外國(guó)文學(xué)史名解68題

1、外國(guó)文學(xué)史名解68題1、荷馬史詩(shī)：包括伊利昂紀(jì)和奧德修紀(jì)，是古希臘最早的兩部史詩(shī)，一般認(rèn)為是吟頌詩(shī)人荷馬所作，故稱(chēng)荷馬史詩(shī)。這兩部史詩(shī)描寫(xiě)發(fā)生于公元前12世紀(jì)的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，各分二十四卷，反映了氏族制度趨于瓦解，向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期廣泛的社會(huì)生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)成就。2、埃斯庫(kù)羅斯：被譽(yù)為“古希臘悲劇之父”，是古希臘三大悲劇詩(shī)人之一。相傳他創(chuàng)作了70部悲劇，留存下7部，代表作為被縛的普羅米修斯。他對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了重大貢獻(xiàn)，把演員從一個(gè)增加到兩個(gè)，加強(qiáng)了對(duì)話(huà)部分，在演出技巧上也做了不少改革。其悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)崇高，抒情氣氛濃，但情節(jié)較簡(jiǎn)單，人物性格一般沒(méi)有發(fā)展。3、俄

2、底浦斯王：是索?？死账沟拇碜?，以希臘神話(huà)中關(guān)于忒拜王室的故事為題材，緊緊圍繞俄底浦斯殺父娶母的預(yù)言和尋找兇手這兩條線(xiàn)索展開(kāi)。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)的是人個(gè)意志與命運(yùn)的沖突，英雄人物在面對(duì)厄運(yùn)中顯示了人的精神的神圣崇高。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)，亞里士多德認(rèn)為該劇是希臘悲劇的典范。4、阿里斯托芬：被譽(yù)為“喜劇之父”。他留下的完整劇本有11部，代表作為阿卡奈人，他的喜劇涉及當(dāng)時(shí)許多重大的政治和社會(huì)問(wèn)題，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題尤其關(guān)心。其喜劇手法夸張，妙趣橫生，在嬉笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題，被恩格斯稱(chēng)為“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人?！?、教會(huì)文學(xué)：是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，取材于圣經(jīng)，體裁有圣經(jīng)故事、對(duì)徒傳

3、、禱告文、贊美詩(shī)、宗教劇等，主要作者是教會(huì)僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想，手法以夢(mèng)幻、寓意和象征為主。6、騎士文學(xué)：是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，以描寫(xiě)騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事為基本內(nèi)容，包括騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩種。抒情詩(shī)產(chǎn)生于法國(guó)南部的普羅旺斯，有破曉歌、牧歌、怨歌等。敘事詩(shī)又稱(chēng)騎士傳奇，重要作品有特里斯丹和伊瑟等。7、英雄史詩(shī):分前期和后期。前期英雄史詩(shī)形成于中世紀(jì)初期，具有較濃的神魔色彩和巫術(shù)氣氛，著名的有貝奧武甫、埃達(dá)等，歌頌部落英雄的光榮事跡。后期英雄史詩(shī)形成于封建國(guó)家逐漸形成的中世紀(jì)中期，中心主題是愛(ài)國(guó)主義和英雄主義。主要作品有法國(guó)的羅蘭之歌，

4、西斑牙的熙德之歌，德國(guó)的尼伯龍根之歌，俄國(guó)斯的伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記。8、城市文學(xué)：反映中世紀(jì)城市和新興市民階層思想愿望的文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧和虛偽，贊頌市民的才智，主要?jiǎng)?chuàng)作手法是諷刺，體裁有韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)和市民戲劇等。代表作有法國(guó)的列那孤的故事，通過(guò)動(dòng)物間的斗爭(zhēng)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。9、文藝復(fù)興：是14-17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱(chēng)。它以發(fā)掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)興古典文化為標(biāo)志，并借此反對(duì)封建觀(guān)念和中世紀(jì)宗教教義的束縛，建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)的新思想新文化。文藝復(fù)興開(kāi)辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是西方近代文化的開(kāi)端。

