考研馬克思主義基本原理概論總結(jié)

1、馬克思主義基本原理概論第一章馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)一、什么是馬克思主義？從它的創(chuàng)造者（狹義）、繼承者（廣義）的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從包含的內(nèi)容講，馬克思主義的內(nèi)容包括

2、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。從產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會根源、實(shí)踐基礎(chǔ)和思想淵源講，（根源）首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件（資本主義固有矛盾的發(fā)展）；（實(shí)踐）其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求（法國里昂工人起義、英國工人憲章運(yùn)動、德國西里西亞紡織工人起義運(yùn)動的失敗，迫切需要理論指導(dǎo)）；（思想來源）再次，馬克思主義是在批判的繼承、吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立發(fā)展起來的。二、馬克思主義的鮮明

3、特征（時(shí)代性、和時(shí)俱進(jìn)）馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性表現(xiàn)在：堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實(shí)的認(rèn)識世界；力求全面地認(rèn)識事物，并通過現(xiàn)象而深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。革命性表現(xiàn)在：堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神。哲學(xué)基礎(chǔ)辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)政治立場馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。（是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石）理論品

4、質(zhì)（創(chuàng)新）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)馬克思主義的社會理想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、哲學(xué)的基本問題（怎么理解哲學(xué)、哲學(xué)的意義）恩格斯總結(jié)概括了哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，并吸取了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的有關(guān)思想，第一次明確提出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。根據(jù)物質(zhì)和精神誰是第一性、誰是第二性的問題，劃分為唯物主義和唯心主義；根據(jù)思維和存在有無同一性的問題，劃分為可知論和不可知論。和哲學(xué)的

5、基本問題相一致，社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認(rèn)為社會意識決定社會存在。、辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。馬克思主義的物質(zhì)觀物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石?，F(xiàn)代辯證唯物主義指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)規(guī)定：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義其一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；其二，堅(jiān)

6、持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論；其三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性。其四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。二、運(yùn)動和靜止的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性；物質(zhì)是一切運(yùn)動變化的發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者（物質(zhì)是運(yùn)動的載體）運(yùn)動和靜止。物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的（靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)）。運(yùn)動和靜止相互依賴、相互滲透，相互包含（動中有靜，靜中有動）。無條件的絕對運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動。時(shí)間和空間時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性

7、、順序性，特點(diǎn)是唯一性；空間是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系如何理解物質(zhì)和意識的關(guān)系？（統(tǒng)一性如何理解）物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。«1»世界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)和物質(zhì)的表現(xiàn)«2»物質(zhì)運(yùn)動服從客觀規(guī)律3人的活動集中地體現(xiàn)了物質(zhì)世界多樣性的進(jìn)化系列和運(yùn)動規(guī)律意識對物質(zhì)的能動性意識是物質(zhì)世界的最高產(chǎn)物。首先，意識的能動性受客觀世界的規(guī)律性的制約；其次，意識能動性的實(shí)現(xiàn)最終還受制于人類實(shí)踐的發(fā)展水平。四、實(shí)踐(1)實(shí)踐和人的存在人類的

8、生產(chǎn)、生存和活動，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動；其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性；最后，實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。(2)人和自然的關(guān)系人和自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的、始終是處于一定社會關(guān)系中的、納入了社會過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會性的物質(zhì)交換關(guān)系。(當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實(shí)際也是人和自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡)(3)社會生活的實(shí)踐本質(zhì)社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；第三，實(shí)踐構(gòu)成了社

9、會發(fā)展的動力。五、客觀規(guī)律性和主觀能動性(1)規(guī)律及其客觀性規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。第一，規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系，第二規(guī)律是必然的聯(lián)系，第三，規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識及其指導(dǎo)下的實(shí)踐卻要受規(guī)律的支配。正確地理論思維能使人們增強(qiáng)駕馭規(guī)律的能力，錯(cuò)誤的思維會走向真理的反面。（2）意識的能動作用及其表現(xiàn)第一，意識活動具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。（3）

10、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系（如何正確發(fā)揮主觀能動性）首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性。六、事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展（辯證法）（三大規(guī)律，六大范疇）（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。（如何理解詭辯論、如何理解聯(lián)系和發(fā)展？先答聯(lián)系的總特征，再答聯(lián)系的特點(diǎn)）（1）聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系（概念）。聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系具有客觀性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系去把握事物，切忌主管隨意性。用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實(shí)的聯(lián)系是典型唯心主義。離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物表

