唐宋詩(shī)詞鑒賞第十一課 一蓑煙雨任平生——抒志詠懷

1、抒志詠懷抒志詠懷鄭板橋有一首畫(huà)竹題詩(shī)： 衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲， 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。 詠懷詩(shī)詠懷詩(shī)就是就是詩(shī)人在詩(shī)人在自然中自然中得到得到感染與啟感染與啟迪迪，并把自己的，并把自己的感情感情凝注于自然景物，抒發(fā)凝注于自然景物，抒發(fā)作者作者思想感情思想感情，寄寓作者，寄寓作者襟懷抱負(fù)襟懷抱負(fù)的詩(shī)歌的詩(shī)歌。 它所表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)它所表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)實(shí)世界的體悟體悟，對(duì)對(duì)生命存在的生命存在的思考思考，對(duì)，對(duì)個(gè)體生命的個(gè)體生命的把握把握，對(duì)，對(duì)未來(lái)人生的未來(lái)人生的設(shè)計(jì)與追求設(shè)計(jì)與追求。詩(shī)人因眼中所見(jiàn)引。詩(shī)人因眼中所見(jiàn)引起了心中的某種起了心中的某種感觸感觸，于是描繪當(dāng)時(shí)的景

2、物，于是描繪當(dāng)時(shí)的景物來(lái)抒發(fā)自己的來(lái)抒發(fā)自己的感慨。感慨。詠物抒懷詩(shī)的類(lèi)型主要有以下五種：詠物抒懷詩(shī)的類(lèi)型主要有以下五種：一、描摹情態(tài)類(lèi)一、描摹情態(tài)類(lèi)二、托物言志類(lèi)二、托物言志類(lèi)三、詠物抒懷類(lèi)三、詠物抒懷類(lèi)四、以物喻人類(lèi)四、以物喻人類(lèi)五、托物言理類(lèi)五、托物言理類(lèi)一、描摹情態(tài)類(lèi)一、描摹情態(tài)類(lèi)這類(lèi)詩(shī)歌只是對(duì)這類(lèi)詩(shī)歌只是對(duì)物象情態(tài)物象情態(tài)進(jìn)行生動(dòng)的進(jìn)行生動(dòng)的描摹描摹，從，從而抒發(fā)作者對(duì)物象的而抒發(fā)作者對(duì)物象的喜愛(ài)喜愛(ài)之情。之情。駱賓王的駱賓王的詠鵝詠鵝：鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。白毛浮綠水，紅掌撥清波。賀知章賀知章詠柳詠柳：碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳

3、。碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。如如蘇軾蘇軾海棠海棠（P31P31）：）：東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉(zhuǎn)廊。東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。頭兩句，描繪海棠所生長(zhǎng)的富麗環(huán)境，表頭兩句，描繪海棠所生長(zhǎng)的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫(xiě)深夜也點(diǎn)燃蠟燭去明海棠的珍貴，后兩句寫(xiě)深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠花，詩(shī)人愛(ài)花、愛(ài)美之情極為深切，欣賞海棠花，詩(shī)人愛(ài)花、愛(ài)美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了，描寫(xiě)精致，用海棠比擬這樣做也夠浪漫了，描寫(xiě)精致，用海棠比擬美人，更為生動(dòng)。美人，更為生

4、動(dòng)。二、托物言志類(lèi)二、托物言志類(lèi)這類(lèi)詩(shī)歌這類(lèi)詩(shī)歌表面上表面上看好像看好像寫(xiě)寫(xiě)的都是具體的的都是具體的物物象象，仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)用，仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)用象征手法象征手法通通過(guò)寫(xiě)具體的過(guò)寫(xiě)具體的“物物”，來(lái)，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的志向與抱表達(dá)自己內(nèi)心的志向與抱負(fù)負(fù)。白居易的白居易的白云泉白云泉：天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。運(yùn)用象征手法

5、寫(xiě)景寓志，以云水的逍遙自在比運(yùn)用象征手法寫(xiě)景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。于謙于謙的這首的這首石灰吟石灰吟：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。 乍一看，這首詩(shī)寫(xiě)的是石灰從采掘、冶乍一看，這首詩(shī)寫(xiě)的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個(gè)過(guò)程。再細(xì)細(xì)體會(huì)，詩(shī)中煉到被使用的整個(gè)過(guò)程。再細(xì)細(xì)體會(huì)，詩(shī)中每一句既是在寫(xiě)物每一句既是在寫(xiě)物“（石灰）（石灰）”，實(shí)際上也，

