5 十八世紀(jì)文學(xué)

1、第五章 十八世紀(jì)文學(xué)第 五 章授課題目： 18世紀(jì)文學(xué)教學(xué)目的與要求：了解啟蒙文學(xué)在各國的發(fā)展；伏爾泰、盧梭、歌德的主要?jiǎng)?chuàng)作；理解啟蒙文學(xué)的深刻含義，尤其是啟蒙思想在文學(xué)中的指導(dǎo)作用；掌握少年維特的煩惱、浮士德的思想內(nèi)容及藝術(shù)特征； 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：少年維特的煩惱、浮士德中人物形象分析；教學(xué)過程：（教學(xué)內(nèi)容：18世紀(jì)啟蒙文學(xué)發(fā)展概況；盧梭、歌德代表作品分析；教學(xué)方法：講授，師生互動(dòng)，討論；輔助手段：教學(xué)課件；）授課時(shí)間安排：6課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 概述18世紀(jì)是歐洲反封建斗爭最激烈的時(shí)期，最后導(dǎo)致1789年法國大革命。各國發(fā)展不平衡，但總的說來，資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展，從1776-1849是

2、資產(chǎn)階級革命時(shí)代。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)與啟蒙文學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后又一次反封建反教會的思想文化運(yùn)動(dòng)、政治革命運(yùn)動(dòng)。是為資產(chǎn)階級政治革命進(jìn)行思想準(zhǔn)備的階段。啟蒙運(yùn)動(dòng)形成了完整的資產(chǎn)階級思想體系，它的核心是理性，理性是衡量一切的尺度。為建立“理性的王國”，以唯物論、自然神論、無神論反對宗教迷信；以自由、平等、博愛等天賦人權(quán)反對封建專制、僧侶和貴族特權(quán)。啟蒙文學(xué) 是18世紀(jì)的文學(xué)主潮。特征：1、鮮明的政治傾向性，評論生活、干預(yù)生活，批判與鼓吹，人物往往是作者思想的體現(xiàn)或代言人。2、民主性，將資產(chǎn)階級及平民作為主要對象。、創(chuàng)新性，強(qiáng)調(diào)情感與想象形式自由，新的文學(xué)形式如哲理小說、書信體小說、教育小說等。、

3、現(xiàn)實(shí)性，在創(chuàng)作中堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。二、英國文學(xué)1、丹尼爾笛福(Daniel Defoe,1660?-1731)：18世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基人。第一個(gè)長篇小說家，新興資產(chǎn)階級的代言人。父親為倫敦的制燭商，后來改營屠宰。家庭不信國教，頗能以另外的角度看待世界。不喜歡當(dāng)牧師，在一所進(jìn)步的學(xué)校學(xué)習(xí)，有收益。20歲左右當(dāng)中間商。24歲早婚，新娘帶來3000磅的嫁妝，從此經(jīng)營襪織品，七年后虧空17000磅。在政府謀些小差使，因子女眾多(7-8)，甚為艱難。41歲時(shí)發(fā)表諷刺詩真正的英國人，為威廉三世唱頌歌。次年發(fā)表處理異教徒的最佳捷徑，假托對方的口吻，說出滿紙是反諷意味的話。1703年被緝拿歸案，戴

4、枷示眾三次，善于機(jī)變的笛福早寫好立枷頌，打油詩的玩世不恭。為托利黨政治家哈利賞識，受命收集情報(bào)，買賣徹底破產(chǎn)，10年間債主不斷上門。1704-1713年創(chuàng)辦評論雜志，周刊，社論開先河，因游戲筆墨，后來又曾下獄兩次。晚年著書立說頗多。在昏睡中死去。魯濱遜漂流記(Robinson Crusoe)(1719)反映了資產(chǎn)階級上升時(shí)期的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神和18世紀(jì)的殖民精神。1704年，有一個(gè)叫亞歷山大塞爾柯克的英格蘭水手，因在航行中和船長發(fā)生沖突，被遺棄在距智利海岸約500里的一個(gè)荒島上，從此過著與世隔絕的“野人”生活。4年之后，一位航海家發(fā)現(xiàn)了他，并把他帶回英國。這則奇聞轟動(dòng)一時(shí)。笛福以這一事件為素材構(gòu)思

5、了魯濱遜的故事，不同的是，笛福把資產(chǎn)階級上升時(shí)期的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神和殖民主義意識注入主人公身上，賦予他以強(qiáng)烈的理想色彩和時(shí)代色彩。因此，如果說塞爾柯克是一個(gè)被文明拋棄而變成野人的可憐蟲，魯濱遜則是一個(gè)在野蠻之上建立文明的英雄。魯濱遜生長在中下層的資產(chǎn)階級家庭，他不滿足于平庸的小康生活，曾背著父親三次出海冒險(xiǎn)。第一次船遇大風(fēng)浪，他心驚肉跳。第二次他在非洲做了一些生意，成為一個(gè)“幾內(nèi)亞商人”，衣錦還鄉(xiāng)。第三次他被海盜劫持，當(dāng)了幾年摩爾人的俘虜。后來他歷盡艱險(xiǎn)逃到了海上，搭乘販奴船到了巴西，當(dāng)上了莊園主。可他并不滿足，為了從西非販運(yùn)奴隸，他與人合伙買船飄洋過海。正是在這次航海中，遇上風(fēng)暴全船覆沒，只有他

6、一個(gè)人逃到荒島上，開始了他長達(dá)28年的落難生涯。魯濱遜野心勃勃，勇于冒險(xiǎn)，表現(xiàn)出一種不安于現(xiàn)狀、強(qiáng)烈向往開辟新天地、追求新生活的膽識和氣概，這是新興資產(chǎn)階級開拓進(jìn)取精神的集中反映。魯濱遜又是一個(gè)實(shí)干家。當(dāng)孤獨(dú)地面對可怕的處境時(shí)，他不悲觀絕望，不坐以待斃，而是通過實(shí)際行動(dòng)去求生存、求發(fā)展。他搭帳蓬、樹柵欄、開山洞、蓋住所、捕魚獵獸、馴養(yǎng)野生動(dòng)物、種莊稼、做面包、制家具，本著“不成功絕不放手”的頑強(qiáng)意志，用自己的雙手建成了他的小王國，“證明了人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就！”而這也正是魯濱遜的形象至今仍保持著魅力的原因所在。另外，魯濱遜身上還鮮明地烙印著資產(chǎn)階級殖民主義者的特征，他的冒險(xiǎn)精神和實(shí)干精