11、面的相似之處，主觀任意的亂聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。聯(lián)系具有普遍性。世界的普遍聯(lián)系是通過中介來實(shí)現(xiàn)的，所謂的中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。(2)聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。(3)事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途的東西。(4)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是通過一系

12、列基本環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，對于這些基本環(huán)節(jié)的邏輯反映就是辯證法學(xué)說的基本范疇。這些環(huán)節(jié)包括：整體和部分。整體和部分，又稱全局和局部，是一對廣泛使用的辯證法范疇。整體功能并不一定等于部分功能之和，整體功能和部分功能之和是否相等，要視具體情況而定。原因和結(jié)果必然性和偶然性。把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性。現(xiàn)象和本質(zhì)內(nèi)容和形式(二)三個(gè)規(guī)律(唯物辯證法的基本規(guī)律是什么？先答特征)（1）對立統(tǒng)一規(guī)律（揭示事物發(fā)展、運(yùn)動、變化的原因動力）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。原因是：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根

13、本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法一一矛盾分析法如何理解對立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾的同一性和斗爭性？同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互融匯貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。對于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。無條件的絕對斗爭性和有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動，推動事物的發(fā)展。矛盾的同

14、一性和斗爭性原理的方法論意義了解同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，對于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動事物發(fā)展，具有重要意義。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因。矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互聯(lián)系（如何理解具體問題具體分析？是馬克思主義活的靈魂？）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即所謂矛盾無處不在，無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一

15、矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。（2）質(zhì)量互變規(guī)律（揭示事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)）（適度原則）任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。（我國和各國之間的關(guān)系、亞洲銀行的建立、一帶一路建設(shè)）事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動狀態(tài)，其關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。掌握質(zhì)量互變規(guī)律的原理對于革命和建設(shè)工作的方法論意義：首先,它揭示了

16、事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的重要理論依據(jù)。事物量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)及其轉(zhuǎn)化所體現(xiàn)的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，表明事物發(fā)展過程既有歷史的聯(lián)系，又有不同的歷史階段。這一原理是我們黨的不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一、最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)。（3）否定之否定規(guī)律（揭示事物發(fā)展趨勢）（辯證的否定觀，文化方面比較多）辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（對待古代文化遺產(chǎn)，要批判的繼承，“古為今用”，“取其精華，棄其糟粕”

17、。對待外國東西，要有選擇的吸收，“洋為中用”，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。這一原理對于正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性具有重要指導(dǎo)意義。唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（辯證法）（一）四個(gè)全面戰(zhàn)略思想四個(gè)全面是指：全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。其中全面建成小康社會是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略構(gòu)想在各個(gè)方面都體現(xiàn)了唯物辯證法思想。第一，體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想；第二辯證法要求我們用整體的、全面的觀點(diǎn)看問題；第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于

18、核心地位，是根本的認(rèn)識方法,“四個(gè)全面”思想也是矛盾分析法的具體體現(xiàn)?？傊?，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是唯物主義辯證法思想的集中反映和深刻體現(xiàn)。（二）辯證思維的方法辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法，主要有歸納演繹、分析綜合、從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致的方法。（三）增強(qiáng)辯證思維能力學(xué)習(xí)和掌握辯證思維方法，要求我們在實(shí)際工作中不斷增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力和底線思維能力戰(zhàn)略思維能力就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力。歷史思維能力就是以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。辯證思維能力就是

19、承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，關(guān)于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。創(chuàng)新思維能力就是破除迷信、超越過時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力。底線思維能力就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭取最大期望值的一種積極的思維能力。第三章認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律一、認(rèn)識和實(shí)踐如何理解實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要觀點(diǎn)？實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要和基本的觀點(diǎn)。（一）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。具有以下特征：第一，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性；第二，實(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；第三，實(shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點(diǎn)

20、。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動；社會政治實(shí)踐是人們社會生活中的一個(gè)重要方面；科學(xué)文化實(shí)踐是改造自然和社會的準(zhǔn)備性和探索性的實(shí)踐活動。實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源；第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。（二）認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用實(shí)踐和認(rèn)識是相互作用的，認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐具有能動的反作用。二、認(rèn)識的本質(zhì)認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。反對經(jīng)驗(yàn)主義，教條主義，堅(jiān)持辯證

