《中國文學史》考研筆記

1、經典可讀文檔下載后可編輯中國文學史考研筆記 中國文學史游國恩主編，人民文學出版社；中國文學史袁行霈主編，高等教育出版社 整理）第一編 先秦文學先秦時期是我國文學的發(fā)生期，先秦文學是我國文學的源頭，它指的是秦代以前歷史時期的文學， 經歷了原始社會、奴隸社會和封建社會初步形成時期。本編依據這一時期文學發(fā)展的先后順序，重點論述介紹了以下內容：上古歌謠的保存、分類及特點；上古神話的保存、分類及藝術特點；詩經的名稱、編集、內容、藝術特點及影響；先秦歷史散文發(fā)展的歷程、特點及尚書、 春秋 、國語 、 戰(zhàn)國策等重要歷史散文著作；先秦諸子散文的發(fā)展的階段、特征及論語、 墨子 、孟子 、 莊子 、 荀子 、 韓

2、非子等重要的哲理散文；屈原的生平、思想及其 離騷 、 九歌 、九章等楚辭作品的內容和藝術特點等。第一章上古文學一、基本知識1 、 上古歌謠：上古時期的民歌、民謠， 是民間文學的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發(fā)感情、促進生產的重要工具，是在生產力極為低下的原始時代產生的，是出現最早的文學樣式。按題材內容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現生活的直接性，詞句簡樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現手法。2 、 周易 ：先秦時的一部卜筮書。其文字分經、傳兩部分。其中的卦、爻辭為易經，約成于西周初年。它們記載了上古社會的一些

3、情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。易傳是對經的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國時期，反映了當時的哲學思想。3 、 神話： 神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術創(chuàng)作。它是原始文學的一種重要樣式，是后世文學藝術的重要土壤和武庫。4 、 山海經： 一部與巫術有關的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補。共 18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產、醫(yī)藥、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐

4、日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。二、簡答論述1 、談談我國上古歌謠的分類及內容。參考答案：我國現存上古歌謠，從題材內容看，大致可分為以下五類：一為勞動歌謠，是最早出現的上古詩歌，它們對勞動行為的再演和生產經驗的總結，是先民有意識創(chuàng)作出來的，帶有明顯的功利目的，以彈歌最典型。二為祭祀歌謠，表現了上古先民幻想祈神降?；蛑笓]自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識，卜辭通纂375 片和伊耆氏蠟辭是其代表。三為圖騰歌謠， 是先民在圖騰崇拜基礎上創(chuàng)作的詩歌，燕燕往飛尚可窺見其端倪。四為婚戀歌謠，一般都表現出粗獷、野蠻的特點，如周易。屯·六二 。五

5、是戰(zhàn)爭歌謠，如周易·中孚·六二 、 周易。同人 ， 由其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛聽到了古老的殺伐聲，看到了上古戰(zhàn)爭的禮儀、部族成員奮勇作戰(zhàn)的身影及失敗的悲哀和勝利的歡欣。2 、簡述我國上古歌謠的藝術特征。參考答案：我國上古歌謠在藝術特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術形式。二是它再現生活的直接性。三是句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現手法。3 、神話產生的原因何在？參考答案：神話的產生，首先與遠古時代生產力和認識水平低下有關。先民們對各種自然現象、世界和社會文化生活的起源及變化，無法作出科學的解釋，只能借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。其次，與上古先

6、民解釋自然、抗爭自然和提高自身能力的強烈渴望有關。這種渴望，促使先民們對自然和社會的種種現象及問題進行思考，并力圖對它們作出自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關。原始先民相信萬物有靈，其思維也以此為核心內容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點。因而在神話中，一切自然現象和某些社會存在都被看成是有生命的，賦予以人的特點和超自然的能力。4 、我國神話保存的情況如何？參考答案：我國神話沒有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分?，F一般所說的神話主要指唐宋以前漢族經籍所記載的古代神話。這些典籍主要有詩經、 莊子 、 韓非子、山海經、 楚辭 、

