(jīng)濟(jì)其實(shí)實(shí)_，低碳經(jīng)濟(jì)也涉及，低碳經(jīng)濟(jì)也涉及_。 答案：答案：沒有約定俗成的定義沒有約定俗成的定義 廣泛的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域和管廣泛的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域和管理領(lǐng)域?？祭眍I(lǐng)域。考s資源資源5u.co網(wǎng)網(wǎng)m 8.一提到根

25、的作用，可能首先想到一提到根的作用，可能首先想到 _ 。這。這兩項(xiàng)是絕大多數(shù)植物根系的本職工作。兩項(xiàng)是絕大多數(shù)植物根系的本職工作。然而然而，進(jìn)，進(jìn)化史上最早出現(xiàn)的根，化史上最早出現(xiàn)的根，作用卻并非吸收水分和吸作用卻并非吸收水分和吸取養(yǎng)料取養(yǎng)料，而是，而是_ ，這種早期類型的根被稱，這種早期類型的根被稱為為假根假根. _ ，是因?yàn)槭且驗(yàn)檫@些根內(nèi)沒有運(yùn)輸這些根內(nèi)沒有運(yùn)輸水分和養(yǎng)料的通道，水分和養(yǎng)料的通道，它僅有的作用就足固定植株。它僅有的作用就足固定植株。假根將植物固定在合適的生活環(huán)境中，會降低風(fēng)假根將植物固定在合適的生活環(huán)境中，會降低風(fēng)吹和水流的影響，提高其生存幾率。吹和水流的影響，提高其生存幾率。答案：答案：吸收水分和吸取養(yǎng)料吸收水分和吸取養(yǎng)料固定植株的位置固定植株的位置之所以之所以稱其為假根稱其為假根答案答案:如果如果甚至甚至因此因此否則否則 9.我國正處于經(jīng)濟(jì)快速增長的關(guān)鍵時期我國正處于經(jīng)濟(jì)快速增長的關(guān)鍵時期,我們只注重經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長我們只注重經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長,而忽視質(zhì)而忽視質(zhì)量的改善量的改善,對自然資源對自然資源盲目開