古代散文鑒賞

1、 標(biāo)簽: 標(biāo)題 篇一：短篇經(jīng)典古代散文欣賞短篇經(jīng)典古代散文欣賞- -短篇古典散文的閱讀欣賞高考詩歌鑒賞題要注意短小散文的閱讀欣賞。如以下篇目：春夜宴從弟桃李園序李白秋述 杜甫冷泉亭記白居易廬山草堂記白居易養(yǎng)竹記白居易新樂府并序白居易李賀小傳李商隱喜雨亭記蘇軾放鶴亭記蘇軾游沙湖蘇軾書巢記陸游牡丹亭記題詞湯顯祖春夜宴從弟桃李園序唐李白【題解】李白與諸從弟聚會(huì)賦詩，本文即為之而作的序文。從弟即堂弟。但唐代風(fēng)氣喜聯(lián)宗， 凡同姓即結(jié)為兄弟叔侄等，所謂從弟未必真有血緣關(guān)系。序中寫了欣賞美景、高談清論、飲酒作詩的情景。雖有“浮生若夢”等頹廢之語，但主要是抒發(fā)了熱愛大自然、熱愛生活的豪情逸興。全文僅百余字，緊

2、扣題目，句無虛設(shè)，而層次井然。以駢偶句式為主，鏗鏘動(dòng)聽，而又瀟灑流動(dòng)，無板滯之弊。夫天地者，萬物之逆旅也1 ；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢2 ，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也3 。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章4 。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂事5 。群季俊秀，皆為惠連6 ；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂7 。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。 開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月 8 。 不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)9 。 ?選自中華書局標(biāo)點(diǎn)本李太白全集天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？古人持燭夜游，確實(shí)有道理啊。況且溫煦的春天用艷麗的景色召喚我們，大自然將美好的

3、文章提供給我們。于是相會(huì)于美麗的桃李園內(nèi)，敘說兄弟團(tuán)聚的快樂。諸位弟弟英俊秀發(fā)，個(gè)個(gè)好比謝惠連；而我的作詩吟詠，卻慚愧不如謝康樂。正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠(yuǎn)的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；行酒如飛，醉于月下。不作好詩，怎能抒發(fā)高雅的情懷？如賦詩不成，須依金谷雅集三斗之?dāng)?shù)行罰。（王運(yùn)熙楊明）注釋 1 逆旅：旅舍。逆；迎。古人以生為寄，以死為歸，如尸子： “老萊子曰：人生于天地之間，寄也；寄者固歸也。 ”又如古詩 ： “人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。 ”此用其意。 2浮生若夢：莊子?刻意： “其生若浮，其死若休。 ”又莊子 ?齊物論稱莊周夢為胡蝶； “不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”意謂

4、死生之辨，亦如夢覺之分，紛紜變化，不可究詰。此用其意。3秉：持，拿著。二句原出曹丕與吳質(zhì)書 ： “年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。 ” 4大塊：指大自然。假：借。文章：原指錯(cuò)雜的色彩、花紋。此指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。劉勰文心雕龍?原道指出，天上日月，地上山川，以及動(dòng)物、植物等，均有文采，“形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣”。 5序：同敘。天倫：天然的倫次，此指兄弟。 6季：少子為季，此指弟弟。惠連：謝惠連，南朝宋文學(xué)家。幼而聰慧，十歲便能作文。深為族兄靈運(yùn)所賞愛，常一同寫作游玩。 7康樂：謝靈運(yùn)，南朝宋詩人，名將謝玄之孫，襲封康樂公。以寫作山水詩著名。 8瓊筵：美好的筵

5、席。瓊，美玉。羽觴：酒器，形如雀鳥。 9金谷酒數(shù)：晉石崇有金谷園，曾與友人宴飲其中，作金谷詩序云： “遂各賦詩，以敘中懷?；虿荒苷?，罰酒三斗?！庇紊澈x自東坡志林原文黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。余買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。 ”疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，冰極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云： “山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃難?！笔侨談★嫸鴼w。譯文黃州東南三十里