5、10、人文主義：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系，也是這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主要內(nèi)容表現(xiàn)在：用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，在政治思想上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。其中以人為本的思想和理性精神來(lái)自古希臘羅馬文化，其平等、博愛(ài)的思想來(lái)自基督教精神，因此人文主義可以說(shuō)是古代文化與中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。11、彼特拉克：是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)，代表作歌集歌頌詩(shī)人的愛(ài)情，表達(dá)作者追求世俗生活的幸福觀(guān)。歌集創(chuàng)造性地運(yùn)用了意大利民歌的十四行詩(shī)體，使之成為歐洲詩(shī)歌中的一種新詩(shī)體。12、十日談：是意大利作家薄伽丘的代表作，宣揚(yáng)“幸福在人間

6、”的現(xiàn)世理想，反對(duì)禁欲主義，用冷嘲熱諷的手法揭露腐敗的羅馬教廷。作者運(yùn)用框形構(gòu)，把100個(gè)故事編織起來(lái)，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體，為意大利散文奠定了基礎(chǔ)。13、流浪漢小說(shuō)：產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，它受中世紀(jì)市民文學(xué)的影響，以城市下層人物的活動(dòng)為中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔流暢的語(yǔ)言，廣泛反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。小說(shuō)一般采用第一人稱(chēng)，描寫(xiě)主人公的所見(jiàn)所聞，對(duì)歐洲近代長(zhǎng)篇小說(shuō)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。代表作為西班牙無(wú)名氏的小癩子。14、羅密歐與朱麗葉：是莎士比亞早期創(chuàng)作中一部具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。青年男女羅密歐與朱麗葉，為了爭(zhēng)取自由幸福，不惜以生命殉情，最終使家族世仇得到和解，這是一曲愛(ài)情的贊歌。

7、15、福斯塔夫：莎士比亞歷史劇亨利四世中的人物，他是王子放浪形骸的酒友，既吹牛撒謊又幽默樂(lè)觀(guān)，既無(wú)道德榮譽(yù)觀(guān)念又無(wú)壞心，是一個(gè)成功的喜劇形象。作品通過(guò)描寫(xiě)他的生活背景，寫(xiě)出“五光十色的平民社會(huì)”，是為有名的“福斯塔夫式”的背景。16、巴洛克：語(yǔ)出意大利，原是畸形、矯飾的意思，曾用其標(biāo)志16-18世紀(jì)的繪畫(huà)、雕塑、建筑等方面的一種藝術(shù)風(fēng)格，后借用到文學(xué)上。巴洛克文學(xué)在思想內(nèi)容上具有彷徨、悲觀(guān)、頹喪的特點(diǎn)，藝術(shù)上則刻意雕琢，追求怪譎，表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格，成為歐洲盛行一時(shí)的一種藝術(shù)風(fēng)格。17、失樂(lè)園：彌爾頓的代表作。長(zhǎng)詩(shī)取材于圣經(jīng)，敘述人類(lèi)始祖亞當(dāng)和復(fù)娃受魔鬼誘惑觸犯戒規(guī)，被上帝逐出樂(lè)園的故事，詩(shī)

8、中塑造了反叛上帝、果敢堅(jiān)毅的撒旦形象，詩(shī)人在這個(gè)形象身上寄托了自己的革命激情。18、古典主義：指17世紀(jì)流行于西歐特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮，由于它在理論和實(shí)踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。其特征為1政治上擁護(hù)中央主權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一，宣揚(yáng)公民義務(wù)，歌頌賢明君主。2思想崇理性，強(qiáng)調(diào)人的行為應(yīng)受理智和意志的支配，表現(xiàn)榮譽(yù)、責(zé)任觀(guān)念戰(zhàn)勝感情的過(guò)程。3藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則，遵守“三一律”.19、“三一律”：法國(guó)古典主義文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則，它規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即在一時(shí)間內(nèi)在一個(gè)地點(diǎn)發(fā)生一件事，是謂“三個(gè)整一”。20、啟蒙運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)全歐性的思想運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)的

