現(xiàn)代建筑理論

1、L/O/G/O現(xiàn)代建筑理論第十六章 數(shù)字建筑的理論和實(shí)踐數(shù)字建筑的理論和實(shí)踐概論概論圖解圖解1圖解圖解2圖解圖解折疊折疊3變形變形圖解圖解4平滑混合和柔性形態(tài)平滑混合和柔性形態(tài)5圖解圖解軟建筑軟建筑6圖解圖解超表皮超表皮7 1.1 引言 比爾蓋茨早已預(yù)測(cè)：21世紀(jì)的頭十年將以“數(shù)字十年”而聞名，因?yàn)榈竭@個(gè)十年結(jié)束的時(shí)候，數(shù)字領(lǐng)域的沖擊將非常巨大，以至于人類生存的所有層面都不可能不觸及到數(shù)字領(lǐng)域。我們已經(jīng)生活在一個(gè)加速變革的時(shí)代數(shù)字時(shí)代。 建筑師面對(duì)的問(wèn)題也開始從“數(shù)字與物質(zhì)材料的對(duì)立”問(wèn)題，變成“數(shù)字與物質(zhì)材料的協(xié)調(diào)共存”問(wèn)題。從真實(shí)的“物質(zhì)領(lǐng)域”擴(kuò)展到虛擬的“數(shù)字領(lǐng)域”。 1.2 矛盾 利用

2、數(shù)字技術(shù)而開展的“自由創(chuàng)作”方案，逐漸發(fā)展了一種反“建構(gòu)”文化（anti-tectonic culture）。這種反“建構(gòu)”文化所反對(duì)的正式弗蘭姆普敦這樣的理論家曾經(jīng)詳細(xì)闡述過(guò)的“建構(gòu)”理論。按照弗蘭姆普敦這些人的觀點(diǎn)，建筑師建造的問(wèn)題，“圖解”利用數(shù)字技術(shù)在計(jì)算機(jī)屏幕上直接生成建筑圖形的問(wèn)題。 1.3 共存 從數(shù)字技術(shù)中尋求形式探索的靈感，而是試圖在物質(zhì)世界中獲取最終的實(shí)現(xiàn)。原有的“建構(gòu)與數(shù)字設(shè)計(jì)對(duì)立”的說(shuō)法就可以逐漸讓位于“數(shù)字建構(gòu)”的新說(shuō)法。一一 概論概論 每個(gè)環(huán)節(jié)都逐漸形成了一套新的與數(shù)字技術(shù)相適應(yīng)的運(yùn)作模式。這就是所謂的“數(shù)字建構(gòu)”，而由此產(chǎn)生的建筑也就是所謂的“數(shù)字建筑”?！皵?shù)字與

3、物質(zhì)材料的對(duì)立”問(wèn)題，而是“數(shù)字與物質(zhì)材料的協(xié)調(diào)共存”為問(wèn)題。 悉尼歌劇院、柏林猶太博物館是典型實(shí)例。 荷蘭FOA事務(wù)所設(shè)計(jì)的橫濱港站樓是建筑領(lǐng)域真正成熟結(jié)合的標(biāo)志，也就是“數(shù)字建筑”的真正示范。 荷蘭建筑理論學(xué)者巴特魯茲瑪認(rèn)為我們現(xiàn)在的策略不是要在（數(shù)字）領(lǐng)域內(nèi)驗(yàn)證傳統(tǒng)的建筑思想，而應(yīng)該是將建筑滲透到其他媒介（傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、藝術(shù)的、哲學(xué)的等）的原理中以便產(chǎn)生新的雜交品種。 關(guān)于數(shù)字建筑的理論和實(shí)踐所設(shè)計(jì)的范圍非常龐雜，也無(wú)法用一種統(tǒng)一的體系加以概括實(shí)際上，即便是在國(guó)際建筑理論界也不追求形成非常統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。本部分首先對(duì)“圖解”進(jìn)行深入分析和闡述，這是因?yàn)楫?dāng)代大部分有關(guān)數(shù)字建筑的理論和時(shí)間都會(huì)