6、實(shí)際上也是在寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己不怕是在寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己不怕“千錘萬(wàn)鑿千錘萬(wàn)鑿”、“烈火焚燒烈火焚燒”甚至甚至“粉骨碎身粉骨碎身”也在所不惜也在所不惜的大無(wú)畏革命英雄主義氣概。的大無(wú)畏革命英雄主義氣概。清代清代“揚(yáng)州八怪揚(yáng)州八怪”之一之一鄭板橋的鄭板橋的竹石竹石：咬定青山不放松，立根原在破巖中。咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。 詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。一幅傲然挺立、堅(jiān)貞詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。一幅傲然挺立、堅(jiān)貞不屈的勁（不屈的勁（jngjng）竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。）竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬(wàn)擊，屹立挺然。立根破

7、巖，咬定青山，千磨萬(wàn)擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩(shī)人所追求和向往的，他這副錚錚傲骨也正是詩(shī)人所追求和向往的，他那種堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的精神和不向邪惡勢(shì)力那種堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的精神和不向邪惡勢(shì)力屈服的氣節(jié)通過(guò)這首詩(shī)表現(xiàn)得淋漓盡致。屈服的氣節(jié)通過(guò)這首詩(shī)表現(xiàn)得淋漓盡致。三、詠物抒懷類(lèi)三、詠物抒懷類(lèi) 在詠物類(lèi)詩(shī)歌中，詠物抒懷型的詩(shī)歌在詠物類(lèi)詩(shī)歌中，詠物抒懷型的詩(shī)歌可以說(shuō)俯拾即是?？梢哉f(shuō)俯拾即是。 這類(lèi)詩(shī)與托物言志類(lèi)的詩(shī)有許多相似之這類(lèi)詩(shī)與托物言志類(lèi)的詩(shī)有許多相似之處，只是它抒發(fā)的處，只是它抒發(fā)的情感相對(duì)來(lái)說(shuō)是短暫情感相對(duì)來(lái)說(shuō)是短暫的，的，與與“物物”所處的具體環(huán)境和作者當(dāng)時(shí)的個(gè)人所處的具體環(huán)境和作者

8、當(dāng)時(shí)的個(gè)人處境關(guān)系更密切。處境關(guān)系更密切。初唐詩(shī)人虞世南，曾寫(xiě)過(guò)一首詠蟬的詩(shī)：初唐詩(shī)人虞世南，曾寫(xiě)過(guò)一首詠蟬的詩(shī)：垂垂緌緌飲清露，流響出疏桐。飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。 詩(shī)的前兩句描寫(xiě)了蟬的外形和性情，后兩句詩(shī)的前兩句描寫(xiě)了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠(yuǎn)的原因。在這里，蟬的議論，揭示了蟬聲傳得遠(yuǎn)的原因。在這里，蟬的“垂緌垂緌”有點(diǎn)像古時(shí)的官帽，實(shí)際上是代指作者有點(diǎn)像古時(shí)的官帽，實(shí)際上是代指作者自己，自己，“飲清露飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉。則象征著作者像蟬一樣的清廉?！胺鞘墙迩镲L(fēng)非是藉秋風(fēng)”表明他認(rèn)為自己口碑好，聲名遠(yuǎn)表明他認(rèn)為自

9、己口碑好，聲名遠(yuǎn)播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约簽樽约骸暗赂叩赂摺钡木壒?。?shī)中露出作者對(duì)自己才的緣故。詩(shī)中露出作者對(duì)自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。味。同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣（同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣（P31P31）本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。 李商隱生在晚唐，一直處在李商隱生

10、在晚唐，一直處在“牛李黨爭(zhēng)牛李黨爭(zhēng)”的旋渦中，的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩(shī)，他始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩(shī)，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹(shù)梢上，只能吸風(fēng)飲露，叫托物自嘲，蟬因處在高高的樹(shù)梢上，只能吸風(fēng)飲露，叫的聲音再大也沒(méi)有用，白白地浪費(fèi)精力，自己不也是這的聲音再大也沒(méi)有用，白白地浪費(fèi)精力，自己不也是這樣嗎？因?yàn)樘甯?，不趨炎附?shì)，即使不停地寫(xiě)詩(shī)文，樣嗎？因?yàn)樘甯?，不趨炎附?shì)，即使不停地寫(xiě)詩(shī)文，鳴不平，甚至寫(xiě)到才思枯竭，都不見(jiàn)什么反應(yīng)，多么令鳴不平，甚至寫(xiě)到才思枯竭，都不見(jiàn)什么反應(yīng)，多么令人傷心啊！詩(shī)人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在人傷心?。≡?shī)人那