7、神是同他的占有欲緊密聯(lián)系在一起的。他在荒島上的開拓過程，也就是他對荒島的占有過程。在救出土著野人“星期五”之后，他用英語教“星期五”的第一個(gè)詞就是“主人”。在回到英國之后，他仍然占有著島上的生活資料和生產(chǎn)資料，掌握著對島上居民的支配權(quán)。至此，魯濱遜也就成了一個(gè)完完全全的、成功的海外殖民者。英國有位批評家說，“人們?nèi)绻匦伦プ≠Y產(chǎn)階級在它的年輕的、革命的上升時(shí)期旺盛而自信的精神，那么最好的導(dǎo)引無過于笛福與魯濱遜漂流記了?！钡谝蝗朔Q敘述，自傳或回憶錄體裁，取信于讀者。故事本身是離奇的，但充滿日常生活細(xì)節(jié)的真實(shí)，甚至?xí)r間、地點(diǎn)可考?，F(xiàn)實(shí)主義的祖師。2、約拿丹斯威夫特(Jonathan Swift,

8、1667-1745)： 急進(jìn)民主主義派創(chuàng)始人，諷刺作家。出生于愛爾蘭的首都都柏林，是一位英國律師的遺腹子，寄養(yǎng)在伯父家中，世態(tài)炎涼。在學(xué)校成績不好，19歲經(jīng)特別通融才獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。22歲至32歲的十年中，在爵士家中當(dāng)秘書，接觸了上層社會和古典文學(xué)。爵士死后，回到家鄉(xiāng)，做了牧師。托利黨土地貴族，輝格黨金融貴族。約從32歲至42歲的十年中，他為在朝的輝格黨撰文，后在1709年被派往倫敦。第二年隨著托利黨執(zhí)政，他又轉(zhuǎn)向托利黨，頗受賞識，任黨報(bào)考察報(bào)的主編。組織俱樂部寫諷刺文章。1713年回到都柏林任教長，成為愛爾蘭最為有力和最有成效的捍衛(wèi)者。1742年患嚴(yán)重的精神病，三年后逝世，享年78歲。創(chuàng)作

9、于1726年的格列佛游記是他唯一的小說，以幻想游記的形式深刻批判諷刺了英國的資本主義制度，并表現(xiàn)了作家的正面理想。乍讀頭幾頁的時(shí)候，讀者往往會認(rèn)為格列佛游記與當(dāng)時(shí)流行的其他探險(xiǎn)漫游故事沒有什么不同，格列佛的故事一開始就以冷靜求實(shí)的口吻，講述了他的出身、所受的教育、對醫(yī)學(xué)和航海的鉆研、以隨船醫(yī)生身份所經(jīng)歷的幾次平凡的遠(yuǎn)航，這一切無不以游記的方式令人信服的展現(xiàn)出來。可是故事急轉(zhuǎn)直下，當(dāng)格列佛從海難中死里逃生，于酣睡中醒來，發(fā)現(xiàn)自己被只有六英寸的小人們縛在地上時(shí)，讀者恍然大悟：這原來是一部幻想作品。小說的第一部分所描繪的小人國的宮廷實(shí)際上是英國朝廷的縮影，正如英國國內(nèi)托利黨和輝格黨常年不息的勾心斗角

10、一樣，小人國有兩大政黨：根據(jù)鞋跟高低不同分為低跟黨和高跟黨；還有兩個(gè)交戰(zhàn)派別：一派主張從小的一段去打破雞蛋；另一派堅(jiān)持從大的一端下手，因而分為小端派和大端派，這無非是政客們在一些與國計(jì)民生毫不相干的小節(jié)上的斤斤計(jì)較。斯威夫特以這種寓意的、夸張的形式，對現(xiàn)實(shí)予以辛辣的嘲諷。在小說的第二部，格列佛不無自豪的向大人國的國王夸耀英國的政治、社會和法律制度，結(jié)果遭到國王尖銳的抨擊，借此對英國資本主義制度表示了懷疑和否定。在第三部里，斯威夫特把諷刺的矛頭指向了當(dāng)代英國那些故弄玄虛的哲學(xué)家、脫離實(shí)際的科學(xué)家、荒誕不經(jīng)的發(fā)明家、顛倒黑白的評論家。第四部則通過格列佛與“慧骃”人的一連串對話。揭露了戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)、法

11、律的虛偽、官場的腐敗。3、撒繆爾理查生(Samuel Richardson ,1689-1761)：保守派作家。木匠之子，并未受到多少教育，青年時(shí)代常受鄉(xiāng)下姑娘之托代寫書信。后來他去倫敦學(xué)習(xí)印刷，開辦了印刷所，1739年50歲時(shí)，有位書商請他寫一本指導(dǎo)讀者、尤其是婦女讀者如何寫書信的書。理查生受到啟發(fā)，萌生了寫作書信體小說的念頭。于是便有了帕美勒(1740-1741)和后來的克萊麗莎。帕寫貴族家庭的女仆受到男主人的無理糾纏，她逃跑出門，后來感動(dòng)了對方，正式結(jié)為夫妻，婚后丈夫用情不專，非常痛苦。是以帕美拉給父母的信來表現(xiàn)的，情真意切，凄惋動(dòng)人，把一個(gè)善良女子令人心酸的處境及愁苦心情描寫得細(xì)致入微

12、，帶有濃厚的感傷主義情調(diào)，“感傷的鴻雁”，它開創(chuàng)了感傷主義文學(xué)的先河，影響了盧梭和歌德。克(1747-1748)，少女克萊麗莎逃婚，受貴族青年的欺騙而死。4、18世紀(jì)后期的感傷主義文學(xué)。崇尚感情，對宗法社會的留戀。小資產(chǎn)階級情調(diào)。以斯泰恩(Laurence Sterne,17131768)的感傷的旅行(1768)而得名。A、斯泰恩：祖父是約克大主教，父親是下級軍官，斯泰恩幼年隨軍在愛爾蘭等地遷徙，后靠親眷資助上了劍橋大學(xué)，1738至1759年在約克郡當(dāng)牧師，1741年結(jié)婚，因?yàn)橛们椴粚＃灾缕拮影l(fā)瘋。1768年，他發(fā)表感傷的旅行，寫他在法國旅途中的見聞，由系列插曲組成。感傷主義，產(chǎn)生在工業(yè)革命