7、呂氏春秋、 淮南子、 風俗通義、 三五歷記、 列子 等。 其中， 以 山海經 、 楚辭和淮南子保存的神話較多，尤以山海經最多，而且接近上古神話的原貌。我國神話之所以流傳下來很少、很零碎，原因大體有三：一是我國文字繁難，記錄不便；二是由于以孔子為代表的儒家，崇尚實用，罷黜玄想，不語怪力亂神和遠古的荒唐之說；三是由于神話演變過程中的歷史化、文學化和宗教化等因素。5 、我國神話有哪些主要內容？參考答案：現存我國神話的內容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話。二是以風、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)

8、，如“雷神”、 “海神” 、 “水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日。三是英雄神話，表現了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如鯀禹治水和后羿射日 。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災的英雄后羿。四是關于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現實性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等。6 、我國神話的基本特色是什么？參考答案：在思想內容方面，其特色主要表現在：第一，具有較強的現實性，從中隨處可見當時先民

9、為生存而從事勞動創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當時社會斗爭的真實面貌。第二，將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，表體現了中華民族立足現實人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發(fā)昂揚的樂觀品格。在藝術方面，我國上古神話首先表現出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術精神，展示了我們民族未來的藝術思維特征。其次，我國上古神話對現實生活的描繪和表現，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現實。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格基礎上，形成了神話的積極浪漫主義精神。再次，我國上古神話成功運用

10、了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。其四，我國上古神話體現了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。第二章詩經一、基本知識1 、 詩三百：即詩經。 詩經在先秦時不稱“經”，而是稱“詩”或“詩三百”，如論語引詩評詩即是如此。詩經本有305 篇，舉其整數，故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經，始稱詩經，后世也有沿稱“詩三百”的。2 、風雅頌：是詩經的三個組成部分，也是根據地域和音樂的不同對詩經的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160 篇，多是民歌，少數是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31 篇，多朝會宴享之作；小雅74 篇，多個人抒 情之作。雅詩

11、中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40 篇。3 、四家詩：指漢初出現的傳授詩經的齊、魯、韓、毛四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，分別亡于三國、西晉和宋時。毛詩屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓詁多用爾雅 ，事實多本左傳，流傳至今。4 、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為詩經所作的注解名為毛詩故訓傳，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為毛詩傳箋 ，簡稱“鄭箋”。5 、賦比興：詩經常用的三種藝術表現手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。二、簡答論述1 、 舉例談談詩經的主要內容。參考答案：

12、詩經 思想內容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內容包括以下幾方面：一是表現戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。或寫男女子相愛時的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如關雎、 靜女 、 蒹葭 、 柏舟等?；驅憪矍楹突橐龅牟恍?，表現女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如日月、 谷風 、 將仲子、 氓等。二是描寫農業(yè)生產的農事詩。這類詩也很多，有的贊頌農業(yè)成就，夸耀田土廣大、農夫眾多、收獲豐盛，如周頌中的 臣工 、 隱嘻 、 載芟 、 良耜 、 噫嘻 等； 有的描寫歡快的勞動場面，如 周南·

13、 芣苡 ；有的描寫勞動生活的繁忙，如豳風·七月等。三是關于戰(zhàn)爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現戰(zhàn)爭和徭役給民眾帶來了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節(jié)悲慘，如東山、 東方未明、 何草不黃、 君子于役等。也有少數表現愛國思想的作品，如秦風·無衣 、 鄘風·載馳 、 小雅·采薇等。四是頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三頌中保存最多，雅詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學依據，如維天之命、 文王 ；有的頌戰(zhàn)功揚王威，如殷武、 江漢 ；有的頌宴飲贊嘉賓，如鹿鳴、 南有嘉魚等。五是反映社

14、會矛盾、揭露批判現實的怨刺詩。這類詩主要存于雅詩和國風中，帶有亂世的鮮明印記。 “二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如蕩、 正月 。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如民勞、 板、蕩 。還有一些以斥責奸佞為主題，如巷伯、 正月等。國風中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如碩鼠、 伐檀 、 新臺 、 南山 、 黃鳥 。六是周民族的史詩。大雅里保存了五首古老的周族史詩生民、 公劉 、 綿、 皇矣 、 大明 ，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩

