《歸去來(lái)兮辭》課件

1、NoImage 兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有歸歸去來(lái)兮辭去來(lái)兮辭一篇耳。一篇耳。 歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修創(chuàng)制者：屈原創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌基礎(chǔ)：楚地民歌1、田園將田園將蕪蕪胡不歸胡不歸 2、既自以心為形既自以心為形役役 3、奚奚惆悵而獨(dú)悲惆悵而獨(dú)悲 4、悟以往之不悟以往之不諫諫 5、舟遙遙以輕舟遙遙以輕飏飏 6、載載欣載奔欣載奔 7、眄眄庭柯以怡顏庭柯以怡顏 8、策扶老以流策扶老以流憩憩 9、云無(wú)心以出云無(wú)心以出岫岫 10、景景翳翳翳翳以將入以將入 11、將有事于西將有事于西疇疇 12、或或棹棹孤舟孤舟 13、曷曷不委心任去留不委心任去留 14、或植杖而或植杖而耘籽耘籽 15、登東登東皋皋以

2、舒嘯以舒嘯 w y x jin yng zi mi n q xi y chu zho h yn z go幼稚盈室：生生所資，未見(jiàn)其術(shù)脫然有懷，求之靡途 會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德 家叔以余貧苦：遂見(jiàn)用于小邑：心憚遠(yuǎn)役：眷然有歸歟之情何則？非矯厲所得違己交病嘗從人事，皆口腹自役猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔命篇曰歸去來(lái)兮陶淵明棄官歸田的原因1 1、質(zhì)性自然，非矯厲所得。質(zhì)性自然，非矯厲所得。 （違背自己的本性）（違背自己的本性）2 2、饑凍雖切，違己交病。饑凍雖切，違己交病。 （身心痛苦）（身心痛苦）3 3、深愧平生之志。深愧平生之志。 （志不在此）（志不在此）4 4、尋程氏妹

3、喪于武昌，情在尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔駿奔。（程氏妹喪之機(jī)）（程氏妹喪之機(jī)） 歸去歸去/來(lái)兮！田園來(lái)兮！田園/將蕪將蕪/胡胡不歸？既不歸？既/自以心自以心/為形役，奚為形役，奚/惆悵惆悵/而獨(dú)悲？悟而獨(dú)悲？悟/已往已往/之不之不諫，知諫，知/來(lái)者來(lái)者/之可追。實(shí)之可追。實(shí)/迷途迷途/其未遠(yuǎn)，覺(jué)其未遠(yuǎn)，覺(jué)/今是今是/而昨非。舟而昨非。舟/遙遙遙遙/以輕以輕飏飏，風(fēng)，風(fēng)/飄飄飄飄/而吹而吹衣。問(wèn)衣。問(wèn)/征夫征夫/以前路，恨以前路，恨/晨晨光光/之熹微。之熹微。 朗讀節(jié)奏朗讀節(jié)奏田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣問(wèn)征夫以前路，恨晨光之

4、熹微名言警句時(shí)間的步伐有三種：未來(lái)姍時(shí)間的步伐有三種：未來(lái)姍姍來(lái)遲，現(xiàn)在像箭一般飛逝，姍來(lái)遲，現(xiàn)在像箭一般飛逝，過(guò)去永遠(yuǎn)靜立不動(dòng)過(guò)去永遠(yuǎn)靜立不動(dòng)。過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己自己。作者辭官回鄉(xiāng)的心路歷程曾出仕曾出仕胡不歸？心為形役。悟以往之不諫。今是昨非胡不歸？心為形役。悟以往之不諫。今是昨非 自責(zé)自省、自悔自覺(jué)自責(zé)自省、自悔自覺(jué) 現(xiàn)辭官現(xiàn)辭官舟輕飏、風(fēng)吹衣、問(wèn)前路、恨熹微舟輕飏、風(fēng)吹衣、問(wèn)前路、恨熹微 愉悅舒暢、回鄉(xiāng)心切愉悅舒暢、回鄉(xiāng)心切 乃瞻乃瞻/衡宇，載欣衡宇，載欣/載奔。童仆載奔。童仆/歡歡迎，稚子迎，稚子/候門。三徑候門。三徑/就荒，松菊就荒，松菊/猶猶存。攜