13、和法國革命前夕，作家們用感情和仁愛代替理性，歌頌善良、同情、忘我無私，筆下人物迂腐可笑，但又天真可愛，缺點(diǎn)是有些故作多情、流于造作。影響很大。、哥爾德斯密(Oliver Goldsmith ,730-1774)：詩人、小說家、劇作家。愛爾蘭人，都柏林大學(xué)畢業(yè)，又去蘇格蘭和荷蘭學(xué)醫(yī)，曾帶著一根長笛漫游歐洲，1756年回到倫敦時(shí)身無分文，后在理查遜手下當(dāng)編輯。小說威克菲爾牧師傳發(fā)表于1766年，影響了狄更斯的創(chuàng)作。劇本委曲求全是英國戲劇史上最完美的喜劇之一。5、謝立丹(Richard Brinsley Sheridan,1751-1816)：最為著名的喜劇作家。他代表了18世紀(jì)英國戲劇藝術(shù)的最高成

14、就。在這個(gè)世紀(jì)中，英國有三出戲劇長勝不衰，即哥爾德斯密斯的委屈求全、謝立丹的情敵與造謠學(xué)校。然而在他在世時(shí)，一般認(rèn)為他的政治能力更為出色，他的演說、他的風(fēng)度，令后世的拜倫尤贊嘆不已。謝立丹出生于愛爾蘭的都柏林，祖父是教師，也是斯威夫特的知心朋友。父親是著名的演員和劇院經(jīng)理，后來又把全家遷到英格蘭，成為英語演講藝術(shù)的權(quán)威。母親更是多才多藝，既是劇作家，又是小說家，作品受理查遜影響很深。謝立丹幼年在都柏林的文法學(xué)校讀書，愛爾蘭世代消遣的方法之一就是編寫喜劇，有句俗話說：想要當(dāng)喜劇家，誕生在愛爾蘭就足夠了。該傳統(tǒng)加上家庭熏陶，使謝立丹產(chǎn)生了對喜劇的興趣。謝立丹七歲時(shí)隨父母離開都柏林來到倫敦，十一歲時(shí)

15、進(jìn)了著名的哈羅公學(xué)，十八歲畢業(yè)時(shí)，已經(jīng)具備深厚的古代文學(xué)基礎(chǔ)。因?yàn)榧彝ヘ?cái)力不足，他未能繼續(xù)求學(xué)，于是回到改遷于巴思的家中。巴思在英國西南部，風(fēng)景優(yōu)美，是當(dāng)時(shí)英國貴族的聚集地，謝立丹迫切希望加入其中成為一名紳士。他愛上了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)頗走紅的歌星林利小姐。當(dāng)時(shí)有四個(gè)人都在追求這位小姐，除了謝立丹之外，還有謝立丹的哥哥、謝立丹的好友、以及一個(gè)軍人，前二位知趣地避開了，唯有上尉惱羞成怒，中傷小姐，致使小姐與謝立丹私奔法國，1772年在法國加萊舉行了婚禮。新娘的父親反對這門婚事，到法國把她帶回家里關(guān)禁閉，據(jù)說謝立丹裝扮成馬車夫救出了妻子。新郎的父親也反對這門婚事。經(jīng)過斗爭，終于在1773年重新舉行婚禮，不過

16、謝立丹的父親還是沒有參加。與此同時(shí)，謝立丹與造謠者上尉決斗兩次，顯些喪命。本來，妻子是位紅極一時(shí)的歌星，收入可觀，不過謝立丹不希望讓妻子繼續(xù)登臺，二人先用某位老紳士送給妻子的三千英磅過了一段田園生活，然后，迫于生計(jì)，謝立丹開始寫作戲劇。1774年，他用兩個(gè)月的時(shí)間寫出了情敵，首演不成功，換了主演后，第二次演出掌聲雷動(dòng)。此后在一年里，謝立丹上演了三部戲劇，名聲大噪，收入頗豐。謝立丹很會做生意，金融方面玩得轉(zhuǎn)，他僅用了1300磅現(xiàn)鈔，在兩年內(nèi)，就成了英國最大劇院的經(jīng)理和最大股東。1777年造謠學(xué)校公演，著名的世態(tài)劇，有對生活的批評，又有喜劇的娛樂性，轟動(dòng)一時(shí)。謝立丹的戲劇生涯僅僅從1775年持續(xù)到

17、1779年，28歲的謝立丹轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域去發(fā)揮才干了。他先進(jìn)了議院，以雄辨著稱，有一次演講長達(dá)五個(gè)半小時(shí)，完畢時(shí)贏得了持久而熱烈的歡呼聲，還有一次演講的門票是50磅，居然用了三天。同時(shí)，他繼續(xù)經(jīng)營劇院，每年收入一萬磅，但更善于花錢，“英國最豪爽的老板”。謝立丹晚景不佳，一場大火燒了剛修繕完的劇院，他在對面的咖啡館要了杯葡萄酒：“一位紳士難道不能在自家的爐火旁靜靜地品嘗一杯葡萄酒嗎?！睆拇送顺鼋?jīng)營，競選中也因財(cái)務(wù)問題而失敗。1813年，又因負(fù)債而被拘禁。1816年，謝立丹因腦病去世，終年65歲。拜倫寫了著名的吊謝立丹，葬禮十分隆重，葬于威斯敏斯特教堂的“詩人之角?！?、羅伯特彭斯(Robert B

18、urns,1759-1796)：蘇格蘭吟唱詩人。父親是貧苦佃農(nóng)，小羅賓是家中七個(gè)孩子的長子，25歲時(shí)，父親去世，彭斯帶全家遷居，租種了118英畝地，務(wù)農(nóng)糊口，積勞成疾，患上心臟病。為了籌錢移民牙買加，他將自己在田間勞作時(shí)寫下的詩歌結(jié)集，于1786年出版，沒想到這成了他一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，詩集獲得空前成功，詩人兩次被邀請?jiān)L問愛丁堡，被上流社會和文藝界視為上賓。這一階段，他游歷了蘇格蘭的名勝古跡，寫出了蘇格蘭的馬賽曲蘇格蘭人，號召人們不忘英雄華萊士，奮起作戰(zhàn)。游歷之后，他返回家鄉(xiāng)，搜集整理創(chuàng)作民歌民謠，共300余首。1796年貧病交加謝世，只活了37歲。自然詩人、諷刺詩人、抒情詩人。老朋友怎能忘記掉過

19、去的好時(shí)光。我的愛人象朵紅紅的玫瑰。7、菲爾丁 (Henry Fielding,1707-1754)，英國18世紀(jì)的戲劇家和杰出的小說家。一、生平菲爾丁出生于英國西南部格拉斯頓伯里附近的一個(gè)貴族家庭。父親是上校軍官，母親是鄉(xiāng)紳的女兒。少年時(shí)代的菲爾丁過著富裕的生活，幼年受教于一個(gè)牧師，隨后在伊頓貴族學(xué)校接受中等教育。在16歲以前，他已經(jīng)精通了希臘文和拉丁文，讀了許多古典名著。 菲爾丁的第一部小說是大偉人江奈生魏爾德傳(The History of the Adventures of Joseph Andrews, and of His Friend Mr.Abraham Adams)，這是一部