4、涉及所謂“圖解”的討論。另外，本部分還挑選了一些具有代表性的理論和實(shí)踐進(jìn)行討論和分析，主要包括：折疊、變形、平滑混合與柔性形態(tài)、軟建筑與超表皮等等。 一一 概論概論2.1 定義 埃森曼的說(shuō)法，當(dāng)代建筑中的“圖解”是一種抽象，一種不同于“類型”的抽象： “類型”經(jīng)常將事物還原為常規(guī)，而“圖解”則在對(duì)傳統(tǒng)的重復(fù)中產(chǎn)生創(chuàng)新。 圖解和類型的區(qū)別：“圖解”則不會(huì)完成這種“常規(guī)化”的過(guò)程，它總是試圖打破已有固定甚至僵化的“類型”，總是試圖在“常規(guī)化”工程中產(chǎn)生新事物新方式。 圖解和建構(gòu)的區(qū)別： “建構(gòu)”是某種處理建筑物本身問(wèn)題的方式。 “圖解”是建 筑師理解和處理建筑圖的方式。也就是在強(qiáng)調(diào)建筑師作為腦力勞

5、動(dòng)者的意義，而 不是作為工匠的意義。過(guò)去，在西方建筑的理解中，“圖解”被看作是建筑事務(wù)的圖形再現(xiàn)，而在新的數(shù)字技術(shù)條件下，“圖解”則被賦予了更多設(shè)計(jì)意義，而不僅僅是再現(xiàn)圖形。理解中國(guó)漢字的方式理解“圖解”，即將“圖解”看作是象形文字既表形又表意。 二二 圖解圖解 德國(guó)哲學(xué)家本雅明，認(rèn)為建筑圖不能被認(rèn)為是“建筑的在制造”，相反，“建筑師首先制造的是圖”。 在整個(gè)現(xiàn)代建筑時(shí)期，建筑圖的編碼都遭遇了另一層次的困境。正如維德勒所指出的，經(jīng)過(guò)兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在的建筑圖已經(jīng)變成了對(duì)原有抽象的再抽象，因此，建筑圖變得只能被專業(yè)人士認(rèn)知，而無(wú)法被業(yè)主和外行理解。例如：弗蘭克蓋里的草圖，利用草圖喚起無(wú)限的空間

6、感，能用幾個(gè)線條勾畫出其設(shè)計(jì)中最重要的建筑元素。二二 圖解圖解 他的設(shè)計(jì)被稱為“泡狀物”，具體操作不是建立在建筑之上的，而是建立在動(dòng)畫軟件的基礎(chǔ)上，在數(shù)字上帝的幫助下，這些軟件可以形成各種復(fù)雜的建筑形式，并進(jìn)而創(chuàng)造各種可能組合的多層迭代，而不用依靠建筑師本人。雷格林荷蘭MVRDV事務(wù)所庫(kù)哈斯、里伯斯金、哈迪德 設(shè)計(jì)創(chuàng)造的環(huán)境不是現(xiàn)有的地理學(xué)中的地圖和模型，而是一種地理模型，是一種插入到那些形態(tài)上發(fā)生變化的城市和區(qū)域結(jié)構(gòu)中的虛擬數(shù)據(jù)模型，建筑師借鑒了地形學(xué)和拓?fù)鋵W(xué)進(jìn)行地圖繪制。 建筑師主張將精神錯(cuò)亂插入到現(xiàn)代主義純粹理性的方案設(shè)想中。其作品帶有諷刺調(diào)侃的感覺，傾向隨意性。弗蘭克蓋里 設(shè)計(jì)作品流動(dòng)

7、感和擠壓感強(qiáng)，建筑師的圖常常是線框圖，有時(shí)是電腦，強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程而不是結(jié)果，同時(shí)還借鑒了許多傳統(tǒng)先鋒設(shè)計(jì)，如構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義或超現(xiàn)實(shí)主義。 20世紀(jì)，西方建筑界又一次掀起了對(duì)圖解的討論。二二 圖解圖解西班牙 古根海姆博物館 設(shè)計(jì)師弗蘭克蓋里（Frank Gehry） 一場(chǎng)洪災(zāi),成為一座城市觸底反彈的原動(dòng)力。而一座建筑可以改變一個(gè)城市，那肯定是一座非凡而充滿想像力的作品。二二 圖解圖解 1983年的畢爾巴鄂，這個(gè)巴斯克地區(qū)的城市在已經(jīng)低沉了很多年之后，又被一場(chǎng)洪水嚴(yán)重摧殘。于是，通過(guò)旅游來(lái)復(fù)興城市的計(jì)劃被提到日程上來(lái)，并提出了建造一座博物館的設(shè)想。而紐約古根海姆博物館正在計(jì)劃向歐洲開拓，機(jī)緣巧合