5、幼存。攜幼/入室，有酒入室，有酒/盈樽。引盈樽。引/壺觴壺觴/以自酌以自酌,眄眄/庭柯庭柯/以怡顏。倚以怡顏。倚/南窗南窗/以以寄傲，審寄傲，審/容膝容膝/之易安。圓之易安。圓/日涉日涉/以以成趣，門成趣，門/雖設(shè)雖設(shè)/而常關(guān)。策而常關(guān)。策/扶老扶老/以以流憩流憩,時(shí)時(shí)/矯首矯首/而遐觀。云而遐觀。云/無(wú)心無(wú)心/以出以出岫，鳥(niǎo)岫，鳥(niǎo)/倦飛倦飛/而知還。景而知還。景/翳翳翳翳/以將以將入，撫入，撫/孤松孤松/而盤桓。而盤桓。朗讀節(jié)奏朗讀節(jié)奏乃瞻衡宇：三徑就荒：攜幼入室：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏：倚南窗以寄傲，審容膝之易安：策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀：云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還：景翳翳以將入：作

6、者回歸田園的隱逸之樂(lè)相迎之樂(lè)相迎之樂(lè)（溫馨喜悅、和樂(lè)融融）（溫馨喜悅、和樂(lè)融融）居室之樂(lè)居室之樂(lè)（安樂(lè)閑適、怡然自得）（安樂(lè)閑適、怡然自得）涉院之樂(lè)涉院之樂(lè)（自由自在、流連忘返）（自由自在、流連忘返）隱隱逸逸之之樂(lè)樂(lè)1 1、倚南窗以寄傲，審容膝之易安倚南窗以寄傲，審容膝之易安。2 2、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。找出最能體現(xiàn)作者情志的語(yǔ)句，找出最能體現(xiàn)作者情志的語(yǔ)句，細(xì)細(xì)加以品味。細(xì)細(xì)加以品味。NoImage松菊的象征松菊的象征 松樹(shù)的傲岸不群、挺拔向上松樹(shù)的傲岸不群、挺拔向上 菊花的素雅淡泊，菊花的素雅淡泊，作者借物言志，使松菊成為自己堅(jiān)貞不屈、不同流合污的孤傲高潔

7、精神品質(zhì)的象征。 歸去歸去 來(lái)兮！請(qǐng)來(lái)兮！請(qǐng) 息交息交 以絕游。以絕游。 世世 與我與我 而相違而相違,復(fù)復(fù) 駕言兮駕言兮 焉求？焉求？ 悅悅 親戚親戚 之情話之情話,樂(lè)樂(lè) 琴書琴書 以消憂。以消憂。 農(nóng)人農(nóng)人 告余以告余以 春及，將春及，將 有事于有事于 西西 疇?；蛎??；蛎?巾車巾車,或棹或棹 孤舟。既孤舟。既 窈窕窈窕 以尋壑以尋壑,亦亦 崎嶇崎嶇 而經(jīng)丘。木而經(jīng)丘。木 欣欣以欣欣以 向向榮，泉榮，泉 涓涓涓涓 而始流。善而始流。善 萬(wàn)物萬(wàn)物之之 得時(shí)，感得時(shí)，感 吾生吾生 之行休。之行休。/朗讀節(jié)奏朗讀節(jié)奏復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂：將有事于西疇：或命巾車，或棹孤舟：既

8、窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘：善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。作者隱居田園的生活樂(lè)趣鄰里交往之樂(lè)鄰里交往之樂(lè) （趣意盎然、熱情融洽）（趣意盎然、熱情融洽） 縱情山水之樂(lè)縱情山水之樂(lè) （春意盎然、欣然贊嘆）（春意盎然、欣然贊嘆） 交交游游之之樂(lè)樂(lè)已矣乎！寓形已矣乎！寓形 宇內(nèi)宇內(nèi) 復(fù)幾時(shí)，復(fù)幾時(shí)，曷不曷不 委心委心 任去留？胡為乎任去留？胡為乎 遑遑遑遑 欲何之？富貴欲何之？富貴 非非 吾愿，帝吾愿，帝鄉(xiāng)鄉(xiāng) 不可不可 期。懷期。懷 良辰良辰 以孤往，以孤往，或或 植杖植杖 而耘籽。登而耘籽。登 東皋東皋 以以舒嘯，臨舒嘯，臨 清流清流 而賦詩(shī)。聊而賦詩(shī)。聊 乘乘化化 以歸盡，樂(lè)夫以歸盡，樂(lè)夫 天命天命