20、政治諷刺小說，旨在批判政府的罪惡、虛偽和殘酷。1742年，菲爾丁又發(fā)表了小說約瑟夫安德魯斯。在該書的序言里，菲爾丁宣布要?jiǎng)?chuàng)造一種嶄新的藝術(shù)形式“散文滑稽史詩”，其特點(diǎn)是“情節(jié)比較廣泛綿密，它包含的細(xì)節(jié)五花八門，介紹的人物形形色色。”在內(nèi)容上，他特別強(qiáng)調(diào)下層社會的人物及風(fēng)習(xí)的介紹，并提倡“嚴(yán)格局限于描寫自然，把自然模仿得恰到好處?！睅讉€(gè)特點(diǎn)：戲擬作品，諷刺帕美拉。又學(xué)習(xí)了堂吉訶德，亞當(dāng)斯先生是仿照堂吉訶德塑造的。英國第一部重要的“路上小說”，流浪漢小說傳統(tǒng)。社會風(fēng)俗畫卷。1749年，菲爾丁出版了湯姆瓊斯(The History of Tom Jones,a Foundling)，全名是棄兒湯姆瓊

21、斯的歷史。 1751年，菲爾丁最后一部小說阿米利亞出版?，F(xiàn)實(shí)主義社會批判小說。富家小姐阿米利亞與窮軍官布斯上尉結(jié)婚，苦難的遭遇。為19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義小說奠定基礎(chǔ)。菲爾丁一入中年就病魔纏身，45歲柱起拐杖，次年四肢癱瘓。在1754年，菲爾丁辭去法官職務(wù)，去葡萄牙旅行，寫了絕筆著作里斯本航海日記，不久因健康惡化在里斯本逝世，年僅47歲。菲爾丁與笛福、理查遜并稱為英國現(xiàn)代小說的三大奠基人。四、法國文學(xué)啟蒙文學(xué)于20年代登上文壇。1、勒薩日(Alain Rene Lesage,1668-1747)：出身于公證人家庭，14歲成為孤兒，在耶酥會學(xué)校受教育，在巴黎學(xué)過法律，參加文藝沙龍活動(dòng)。1694年

22、與一位漂亮窮姑娘結(jié)婚，從此專事創(chuàng)作，在1712-1735年，為謀生編寫了100多部輕松的獨(dú)幕喜劇，贏得莫里哀后繼者的名聲。也寫小說，代表作吉爾布拉斯是法國著名的流浪漢小說，以西班牙為背景，主人公老實(shí)有才能，到處流浪，干過各種行當(dāng)，既做好事，也干壞事，遇到各式各樣的人物，學(xué)到各種向上爬的手段和本領(lǐng)。最后當(dāng)上了首相秘書。結(jié)局美滿，婚后退隱鄉(xiāng)間，過上了寧靜的生活。市井平民寫實(shí)之作。2、孟德斯鳩(Charles Louis de Secondat Montesquieu,1689-1755)：法國第一個(gè)啟蒙作家。出生于波爾多附近的貴族家庭。早年就讀于波爾多大學(xué)，畢業(yè)后當(dāng)律師，在1708-1714年，在

23、巴黎專門研究法律。1716年繼承了伯父的爵位和遺產(chǎn)，成為孟德斯鳩男爵，還一并繼承了伯父在波爾多議會兼法院主席的職務(wù)，若干年后，他把這個(gè)公職轉(zhuǎn)賣他人。他對地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)也有興趣，寫了不少論文。他還曾經(jīng)營葡萄酒生產(chǎn)和出口生意，資產(chǎn)階級化了的貴族，因此在思想上對封建體制不滿，決定了能夠成為啟蒙思想者。1721年，發(fā)表書信體諷刺小說波斯人信札，一舉成名。此書在1916年由林紓翻譯了部分，叫魚雁抉微。轉(zhuǎn)年他去巴黎，出入宮廷和文藝沙龍，并于1 728年進(jìn)入法蘭西學(xué)士院。后半生他博覽群書、到歐洲各國旅行、交游甚廣，重點(diǎn)研究過英國的憲法和議會制度，被選為英國皇家學(xué)會?；胤▏?，歷時(shí)20年寫出政治理論史

24、和法律史專著論法的精神，主張三權(quán)分立，此書清代末年由嚴(yán)復(fù)翻譯成中文，書名法意。波斯人信札，寫兩位波斯青年初到法國，以東方人的標(biāo)準(zhǔn)和波斯社會準(zhǔn)則衡量法國社會，有種種觀感，通過信札的形式寫下來，寄給在意大利定居的波斯朋友。全書借波斯人之口宣揚(yáng)孟德斯鳩的批判精神和反傳統(tǒng)思想，他揭露政府弊端，倡揚(yáng)反教會觀點(diǎn)，針砭社會積弊。藝術(shù)上，沒有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒有人物性格的深入刻畫，主要是形象、片斷、短故事和寓言，是法國啟蒙文學(xué)最早的哲理小說。3、狄德羅(1713-1784)：無神論和唯物主義者，百科全書派的中堅(jiān)，在哲學(xué)、美學(xué)、戲劇理論和小說創(chuàng)作方面都有杰出貢獻(xiàn)。他出生于法國外省一個(gè)富有的刀剪師傅家庭，幼年受教

25、會學(xué)校教育，后來到巴黎上學(xué)，19歲就獲得文科碩士學(xué)位。他父親送他去學(xué)法律，但狄德羅生性豪放，擅自離去，以至父親不再向他提供生活費(fèi)用。從此，狄德羅窮困潦倒，住在巴黎拉丁區(qū)的閣樓里，靠充當(dāng)家庭教師、給教士寫宣傳品、給出版商翻譯文稿糊口。雖然窮，他還是廣交文友。30歲時(shí)違抗父命，與女裁縫結(jié)婚，生活并不幸福，四個(gè)子女只活了一個(gè)。1746年，匿名發(fā)表第一部著作哲學(xué)思想錄，批判宗教和教會，封面是個(gè)代表真理的裸女，被巴黎法院焚毀，警察視他為“極端危險(xiǎn)人物”，設(shè)立專案，密切監(jiān)視他的動(dòng)向。三年后寫成的盲人書簡是一部無神論著作，觸犯當(dāng)局，因而入獄。經(jīng)好友盧梭等營救，寫了“悔過書”，得以獲釋。此后，他開始主持百科全