6、有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了幾畝田，因?yàn)槿タ刺锏睾脡?，得了病。聽說有個(gè)麻橋人龐安常醫(yī)術(shù)高明但耳朵聾，就去他那里請(qǐng)他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明領(lǐng)悟超過一般人，用紙給他寫字，寫不了幾個(gè)，就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說： “我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我們兩個(gè)都是當(dāng)代的怪人。 ”病好之后，和他一同游覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里多路，那里有個(gè)王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了一首詩歌： “山下短短的蘭芽浸在溪水中，松林里沙子路土干凈沒有污泥。晚間蕭蕭細(xì)雨里子規(guī)啼鳴。誰說是人老了不再年青，你看那流水還能向西，白發(fā)的老人還能作報(bào)曉的公雞。 ”這一天，喝得大醉

7、了回去。從蘇軾的游沙湖看其格調(diào)美就散文的解讀而言，對(duì)散文格調(diào)的把握，也就是要能夠" 讀其文而想見其為人" ，具體說來，我們要能夠通過那些充分顯示散文的" 個(gè)人性 " 的因素?如文本獨(dú)特的選材和敘寫角度、作家獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)和深刻見解、作品的感情基調(diào)和思想基調(diào)等等的細(xì)致觀察，去領(lǐng)略文本的藝術(shù)趣味和獨(dú)特風(fēng)韻，透視作家人格和精神境界。我們正可以從上述思路來讀蘇軾的游沙湖。現(xiàn)代學(xué)人呂淑湘先生論蘇軾隨筆小品，稱其 " 不刻意為文，遇有可記，隨筆寫去" ，" 或直抒所懷，或因事見理，

8、處處有一東坡，其為人，其哲學(xué)，皆豁然呈現(xiàn)。" 這是一種深識(shí)之見。這篇似乎是隨手所記，決無刻意痕跡的游沙湖，就是一篇充分顯示作者人格品味，能讓我見" 其為人，其哲學(xué)" 的佳作。這是蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案貶居黃州時(shí)留下的一篇寫人記游的隨筆小品。本文前一部分以文寫人，后一部分以詞記游，文、 詞融為一體，相互激發(fā)，自然流暢而情韻悠長。更值得我們注意的，是本文寫人的角度和文中浣溪沙詞抒發(fā)的情感。作者是從龐安常與 " 我 " 同 " 異 " 的角度來寫人的。因此，只選取安常&quo

9、t; 以眼為耳" ， " 雖聾，而潁悟絕人" 的特異之處，僅用" 以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意" 一個(gè)細(xì)節(jié)，點(diǎn)化成文，寫出人物之不同一般。這種寫人的手段實(shí)在令人嘆為觀止，而細(xì)細(xì)品味，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種寫法其實(shí)本身就蘊(yùn)含深意。龐安常字時(shí)安，湖北蘄水人，兒時(shí)讀書過目不忘，博物通古今。及長耳聾，但自學(xué)研習(xí)中醫(yī)，尤善針灸，為人治病，十愈，救人無數(shù)，為鄉(xiāng)里口碑。這樣一" 異人 " ，可記的事跡行狀必然很多，而作者卻只突出他" 以眼為耳" 的

10、 " 異 " 。 從作者文中" 戲 " 言可以看到，作者這樣寫人，其實(shí)也是在寫自己。龐安常" 以眼為耳" 成一巧手神醫(yī)，而詩人 " 以手為口" ，是一代詩文絕佳的士子。安常" 潁悟絕人" 卻隱居鄉(xiāng)間，權(quán)充一名村醫(yī)，自己也因詩文得禍，貶居僻遠(yuǎn)。兩人連境遇都有同" 異 " 。更 " 異 " 的是他們都不用" 耳 "