11、種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。這里得到了充分展現(xiàn)。與賀知章詠柳與賀知章詠柳“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。似剪刀?！毕啾?，相比，曾鞏詠柳曾鞏詠柳“亂條猶未變初黃，倚得東亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜霜”， 實(shí)際上托物寓意，揭露、諷刺得勢(shì)便猖實(shí)際上托物寓意，揭露、諷刺得勢(shì)便猖狂的小人，警告他們必定沒(méi)有好下場(chǎng)。狂的小人，警告他們必定沒(méi)有好下場(chǎng)。四、以物喻人類(lèi)四、以物喻人類(lèi) 這類(lèi)詩(shī)歌所描寫(xiě)或吟詠之這類(lèi)詩(shī)歌所描寫(xiě)或吟詠之“

12、物物”與與某一類(lèi)型、某一群體的人相似某一類(lèi)型、某一群體的人相似，而不單單指，而不單單指向作者自己。向作者自己。北宋宰相李綱所作的北宋宰相李綱所作的病牛病牛就是其中典型就是其中典型的一首：的一首：耕田千畝實(shí)千箱，精疲力竭誰(shuí)撫傷。耕田千畝實(shí)千箱，精疲力竭誰(shuí)撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽(yáng)？但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽(yáng)？ “耕田千畝耕田千畝”、“精疲力竭精疲力竭”表明了牛的勤勞賣(mài)力，表明了牛的勤勞賣(mài)力，“實(shí)千箱實(shí)千箱”突出了牛勞動(dòng)成果的豐碩和其對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，突出了牛勞動(dòng)成果的豐碩和其對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無(wú)怨無(wú)悔，任勞任然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無(wú)怨無(wú)悔，任勞任怨

13、：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計(jì)較自己年老體衰、怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計(jì)較自己年老體衰、病臥殘陽(yáng)之中呢？作者這首小詩(shī)既是對(duì)病牛的崇敬和禮病臥殘陽(yáng)之中呢？作者這首小詩(shī)既是對(duì)病牛的崇敬和禮贊，同時(shí)也是對(duì)像老牛一樣勤勞樸實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)的廣大贊，同時(shí)也是對(duì)像老牛一樣勤勞樸實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)的廣大勞動(dòng)人民群眾的謳歌和贊頌。勞動(dòng)人民群眾的謳歌和贊頌。五、托物言理類(lèi)五、托物言理類(lèi) 這類(lèi)詩(shī)的主要特點(diǎn)是這類(lèi)詩(shī)的主要特點(diǎn)是通過(guò)具體的物象來(lái)說(shuō)通過(guò)具體的物象來(lái)說(shuō)明一些明一些“事理事理”，即通過(guò)某個(gè)具體事物的，即通過(guò)某個(gè)具體事物的“理理”，引申出具有引申出具有普遍意義普遍意義的大道理。在理學(xué)興盛的宋的大道理。在理學(xué)興

14、盛的宋代，寫(xiě)這種類(lèi)型詩(shī)歌的人最多。代，寫(xiě)這種類(lèi)型詩(shī)歌的人最多。蘇軾的琴詩(shī)就是此類(lèi)詩(shī)歌最好的例子：蘇軾的琴詩(shī)就是此類(lèi)詩(shī)歌最好的例子： 若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。 若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。這首詩(shī)表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，這首詩(shī)表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上，作者是想通過(guò)這首詩(shī)揭示文學(xué)藝術(shù)作而實(shí)際上，作者是想通過(guò)這首詩(shī)揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，

15、只有將一樣，只有將“琴（素材）琴（素材）”與與“指（技巧）指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。秀的文學(xué)作品）。詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感 一首好的詠物詩(shī)，不僅以其生動(dòng)的形一首好的詠物詩(shī)，不僅以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的露作者的人生態(tài)度人生態(tài)度，或寄寓，或寄寓美好的理想美好的理想，或隱含或隱含生活的道理生活的道理。詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感詠物抒懷詩(shī)的常見(jiàn)情感一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的