8、之下，古根海姆博物館在畢爾巴鄂安了家。 從此，這座城市因?yàn)檫@個(gè)偉大的建筑，真的就不同了，古根海姆賦予畢爾巴鄂創(chuàng)造力、文化氣息以及更為豐富的城市底蘊(yùn)，并在很大程度上提高了畢爾巴鄂的知名度。二二 圖解圖解古根海姆出現(xiàn)了，與周圍的傳統(tǒng)建筑反差強(qiáng)烈。這個(gè)鮮花打造的寵物狗雕塑，是藝術(shù)家Jeff Koons的作品，先給了俺個(gè)下馬威，從此，一場(chǎng)奇異絢麗的視覺之旅開始了。二二 圖解圖解設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出了這樣匪夷所思的建筑，整個(gè)建筑由一群外覆鈦合金板的不規(guī)則雙曲面體量組合而成，詭異的視覺效果，只有悉尼歌劇院可以媲美了。仰望的效果是這個(gè)樣子的，給地面投影出變幻莫測(cè)的光影效果。古根海姆的展品數(shù)量并不多，與其他密密麻麻高

9、密度的博物館不同，這里的大空間與低密度的展品給人一種獨(dú)特的氛圍，讓人們有了一種去仔細(xì)品味每一個(gè)展品的機(jī)會(huì)。二二 圖解圖解一層的某個(gè)角落，你是可以走進(jìn)去的，那一刻，仿佛完成了某種穿越。走入這些曲線之中，同樣有時(shí)空穿梭的感覺。二二 圖解圖解二二 圖解圖解二二 圖解圖解法國(guó)老太太路易絲布爾喬亞（Louise Bourgeois）的代表作，她認(rèn)為蜘蛛是她母親的化身說(shuō)實(shí)話，這是讓人費(fèi)解的，但誰(shuí)說(shuō)一定要理解呢？ 二二 圖解圖解 索緒爾，認(rèn)為由于“圖解”在形式和詞匯之間運(yùn)作，在空間和語(yǔ)言之間運(yùn)作，它既是一種處理機(jī)制，也是一種形式投影； 它是一種行為過(guò)程，而不是一種結(jié)果；它是一種建造某個(gè)虛擬建筑的方式，是一種

10、提出某個(gè)新世界的方式。 當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的兩個(gè)原則：背后行動(dòng)和換位原則。 “圖解”是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)策略的來(lái)源；具有簡(jiǎn)介形式的要求；將數(shù)字化世界打開新的道路。 亞歷山大提出的數(shù)字建筑模型傾向于建立在功能分析的基礎(chǔ)上，并進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致簡(jiǎn)單而僵硬的結(jié)果，這必須是數(shù)字建筑探索要極力避免的結(jié)果。二二 圖解圖解 “折疊”的概念源于德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲，法國(guó)吉爾德勒茲解讀，折疊被賦予了前所未有的意義。 德勒茲的思想具有差異、多樣和復(fù)雜的認(rèn)識(shí)。其中最后重要的部分是多樣性、游牧和運(yùn)動(dòng)。 建筑中折疊所產(chǎn)生的效果是單一形體的，是非參照的，并充滿了邊角空間和間隙空間。折疊的效用是隱匿的，是意向性的和美學(xué)的，而不可能產(chǎn)生直接的真實(shí)形

11、象。 德勒茲的理論、考伯的理論、埃森曼理論都繼承了各種主要的組織類型，并將新元素折疊到其中。在這些折疊行為中，也許更重要的是憤青拉丁十字教堂、Siedlung住宅區(qū)、辦公樓和體育館中出現(xiàn)的局部組織和控制的新形態(tài)，而不是分清加之于那些舊組織形態(tài)之上的混亂。折疊既可以在舊組織的形態(tài)中出現(xiàn)，也可以隨意密度的不相關(guān)要素中出現(xiàn)。 我們僅僅把折疊視為某種視覺變形，那德勒茲不正提供了某種莫里斯式的凝視，使我們能看到折疊包含的那些被視覺形象壓制之外的東西。 三三 折疊折疊三三 折疊折疊埃森曼理論體現(xiàn)四四 變形變形變形的概念 在表達(dá)某種“去-形態(tài)”的意思，即對(duì)已有或現(xiàn)有形態(tài)的脫離和去除。杰弗雷凱普尼斯，認(rèn)為建筑