21、唯物主義。辯證唯物主義能動反映論的主要內(nèi)容第一，認(rèn)識是主體對客體的反映；第二，主體對客體的反映是一個(gè)能動的創(chuàng)造性的過程；第三，主體對客體的能動反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的三、理性認(rèn)識和感性認(rèn)識(認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律)(1)認(rèn)識的發(fā)展過程，首先是實(shí)踐到認(rèn)識，即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。這是認(rèn)識過程的第一次飛躍。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者的統(tǒng)一基礎(chǔ)是實(shí)踐。(2)從認(rèn)識到實(shí)踐，是理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍。實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則；第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成

22、正確合理的實(shí)踐觀念。(3)認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素。理性因素的作用主要有：指導(dǎo)作用；解釋作用；預(yù)見作用非理性因素對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮和抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用，重要表現(xiàn)為：動力作用；誘導(dǎo)作用；激發(fā)作用(4)認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性(5)認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一四、真理的絕對性和相對性真理是個(gè)發(fā)展的過程，即是絕對的，又是相對的。真理的絕對性或絕對真理有三層含義：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都包含不依賴于人的意識的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的；二是就人類認(rèn)識的本性來說，完全可以正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界

23、的接近，這也是無條件的、絕對的；三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識的有限度，也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識，有待于擴(kuò)展；二是從深度上說，它只是對待特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識，有待于深化；三是從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待發(fā)展。絕對真理和相對真理的關(guān)系：絕對真理和相對真理是相互依存、相互包含的；絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。（認(rèn)識論的基本規(guī)律？）樹立正確的價(jià)值觀價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)和

24、體系。社會主義價(jià)值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。認(rèn)識世界和改造世界必須勇于創(chuàng)新創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是在繼承基礎(chǔ)上，不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，新的思想形成新的認(rèn)識過程。它源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，能夠在更高層次上引領(lǐng)和推動實(shí)踐活動的開展。重視理論創(chuàng)新，是我們黨的一

25、個(gè)根本特點(diǎn)，也是我們黨的一條重要政治經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新又是以堅(jiān)持和繼承為前提的。第四章人類社會及其發(fā)展規(guī)律（唯物史觀）一、社會存在和社會意識社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。唯心史觀缺陷：一是至多考察人們活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步追究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因；二是只看到個(gè)人在歷史上的作用，而忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。1、社會存在的內(nèi)容：社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。（物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用，不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)更替。）社

26、會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。（屬于上層建筑的社會意識形式成稱為社會意識形態(tài)）2、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識具有相對獨(dú)立性，它在反映社會存在的同時(shí)，具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會意識和社會存在的發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；最后，社會意識對社會存在的能動反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。二、人類社會的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律）

27、（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律1、生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其基本要素包括生產(chǎn)資料即勞動手段、勞動對象、勞動者。其中勞動資料和勞動對象合稱為生產(chǎn)資料，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。2、生產(chǎn)關(guān)系的含義。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系。生產(chǎn)力

28、決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。4、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”；其次，這一規(guī)律揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，是我們堅(jiān)定社會主義信念的科學(xué)依據(jù)；最后，這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終保持自己先進(jìn)性質(zhì)和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。(二)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和實(shí)施。(1)經(jīng)

29、濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系：首先是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。其次，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。三、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)是一個(gè)復(fù)合的概念?？茖W(xué)主要分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)。廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然，進(jìn)行生產(chǎn)的方法和手段。1、科學(xué)技術(shù)革命的作用首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。一是改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，二是改變了人們的勞動形式，三是改變了社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革。其次，對生活方式

30、產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。現(xiàn)代科技革命使思維具有系統(tǒng)性、整體性、開放性、動態(tài)性、創(chuàng)造性等特征，并使認(rèn)識活動出現(xiàn)數(shù)學(xué)化、模型化、形式化的趨勢。2、科學(xué)技術(shù)社會作用的兩重性積極方面，造福人類消極后果，“全球問題”日益引起關(guān)注，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出。四、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用（堅(jiān)持群眾路線）人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史的發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。首先

31、，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。其次，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動及作用，又受到社會歷史條件的制約。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)，其基本內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用，其基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾,從群眾中來，到群眾中去。第五章資本主義的本質(zhì)規(guī)律（經(jīng)濟(jì)學(xué)）一、價(jià)值的規(guī)律及其作用1、商品商品經(jīng)濟(jì)

32、是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有兩個(gè)：一是社會分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。如何理解商品是價(jià)值和使用價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體？商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人和自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品共有的屬性。使用價(jià)值構(gòu)成社會財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品特有的社會屬性。商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用