9、的繼續(xù)和發(fā)展，并帶有明確的政治革命的性質(zhì)。啟蒙知識(shí)分子崇尚理性，認(rèn)為要用建立在理性之上的科學(xué)文化知識(shí)去啟迪人們擺脫愚味。21、感傷主義：出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代到80年代末的英國(guó)。當(dāng)時(shí)候英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命之后，出現(xiàn)很多社會(huì)弊病，人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)感到失望，但又無(wú)可奈何，便將許多不滿(mǎn)與無(wú)奈投諸于藝術(shù)，由此產(chǎn)生一股新的文學(xué)潮流，由斯泰恩的小說(shuō)感傷的旅行而得名。感傷主義文學(xué)在形式上注重心理感覺(jué)，因此成為19世紀(jì)浪漫主義的先驅(qū)，也是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的源頭，在歐洲文學(xué)史上占據(jù)很重要的地位。22、哲理小說(shuō)：法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。它以人物活動(dòng)為主線(xiàn)，描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)

10、作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀(guān)點(diǎn)，富于哲理性。代表作有伏爾泰的老實(shí)人等。23、狂飆運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)7080年代發(fā)生在德國(guó)的一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。一大群文學(xué)青年，在英法啟蒙思想的影響下，強(qiáng)烈要求擺脫封建束縛和壓抑，要求個(gè)性解放。他們崇高天才和叛逆，推崇自然和自我，提倡民族風(fēng)格。他們的理論旗手是赫爾德?tīng)?，代表作品有席勒的?qiáng)盜、歌德的少年維特之煩惱等。這一名稱(chēng)源于克林格爾的同名劇本狂飆突進(jìn)。24、浪漫主義文學(xué)：是出現(xiàn)在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的一股文學(xué)思潮。英國(guó)工業(yè)革命、法國(guó)大革命，一方面刺激了人的精神個(gè)性覺(jué)醒，另一方面又使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生失望，在這個(gè)大起大落的激情時(shí)代，思想界出現(xiàn)傅立葉等人的空想社會(huì)

11、主義，德國(guó)哲學(xué)家康德、費(fèi)希特等對(duì)“自我”的關(guān)注。在這個(gè)大背景上，出現(xiàn)一大批作家、詩(shī)人，他們打破了傳統(tǒng)古典主義的束縛，著重抒發(fā)個(gè)人感受和體驗(yàn)，歌頌大自然，喜歡異國(guó)情調(diào)，在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇各領(lǐng)域均創(chuàng)造了輝煌的成就。代表作家有雨果、拜論、普希金等。25、湖畔派：英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)派，包括華茲華斯、柯勒律治、騷塞，他們都喜歡歌頌大自然，描寫(xiě)淳樸的鄉(xiāng)村生活，厭惡城市工業(yè)文明和冷酷的金錢(qián)關(guān)系。由于他們?cè)?jīng)隱居遠(yuǎn)離城市的昆布蘭湖區(qū)，由此人稱(chēng)“湖畔派”三詩(shī)人。26、世紀(jì)?。撼霈F(xiàn)在法國(guó)浪漫主義文學(xué)中的一種典型形象。他們或者在拿破侖時(shí)代長(zhǎng)大，仰慕父輩的戰(zhàn)績(jī)與輝煌，但王權(quán)和神氣權(quán)的恢復(fù)使他們失去信仰，無(wú)

12、所追求，在厭倦和無(wú)聊中打發(fā)日子；或者生性孤僻，內(nèi)向，憂(yōu)郁，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境格格不入，在孤獨(dú)的漂泊中消磨生命。他們都是些富有才華的人，但悲觀(guān)望，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的位置，找不到生命的意義，他們代表了一代青年人的精神狀態(tài)。有名的有版復(fù)多布里昂筆下的勒內(nèi)，繆塞筆下的阿克達(dá)夫等。27、多余人：出現(xiàn)在俄國(guó)文學(xué)中的一種藝術(shù)形象。沙皇專(zhuān)制下的農(nóng)奴制社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都很落后，優(yōu)秀的知識(shí)分子受西歐啟蒙思想的影響，試圖有所作為，但又找不到出路，于是苦悶、彷徨、憂(yōu)郁、痛苦。他們大都富有才華，不滿(mǎn)現(xiàn)狀，憤世嫉俗，同時(shí)又性格脆弱，對(duì)人生采取消極態(tài)度。他們有時(shí)尋找刺激，在傷害別人的同時(shí)也傷害自己，有時(shí)沉溺無(wú)奈的傷感情緒