15、顯得格外珍貴。2 、 談談詩經的藝術成就。參考答案：詩經 的藝術成就主要體現在以下四個方面：其一， 強烈的現實主義精神。詩經從各個方面主要描寫了我國西周數百年的社會現實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌， “饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質矛盾。其二，賦、比、興的藝術表現手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如七月由春至冬記述了農奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬。詩經中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博

16、喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。詩經 常常將三種手法結合運用。其三， 復沓的章法和以四言為主的句式。復沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如王風·采葛 。 詩經的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的9

17、0%以尚。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。詩經大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多采、生動準確地表現了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373 種，讀之可使人博物多識。此外，詩經中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術魅力。3 、簡述詩經對后代文學的影響。參考答案：詩經 對后代文學的影響非常深遠，主要表現在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關注現實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安

18、詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創(chuàng)作提供了成功的藝術借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的詠懷，郭璞的游仙，李白的古風，李商隱的錦瑟，陸游的卜算子·泳梅以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對詩經比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。詩經 中的詩歌絕大部分是民

19、歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發(fā)展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。第三章先秦歷史散文一、基本知識1 、今古文尚書：漢代， 尚書始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據伏勝記誦所整理的28 篇尚書，用漢代通行的隸書寫定，稱今文尚書。漢武帝時，曲阜孔壁中又發(fā)現一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱古文尚書，它比今文尚書多16 篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內史梅賾所獻古文尚書，經唐宋明清以來學者考證，實為偽

20、書。2 、春秋三傳：解釋春秋的左傳、 公羊傳和谷梁傳三部書的合稱。二、簡答論述1 、談談先秦歷史散文的發(fā)展及特點。參考答案：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，以尚書和春秋為代表，此期史官分司，言、事不混，如尚書記言，春秋記事，文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是左傳和國語，此時的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以戰(zhàn)國策為代表，它采取國別體，吸取左傳、 國語的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢是，由簡到繁，由質而文，由片斷的文辭到較詳細生動的記言、

21、記事、寫人?，F存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國時期，都帶有極強的文學特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化，注重描寫與人物特征刻劃，使歷史人物形象化，對事件進行褒貶評價，記事記言聲情并茂。2 、簡述春秋的寫作特點。參考答案：（ 1 ） 春秋 的編訂， 有總結歷史經驗、為執(zhí)政者提供借鑒的目的。它強調天下一統(tǒng)、社會穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭。（ 2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結構完整、系統(tǒng)。（3）它的語言簡煉含蓄，準確謹嚴，選詞煉句，十分仔細，一字之中?！霸H，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。3 、

22、簡述左傳的進步思想傾向。參考答案：左傳在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向，具體主要表現在如下幾點：（ 1） 贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級內部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。但也有一些宣揚帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限。4 、舉例說明左傳的文學成就。參考答案：左傳 的文學成就很高，首先體現在善于敘事上。其敘述復雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應，重點突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘等二十余種，奇正變化，神

23、妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭，作者不重戰(zhàn)爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側重寫戰(zhàn)爭的背景、戰(zhàn)前準備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰(zhàn)略戰(zhàn)術的運用、勝負的原因等與人謀有關的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結構謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、 “城濮之戰(zhàn)”、 “邲之戰(zhàn)”、 “長勺之戰(zhàn)”等大抵如此。其次，是左傳的寫人藝術。左傳所寫人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較尚書、 春秋遠遠擴大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產和晏嬰同是開明的政治家，子產果敢明

24、斷，晏嬰幽默機警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過補敘情節(jié)表現人物性格，或以對比設法刻劃人物，或以細節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻劃。再次， 左傳的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉、

25、陳述利害，或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。5 、簡述戰(zhàn)國策的思想內容。參考答案：戰(zhàn)國策的基本內容是戰(zhàn)國時代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭及其有關謀議或說辭。在對列國統(tǒng)治集團間那些權謀、譎詐、角逐、戰(zhàn)爭、殘殺活動的記述中，揭露和批判統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現了作者對權謀的推崇。在對諸國頻繁的戰(zhàn)爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅持正義、反抗強暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現了作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、正義和進步意識的歌頌，同時也表現了作者公開宣揚追求“勢位富貴”的人生觀。6 、簡論戰(zhàn)國策的藝術特點。參考答案：戰(zhàn)國策的藝術