33、價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。2、勞動二重性商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動，即有用勞動。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力的消耗。具體勞動形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值實(shí)體。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定，任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這是勞動的二重性，它決定了商品的二因素。3、如何理解商品的價(jià)值量？決定商品價(jià)值量的是社會必要勞動時(shí)間，社會必要勞動時(shí)間是指在現(xiàn)有的

34、社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動時(shí)間。4、貨幣的本質(zhì)和職能貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣有五種基本職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。5、價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律（條件：商品經(jīng)濟(jì)），它的基本內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律的形式：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動；商品的價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動；商品的價(jià)格圍繞壟斷價(jià)格上下波動。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：積極方面自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之

35、間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配消極方面：可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)進(jìn)步；可能引起商品生產(chǎn)者的兩級分化；價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會資源浪費(fèi)。6、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。首先,私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程；其次，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。7、馬克思勞動價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義第一，馬克思勞動價(jià)值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值理論

36、的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。第二，馬克思勞動價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。馬克思勞動價(jià)值論對于我國深化經(jīng)濟(jì)改革、完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。8、科學(xué)認(rèn)識馬克思勞動價(jià)值論第一，深化對創(chuàng)造價(jià)值的勞動的認(rèn)識，對生產(chǎn)性的勞動做出新的界定。物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動是生產(chǎn)性勞動并創(chuàng)造價(jià)值，生產(chǎn)性勞動應(yīng)當(dāng)包括非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)性勞動；第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起的作用的認(rèn)識；第三，深化對價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識。價(jià)值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的，有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，就有什么

37、樣的分配關(guān)系。二、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)(剩余價(jià)值規(guī)律)1、勞動力冏品勞動力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：勞動者是自由人；勞動者沒有別的商品可以出賣。勞動力商品價(jià)值的構(gòu)成包含一個(gè)歷史的和道德的因素，它的特點(diǎn)包括：維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。勞動力商品使用價(jià)值的特點(diǎn)是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動力本身的價(jià)值更大。2、剩余價(jià)值【11為什么資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一？(1)資本主義勞動過程包括兩個(gè)特點(diǎn)：工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他們的勞動

38、隸屬于資本家；勞動成果或勞動產(chǎn)品全部歸資本家所有。(2)在價(jià)值增殖過程中，雇傭工人的勞動分為兩個(gè)部分：一部分是必要勞動，用于再生產(chǎn)勞動力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)臑橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。(3)資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，但資本的本質(zhì)不是物，而是一定的歷史社會形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系。2不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，它通過工人的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價(jià)值量不會大于它原有的價(jià)值量?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中不是轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來

39、。再生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動力價(jià)值的的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉。剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。3絕對剩余價(jià)值、相對剩余價(jià)值、超額剩余價(jià)值的關(guān)系絕對剩余價(jià)值是指在必要勞動時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時(shí)間而相對延長剩余勞動時(shí)間產(chǎn)生的剩余價(jià)值。超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會價(jià)值的差額。3、資本積累(1)剩余價(jià)值規(guī)律？把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，

40、或者說剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。隨著資本積累而產(chǎn)生的失業(yè)是由資本主義追逐剩余價(jià)值引起資本有機(jī)構(gòu)成的提高所導(dǎo)致的。(2)相對人口過剩隨著資本積累增加，引起擴(kuò)大再生產(chǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成提高，可變資本相對量減少，資本對勞動力的需求日益相對減少，結(jié)果就不可避免的造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。相對過剩人口就是勞動力供給超過了資本對它的需求形成的過剩人口。相對過剩人口有三種形式：流動的過剩人口、潛在的過剩人口、停滯的過剩人口。(3)資本積累的歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。4、資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)和再生產(chǎn)(資本運(yùn)動)資本循環(huán)是資本從一

41、種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個(gè)階段，和此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同職能。第一個(gè)階段是購買階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能；第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能；第三個(gè)階段是售賣階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是商品資本的職能。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動必須具備兩個(gè)基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能必須保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)是流通過程

42、和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，也就是它的所有三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。5、工資如何理解資本主義工資是勞動力的價(jià)值或價(jià)格？6、經(jīng)濟(jì)危機(jī)生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。生產(chǎn)相對過剩是資本主義危機(jī)的本質(zhì)特征。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，一般包括四個(gè)階段：危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲。三、資本主義的政治制度和意識形態(tài)資本主義政治制度的進(jìn)步作用和局限性進(jìn)步作用：第一，資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會的小生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，曾推動了社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。第二，資本主義政治制度使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由，因而歷史性的促進(jìn)了人的發(fā)