11、 。 龐安常不用耳是因?yàn)槎@，耳聾而不聽，只憑自己的眼明心慧。作者不用耳，則是出于性情。" 不以一身禍福，易其憂國之心" （陸游： 題東坡貼）率性而為，不為世風(fēng)流轉(zhuǎn)，不為時(shí)論所惑，活出自己的獨(dú)立不倚，一派天然，憑的也是眼明心慧。如此看來，作者那一句" 皆一時(shí)異人也" ，實(shí)在寄寓了很深的感嘆。從這一句諧謔之中，我們自然也可以見出作者開朗詼諧、活潑風(fēng)趣的性情。而作者貶居僻遠(yuǎn)卻自居" 異人" ，這又是多么樂觀、自信。這種樂觀、自信，在后文記游的浣溪沙詞中表現(xiàn)的更加充分。白居易有醉歌示妓人商玲瓏

12、詩：" 誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。" 白詩借 "黃雞催曉" 嘆時(shí)光易逝，人生易老。而蘇軾卻高歌" 誰道人間無再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞！" 這是一種多么從容自信、曠達(dá)樂觀的人生情懷！這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致?！绢}解】本篇一作游蘭溪。蘭溪，在湖北省蘄水縣東，水出竹箬山，其側(cè)多蘭，唐置蘭溪縣。時(shí)蘭溪之水頗有盛名，煎茶水記說 “蘄州蘭溪石下水第三。 ” 蘇軾于宋神宗元豐三年（ 1080）二月到黃

13、州，游蘭溪是元豐五年（ 1083） 三月事。文章記述了與聾人醫(yī)生龐安時(shí)結(jié)識(shí)的過程及同游清泉寺的情景，筆墨頗為風(fēng)趣，略有苦中作樂的味道。冷泉亭記作者：白居易原文東南山水，余杭郡為最；就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀言，冷泉亭為甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。春之日，我愛其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)?。夏之夜，我愛其?， 風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹為蓋，巖山為屏，云從棟生，水與階平，坐而玩之者可濯足于床下，臥而狎之者可垂釣于枕上。矧又潺?潔沏，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去，潛利陰益，可勝言哉！斯

14、所以最余杭而甲靈隱也。杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。先是領(lǐng)郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭， 有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元英最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來者雖有敏心巧目，無所加焉，故吾繼之，述而不作。長慶三年八月十三日記。譯文東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最優(yōu)；在郡里，靈隱寺最突出；寺廟中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在靈隱山下面，石門澗中央，靈隱寺西南角。它高不到兩尋，寬不逾兩丈，但是這里集中了最奇麗的景色，包羅了所有的美景，沒有什么景物可以走漏的。春天，我愛它的草香薰薰， 林樹欣欣，在這里可以吐納于清新空氣之中，令人氣

15、血舒暢。夏夜， 我愛它泉水輕流，清風(fēng)涼爽，在這里可以消去煩惱，解除酒困，令人心曠神怡。山上的樹林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障。云生于亭梁之間，水漫到亭階之上。你坐著玩賞，可用床下清泉洗腳；你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚。又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過。不論你是個(gè)凡夫俗子，或者是位佛門中人，你看到的聽到的邪惡門道，你想著的要說的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，見了這里的景致，就會(huì)一下子全部消亡。這種無形中能獲得的益處，哪能給你說得完！所以我說：冷泉亭，是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的去處?。∮嗪伎目こ堑剿慕?，山連山、湖連湖，有極多風(fēng)景秀美的地方。過去在這里做太守的人，有位相里君，筑