26、特點首先表現在長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權衡利弊，根據不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠而近，因情入理，發(fā)人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲。對象不同，說諫有異，風格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現的人物以謀臣策士為主，刻劃非常成功，或表現血氣方剛，或表現老謀深算，或奇異常人， 或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經歷。其刻劃人物的突出特點是，善于把寫人敘事緊密有機地結合起來。或以人物性格發(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結構，寫出人物系列完整的生動事跡

27、，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻劃；或以事件為中心，穿插人物，推動情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現人物的形象和性格，如“燕太子丹質于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻劃人物的手法也靈活多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在復雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，有時通過心理自白，靈活多變，運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手法來刻劃的。再次是善于運用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調鏗鏘，感情充沛，富于氣勢，活潑生動，委婉入情。最值得注意的是其對鋪陳和夸張的運用，直接影響了漢賦及漢代

28、政論文。至于戰(zhàn)國策中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，如“狐假虎威”、 “畫蛇添足”、 “驚弓之鳥”等，寫來生動形象，言短意長，文學性極強。第四章先秦諸子散文一、基本知識1 、 諸子百家：指春秋戰(zhàn)國時出現的代表不同階級和階層利益的各種學術派別。當時， 各派紛紛著書立說，招徒授學，宣揚自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據漢書·藝文志記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學。2 、孔孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”， 論語是以記載孔子言行為主的

29、語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”， 孟子是以記載孟子言行為主的語錄體散文。3 、老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學派的創(chuàng)始人，老子是道家后學對他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國中期道家的代表，莊子是他與其后學的著作的合輯。4 、 韓非子：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學文集，今存55 篇，少數篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術、勢融為一體的極權主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。二、簡答論述1 、談談先秦諸子的發(fā)展概況及特點

30、。參考答案：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段：春秋末、 戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有 論語 、 墨子 ，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是孟子、莊子 ，逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個階段，荀子 、 韓非子是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。先秦諸子具有鮮明的特點：思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應，文風上也各具個性和風格。語言上，它們都善用比興，深于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國

31、論說文發(fā)展的大致風貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養(yǎng)。2 、簡述論語的文學價值。參考答案：論語 的文學價值首先表現在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。 也有少數篇章是經過作者的加工來表現人物性格形象，如 侍坐 。 其次， 論語言簡意賅，樸素生動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風格。有不少警句成為后人生活、學習、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞薄?“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。另外論語記言，多用口語，通俗淺顯。

32、3 、談談孟子的文學價值。參考答案：孟子 的文學價值，首先表現在它再現了孟子作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點。其次，孟子文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質，注意論辯技巧，剛柔相濟?；蚋鶕煌瑢ο?，掌握對方心理，妙設機巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動， 引人入勝，如 “魚我所欲也”章。 再次， 孟子 詞彩華贍，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、 “水深火熱”

33、、 “出類拔萃”、 “心悅誠服”、 “一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。4 、 莊子的藝術成就表現在什么地方？參考答案：莊子 在諸子散文中藝術成就最高。首先， 它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。莊子 自言寓言占十分之九，現在統(tǒng)計有180 余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。其次，莊子想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如逍遙游中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。再次，莊子的語言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而且語匯豐富，造語

34、新詞，如 “逍遙” 、 “渾沌” 、“造化” 、 “志怪” 、 “小說” 、 “寓言” 、 “運斤成風”、 “游刃有余”、 “邯鄲學步”、 “東施效顰”等等，至今還廣為運用。5 、簡述荀子散文的寫作特點。參考答案：荀子 文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現出較高的組織和分析能力，其寫作特點主要有三點：（ 1 ）善于圍繞題目或一定的中心，反復說理，層層展開論述，結構綿密嚴謹，說理透辟，發(fā)揮盡致。（2）比喻繁富精當，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性。 （3）風格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢。第五章屈原與楚辭一、基本知識1 、楚辭： “楚辭”的名稱，始