13、中不可自拔，成為社會(huì)的“多余人”。著名的形象有奧涅金、畢巧林等。28、拜倫式英雄：在拜倫的東方敘事詩(shī)中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，他們與罪惡社會(huì)勢(shì)不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)?，追求自由，最后總是以失敗告終。拜倫通過(guò)他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂(yōu)郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱(chēng)作“拜倫式英雄”。29、“自然派”19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的一個(gè)派別，該派別領(lǐng)袖是果戈理。這一派的作家極力忠實(shí)“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊腐朽的農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘生活，關(guān)注婦女的命運(yùn)。在題材上多以小官員

14、、職員、農(nóng)奴等小人物為主人公。體裁以小說(shuō)為主。30、批判現(xiàn)實(shí)主義19世紀(jì)中期以后，隨著自然科學(xué)實(shí)證哲學(xué)的發(fā)展，隨著資本主義制度的進(jìn)一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)心理。文學(xué)上，浪漫主義逐漸衰退，客觀(guān)真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，用人道主義批判社會(huì)弊病和人性缺陷，追求細(xì)節(jié)真實(shí)性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達(dá)爾率先提出現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)綱領(lǐng)，后經(jīng)巴爾扎克、俄國(guó)的別林斯基的進(jìn)一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國(guó)出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在19世紀(jì)成為主要的文學(xué)潮流。31、“小人物”特指19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中出現(xiàn)的一種小人物形象，他們?cè)谏鐣?huì)中處于底層，生活困苦，地位

15、卑微，但又逆來(lái)順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為那些“大人物”統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對(duì)他們寄予同情與憐憫，并通過(guò)這類(lèi)形象批判沙皇專(zhuān)制制度。32、憲章派文學(xué):世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)。19世紀(jì)三四十年代，英國(guó)發(fā)生憲章運(yùn)動(dòng)，其間產(chǎn)生戰(zhàn)斗性的詩(shī)歌，作者有工人活動(dòng)家，也有普通群眾，其作品具有鮮明的政治傾向性，反映工人的苦難生活，表達(dá)爭(zhēng)取自由的愿望，抨擊資本家的罪惡。大多采用歌謠體，節(jié)奏明快，格調(diào)高昂，語(yǔ)言通俗，有名的憲章派詩(shī)人有瓊斯、林頓等人。33、“奧勃洛摩夫性格”：奧勃洛摩夫是俄國(guó)作家岡察洛夫代表作奧勃洛摩夫中的主人公。他受過(guò)良好的教育，稟賦聰慧，也

16、有上進(jìn)的要求，但貴族子弟那種長(zhǎng)期的寄生生活方式，已使他喪失了實(shí)際生活能力，逐漸精神萎靡，思想麻木，整日睡在床上，成了一具活尸。這是俄國(guó)“多余人”形象的一種，人稱(chēng)“奧勃洛摩夫性格”。34、自然主義：流行于19世紀(jì)后期，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一種文學(xué)思潮和流派。其特點(diǎn)是第一，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)真實(shí)，再現(xiàn)自然，包括自然界和人類(lèi)社會(huì)，不重典型化。第二，強(qiáng)調(diào)客觀(guān)性，要求作家不介入，不作價(jià)值評(píng)判，只做解剖家。第三突出科學(xué)性即自然法則，認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律。該派的代表作家是左拉。35、唯美主義：起源于19世紀(jì)中期的一種形式主義文藝思潮，最初產(chǎn)生于繪畫(huà)領(lǐng)域，后來(lái)擴(kuò)展到詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇

17、領(lǐng)域。這些藝術(shù)家反對(duì)浪漫主義的情緒外露詩(shī)風(fēng)，也不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)化傾向，明確主張為藝術(shù)而藝術(shù)，走進(jìn)藝術(shù)的“象牙之塔”。代表作家有佩特，王爾德等人。36、象征主義：從浪漫主義中分離出來(lái)的一種文學(xué)思潮和派別，也是現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生最早、影響最大、波及面最廣的一個(gè)文學(xué)流派。在西歐的文學(xué)史上，19世紀(jì)后期的象征主義稱(chēng)前期象征主義，以與20世紀(jì)的象征主義相區(qū)別。象征主義重視借助外在具體事物表達(dá)內(nèi)心感受，注重聯(lián)想、暗示，講究詩(shī)歌的神秘性、音樂(lè)性以及“交感”手法。代表詩(shī)人有蘭波、魏爾倫、馬拉美。37、“忤悔貴族”：主要出現(xiàn)在19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中。一般是理想的貴族知識(shí)分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。但由于腐