26、書的編輯工作，以此為畢生事業(yè)。本來，出版商的意圖僅僅是把英國的錢伯斯百科全書翻譯成法文，但狄德羅雄心勃勃，他要“匯集世界上分散的各種知識，向現(xiàn)時(shí)同我們一起活著的人們闡述它們的普遍體系，并將此書傳之于我們的后人，從而使得過去時(shí)代的業(yè)績對未來的時(shí)代不是無用的東西，讓我們的子弟因?yàn)楦兄R，從而更有道德，也更幸福，使我們與世長辭時(shí)無愧于人的稱號。”26年中他自己撰寫有關(guān)史學(xué)、哲學(xué)的條目1000多，此外還有復(fù)雜的編輯工作。最后此書共37卷、2000多萬字，近3000幅圖片，再版7次，不是一部簡單的工具書，而是揉進(jìn)了急進(jìn)的政治觀點(diǎn)和唯物主義的哲學(xué)思想。在編寫過程中狄德羅克服了重重阻力，傳說有一個(gè)時(shí)期他吃

27、不飽飯，就每周混進(jìn)一個(gè)貴族的沙龍大吃一頓。沒有路易十五的情婦蓬巴杜夫人等開明人士的支持，此書是不可能出版的。而出版后，他更是窮得一文不名。最難能可貴的是，他還寫有大量的戲劇和小說，在文學(xué)史上也留下了重要建樹。1773年應(yīng)俄國女皇葉卡捷琳娜二世的邀請，抱著推行開明政治的幻想來到圣彼得堡。女皇以清客相待，他感到失望，次年回國。在寂寞中度過晚年，住在女皇贈送的豪華住宅里，十年間重要著作不多，于1784年去世?，F(xiàn)實(shí)主義美學(xué)，提出真善美統(tǒng)一的理論，提倡正劇。文學(xué)成就是三部哲理小說：修女(1760)，書信體，獨(dú)白體。根據(jù)真人真事改編，有個(gè)私生女叫瑪格麗特德拉馬爾，父母逼迫她在18歲時(shí)出家進(jìn)修道院，她不堪凌

28、辱，向法院起訴，但法院判處她終身幽禁。狄德羅在原型基礎(chǔ)上，塑造了教會叛逆者蘇珊的形象。蘇珊原是律師的私生女，在家時(shí)倍受虐待，最后被父親送進(jìn)修道院。她頑強(qiáng)反抗，卻受到各種摧殘，訴之法律，更被折磨得死去活來。為了達(dá)到要她宣誓做修女并且永遠(yuǎn)放棄申請出院權(quán)利的目的，教會用孤立、饑餓、穿粗衣、關(guān)地牢、喝冰水、啃干面包、睡床板、赤足在碎玻璃上行走等方法折磨她。蘇珊親眼看到許多年輕的姑娘變瘋，被關(guān)在地牢里折磨死。再加上女院長的性變態(tài)、神父的淫欲威脅，蘇珊最后出逃，在一個(gè)洗衣婦那里干活。不過她還是惶惶不可終日，生怕教會發(fā)現(xiàn)她的蹤跡。她不得不把自己痛苦的遭遇，訴說給一個(gè)好心的貴族聽，期望得到搭救。拉摩的侄兒(1

29、762)，對話體哲理小說。“我”與拉摩的侄兒在咖啡館里交談、辯論，僅僅插入簡短的敘述。據(jù)說，拉摩的侄兒實(shí)有其人，拉摩是法國18世紀(jì)著名的音樂家，這位侄兒潦倒不堪，以教唱為生，最后死在流浪漢收容所里。狄德羅早在年輕時(shí)就認(rèn)識了他，經(jīng)過長時(shí)間的醞娘，才刻畫出這樣一位性格極其復(fù)雜的典型人物。拉摩的侄兒是虛無主義的信徒，他洞察世態(tài)人情，不受蒙蔽，認(rèn)為一切道德都是虛偽多余的。他心目中沒有任何神圣的事物，不相信友誼，不承認(rèn)祖國。同時(shí)他又是一個(gè)享樂主義者，對于他來說，每天醒來的第一件事是在誰家能混頓午飯，吃完午飯，馬上便考慮到哪個(gè)有錢人家里去吃晚飯，為了滿足口腹之欲，他不惜充當(dāng)小丑，裝瘋賣傻，阿諛奉承。他準(zhǔn)備

30、一旦發(fā)財(cái)，馬上揮霍一空。拉摩的侄兒其實(shí)極有音樂天賦，本能成為一個(gè)音樂大師，是社會使他墮落成騙子無賴，可他又并不虛偽，直言不諱自己的卑鄙。“如此的高傲和如此的卑鄙合成一體，如此精確的判斷和如此荒唐的謬誤交替出現(xiàn)。他是這樣的邪惡、極端地墮落，卻又這樣罕見地襟懷坦白。”馬克思非常喜歡這部作品，“無與倫比的作品”。恩格斯也稱它是“辯證法的杰作”。宿命論者雅克和他的主人(1773)，對話體。雅克和他的主人漫游法國一路上的見聞和奇遇，主仆各自講述戀愛故事和過去的生活，又常常被意外的變故打斷，插敘了其他一些故事。仆人雅克機(jī)智聰明，又很天真，經(jīng)常發(fā)表一些真知灼見，像個(gè)民間哲學(xué)家，但同時(shí)又是宿命論者，口頭語：“

31、一切都是上帝安排好的”，實(shí)際上是對宿命論的嘲諷。表面上雅克唯命是從，不和主人正面沖突，實(shí)際上迂回包抄，總能達(dá)到目的，因?yàn)槠腿丝梢詻]有主人，而主人卻少不了仆人，于是他逐漸反仆為主。表達(dá)民主思想。4、伏爾泰 (Voltaire,1694-1778)。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。聲望最高的啟蒙思想家。哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。1734年發(fā)表的英國通信（又名哲學(xué)書簡,La Henriade）是他的第一部哲學(xué)著作，這部著作是法國思想史的里程碑，為18世紀(jì)哲學(xué)確定了主要方向。 1746年，被任命為法蘭西史官，當(dāng)選為法蘭西學(xué)士院院士。1758年開始，他長期居住在法國與瑞士邊境的費(fèi)爾奈莊園，從事寫作、接待賓客，與全