9、復(fù)奚疑復(fù)奚疑!/ /朗讀節(jié)奏朗讀節(jié)奏寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？帝鄉(xiāng)不可期：懷良辰以孤往，或植杖而耘耔：聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！作者的人生追求本段中，可看到陶淵明怎樣的本段中，可看到陶淵明怎樣的 人生追求？人生追求？ 不追求富貴，淡泊名利， 也不妄想修仙成神， 只想過(guò)躬耕隴畝、游山玩水，回歸田園，與自然、琴書相伴，身心自由、簡(jiǎn)單純樸的田園生活。 一、敘事線索一、敘事線索二、感情線索二、感情線索序言交代了序言交代了出仕和自免去職出仕和自免去職的原因。的原因。第一部分（第第一部分（第1 1段）表示段）表示辭官歸田辭官歸田的決心。的決心。 第二部分（第第二部分（第2 2、

10、3 3段）寫作者回到田園后的段）寫作者回到田園后的愉快愉快生活。生活。第三部分（第第三部分（第4 4段）抒發(fā)詩(shī)人段）抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè)天安命樂(lè)天安命”的情懷。的情懷。自責(zé)自悔自責(zé)自悔自安自樂(lè)自安自樂(lè)瀟灑超脫瀟灑超脫？作者的人生哲學(xué) 如何理解如何理解“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑命復(fù)奚疑”？結(jié)合你的生活體驗(yàn)談？結(jié)合你的生活體驗(yàn)談一談你的感受。一談你的感受。 有陶淵明遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神， 也流露出他濟(jì)世不得的痛苦、無(wú)奈、失落、感傷的思想情緒。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 ：陶淵明，東晉詩(shī)人，名潛，字陶淵明，東晉詩(shī)人，名潛，字元亮，世稱元亮，世稱“靖節(jié)先生靖節(jié)先生”或或“五五柳先生柳

11、先生”，又稱，又稱“陶彭澤陶彭澤”。是第一位田園詩(shī)人，創(chuàng)建了是第一位田園詩(shī)人，創(chuàng)建了“山水田園詩(shī)派山水田園詩(shī)派”。代表作：代表作： 詩(shī)歸園田居，散詩(shī)歸園田居，散文桃花源記五柳先生傳，文桃花源記五柳先生傳，辭賦歸去來(lái)兮辭。辭賦歸去來(lái)兮辭。寫作背景：寫作背景： 晉書晉書陶潛傳：陶潛傳： “素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？に睾?jiǎn)貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：之。潛嘆曰：吾不能為五斗吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪! 義熙二年，解印去縣，乃賦義熙二年，解印去縣，乃賦歸去來(lái)。歸去來(lái)?！?陶淵明是中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。是陶淵明是中國(guó)知識(shí)分子的脊

12、梁。是一個(gè)不阿諛?lè)畛?、不諂媚求榮、始終一個(gè)不阿諛?lè)畛小⒉徽~媚求榮、始終保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考的精神，不被眾說(shuō)紛紜所困擾；永遠(yuǎn)的精神，不被眾說(shuō)紛紜所困擾；永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)的面對(duì)自己的靈魂，