18、朽、墮落的貴族生活環(huán)境對(duì)他們的影響，有意無(wú)意地就會(huì)做下一惡事，傷害了別人。當(dāng)他們?cè)谔厥馐录挠|發(fā)下，認(rèn)識(shí)到自己自私行為的惡果后，即會(huì)產(chǎn)生劇烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，批判本階級(jí)的罪惡本質(zhì)。38、托爾斯泰主義：在托爾斯泰的思想中，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀(guān)點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛(ài)”思想，人們稱(chēng)之為“托爾斯泰主義”。39、解凍文學(xué)一愛(ài)倫堡的中篇小說(shuō)解凍為標(biāo)題，在蘇聯(lián)的50年代，出現(xiàn)一批真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作家作品。在真之前，斯大林時(shí)代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚(yáng)“無(wú)沖突論”，造成了公式化、概念

19、化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實(shí)的作家作品。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會(huì)召開(kāi)，徹底糾正“左”的偏向，作家們開(kāi)始大但地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面。解凍一書(shū)結(jié)尾有“你看，到解凍的時(shí)節(jié)了”的句子，因此西方評(píng)論界認(rèn)為解凍影射斯大林個(gè)人崇拜時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，將這股新的文學(xué)潮流稱(chēng)作“解凍文學(xué)”。40、迷惘的一代：第一次世界大戰(zhàn)后，以海明威為代表的一群作家、記者流落巴黎，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中斷飽受創(chuàng)作，失去了理想和生活目標(biāo)，找江到生命的意義，精神抑郁，心靈空虛，消極苦悶，常常在醉生夢(mèng)死中消磨日子。法國(guó)作家斯泰因?qū)Ｃ魍f(shuō)：“你們是迷惘的一代”，于是這個(gè)名稱(chēng)流傳于文壇。海明威的太陽(yáng)照樣升起扉頁(yè)上

20、引斯泰因之語(yǔ)作為題辭，成為迷惘的一代的代表作品。41、揭發(fā)黑幕運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)初，英國(guó)出現(xiàn)了一種專(zhuān)門(mén)揭露社會(huì)黑暗，尤其是揭發(fā)名人丑事的新聞報(bào)道和小說(shuō)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，稱(chēng)為揭發(fā)黑幕者。他們對(duì)國(guó)家政府、地方機(jī)構(gòu)以及大工業(yè)集團(tuán)存在的營(yíng)私舞弊現(xiàn)象進(jìn)行了揭露，并且通過(guò)宣傳的影響力，迫使有關(guān)部門(mén)對(duì)存在的弊端加以改進(jìn)。代表作品為辛克萊的屠場(chǎng)。42、硬漢形象：海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象。這些人物有拳擊師、斗牛士、獵人、漁人等，他們都具有一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，面對(duì)暴力和死亡，面對(duì)不可改變的命運(yùn)，都表現(xiàn)出一種從容、鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。桑提亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”，即是這種“硬

21、漢”形象的精神境界。43、后期象征主義：出現(xiàn)于一次大戰(zhàn)后的世界性文學(xué)潮流，20年代達(dá)到高潮，40年代接近尾，其創(chuàng)作手法延續(xù)到后來(lái)的各種寫(xiě)作中。它的主要特點(diǎn)是：創(chuàng)造病態(tài)的“美”，表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”，運(yùn)用象征暗示，在幻覺(jué)中構(gòu)筑意象，用音樂(lè)性增加冥想效應(yīng)。44、表現(xiàn)主義：出現(xiàn)于世紀(jì)初的現(xiàn)代主義流派，它涉及繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌小說(shuō)戲劇電影等各個(gè)領(lǐng)域。該流派強(qiáng)調(diào)要突破事物的外在表象，表現(xiàn)內(nèi)在世界，用表現(xiàn)取代再現(xiàn)，注重抽象化，變形，在戲劇中運(yùn)用面具，注重的真幻錯(cuò)雜，使用象征和荒誕的手法。代表作有卡夫卡奧尼爾等。45、意識(shí)流小說(shuō)：于20世紀(jì)初興起于四方影響及世界的一個(gè)文學(xué)流派。它一般著重表現(xiàn)人物的意識(shí)流動(dòng)，