16、了虛白亭；仆射韓皋，筑候仙亭；庶子斐棠棣，筑觀風(fēng)亭；給事盧元輔，筑見山亭；右司郎中河南人元?，最后筑了這個(gè)冷泉亭。這樣，五亭相互可以望見，象五個(gè)手指并列一樣。可以說，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。后來主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我繼承他們到這里以后，只是整修亭子，不再添造新的。長慶三年八月十三日記。導(dǎo)讀：冷泉亭是杭州的一處山水勝跡，位于靈隱寺前、飛來峰下，唐時(shí)亭在水中，宋移建于岸上，并建起水閘蓄水排洪， “冷泉放閘”成為古代靈隱寺的景觀之一。明代書法家董其昌出了對(duì)聯(lián)上聯(lián)： “泉從何時(shí)冷起？峰自何處飛來？”；清末大學(xué)者俞樾對(duì)得巧妙： “泉從

17、冷時(shí)冷起，峰自飛處飛來！”。一時(shí)成為美談。這篇冷泉亭記是唐代大文學(xué)家白居易（772?846 年）的名作之一，作于長慶三年（823年）秋杭州刺史任上。第一段用逐層遞進(jìn)的寫法，介紹冷泉亭景色為杭州靈隱之最，用筆工整；第二段是重點(diǎn)，舉出了春夏兩季和“坐而玩之者”、 “臥而狎之者”為例，連用了四個(gè)“可”字，說明冷泉亭景色之宜人，給人“潛利陰益”之多，點(diǎn)明其“最余杭而甲靈隱”的原因；最后一段補(bǔ)充說明五座亭子及其建造者（唐代有姓名可考的杭州刺史共有99 位） 。注釋： “東南” ，唐代人的“東南”概念多指江南東道（包括今浙江、福建、上海全部和江蘇、 安徽兩省的長江以南部分）。 “余杭郡”，指杭州，唐天寶元

18、年至乾元元年（ 742?758 年）間杭州嘗改余杭郡，此處用作雅稱。 “尋”， 古代長度單位，為八尺。 “薰薰” ， 指花草的芳香。“欣欣” ，形容草木繁盛狀?！??”，水停滯，水面平靜?！般鲢觥?，清冷。 “蠲” （讀 jun） ，免除。 “酲” （讀ché ng） ，指酒醒后疲乏如病的狀態(tài)。 “矧” （讀sh n） ，況且。 “潛利陰益”，不知不覺中給人的利益、好處。 “四封” ，與“提封”同義，指四周行政邊界之內(nèi)的疆土。 “長慶” ，唐穆宗年號(hào)，起始于公元821 年，終于824 年。 （錢塘導(dǎo)讀、注釋）又 題記： 第一段用逐層遞進(jìn)的寫法介紹冷泉亭景色為余杭靈隱之最；第二段是重點(diǎn)

19、，共舉了春夏兩季和“坐而玩之者”、 “臥而狎之者”為例，連用了四個(gè)“可”字，說明冷泉亭景色之宜人，給人“潛利陰益”之多，點(diǎn)明其“最余杭而甲靈隱”的原因。最后一段補(bǔ)充說明五亭及其營建者。本文在寫法上，將狀景、抒情、文化融為一體；句式上，在長短錯(cuò)落中見對(duì)偶整飭。此文一如白居易的閑適詩，明快簡潔，悠然可掬。詩人文中稱“東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲”。如此看來，冷泉亭是最好的去處了。在冷泉亭，春天“草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)狻保幌囊箘t“泉?，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情”。作者簡介：（ 772 846）唐代詩人，字樂天，號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，

20、出身于仕宦之家。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年（公元772 年）正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。晚年官太子少傅，武宗會(huì)昌六年（846 年）八月卒于洛陽，享年75 歲。謚號(hào)" 文 " ，世稱白傅，白文公。他是繼李白、杜甫之后唐代又一位大詩人。著有長慶集七十五卷。秋述杜甫秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻。常時(shí)車馬之客，舊雨來，今雨不來。昔襄陽龐德公，至老不入州府，而揚(yáng)子云草玄寂寞，多為后輩所褻，近似之矣。嗚呼！冠冕之窟， 名利卒卒，雖朱門之涂泥，士子不見其泥，矧抱疾窮巷之多泥乎？子魏子獨(dú)踽踽然來，汗漫其仆夫，夫又不假蓋，不見