12、形式的“變形”借助的是與偶然因素之間的臨時(shí)形態(tài)聯(lián)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的，就像埃森曼在萊伯斯托克公園方案中引入萊尼托姆的突變圖解。這種臨時(shí)性聯(lián)系，即關(guān)聯(lián)，是“變形”產(chǎn)生的重要要素。四四 變形變形四四 變形變形變形的特點(diǎn)：一 “變形”不采用任何現(xiàn)有風(fēng)格或歷史風(fēng)格；二 “變形”反對(duì)向柏拉圖/歐幾里德/迪卡兒幾何尋求幫助，而反向拓?fù)鋷缀螌W(xué)尋求幫助，并趨向于某種散漫的“丑”關(guān)系；三 “變形”強(qiáng)調(diào)的是數(shù)字技術(shù)所激發(fā)的新美學(xué)形態(tài)以及新視覺形態(tài)的作用。四四 變形變形 埃森曼設(shè)計(jì)的美國(guó)哥倫布市會(huì)議中心 該作品可以理解為建筑“變形”發(fā)展的軌跡，以埃森曼所謂弱形式概念為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)了許多建筑與場(chǎng)地之間的傳統(tǒng)聯(lián)系。四四 變形變形四

13、四 變形變形四四 變形變形“ 變形”的兩個(gè)關(guān)鍵性原則：強(qiáng)調(diào)抽象的單一形體的建筑形態(tài)。在認(rèn)識(shí)到文脈實(shí)際上由建筑形態(tài)內(nèi)在的幾何、拓?fù)浠蚩臻g性質(zhì)所產(chǎn)生的同時(shí)，要關(guān)注在這個(gè)文脈中起作用的次要因素，并發(fā)展與這因素之間的平滑性關(guān)聯(lián)。AB四四 變形變形FOA設(shè)計(jì)的橫濱國(guó)際海港港站樓驗(yàn)證變形的原則。完全拋棄了內(nèi)與外、層與層之間的區(qū)別，試圖創(chuàng)造某種連續(xù)的大地，也就是將大地的概念引入建筑設(shè)計(jì)中來(lái)產(chǎn)生變形的建筑形態(tài)。四四 變形變形五五 平滑混合和柔性形態(tài)平滑混合和柔性形態(tài)在處理建筑的“變形”問(wèn)題時(shí)，可以采用建筑中制造沖突、斷裂或矛盾的方式，還可以在建筑中建立頭型的平滑效果。“平滑變形”包括兩方面：平滑混合和柔性形態(tài)

14、?！捌交旌稀本邆鋬蓚€(gè)特征：其一是“平滑變形”是由建筑包含甚至建筑之外的各個(gè)獨(dú)立而不相關(guān)的要素構(gòu)成，其二是這些隨意密度的要素會(huì)借助某種同時(shí)施加到每個(gè)元素的外部力量來(lái)實(shí)現(xiàn)“混合”。五五 平滑混合和柔性形態(tài)平滑混合和柔性形態(tài)蓋里和約翰遜合作設(shè)計(jì)的劉易斯別墅該作品從不同的彈性形態(tài)演化而來(lái)，這類形式的幾何體都是柔性的，并根據(jù)長(zhǎng)度提供相應(yīng)的平滑的曲線變形，不僅符合功能、結(jié)構(gòu)和環(huán)境方面的要求，同時(shí)，這類形式還能順應(yīng)場(chǎng)地的輪廓和環(huán)境。五五 平滑混合和柔性形態(tài)平滑混合和柔性形態(tài)格雷格林，提出建筑變形理論，沿著埃森曼探索建筑形式的道路逐步發(fā)展起來(lái)的。最重要的兩個(gè)概念或是理論體系就是“泡狀物”和“動(dòng)畫建筑”。他不

15、是從理想化的冥想狀態(tài)開始建立設(shè)計(jì)概念的，而是在不斷變化的動(dòng)態(tài)條件下并利用相關(guān)的軟件來(lái)開展他的設(shè)計(jì)過(guò)程，并從中最終提供和賦予了某種柔性的建筑形態(tài)。六六 軟建筑軟建筑荷蘭建筑師拉斯斯普布洛伊克，希望提出一種“建筑軟化”的模式。 提出“本體感受”這一概念，是指身體的自我知覺，但是卻看不見的、無(wú)意識(shí)的。軟建筑及其設(shè)想的來(lái)源：我們可以借助數(shù)字技術(shù)設(shè)想另一種建筑，這種建筑將擁有改變自身運(yùn)行周期和循環(huán)周期的能力。這種建筑不是想獲得一種舒適的效果，也就是說(shuō)不會(huì)讓身體變得越來(lái)越懶，而會(huì)增強(qiáng)人類身體的塑性和韌性，以便把身體和一種先進(jìn)的技術(shù)環(huán)境整體合為一體。軟建筑策略會(huì)讓建筑動(dòng)起來(lái)產(chǎn)生局部的交叉。六六 軟建筑軟建筑