22、展示恍惚迷離的心靈世界，以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想為主要特征。代表作家有喬伊斯、伍爾芙、普魯斯特、福克納等。40年代后，純粹的意識(shí)流小說(shuō)已不復(fù)存在，但其寫(xiě)作技巧已滲透進(jìn)后來(lái)的各種創(chuàng)作中。46、超現(xiàn)實(shí)主義：一次大戰(zhàn)后興起于法國(guó)的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派。由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)。它由一批年輕人組成，進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)試驗(yàn)，反對(duì)邏輯理性的思維活動(dòng)，推崇潛意識(shí)和夢(mèng)幻，探索純粹的無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)。1924年，代表詩(shī)人布勒東發(fā)表超現(xiàn)實(shí)主義宣言，系統(tǒng)闡述其宗旨和理論觀(guān)點(diǎn)，宣布超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)正式誕生。47、未來(lái)主義：20世紀(jì)初葉出現(xiàn)在歐洲的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派。它興起于意大利。波及歐洲各國(guó)。其宗旨是同舊的文化傳統(tǒng)決裂，在內(nèi)容和形

23、式上追求徹底的革新。力求表現(xiàn)未來(lái)的世界和人，把文學(xué)變成現(xiàn)代生活的動(dòng)力學(xué)，描寫(xiě)運(yùn)動(dòng)中的物和人，如旋轉(zhuǎn)的機(jī)器、奔馳的汽車(chē)、翱翔的飛機(jī)、賽跑的運(yùn)動(dòng)員，贊美運(yùn)動(dòng)感、力感，顯示一種立體風(fēng)格。在形式上喜歡運(yùn)用自由不羈的字句，打破規(guī)范，還經(jīng)常搞文字游戲和圖案拼貼、組合等。代表詩(shī)人有馬里內(nèi)蒂、馬雅可夫斯基等。48、意象派：象征主義的一個(gè)變種，以英國(guó)的龐德為代表。意象派詩(shī)歌重在表現(xiàn)詩(shī)人的直觀(guān)形象，清晰、精確、濃縮、具體，不宣泄感情，不宣講道理，一切通過(guò)意象來(lái)暗示。與象征主義的區(qū)別在于：象征主義重飄忽的音樂(lè)性，意象派則近堅(jiān)實(shí)的雕塑性；象征主義常用隱晦的象征或神秘的夢(mèng)幻暗示某種心理狀態(tài)，意象派則用鮮明、質(zhì)感、凝煉的

24、意象來(lái)與詩(shī)人的情思融為一體。意象派受中國(guó)古典詩(shī)詞和日本俳句的影響。49、存在主義文學(xué)：20世紀(jì)30年代風(fēng)行于法國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。它深受存在主義的荒謬與痛苦、人的被異化，不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法、傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等各種技巧，體裁是小說(shuō)與戲劇。代表作家有薩特、加繆等人。50、荒誕派戲?。?0世紀(jì)50年代興起于法國(guó)的反傳統(tǒng)戲劇流派?；恼Q派戲劇家提倡純粹戲劇性、通過(guò)直喻把握世界，他們放棄了形象塑造與戲劇沖突，運(yùn)用支離破碎的舞臺(tái)直觀(guān)場(chǎng)景、奇特怪異的道具、顛三倒四的對(duì)話(huà)、混亂不堪的思維，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖、人生的痛苦與絕望，達(dá)到一種抽象的荒誕效果。代表作家有尤奈斯庫(kù)、貝克特等人。51、新小說(shuō)：20世