32、歐洲通信，歐洲偉人的形象在此定型。他接近前期的啟蒙思想家，為百科全書撰稿，這些文稿后來被收入他的哲學(xué)詞典(1764)。同時(shí)，他積極投入到幾個(gè)著名的案件中，伸張正義，反對宗教迫害，揭露司法黑暗，贏得普遍尊敬。1778年他回到闊別28年的巴黎，轟動(dòng)全城。一個(gè)月后當(dāng)選學(xué)士院院長，當(dāng)晚看伊雷娜演出，桂冠，大理石像，病倒，兩個(gè)月后逝世，最后的話：“請永遠(yuǎn)不要向我談到基督?！?791年，起義的法國人民把他的遺骸運(yùn)回巴黎，靈車上“他培養(yǎng)我們熱愛自由”。骨灰安葬在先賢祠。心臟盒子，巴黎國家圖書館：“這里是我的心臟，但到處是我的精神”。思想傾向政治方面：伏爾泰的思想反映的是上層資產(chǎn)階級的利益，他主張開明君主制。

33、在哲學(xué)方面：他信奉英國唯物主義哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗(yàn)論。在宗教方面：伏爾泰是自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見做斗爭，然而他又認(rèn)為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。在歷史觀方面：基本是唯心主義的，把歷史看作是理性對謬誤、特別是對宗教狂熱的斗爭，并且過分夸大杰出人物在歷史上的作用。主要史學(xué)著作有查理十二史(1731)、路易十四時(shí)代(1751)和風(fēng)俗論(1756)。在文學(xué)趣味方面：基本上承襲了17世紀(jì)古典主義的余風(fēng)，主要表現(xiàn)在詩歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩亨利亞德(1728)以法國16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭為題材，將亨利四世塑造成開明君主的典型。而在戲劇方面，他師法高乃依和拉辛

34、，雖然是莎士比亞劇本最初的法譯者，但他嫌莎士比亞的趣味不雅馴。文學(xué)創(chuàng)作伏爾泰的全部品種多樣，卷帙浩繁，主要是為宣傳啟蒙思想服務(wù)的。除了悲劇、歷史著作、史詩、哲理小說、哲學(xué)著作之外，還有許多無法歸類的作品和1萬多書信。悲劇有：俄狄浦斯(1718)、布魯圖斯(1730)、穆罕默德(1742)、札伊爾(1732)、中國孤兒(1755)，根據(jù)元人紀(jì)君祥的趙氏孤兒改編，挪到成吉思汗年代，“五幕的孔子倫理學(xué)”。史詩作品有：亨利亞特(1728)，以法國16世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭為題材，寫波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)勝利后登基為王，頒布南特敕令，保障新教徒的信仰自由，歌頌波旁王朝亨利四世這一開明君主形象。這部作品模仿羅馬詩

35、人維吉爾的埃涅阿斯記和意大利詩人塔索的被解放的耶路撒冷，不過沒有取得預(yù)期的效果。奧爾良的少女(1729)，歌頌英法百年戰(zhàn)爭中的民族英雄圣女貞德。哲理小說：伏爾泰寫小說原只為消遣，后來發(fā)現(xiàn)這種文學(xué)形式可以來說明重大問題。他設(shè)想了幾個(gè)天真幼稚、憨態(tài)可掬的人物，不僅忠厚老實(shí)，還富于正義感，而且他們都有許多不幸的遭遇。這樣的人物是為了引起人們的同情。在小說中，有真實(shí)的國家和地名，也有虛構(gòu)的國度。作者熱衷于描述在神秘的東方國家發(fā)生的許多荒誕不經(jīng)、稀奇古怪的事情，情節(jié)風(fēng)波疊起，人物悲歡離合，再穿插大災(zāi)大難、暴死復(fù)活等等故事。一旦他不愿意再寫下去，就把人物殺死，或者賜給他們永恒的幸福。查第格，又名命運(yùn)(Zd

36、ig,1748)，善惡相生的問題，主人公是古巴比倫時(shí)代的居民，品德高尚，一心向善，然而每做一件好事，就遭一場災(zāi)難，歷經(jīng)千辛萬苦，才得到完美的結(jié)局，與王后阿斯丹黛結(jié)婚，并被臣民擁戴為王。查第格的命運(yùn)就是人類的命運(yùn)，人類經(jīng)歷的各種苦難必定會得到報(bào)償。同時(shí)又揭露了專制的黑暗、歌頌了開明君主。老實(shí)人，又名樂觀主義(Candide,1759)，批判盲目的樂觀主義，老實(shí)人貢第德在德國一個(gè)男爵家中長大，他的老師邦葛羅斯是德國哲學(xué)家華伯尼茨的信徒，認(rèn)為這個(gè)世界上一切都趨于至善，然而老實(shí)人及意中人男爵小姐居內(nèi)貢德和邦葛羅斯本人卻遭遇了一系列無妄之災(zāi)，顛沛流離，死里逃生。最后，老實(shí)人認(rèn)識到這個(gè)世界并不完善，唯有“

37、工作可以使我們免除煩悶、縱欲和饑寒三大害處，”因此，還是“種自己的園地要緊”。天真漢(1767)，路易十四時(shí)代的法國，主人公天真漢從小生活在加拿大的部落中，成人后回到法國，他與虛偽、狡詐的習(xí)俗格格不入，被關(guān)進(jìn)巴士底獄，妻子為搭救他屈身于權(quán)貴，在悲憤中死去，天真漢卻由于貴族的提拔，成為“優(yōu)秀的軍官，得到正人君子的贊許。”伏爾泰贊賞天真漢的純樸。5、博馬舍(Caron de Beaumarchais,1732-1799)：喜劇作家。出生在一個(gè)鐘表匠家庭，父親喜歡發(fā)明創(chuàng)造，家庭氣氛良好，文藝熏陶。他的才智過人、精力充沛，具有社會活動(dòng)家和企業(yè)家的機(jī)敏靈活的個(gè)性，所以他的一生主要是從事政治、社會、經(jīng)濟(jì)活

38、動(dòng)。雖然文學(xué)活動(dòng)是偶爾為之，卻取得了杰出成就，喜劇為他贏得了不朽聲名。塞維勒的理發(fā)師(1775)。費(fèi)加羅的婚禮又名狂歡的一天，是塞維勒的理發(fā)師的續(xù)篇。羅絲娜做了伯爵夫人，費(fèi)加羅又到她家當(dāng)聽差。這時(shí)那位腐化的、玩弄女人的伯爵對這位新夫人已經(jīng)生厭又看上了羅絲娜的婢女蘇珊娜，而蘇珊娜卻就要和費(fèi)加羅結(jié)婚了。伯爵曾在和羅絲娜結(jié)婚之時(shí)，宣布放棄貴族在農(nóng)奴結(jié)婚時(shí)對新娘的初夜權(quán)，現(xiàn)在，他又想在蘇珊娜身上贖回這種可恥的權(quán)利，于是就想用金錢收買蘇珊娜，約她在結(jié)婚前到那里去領(lǐng)禮物。費(fèi)加羅很巧妙地用計(jì)打破伯爵的幻想。他首先在大眾面前感謝伯爵放棄初夜權(quán)的儀式，然后用調(diào)虎離山之計(jì)使伯爵疑心他夫人和書僮相好，后又叫書僮穿著