21、我病色，適與我神會(huì)。我，棄物也，四十無位，子不以官遇我，知我處順故也。子，挺生者也，無矜色，無邪氣，必見用，則風(fēng)后、力牧是已。于文章，則子游、子夏是已，無邪氣故也，得正始故也。噫！所不至于道者，時(shí)或賦詩如曹劉，談話及衛(wèi)霍，豈少年壯志，未息俊邁之機(jī)乎？子魏子，今年以進(jìn)士調(diào)選，名隸東天官，告余將行。既縫裳，既聚糧，東人怵惕，筆札無敵，謙謙君子，若不得已。知祿仕此始，吾黨惡乎無述而止。【賞析】杜甫擅長詠秋，登高 秋興諸詩膾炙人口。此文亦寫秋，與其詩有異曲同工之妙，都透寫出一種因看破世態(tài)人情而滋長的人生悲涼，這恰是杜甫特有的生命情調(diào)。此文是如何層層渲染人生悲涼之感的呢？作者落筆即題一個(gè)“秋”字，既是點(diǎn)

22、明節(jié)令，更是借助秋的特有文化意蘊(yùn)，彌散“悲哉秋之為氣”的情緒氣氛。此文作于天寶十載（751） ，杜甫困居長安已歷五年，故文章直狀病臥長安旅舍之悲境： “多雨生魚， 青苔及榻。 ”次則運(yùn)筆極抒世態(tài)炎涼之感，作者就眼前氣象借雨喻人，以“舊雨來，今雨不來”喻寫舊友仍來、新人絕跡的人情冷暖；又征引龐德公與揚(yáng)雄（字子云）的遭遇，曲寫自己的寂寞冷落；然后以慷慨抑憤之語點(diǎn)出門庭冷落緣由：士子一心追逐名利，故朱門不見涂泥，而嫌窮巷多泥。繼則描寫魏子與眾不同，踽踽然來告別，作者明贊魏子“不以官遇我”， 暗寓懷才不遇之憤。本文旨在贈(zèng)魏子以壯行色，文中寫杜魏之交突出“神會(huì)”兩字，綱舉目張，情長志遠(yuǎn)。一寫魏子此來，不

23、以官遇我，乃知我信奉安時(shí)而處順的人生準(zhǔn)則。二寫我知魏子是卓特文士，必為世所用，成為黃帝之相風(fēng)后、黃帝之將力牧式輔弼統(tǒng)帥。三寫我知魏子性無邪氣，又得正始諸彥之正傳，必能在文學(xué)上有所建樹，如同孔門弟子中以文學(xué)著稱的子游、子夏一樣。四寫我知以“道”銓衡，魏子尚有不及之處，即胸懷少年壯志，未息俊邁之機(jī)心，故有時(shí)賦詩如同建安詩壇的奇杰曹植、劉楨，談話涉及漢武時(shí)西掃匈奴的大將衛(wèi)青、霍去病。五寫我知魏子此去東京洛陽為官，實(shí)乃迫不得已而入仕。作者筆意深婉，寫我即寫魏，寫魏更即寫我?寫出了杜甫的心志襟懷才學(xué)。本文在寫作上還有兩個(gè)特點(diǎn)不可不說，首先， 全文構(gòu)思貫徹對(duì)比手法，大者有眾士與魏子之比，小者有朱門與窮巷之