16、感受。一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。二、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫二、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗（不同流合污）的氣節(jié)。俗（不同流合污）的氣節(jié)。三、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊三、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。閑適等的生活。一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。一、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。 古代文人，往往恃才傲物、隨心所欲、率古代文人，往往恃才傲物、隨心所欲、率性而為，因而在統(tǒng)治者看來(lái)是格格不入的，是性而為，因而在統(tǒng)治者看來(lái)是格格不入的，是不能受到重用的。于是，不能受到重用的。于是，感嘆生不逢時(shí)，英雄感嘆生不逢時(shí)，英雄無(wú)用武之地?zé)o用武之地便成了文人屢見(jiàn)不鮮的作品主

17、題。便成了文人屢見(jiàn)不鮮的作品主題。屈原、宋玉、李白、李賀、李商隱屈原、宋玉、李白、李賀、李商隱名單可名單可以開(kāi)出一長(zhǎng)串。以開(kāi)出一長(zhǎng)串。 題榴花題榴花 （朱熹）（朱熹） 五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成。五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成。 可憐此地?zé)o車(chē)馬，可憐此地?zé)o車(chē)馬，顛倒蒼臺(tái)落絳英。顛倒蒼臺(tái)落絳英。 楊柳枝楊柳枝 （白居易）（白居易） 一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。 永豐西角荒園里，永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？ 榴花開(kāi)得那么鮮艷；柳色嫩黃，柳枝條條榴花開(kāi)得那么鮮艷；柳色嫩黃，柳枝條條柔軟如絲，但是或是沒(méi)有車(chē)馬，或是長(zhǎng)在荒柔軟如絲，但是或是沒(méi)有

18、車(chē)馬，或是長(zhǎng)在荒園里，又有誰(shuí)來(lái)欣賞呢？園里，又有誰(shuí)來(lái)欣賞呢？二、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗（不二、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗（不同流合污）的氣節(jié)。同流合污）的氣節(jié)。 當(dāng)國(guó)家政治腐敗甚至滅亡、統(tǒng)治者昏庸無(wú)能、當(dāng)國(guó)家政治腐敗甚至滅亡、統(tǒng)治者昏庸無(wú)能、奸佞小人為非作歹時(shí)，奸佞小人為非作歹時(shí)，是隨波逐流，還是潔身是隨波逐流，還是潔身自好？大多數(shù)是會(huì)選擇后者的，因?yàn)樗麄兪亲x自好？大多數(shù)是會(huì)選擇后者的，因?yàn)樗麄兪亲x過(guò)書(shū)的，不知不覺(jué)中受到先烈們的影響，因而過(guò)書(shū)的，不知不覺(jué)中受到先烈們的影響，因而有著有著高尚的氣節(jié)。高尚的氣節(jié)。 畫(huà)菊畫(huà)菊 （鄭思肖）（鄭思肖） 花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。花開(kāi)

19、不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。 “花開(kāi)不并百花叢花開(kāi)不并百花叢”是一種不與世俗同流是一種不與世俗同流合污的高潔脫俗，合污的高潔脫俗，“寧可枝頭抱香死，何曾吹寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中落北風(fēng)中”是一種寧愿粉身碎骨也不委曲求全是一種寧愿粉身碎骨也不委曲求全的堅(jiān)貞不屈。的堅(jiān)貞不屈。三、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的三、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。生活。 在官場(chǎng)呆久了，上有皇上壓著，下有臣子們?cè)诠賵?chǎng)呆久了，上有皇上壓著，下有臣子們鉤心斗角，盡職些的還得為百姓勞碌奔波，時(shí)間鉤心斗角，盡職些的還得為百姓勞碌奔波，時(shí)

20、間久了，難免有久了，難免有身心俱疲之感，身心俱疲之感，于是于是渴望擺脫官場(chǎng)，渴望擺脫官場(chǎng)，向往自由自在的生活向往自由自在的生活便成了詠物詩(shī)中常常寄托的便成了詠物詩(shī)中常常寄托的一種情感。一種情感。 畫(huà)眉鳥(niǎo)畫(huà)眉鳥(niǎo) （歐陽(yáng)修）（歐陽(yáng)修）（P34P34） 百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。 始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。又如上文中的白居易的白云泉又如上文中的白居易的白云泉 天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。 何必奔沖山下去，更添波浪向人間。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。 在林間啼叫比在籠中自由自在得多，不是