35、見于史記·酷吏列傳 。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。2 、 九歌 ： 是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關的五首歌詞，多表現對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫人、

36、河伯、山鬼，有關的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有國殤一篇，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質樸。3 、 天問 ：屈原所作的僅次于離騷的長詩。它以反詰的形式，一連提出170 多個問題，內容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯落，圓轉活脫，被認為是“千古奇文”。4 、 屈宋： 先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，

37、并對賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻，后世因以屈宋合稱。二、簡答論述1 、簡述“楚辭”的特點。參考答案： “楚辭”具有鮮明的特點：它采用楚國方言，運用楚地聲調，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，富有楚國的地方特色。它構思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事，表現思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。2 、簡論“楚辭”的文化淵源。參考答案：楚辭 是中原文化與楚文化相融合的產物。楚民族在殷商時代已接受了中原文化的影響，春秋戰(zhàn)國時期，隨著楚國的強大、兼并戰(zhàn)爭的日益加劇和列國間交往聘問之事的增多

38、，它進一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽等思想及經典都傳入楚國并產生影響。屈原曾多次使齊，身受中原文化的影響，他詩中“舉賢授能”、 “修明法度”的思想和大量的比興手法，就是直接繼承和發(fā)揚了儒法思想與詩經的傳統(tǒng)。但對楚辭產生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，相沿不斷，其句子參差靈活，多用“兮”字來加強節(jié)奏、舒緩語氣，有的還用了興句和雙關語，已開楚辭體格。其次，巫風文化的熏陶。楚國一直盛行著殷商時代一種迷信色彩濃厚的巫風文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風俗，喜歡舉行祭祀活動。祭祀時要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。這種巫術風俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐富的幻想力，滋

39、長著美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養(yǎng)料。其他如楚國的地理風物、方言聲調等也給楚辭提供了直接營養(yǎng)。3 、談談離騷的思想內容和藝術成就。參考答案：離騷 是屈原充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩的思想內容主要有三點：一是表達了詩人政治革新的要求和對“舉賢授能”、 “修明法度”的美政理想的追求；二是表達了詩人熱愛國家關心民生疾苦的強烈愛國激情；三是展示了詩人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。離騷的藝術成就突出地表現在以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。其二，繼承發(fā)展了詩經的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術境界，甚至出現了由一系列藝

40、術形象和藝術境界組成的象征體系。其三，大量運用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。其四，大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了詩經以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現力。在結構形式上，它把詩經整齊短小的重章迭句擴大為長篇巨制，幻想與現實交織，抒情與敘事結合，大氣磅礴，完美生動地反映了豐富復雜地社會生活。4 、簡論屈原在文學史上的地位。參考答案：屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者

41、，他的詩歌標志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨立創(chuàng)作的新時代的真正到來。他強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚。他開創(chuàng)的重幻想的浪漫詩歌傳統(tǒng)，豐富了我國文學藝術的表現力。離騷 問世以后， “風”、 “騷” 并稱， 被視為我國古典詩歌的典范和論詩的

42、最高準則。他發(fā)展了 詩經的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”， “托物以諷”的表現手法，極大地提高了我國古代詩歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。楚辭參差的句式，沖破了詩經的四言格式，為五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。第二編 秦漢文學秦漢是中國文學的形成期。秦代文學成就甚微，稍有成就的僅李斯一人。漢代是我國文學自覺的萌動期，辭賦是漢代文學的代表，政論散文和史傳文學也取得了突出的成就，詩歌遠不及前二者，但在文學史上亦有重要地位及影響，尤其是樂府民歌。本編分論說散文及辭賦、史傳文

43、學、漢樂府民歌、文人詩歌四章，依次論述介紹了這一時期各類文學的發(fā)展過程及重要作家作品，其中李斯、賈誼、劉安君臣、王充的政論散文，枚乘、漢賦四大家、史記 、 漢書 、漢樂府民歌和古詩十九首是重點介紹的作家作品。第一章 論說散文及辭賦一、基本知識1 、 淮南子： 西漢淮南王劉安與門客集體編著一部的系統(tǒng)論說散文集。今存 內書 二十一篇，也稱 淮南鴻烈， 約完成于武帝即位初。其編撰的目的是要總結古今治亂興衰的經驗教訓，探尋天 道、人事的規(guī)律，以備帝王之道。全書以道家思想為主，兼采先秦諸家，文風不拘一格。它是漢代學者對古代文化進行的一次大規(guī)模的匯集和綜合。2 、騷體賦：賦的一種，指體制上模擬楚辭而以賦名