24、比。其次，作者學(xué)識(shí)淵博，故文中多處引用典故。唐朝詩人杜甫在京城長安閑居時(shí)，曾受到唐玄宗的賞識(shí)，這時(shí)一些人認(rèn)為杜甫的前途不可限量， 所以都爭著和他拉關(guān)系交朋友。隨著杜甫做官的消息越來越沉寂，那些曾巴結(jié)討好他的“朋友”便不再和他來往了。一個(gè)秋雨連綿的季節(jié)，正當(dāng)詩人貧病交加之時(shí)，一位姓魏的朋友冒雨來訪，這使他很受感動(dòng)，于是作“秋述”一首。序曰： “秋，杜子病臥長安旅次，多雨生魚，青苔及榻，常時(shí)高車之客，舊雨來，今雨不來, ” 。從此“新雨” “舊雨”便成了新老朋友的代稱?！皬]山草堂記白居易匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛

25、之，若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來陰風(fēng)，防徂暑也；敞南甍，納陽日，虞祁寒也。木斤*而已，不加丹；墻圬而已，不加白。戚*階用石，冪窗用紙，竹簾佇* 幃，率稱是焉。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷。樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。自問其故，答曰： “是居也，前有平地，輪廣十丈；中有平臺(tái)，半平地；臺(tái)南有方池，倍平臺(tái)。環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。又南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，

26、高不知幾百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風(fēng)氣如八、九月時(shí)。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤霓*，雜木異草，蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實(shí)離離，不識(shí)其名，四時(shí)一色。又有飛泉植茗，就以烹單* ，好事者見，可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環(huán)佩*琴筑聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸， 自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。其四旁耳目、杖屨可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰睛顯晦，昏旦含葉，千變?nèi)f狀，不可殫紀(jì)，鑼* 縷而言，故云甲

27、廬山者。噫！凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕穩(wěn)之態(tài)；今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內(nèi)和，體寧心恬哉！昔永、遠(yuǎn)、宗、雷輩十八人同入此山，老死不返，去我千載，我知其心以是哉！矧予自思：從幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水病癖如此。一旦騫剝，來佐江郡。郡守以優(yōu)容而撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉！尚以冗員所羈，馀累未盡，或往或來，未遑寧處。待予異時(shí)，弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，實(shí)聞此言！時(shí)三月二十七日，始居

28、新堂。四月九日，與河南元集虛、范陽張?jiān)手?、南陽張深之、東西二林長老湊、朗、滿、晦、堅(jiān)等凡二十有二人，具齋施茶果以落之。因?yàn)椴萏糜洝?山草堂?原作：唐?白居易指 ?： ?大 ?邱德修教授翻 ?：新竹中?彭元岐?起：民?八十二年，在?大?文研究所四十?分班受?於邱德修教授。?堂中，教授提起?本篇之激?，余亦素好之。?乃作白?，?教授指?，爰成此篇。?由?表，?在?，以?同好。?：篇二：古代散文欣賞古代散文欣賞（五）第五單元： “散而不亂，氣脈中貫”（把握散文的邏輯性和抒情性）本單元主要從形與神的角度欣賞古代散文。要提醒學(xué)生：散文之 “散” ，表現(xiàn)了自然從容、姿態(tài)橫生之美，并沒有刻意安排的痕跡，而內(nèi)

29、中自有很強(qiáng)的思想邏輯性和情感邏輯，要細(xì)細(xì)體味方可。如何把握文章中的思想情感脈絡(luò)？提要鉤玄；因聲求氣仔細(xì)理會(huì)；沉思力索；融會(huì)貫通（探究·討論）反復(fù)推敲關(guān)于提要鉤玄：是韓愈提倡的讀書方法。語出韓愈進(jìn)學(xué)解： “記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。 ”意指學(xué)習(xí)記載史事的書（資料性的書）必須提出它的要領(lǐng)，學(xué)習(xí)立論的書（理論性的書）必須探究它的精義。這是一種在閱讀中抓要點(diǎn)、找本質(zhì)的讀書方法，要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)讀書過程中抓知識(shí)的要領(lǐng)，抓精髓之所在，探索其精神實(shí)質(zhì)。如此，所讀之書就是再多，也能若網(wǎng)在綱，被系統(tǒng)掌握。課堂教學(xué)的有效性：關(guān)鍵的不在于教師教了什么，而在于學(xué)生學(xué)了什么。1、 、注重章法。反復(fù)朗讀課