39、蘇珊娜的衣服應(yīng)伯爵之邀去騙取妝奩。殊不知計(jì)劃為夫人得知，夫人穿著蘇珊娜的衣服到花園去，當(dāng)面把伯爵的用心揭穿，伯爵沒法，只得認(rèn)錯(cuò)和夫人言歸于好，聽?wèi){蘇珊娜和費(fèi)加羅結(jié)婚。五、德國文學(xué)18世紀(jì)后德國文學(xué)分為三個(gè)時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)(1700-1770)、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)(1770-1785)和古典主義時(shí)期(1786-1805)。1、萊辛(Gotthold Ephraim Lessing ,1729-1781)：出身于薩克森的一個(gè)經(jīng)濟(jì)情況緊張的牧師家庭，從小上文法學(xué)校，中學(xué)時(shí)代成績優(yōu)異，開始寫劇本。17歲進(jìn)入萊比錫大學(xué)，先修神學(xué)，后改醫(yī)學(xué)，不過實(shí)際興趣在文學(xué)和哲學(xué)上。1751年獲得碩士學(xué)位，畢業(yè)后從事戲劇和文藝

40、評論工作，一生貧困，顛沛流離，1781年因腦溢血去世。美學(xué)著作拉奧孔(1766)，時(shí)空劃分，文學(xué)與美術(shù)的比較。戲劇理論著作漢堡劇評(1767-1769)，提倡民族戲劇，即狄德羅式的正劇與英國的市民劇。最著名的市民悲?。簮勖愌佩嚷宓?1772)。2、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于18世紀(jì)70年代中期。它是第一次全德性質(zhì)的資產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動(dòng)，主要精神為強(qiáng)調(diào)文學(xué)民族性，反對封建割據(jù)，提倡個(gè)性解放，歌頌自然，崇尚天才，強(qiáng)調(diào)感情。它對促進(jìn)德民族意識的覺醒起了積極作用，是德啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。名稱來源于克林格爾的同名劇本，與啟蒙運(yùn)動(dòng)的反封建精神一脈相承，80年代衰落，帶有個(gè)人主義自發(fā)性質(zhì)，無明確政治綱

41、領(lǐng)。代表作家是歌德，席勒。3、約翰克里斯托弗弗利德里希席勒 （Johann Christoph Friedrich Von Schiller,1759-1805）,18世紀(jì)德國杰出的詩人和戲劇家。出生于符騰堡公國的馬爾巴赫城，父親是醫(yī)生，母親是面包師的女兒。席勒從童年時(shí)代就對詩歌有興趣。9歲進(jìn)入拉丁語學(xué)校，但13歲就被公爵強(qiáng)行選入他所創(chuàng)辦的軍事學(xué)校，這是所不讓學(xué)生有任何自由的專制學(xué)校，人稱“奴隸養(yǎng)成所”，在此度過的8年囚徒式生活，使席勒主義對專制充滿了憎恨。好在有一位思想進(jìn)步的心理學(xué)教師，使席勒接觸了莎士比亞、盧梭、歌德等人的著作，并接受了狂飆突進(jìn)的影響，他開始秘密地寫詩、寫戲劇。1776年他

42、17歲，開始在雜志上發(fā)表了一些抒情詩。次年開始寫劇本強(qiáng)盜。1779年，席勒畢業(yè)，然后到斯圖加特當(dāng)軍醫(yī)。在1781年，他自費(fèi)發(fā)表了強(qiáng)盜，1782年1月，該劇在曼海姆上演，引起巨大反響，據(jù)說當(dāng)時(shí)劇院就象瘋?cè)嗽海藗冾D足、叫喊，素不相識的人們抽泣著擁抱在一起，有評論家把席勒譽(yù)為德國的莎士比亞。同年5月，強(qiáng)盜第二次上演，席勒沒有請假私自越境去看，結(jié)果受到公爵的懲罰，被關(guān)了兩周禁閉，并不得再寫劇本。席勒不能忍受這種迫害，在9月逃離斯圖加特，去了不受公爵管轄的曼海姆。1784年，席勒的斐愛斯柯陰謀與愛情相繼上演，有強(qiáng)烈的狂飆突進(jìn)色彩。到1787年的堂卡洛斯，則標(biāo)志著席勒向古典主義的轉(zhuǎn)變。完成堂劇后，席勒寫

43、出了名詩歡樂頌。1787年，席勒前往詩人薈萃的魏瑪，結(jié)識了赫爾德。席勒的反抗精神漸漸消退，此時(shí)中斷了文學(xué)創(chuàng)作，而轉(zhuǎn)向歷史和哲學(xué)研究，并在歌德的推薦下，于1789年擔(dān)任了耶拿大學(xué)歷史學(xué)教授，完成了尼德蘭獨(dú)立史（1788）三十年戰(zhàn)爭史（1791-1793）。法國大革命期間，法蘭西共和政府授予強(qiáng)盜的作者法國榮譽(yù)公民的稱號，但出于人道主義觀念，席勒對雅各賓黨專政不能理解。于是，他鉆進(jìn)哲學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域，以便于現(xiàn)實(shí)隔絕。從1792年到1796年，席勒專心研究康德哲學(xué)，并寫出了兩部重要的美學(xué)著作：論人的審美教育書簡（1795）、論樸素的詩和感傷的詩（1796）。1794年，席勒與歌德訂交，從此開始了新的時(shí)期。

44、逐漸擺脫了康德的唯心主義，恢復(fù)了對文學(xué)創(chuàng)作的熱情，寫出了大量諷刺詩和敘事謠曲。戲劇創(chuàng)作方面更是碩果累累，以華倫斯坦三步曲為標(biāo)志。1799年，席勒把全家遷到魏瑪，自己潛心創(chuàng)作。一方面翻譯和改寫莎士比亞、拉辛等人的作品，一方面繼續(xù)寫歷史劇。有1801年的瑪麗斯圖亞特、1802年的奧爾良的姑娘、1803年的最后一個(gè)劇本威廉退爾。威廉 退爾于1804年3月在魏瑪演出，正值拿破侖入侵德國、瑞士，所以它反抗異族統(tǒng)治的呼聲引起了強(qiáng)烈共鳴。席勒因長期生活困難而體弱多病，1791年病勢已重，他與病魔斗爭了14年之久，于1805年5月9日病逝。終年46歲。美學(xué)思想（1）論人的審美教育書簡（美育書簡）：既不滿于封建