44、篇的作品。以“兮”字句為主，句式已經散文化。漢初騷體賦最流行，后世各代皆有創(chuàng)作。3 、散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結合。奠基之作為七發(fā)、成熟之作為天子游獵賦。4 、 “勸百諷一”：語出西漢末揚雄的法言。 “勸”是鼓勵的意思， “諷”即諷諫。其意是說賦中鼓勵的成分過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結果欲諷反勸，適得其反，助長了帝王的奢侈心理。這是揚雄對漢大賦的批評。5 、漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。二、簡答

45、論述1 、簡述李斯的主要創(chuàng)作。參考答案：李斯是秦代唯一稍有成就的作家，其代表作是諫逐客書，又名上秦王書，寫于秦王政十年（前237） 。文章開門見山，提出中心論點，以下緊緊抓住秦王心理，說明用客之利、逐客之害，批駁逐客的錯誤主張。文章鋪陳排比，比喻形象生動，氣勢充沛，音韻鏗鏘，文采斐然，有縱橫家說辭遺風。秦朝建立后，他寫了一些歌功頌德的刻石文，具有法家辭氣，清峻峭悍，質樸渾壯，鋪張盡致，對后世的碑志文頗有影響。2 、談談漢代論說散文的發(fā)展概況。參考答案：漢代論說散文的發(fā)展大體可分四個階段：第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時的政論文形式多樣，內容充實，多發(fā)政見，或指陳時弊，或總結秦亡教訓，或勸

46、告諸侯不要謀反，一般還都有戰(zhàn)國縱橫家余風，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢逼人。重要作家有賈誼、晁錯、鄒陽、枚乘等。第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經立義，講說災異，論證君權神授、專制合理，征引繁復，文氣遲緩，思想禁錮，少有個性，董仲舒的春秋繁露、 天人三策及劉向的 諫營起昌陵疏是其代表作。也有一些直陳時事、不傍經典的政論文，如司馬相如的喻巴蜀檄 、 難蜀父老、桓寬的鹽鐵論等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的淮南子不同于眾，別具一格。第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說散文大都明白曉暢、不傍經典。劉歆的讓太常博士書、揚雄自敘書傳、桓譚新論、王充論衡是期代表作。第四階段是

47、東漢后期。此期論說散文多發(fā)憤之作，指切時弊，不但富于激情，頗有氣勢，而且駢散相間，注意文采。王符潛夫論、崔寔政論、仲長統(tǒng)昌言是其代表著作。3 、簡述過秦論的內容和藝術特點。參考答案：過秦論是賈誼論說散文中最著名、最富文學色彩的篇章，分上、中、下三篇，基本內容是指斥秦始皇、秦二世和子嬰的過失，分析秦滅亡之因在于不行仁義。文章圍繞中心論點，使用鋪陳描寫和對照手法，將秦自孝公以來的逐漸強大過程，特別是秦始皇時的顯赫聲勢作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉，極寫陳涉領導的義軍力量之小，而響應者之多，終于推翻秦朝。文中又多設伏筆和照應，多用排比、對偶和比喻，邏輯嚴密，結構嚴謹，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢磅礴，

48、文辭富麗，既有縱橫家的余風，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點。4 、簡述王充的文學主張。參考答案：（ 1）主張征實，尖銳批判“華而不實，偽而不真”的文風。 （ 2）重視文章的社會教化作用，要求文人要負起“勸善懲惡”、 “匡濟薄俗”的任務，不能只為“調墨弄筆”、 “美麗之觀”。（ 3）強調文章形式要服從于內容，與內容相統(tǒng)一。（4）主張用通俗曉暢的語言為文。（5）重視文章創(chuàng)新，反對模仿、因襲。5 、談談漢賦的分類及其發(fā)展概況。參考答案：漢賦是漢代文學的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表。漢賦的發(fā)展，可分三個階段看：第一個階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體