30、文，注意體會(huì)文章中的流動(dòng)、起伏和回旋，這是把握文章氣脈的前提條件，是挖掘文章思想價(jià)值的基礎(chǔ)。章有章法，讀有讀法。朗讀時(shí)，要“因聲求氣”，慢慢地將身心沉浸到作品中，從音節(jié)字句中感受文章的氣韻。比如六國論和祭十二郎文 都是值得反復(fù)誦讀的名篇，切不可把疏通詞句作為教學(xué)重點(diǎn)而忽略了對(duì)這些文章的品讀。2、 注重學(xué)法。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握文章的思想脈絡(luò)的方法，練習(xí)歸納各個(gè)段落的主要內(nèi)容，列出提綱，體會(huì)段與段之間的聯(lián)系，這樣才能理清全文的結(jié)構(gòu)。比如文與可畫筼筜谷偃竹記中，文章的結(jié)構(gòu)看似閑散隨意，但是如果逐段理清主要內(nèi)容就不難發(fā)現(xiàn)，從闡述繪畫主張，到追憶二人的真情交往，到最后說明寫作的緣由，文章始終都是以畫竹

31、及蘇文二人的情誼為中心點(diǎn)的。3、 注重積累。為了便于學(xué)生理解，教師可以補(bǔ)充一些背景知識(shí)，比如蘇家的一些情況等。這不僅是學(xué)生深入理解文本的需要，也是積累作文素材的需要。4、注重比較。本單元所選文章都較為經(jīng)典，可以在比較中讓學(xué)生有更多的發(fā)現(xiàn)和感悟，體味作者的感情，尤其要充分重視文后的比較類型的“探究·討論”題。5、注重模仿。本單元是一個(gè)非常適合學(xué)生寫作模仿謀篇布局的好散文！現(xiàn)在的學(xué)生似乎真的不會(huì)寫作文，翻來翻去總是那統(tǒng)一的格式：若是議論文，則是先擺出觀點(diǎn)，接著就是舉例1 ，所以觀點(diǎn)是正確的；然后舉例2，所以觀點(diǎn)是正確的, 還可以再舉下去，一直到800 字為止。學(xué)生作文問題是很明顯的：缺少

32、分析，沒有論證過程。為什么會(huì)這樣？難道學(xué)生就不想分析？我說，不是的， 是學(xué)生不知道什么叫分析，更不知道怎樣去分析。然后我們再想想自己又做了些什么呢？是不是只在作文講評(píng)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)一下“要分析” ，學(xué)生就真的會(huì)分析了呢？是不是只給學(xué)生讀個(gè)一兩篇范文就能解決問題的呢？我的看法是，學(xué)生寫作技能的提高還是離不開課堂上的點(diǎn)點(diǎn)滲透。怎么模仿？嘗試是條思路。本單元的六篇文章都很典型，結(jié)構(gòu)完整，感情充沛，我們不僅要教會(huì)學(xué)生欣賞這種“散而不亂，氣脈中貫”的妙處，還要教學(xué)生嘗試著去模仿。議論文性散文可嘗試學(xué)寫六國論和 伶官傳序的框架結(jié)構(gòu)和論證過程。如 六國論，雖然我們在必修二第三專題“歷史的回聲”中已經(jīng)學(xué)過， 學(xué)科