25、紀(jì)50年代興起于法國(guó)。新小說(shuō)派的作家認(rèn)為世界是荒誕的、虛無(wú)的和不真實(shí)的，那種虛構(gòu)情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說(shuō)是對(duì)讀者的愚弄與欺騙，小說(shuō)以描寫(xiě)人物性格和感情為主的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，傳統(tǒng)小說(shuō)無(wú)法表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的內(nèi)心生活。他們主張作家“毅然決然地站在物之外”，原封不動(dòng)地照搬荒誕世界里的存在，不賦予它任何意義和感情色彩。他們?cè)谛≌f(shuō)中拼貼的碎片，以物代人，創(chuàng)立純粹的寫(xiě)物風(fēng)格。代表作家有羅布格里耶、西蒙等人。52、黑色幽默：20世紀(jì)60年代流行美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。所謂“黑色幽默”，實(shí)際上就是用喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，“黑色”指可怕而又滑稽的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)世界，幽默指的是有目的有意志的個(gè)性對(duì)這種現(xiàn)實(shí)所采取

26、的嘲諷態(tài)度。黑色在英語(yǔ)中常常有陰暗、神秘、死亡的色彩，在幽默上加進(jìn)黑色，就成為一種展現(xiàn)絕望的幽默。黑色幽默小說(shuō)中出現(xiàn)的是反英雄的人物、反小說(shuō)的敘事方式，整體上具有寓言性。代表作家有海勒、馮尼格特、品欽等人。53、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：20世紀(jì)中期風(fēng)行于拉丁美洲的一種小說(shuō)流派。它主要通過(guò)魔法所產(chǎn)生的幻景來(lái)表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去，展現(xiàn)給讀者的是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的、主觀(guān)時(shí)間和客觀(guān)時(shí)間相混合、主客觀(guān)事物的空間失去界限的世界，以此表達(dá)拉丁美洲獨(dú)特的歷史現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)融進(jìn)了許多該大陸的神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、宗教習(xí)俗，極富民族特色，成為拉丁美洲的一道文學(xué)風(fēng)景。代表作家為馬爾克斯、魯爾福等人。54、境遇?。核_特對(duì)

27、自己戲劇的稱(chēng)謂。其劇作不按傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是給人物提供一定的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人物在環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。這種劇實(shí)際上是在演繹薩特自己的存在先于本質(zhì)、他人即地獄、自由選擇等存在主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。這些劇曾在上演時(shí)造成轟動(dòng)效應(yīng)。55、垮掉的一代：第二次世界大戰(zhàn)后風(fēng)行于美國(guó)的文學(xué)流派。該流派的作家都是性格粗獷豪放、落拓不羈的男女青年，他們生活簡(jiǎn)單、不修邊幅，喜穿奇裝異服，厭棄工作和學(xué)業(yè)，拒絕承擔(dān)任何社會(huì)義務(wù)，以浪跡天涯為樂(lè)，蔑視社會(huì)的法紀(jì)秩序，反對(duì)一切世俗陳規(guī)和壟斷資本統(tǒng)治，抵制對(duì)外侵略和種族隔離，討厭機(jī)器文明，他們永遠(yuǎn)尋求新的刺激，尋求絕對(duì)自由，縱欲

28、、吸毒、沉淪，以此向體面的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行挑戰(zhàn)，因此被稱(chēng)作“垮掉的一代”。代表作家有金斯堡及其作品嚎叫。56、偽經(jīng)：是借用借約中的人名、篇名所寫(xiě)的模擬之作。其中收錄了寫(xiě)于公元前2世紀(jì)到公元2世紀(jì)但未收人舊約和次經(jīng)的著作。57、次經(jīng)：共15卷，收進(jìn)了許多希伯來(lái)人亡國(guó)后的小說(shuō)、哲理詩(shī)集和宗教詩(shī)文，這些作品從未由入正典舊約。58、死海古卷：是希伯來(lái)人留下的最后一批經(jīng)典，于1947年在死海西北岸的山洞里被發(fā)現(xiàn)。內(nèi)容除以斯貼記外，包括了全部的舊約和次經(jīng)偽經(jīng)的部分篇章的古樸本，還有猶太教社團(tuán)的法規(guī)、講道材料和各種文抄等。大約編寫(xiě)于前2世紀(jì)中葉到公元1世紀(jì)。59、懸詩(shī)：阿拉伯早期詩(shī)歌的代表，對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。阿拉伯人每年要到