49、賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現了枚乘的七發(fā) 。 此時辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國。第二個階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止。第三個階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作。6 、簡述漢大賦的成因及特點。參考答案：漢大賦的成因有多種因素：（ 1）春秋以來思維的精細化、 “漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣勢力量的審美意識，漢帝國的強盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產生的文學之外的歷史和現實因素。（ 2）從文學淵源看，詩經 、 楚辭 、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭

50、、俳優(yōu)諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術營養(yǎng)。漢大賦的特點：（ 1 ）篇幅較長，結構宏大，一般都在千字以上。（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（ 3）側重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動， 以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（ 4） 主旨則既美且刺。其效果往往是 “勸百諷一”。（ 5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結尾（往往以一方向另一方誠服作結） 。序和結尾一般用散文，正文以韻文為主。7 、試論天子游獵賦的主題及其在漢賦史上的地位。參考答案：天子游獵賦前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維

51、護漢帝國的統(tǒng)一。其間又有對人民生產、生活的關心，及對天子功德、帝國昌盛氣象與風貌的熱情歌頌。天子游獵賦在漢賦史上的地位：（ 1 ） 確立了漢大賦虛構人物、設為問答、鋪張揚厲的體制；（ 2）奠定了大賦諷勸兼雜、 “勸百諷一”的主題模式； （3）其體制成為后世賦家學習模仿的典范。8 、張衡二京賦和班固兩都賦在寫作上有何不同？參考答案：二京賦是模仿班固兩都賦創(chuàng)作的，但又力圖超過它。其不同主要表現在：（ 1）創(chuàng)作主旨不盡相同。兩都賦以歌頌東漢“法度”為主， 二京賦主旨則首在諷諫天子、各級官吏及富商的“逾侈”，對美麗、富饒、強盛、繁榮的漢帝國的歌頌與之相比是次要的。（ 2）其描寫內容比兩都賦進一步擴大，

52、除寫京都及帝王貴族生活外，還描寫了一些風俗民情、文化藝術，如西京賦就描寫了商賈、游俠、辯士的活動以及雜技藝術表演等。（3）其它如結構更加宏偉，構思更加精巧，氣勢較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語加峭拔等，也都是此賦不同于班固兩都賦之處。第二章 史傳文學一、基本知識1 、 太史公書： 史記的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多以此相稱，也有稱太史公記、 太史公百三十篇的。東漢末靈帝時方有史記之稱。2 、互見法：史記選取、安排材料表現人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復和影響傳主的主要性格。3

53、、 漢書 ：我國第一部紀傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀（12 篇） 、表（8 篇） 、志（ 10 篇） 、傳（70 篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23 年）的歷史，目的是宣揚“漢德”。漢初史實，多承史記之義，并進行了一些剪裁、訂補。二、簡答論述1 、談談司馬遷的家世、生平遭遇與史記創(chuàng)作的關系。參考答案：（ 1）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；（ 2）少年的從師學習及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng)，視野開闊，知識淵博通達，為史記創(chuàng)作打下了堅實基礎；（ 3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵了其創(chuàng)作使命感和自

54、信心；（ 4）史官身份及皇家圖書的便利；（5）李陵之禍對他生死觀和思想感情的改變，使他對歷史的認識更加深刻，感情更加枝獵激憤。2 、簡述史記創(chuàng)作的目的、體例及主要內容。參考答案：史記 創(chuàng)作的目的，據司馬遷自言，在于 “究天人之際， 通古今之變，成一家之言”、寄托理想、抒發(fā)憤懣。體例：由本紀、書、表、世家、列傳五體組成。其中本紀、世家、列傳是全書的主體。五體之外，互見法和“君子曰”的評論也是史記重要的體例，對后世亦有重大影響。主要內容：史記 是我國第一部紀傳體通史，記敘了自黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。12 本紀主要敘述帝王事跡，10 表是各代的歷史大事記，8 書是天文、歷法、水利、經濟、文化、藝術等方面的專史，30 世家主要敘述貴族侯王的歷史，