13、以務(wù)本求實(shí)的品的面對(duì)自己的靈魂，以務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。傾心的事物。 于丹品讀陶淵明于丹品讀陶淵明v 陶淵明的價(jià)值不在于詩(shī)中購(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園，陶淵明的價(jià)值不在于詩(shī)中購(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園，更重要的是他讓每一個(gè)人心里都能開(kāi)出來(lái)了一片樂(lè)土，更重要的是他讓每一個(gè)人心里都能開(kāi)出來(lái)了一片樂(lè)土，就是他日子過(guò)得很樂(lè)呵。他經(jīng)常說(shuō)，我歸園田居，他本就是他日子過(guò)得很樂(lè)呵。他經(jīng)常說(shuō)，我歸園田居，他本來(lái)也做過(guò)小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來(lái)覺(jué)得說(shuō)不行，來(lái)也做過(guò)小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來(lái)覺(jué)得說(shuō)不行，有一件小事讓他覺(jué)得不快樂(lè)，他在那干著干著，有一天有一

14、件小事讓他覺(jué)得不快樂(lè)，他在那干著干著，有一天說(shuō)上面來(lái)檢查工作了，說(shuō)督郵要到此，告訴他說(shuō)你穿正說(shuō)上面來(lái)檢查工作了，說(shuō)督郵要到此，告訴他說(shuō)你穿正裝出場(chǎng)，叫做裝出場(chǎng)，叫做“應(yīng)束帶見(jiàn)之應(yīng)束帶見(jiàn)之”，你必須要把腰帶端上，你必須要把腰帶端上，穿正裝去見(jiàn)一見(jiàn)，無(wú)非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見(jiàn)穿正裝去見(jiàn)一見(jiàn)，無(wú)非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見(jiàn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)，就這件事，陶淵明不干了。他說(shuō)，我不能為五見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)，就這件事，陶淵明不干了。他說(shuō)，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了?；丶业臅r(shí)候，他自己寫了一扔，我回家了。回家的時(shí)候，他自己寫了歸去來(lái)

15、兮歸去來(lái)兮辭辭。他說(shuō)過(guò)去的這種日子。他說(shuō)過(guò)去的這種日子“既自以心為形役，奚惆悵既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲而獨(dú)悲”，這話說(shuō)的好，什么叫以心為形役，就是讓我，這話說(shuō)的好，什么叫以心為形役，就是讓我這個(gè)身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就這個(gè)身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就是說(shuō)我讓心靈受了好多委屈，去低三下四啊，去阿諛?lè)钍钦f(shuō)我讓心靈受了好多委屈，去低三下四啊，去阿諛?lè)畛邪?，為的無(wú)非是我吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)好的，就讓我的身承啊，為的無(wú)非是我吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)好的，就讓我的身體享一享福，但我讓心靈受了這么大的委屈啊。所以他體享一享福，但我讓心靈受了這么大的委屈啊。所以他說(shuō)，悟已往之不諫，知來(lái)

16、者猶可追，知道我過(guò)去的這事說(shuō)，悟已往之不諫，知來(lái)者猶可追，知道我過(guò)去的這事做錯(cuò)了，但是未來(lái)還長(zhǎng)，所以我就歸去了，所以我就回做錯(cuò)了，但是未來(lái)還長(zhǎng)，所以我就歸去了，所以我就回到自己的田園了。到自己的田園了。中國(guó)古代十種隱士中國(guó)古代十種隱士 一完全歸隱：一完全歸隱：歸于此類的隱士是真正意義上歸于此類的隱士是真正意義上的歸隱，即使朝廷派人多次來(lái)請(qǐng)，他們也拒不出的歸隱，即使朝廷派人多次來(lái)請(qǐng)，他們也拒不出仕，如晉宋間的宗炳、元代的吳鎮(zhèn)等。仕，如晉宋間的宗炳、元代的吳鎮(zhèn)等。 二仕而后隱：二仕而后隱：這種類型的隱士在中國(guó)很多，這種類型的隱士在中國(guó)很多，當(dāng)過(guò)官，因?yàn)閷?duì)官場(chǎng)的不滿而解冠歸去。這其中，當(dāng)過(guò)官，因?yàn)閷?duì)