33、指導(dǎo)意見里也沒有要求上，但本文在行文結(jié)構(gòu)方面帶有范式性，體現(xiàn)了議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。如文中的總分式結(jié)構(gòu)，對(duì)比、假設(shè)、舉例等論證方法，其論證周密、說理清晰的邏輯性和文中從開頭一直貫注到結(jié)尾的沉痛激切的抒情文氣完美融合，對(duì)那些不會(huì)寫議論文的人來說，再帶著新眼光來讀肯定是不一樣的，定會(huì)在溫故知新中提升。抒情性散文可嘗試學(xué)寫祭十二郎文和文與可畫筼筜谷偃竹記的抒情線索。如祭十二郎文以情感領(lǐng)起全篇，以骨肉至情貫串始終的寫法。記敘性散文可整合第三單元過小孤山大孤山（敘事） 項(xiàng)羽之死（寫人）的寫法。怎么模仿？仿寫是條思路。淺層的可以仿其形：例如： “清軍潰敗，非力不足，勢不眾，弊在技窮。技窮而力虧，潰敗之道也

34、?；蛟唬呵迨移埡?，怨技窮耶？曰：茍和者源技窮也。蓋屢戰(zhàn)敗，不能僥存。故曰；弊在技窮也。 ”過清論這段文字顯然仿寫了六國論的第一段，顯得新奇獨(dú)到。高明的可以仿其神：早在 1980 年高考作文讀畫蛋有感時(shí)，有位考生立意與眾不同。別的考生大多談的是達(dá)?芬奇的堅(jiān)持與毅力，而他說的是名師與高徒的關(guān)系。開篇第一段是這樣的：人說“名師出高徒”，這話實(shí)是不假。依我看，這原因有二：其一是師之教有方，其二是徒之學(xué)不怠。離開了這兩條，既稱不上“名師”，也出不了“高徒”。名畫家佛羅基奧手下出了一代宗師達(dá)?芬奇，便是很好一例。這段共四句話，第一句正面闡述中心論點(diǎn)，第二句將中心論點(diǎn)拆分成兩個(gè)分論點(diǎn)，第三句從反面闡述論點(diǎn)，

35、第四句簡明扼要概括命題材料，搭設(shè)材料與中心之間的橋梁。四句活層次清晰，籠括全篇，堪稱讀后感開篇的經(jīng)典，它就明顯有六國論首段的影子。再笨一點(diǎn)的，先讓他背出來再說,總之，只要我們老師多動(dòng)腦子，肯定可以找到許多路子。（六）第六單元： “文無定格，貴在鮮活”（體會(huì)散文的靈活性和趣味性）散文在我國，與詩歌同樣歷史悠久，樣式多樣，風(fēng)格眾多，寫作手法更是屢翻屢新。就筆法而言，前人就有 “對(duì)偶” “借影” “寫照” “進(jìn)步” “虛托” “巧避” 等說， 李白的 春夜宴從弟桃花園序?qū)儆凇皶邕_(dá)”一類， 種樹郭橐駝傳則是帶有寓言性質(zhì)的“無中生有”一類，樹立這一形象明理以托諷，侍坐章 “一字立骨”， 苦齋記 “就題字

36、生情”， 游沙湖 “奇異” ， 項(xiàng)脊軒志則為“感慨”不一而足。從體裁上看，有傳、語錄、序、志等樣式。記人記事、抒情、議論、描寫都有，既有散體，也有駢體。就內(nèi)容而言,有的重形象美和文辭美；有的側(cè)重于情；有的側(cè)重于理；有的則情理兼用，互相滲透；有的則是表現(xiàn)一種趣味。文雖短小而情味雋永，形式新穎生動(dòng)，不拘一格，貼近生活，富有情趣的篇目，值得反復(fù)研讀品味。前面已經(jīng)學(xué)習(xí)了從“創(chuàng)造形象、詩文有別”（理解散文的形象性）、 “散而不亂、氣脈中貫”（把握散文的邏輯性和抒情性）兩方面把握古代散文的方法。本單元鑒賞角度是 “文無定格、貴在鮮活”，目的是引導(dǎo)學(xué)生把握散文的靈活性和趣味性這些特點(diǎn)，同時(shí)也利用這一點(diǎn)來培養(yǎng)