21、在林間啼叫比在籠中自由自在得多，不是一種對(duì)自己的向往對(duì)官場(chǎng)的厭倦嗎？而白云泉一種對(duì)自己的向往對(duì)官場(chǎng)的厭倦嗎？而白云泉何必奔沖山下去呢？山上才沒(méi)有風(fēng)浪險(xiǎn)惡，自何必奔沖山下去呢？山上才沒(méi)有風(fēng)浪險(xiǎn)惡，自由自在。由自在。一、整首：一、整首：托物言志（借物喻人）托物言志（借物喻人）二、局部：二、局部：1、比喻、比喻,2、擬人、擬人,3、對(duì)比、襯托、對(duì)比、襯托,4、環(huán)境烘托、環(huán)境烘托 抒志詠懷詩(shī)的情感表達(dá)一般用直抒胸臆的表現(xiàn)手法： （1）國(guó)家：憂國(guó)憂民、山河淪喪、亡國(guó)之痛 （2）個(gè)人：（被貶） 才華不能施展，抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，（年華易逝，壯志難酬，理想不為人知） 樂(lè)觀自信，曠達(dá)豪放抒志詠懷詩(shī)的詠物常用手法：

22、一、整首：一、整首：托物言志（借物喻人）托物言志（借物喻人） 托物言志就是詩(shī)人把自己的托物言志就是詩(shī)人把自己的某種理想、某種理想、人格或感情人格或感情融于某種具體事物融于某種具體事物，就是，就是物與志物與志的結(jié)合的結(jié)合。所以，只要是詠物抒懷詩(shī)，肯定會(huì)。所以，只要是詠物抒懷詩(shī)，肯定會(huì)用到這種手法。用到這種手法。二、局部：二、局部：1 1、比喻、比喻 寫(xiě)物的特征時(shí)使用比喻往往更寫(xiě)物的特征時(shí)使用比喻往往更形象生動(dòng)形象生動(dòng)。 “碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，賀知章眼中，高高的柳樹(shù)像碧玉裝扮成，萬(wàn)千賀知章眼中，高高的柳樹(shù)像碧玉裝扮成，萬(wàn)千條柳枝都垂下綠色的絲絳；條柳枝都

23、垂下綠色的絲絳；“垂緌引清露，流垂緌引清露，流響出疏桐響出疏桐”， 虞世南看到蟬的頭部有伸出的觸虞世南看到蟬的頭部有伸出的觸須，形狀像下垂的冠纓，故比作須，形狀像下垂的冠纓，故比作“垂緌垂緌”。2 2、擬人、擬人擬人常常會(huì)擬人常常會(huì)使物帶上人的色彩使物帶上人的色彩。如如石灰吟石灰吟中，中，“烈火焚燒若等閑烈火焚燒若等閑”表現(xiàn)了表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的非凡氣度，石灰臨難不懼、處變不驚的非凡氣度，“粉骨粉骨碎身渾不怕碎身渾不怕”表露了石灰甘愿獻(xiàn)身的美德。表露了石灰甘愿獻(xiàn)身的美德。 3 3、對(duì)比、襯托、對(duì)比、襯托 為了更加為了更加突出物本身的特征突出物本身的特征，常常把所詠，常常把所詠之物跟其

24、他物進(jìn)行對(duì)比，或者用其他物來(lái)襯之物跟其他物進(jìn)行對(duì)比，或者用其他物來(lái)襯托所詠之物。托所詠之物。 “冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”（王（王冕白梅），把梅與混芳?jí)m的桃李對(duì)比，冕白梅），把梅與混芳?jí)m的桃李對(duì)比，顯梅之高潔守志；顯梅之高潔守志；“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮疏籬趣無(wú)窮”（鄭思肖畫(huà)菊），將獨(dú)立（鄭思肖畫(huà)菊），將獨(dú)立疏離的菊花和叢中百花作對(duì)比，突出菊花自疏離的菊花和叢中百花作對(duì)比，突出菊花自甘寂寞。甘寂寞。4 4、環(huán)境烘托、環(huán)境烘托 寫(xiě)到物生長(zhǎng)的外部環(huán)境往往就是寫(xiě)到物生長(zhǎng)的外部環(huán)境往往就是用環(huán)境來(lái)用環(huán)境來(lái)突顯物的品質(zhì)。突顯物的品質(zhì)。如：如