17、官場(chǎng)的不滿而解冠歸去。這其中，名氣最大的是東晉的陶淵明，其隱逸的名氣甚至名氣最大的是東晉的陶淵明，其隱逸的名氣甚至超過(guò)了其詩(shī)名。超過(guò)了其詩(shī)名。 三半仕半隱：三半仕半隱：此類人先是做官，但后來(lái)不愿此類人先是做官，但后來(lái)不愿做了，可辭官又不保生計(jì)，于是雖做官，卻不致做了，可辭官又不保生計(jì)，于是雖做官，卻不致力于政事，實(shí)際過(guò)著隱居生活，雖然不具隱士之力于政事，實(shí)際過(guò)著隱居生活，雖然不具隱士之名，但卻具有隱士的思想，如唐代的王維。名，但卻具有隱士的思想，如唐代的王維。 四忽隱忽仕：四忽隱忽仕：如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是先做官，然后又隱居，待朝廷征召或形勢(shì)有

18、利，又復(fù)出仕，先做官，然后又隱居，待朝廷征召或形勢(shì)有利，又復(fù)出仕，之后再歸去。之后再歸去。 五隱于廟堂：五隱于廟堂：這類隱仕，雖然做官，但不執(zhí)著于政事。這類隱仕，雖然做官，但不執(zhí)著于政事。 六似隱實(shí)假：六似隱實(shí)假：如明代隱士陳繼儒，雖不做官，但好和官如明代隱士陳繼儒，雖不做官，但好和官家打交道，有人寫詩(shī)譏笑他家打交道，有人寫詩(shī)譏笑他“翩翩一只云間鶴，飛去飛來(lái)宰翩翩一只云間鶴，飛去飛來(lái)宰相家相家”。 七名隱實(shí)官：七名隱實(shí)官：如南朝齊梁時(shí)陶弘景，人稱陶隱士，雖然如南朝齊梁時(shí)陶弘景，人稱陶隱士，雖然隱居山中，朝中大事還向他請(qǐng)教，被稱為隱居山中，朝中大事還向他請(qǐng)教，被稱為“山中宰相山中宰相”。這。這種

19、隱士實(shí)際上不具隱士思想，他不做官只是為了更自由而已。種隱士實(shí)際上不具隱士思想，他不做官只是為了更自由而已。 八以隱求仕：八以隱求仕：通過(guò)隱逸來(lái)博得名聲引起朝廷的關(guān)注，然后出通過(guò)隱逸來(lái)博得名聲引起朝廷的關(guān)注，然后出仕，即所謂的仕，即所謂的“終南捷徑終南捷徑”。如唐代的盧藏用早年考中進(jìn)士后，先。如唐代的盧藏用早年考中進(jìn)士后，先去長(zhǎng)安南的終南山隱居，等待朝廷征召。后來(lái)果然以高士被聘，授去長(zhǎng)安南的終南山隱居，等待朝廷征召。后來(lái)果然以高士被聘，授官左拾遺。他曾對(duì)友人指著終南山說(shuō)：官左拾遺。他曾對(duì)友人指著終南山說(shuō)：“此中大有嘉處此中大有嘉處”。 九無(wú)奈而隱：九無(wú)奈而隱：此類人實(shí)際上最熱心于時(shí)局，如明末清初的顧此類人實(shí)際上最熱心于時(shí)局，如明末清初的顧炎武、黃宗羲等人，他們炎武、黃宗羲等人，他們“隱居隱居”只是為了表示不與清王朝合作，只是為了表示不與清王朝合作，實(shí)際上從事最激烈的反清斗爭(zhēng)。實(shí)際上從事最激烈的反清斗爭(zhēng)。 十真隱而仕：十真隱而仕：此類隱士在隱居時(shí)基本上都是真隱，但當(dāng)時(shí)機(jī)此類隱士在隱居時(shí)基本上都是真隱，但當(dāng)時(shí)機(jī)來(lái)臨時(shí)就出山，沒(méi)有時(shí)機(jī)就隱下去。如三國(guó)時(shí)的諸葛亮、元末的劉來(lái)臨時(shí)就出山，沒(méi)有時(shí)機(jī)就隱下去。如三國(guó)時(shí)的諸葛亮、元末的劉基。基。 古代的隱士很多，比如巢父、許由、伯伊、叔齊。古代的隱士很多，比如巢父、許由、伯伊、叔齊。你覺(jué)得陶淵明的歸隱和他們是否一樣？你