16、斯普布洛伊克早期的一個(gè)設(shè)計(jì)freshH2O EXPO展覽館設(shè)（1997）初步的體現(xiàn)了對(duì)上述這些問(wèn)題的研究，這個(gè)展覽館是荷蘭運(yùn)輸部、公共工程部和水利資源管理部共同委托斯普布洛伊克設(shè)計(jì)和建造的一個(gè)水上展覽館或者說(shuō)是一個(gè)交互裝置，以說(shuō)明建筑設(shè)計(jì)、交互式媒體編輯和高技術(shù)之間的相互交織作用。六六 軟建筑軟建筑斯普布洛伊克的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自他對(duì)建筑相關(guān)學(xué)科知識(shí)的研究。 他設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了肉體和空間、物體與速度、表皮與環(huán)境之間的無(wú)縫結(jié)合，并把平面和體積、地板與隔板、表面與界面相互融融合。他反應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的機(jī)械論式的惰性肉體體驗(yàn)，贊成更加柔性和更加注重感受的環(huán)境設(shè)計(jì)。 這種軟建筑一方面將挑戰(zhàn)傳統(tǒng)建筑感知的笛卡兒幾何基礎(chǔ)，另

17、一方面還會(huì)引進(jìn)其他種類的身體感受模式，并在更廣泛的意義上探索新的建筑設(shè)計(jì)。七七 超表皮超表皮在建筑學(xué)中，表皮是個(gè)不斷轉(zhuǎn)換的概念,其認(rèn)識(shí)輪廓在不斷轉(zhuǎn)換的概念中得以形成，此外，當(dāng)代建筑學(xué)被引入更廣泛的理論和哲學(xué)范疇，“表皮”以其它同類詞語(yǔ)不具有的復(fù)雜性與抽象性獲得新的建筑學(xué)概念。并且，新的表皮亦非一個(gè)僵硬的名詞，而是在不同語(yǔ)境中呈現(xiàn)不同內(nèi)容的動(dòng)態(tài)概念。自19世紀(jì)晚期以來(lái)，空間亦為建筑學(xué)之基本問(wèn)題并與建筑表皮相輔相成，其后建筑風(fēng)格發(fā)展的歷史幾乎就是建筑表皮變換的歷史，并在當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)中得以延續(xù)。形式、空間、功能及技術(shù)為建筑表皮的四個(gè)相關(guān)層面，而建筑表皮的物質(zhì)本體和精神表現(xiàn)則為兩個(gè)基本屬性，它們共同

18、參與建筑表皮轉(zhuǎn)換歷史的陳述過(guò)程，并成為當(dāng)前設(shè)計(jì)師表達(dá)個(gè)性的重要手段和方法。而建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作為建筑表皮的延伸或組成部分在建筑塑造上擔(dān)當(dāng)重要角色，我們稱之為“內(nèi)在表皮”。七七 超表皮超表皮“超表皮” 國(guó)際競(jìng)賽設(shè)計(jì)“超表皮”，關(guān)注的重點(diǎn)是試圖創(chuàng)造一個(gè)開放的界面能夠適應(yīng)眾多不同用戶的需求。這個(gè)界面能夠在虛擬空間與真實(shí)空間之間建立互動(dòng)的窗口，提供使用者穿梭于其間的可能性，重新為城市公共空間帶來(lái)廣闊的開放性與令人愉快的體驗(yàn)。使人們從對(duì)城市中物理邊界的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)W(wǎng)絡(luò)與多維空間的交互體驗(yàn)?！俺砥ぁ笔怯扇齻€(gè)主要的系統(tǒng)復(fù)合而成。它們是：結(jié)構(gòu)系統(tǒng);支持系統(tǒng)和界面系統(tǒng)?！俺砥ぁ睂⒄鎸?shí)世界與虛擬世界的邊界模糊化，使得人們的生活與信息技術(shù)更為緊密相連，擴(kuò)大了信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的可能性，將虛擬世界建立于物理世界之上的單一向度變?yōu)榱穗p向度，使得虛擬世界可以影響甚至改變物理世界。將信息設(shè)計(jì)與城市公共空間相結(jié)合，“超表皮”成為了獨(dú)特的“城市生活發(fā)生器”，并以此回應(yīng)此次競(jìng)賽的主旨：“讓樂趣回歸街區(qū)，讓街區(qū)回歸生活?！逼咂?/p>