25、：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”，以冰雪林來(lái)烘托梅，突出梅的堅(jiān)毅耐寒；以冰雪林來(lái)烘托梅，突出梅的堅(jiān)毅耐寒；“大大雪壓青松，青松挺且直雪壓青松，青松挺且直”，用大雪來(lái)烘托青松。，用大雪來(lái)烘托青松?？傊傊?，以上幾種手法以上幾種手法很多很多詠物詩(shī)都會(huì)用到詠物詩(shī)都會(huì)用到，但，但絕對(duì)不是所有的詠物詩(shī)都會(huì)用到，也不是所有絕對(duì)不是所有的詠物詩(shī)都會(huì)用到，也不是所有的詠物詩(shī)都僅僅只有這幾種手法。的詠物詩(shī)都僅僅只有這幾種手法。滿江紅岳岳飛飛知人論世 岳飛，南宋軍事家，岳飛，南宋軍事家，中國(guó)歷史上著名的抗金將領(lǐng)、戰(zhàn)中國(guó)歷史上著名的抗金將領(lǐng)、戰(zhàn)略家、華夏杰出先烈、民族英雄。略家、

26、華夏杰出先烈、民族英雄。 岳飛生于河南省安陽(yáng)市湯陰縣。作為中國(guó)歷史上的岳飛生于河南省安陽(yáng)市湯陰縣。作為中國(guó)歷史上的一員名將，其一員名將，其精忠報(bào)國(guó)精忠報(bào)國(guó)的精神深受中國(guó)各族人民的敬佩。的精神深受中國(guó)各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫(xiě)的其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫(xiě)的千古絕唱滿千古絕唱滿江紅江紅，至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊(duì)被，至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱(chēng)為稱(chēng)為“岳家軍岳家軍”，人們流傳著，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難撼山易，撼岳家軍難”的的名句，表示對(duì)名句，表示對(duì)“岳家軍岳家軍”的最高贊譽(yù)。的最高贊譽(yù)。 紹興十一年，十二月二十九日，秦檜以紹

27、興十一年，十二月二十九日，秦檜以“莫須有莫須有”的的罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭。罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭。11621162年宋孝宗時(shí)詔復(fù)官年宋孝宗時(shí)詔復(fù)官，謚武穆謚武穆，寧宗時(shí)，寧宗時(shí)追封為鄂王追封為鄂王，改謚忠武改謚忠武（兩宋文臣、武（兩宋文臣、武將得通謚者以將得通謚者以 忠武忠武 最美），有最美），有岳武穆集岳武穆集傳世傳世 。詩(shī)詞賞析詩(shī)詞賞析 胸中的怒火好似火山一樣爆發(fā)。詞人獨(dú)胸中的怒火好似火山一樣爆發(fā)。詞人獨(dú)自登樓憑欄眺望，想到中原，山河破碎，二自登樓憑欄眺望，想到中原，山河破碎，二帝被擄，生靈涂炭。于是按不住心頭之恨而帝被擄，生靈涂炭。于是按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句怒發(fā)沖冠。一句“仰天長(zhǎng)嘯仰天長(zhǎng)嘯”，道出了，道出了精忠精忠報(bào)國(guó)的急切心情。報(bào)國(guó)的急切心情?；仡欉^(guò)去回顧過(guò)去 “三十功名塵與土三十功名塵與土”，紹興四年，紹興四年(1134)，岳飛正值岳飛正值30歲，回首往昔，數(shù)十年抗戰(zhàn)，艱危歲，回首往昔，數(shù)十年抗戰(zhàn)，艱危險(xiǎn)絕，塵滿征衣，但對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)還很小，當(dāng)險(xiǎn)絕，塵滿征衣，但對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)還很小，當(dāng)下的功名、事業(yè)猶如糞土，微不足道。他作為下的功名、事業(yè)猶如糞土，微不足道。他作為領(lǐng)兵大將，當(dāng)然是自謙之詞。領(lǐng)兵大將，當(dāng)然是自謙之詞。瞻望前程瞻望前程 “八