45、制度的腐朽，又不滿于資產(chǎn)階級革命的暴力，而設(shè)想了一條通過審美教育來達(dá)到“自由王國”的途徑。他主張：“解決政治問題，就必須假道于美學(xué)問題”。美是“活的形象”，是“理性與感性的統(tǒng)一體”，只有通過審美教育，人才能獲得“完整人格”和“優(yōu)美心靈”，才可以走向自由。與德國古典主義相契合。（2）論樸素的詩和感傷的詩席勒最早使用了“現(xiàn)實(shí)主義”、“自然主義”等名詞。古代的詩是素樸的詩，近代的詩是感傷的詩。素樸的詩盡可能完善地模仿現(xiàn)實(shí)，感傷的詩則要把現(xiàn)實(shí)提高到理想的高度。素樸的詩是客觀的，感傷的詩是主觀的。素樸的詩容易蛻化為自然主義，感傷的詩容易流于夸張和空想。理想的詩是把二者相結(jié)合。其實(shí)談的是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義

46、的特征和關(guān)系問題。戲劇創(chuàng)作（1）強(qiáng)盜：處女作。伯爵的兩個(gè)兒子，長子卡爾在萊比錫學(xué)習(xí)，性格正直豪放，弟弟則陰險(xiǎn)兇狠，為了繼承父親的爵位和財(cái)產(chǎn)，霸占哥哥的未婚妻，弟弟挑撥父親和哥哥斷絕父子關(guān)系，然后把父親囚在林中的古塔里?？栐诮^望中投奔綠林，并成了強(qiáng)盜們的首領(lǐng)。當(dāng)他回到家鄉(xiāng)后，救出了父親，弟弟因陰謀暴露而自殺，但父親很快就去世了。未婚妻希望卡爾重新開始生活，卡爾為了遵守永不離開強(qiáng)盜團(tuán)體的諾言而殺死了未婚妻，最后去自首?？耧j突進(jìn)精神，反暴政傾向，“歌頌了一個(gè)向全社會公開宣戰(zhàn)的豪俠的青年”。（2）華倫斯坦：三步曲。以德國17世紀(jì)30年戰(zhàn)爭為背景。華倫斯坦是皇軍統(tǒng)帥，被封為公爵，招募士兵，組織了一支頗

47、具實(shí)力的皇家軍隊(duì)。兩大陣營雖然打著宗教戰(zhàn)爭的招牌，實(shí)際上是皇帝與北方諸侯之間的權(quán)利斗爭。在皇帝陣營內(nèi)部，諸侯與華倫斯坦也有矛盾。華倫斯坦希望清除宗教紛爭，建立統(tǒng)一的得意志王國，為了實(shí)現(xiàn)這一愿望，他不惜采取通敵的手段，與瑞典謀和，從而在1634年被部下殺死。此劇反映了德國歷史上最混亂、最艱苦的時(shí)代，一方面人民要求和平，一方面統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利，華倫斯坦的矛盾復(fù)雜性格是時(shí)代的產(chǎn)物。（3）瑪麗 斯圖亞特：蘇格蘭女王瑪麗，因國內(nèi)發(fā)生叛亂，來到英格蘭避難，英格蘭女王伊麗莎白害怕動(dòng)搖自己的王位，借口瑪麗要謀殺自己而把她判處死刑。刻畫了伊麗莎白的偽善面貌和她的暴政，從道義上為瑪麗洗清罪名。（4）奧爾良的姑

48、娘：貞德的故事，愛國精神。德國解放戰(zhàn)爭的前奏?！袄寺谋瘎　薄⑹穼?shí)做了修改：貞德在戰(zhàn)場上對英軍將領(lǐng)的愛情。（5）威廉 退爾：取材于14世紀(jì)瑞士人民反抗奧地利統(tǒng)治的歷史傳說。原本獨(dú)來獨(dú)往的威廉，冒犯總督，箭射兒子頭上的蘋果，最后忍無可忍，射死總督，人民起義，使瑞士成為自由之邦。（6）陰謀與愛情德意志的一個(gè)小公國。斐迪南少校和露伊絲是一對熱戀中的情人，但是在他們之間有一道人為的障礙：斐迪南的父親瓦爾特是公國的宰相，而露伊絲的父親是宮廷樂師米勒。懸殊的門第給這對情人帶來無盡的苦惱。宰相瓦爾特是靠使用陰謀手段害死了前任宰相之后獲得現(xiàn)在這個(gè)位置的。此人陰險(xiǎn)、毒辣、冷酷無情。為了向上爬，他懷著卑鄙的個(gè)人

49、目的，千方百計(jì)地討好公爵。現(xiàn)在機(jī)會來了，他秉承公爵的旨意，逼迫兒子斐迪南娶公爵情婦、英國女子米爾佛特為妻。為了達(dá)到這一目的，瓦爾特極力破壞斐迪南和露伊絲之間的關(guān)系。他花言巧語，用名利地位引誘自己的兒子，但斐迪南不為所動(dòng)。瓦爾特又跑到米勒家中，污辱、謾罵露伊絲，并威脅要逮捕他們?nèi)摇Ｒ幌蚰懶∨率碌拿桌?，在瓦爾特的辱罵面前，表現(xiàn)了做人的尊嚴(yán)，他回答說：“娼妓買賣我是不做的，宮廷有的是現(xiàn)成的，還用不著我們平民來供應(yīng)?！彼踔劣赂业幕?fù)簦骸按笕嗽趪鴥?nèi)是可以為所欲為的，這里卻是我的屋子。對付無禮的客人我就要把他們攆出大門口。”米爾佛特夫人也威脅露伊絲，讓她放棄對斐迪南的愛情。露伊絲明確表示：“我不怕報(bào)復(fù)

50、”，“階級的限制都要倒塌，階級的可恨皮殼都要破裂，人都是人！”斐迪南雖然出身名門，但他只有在平民的家庭中才感到平靜和幸福。他痛恨父親靠陰謀手段飛黃騰達(dá)的歷史，所以當(dāng)父親逼他和米爾佛特夫人結(jié)婚時(shí)，他揚(yáng)言要當(dāng)眾揭穿父親丑惡的罪行，這才使老奸巨滑的瓦爾特不得不收斂一下。瓦爾特的秘書伍爾牧早就覬覦露伊絲的美色，為了討好上司和占有露伊絲，他與宰相合謀，設(shè)下了陷阱，逮捕了露伊絲的父母米勒夫婦。伍爾牧對露伊斯說，要想釋放米勒夫婦，露伊絲必須給宮廷侍衛(wèi)長寫假情書，并且發(fā)誓不能透露寫信的原因。露伊絲這個(gè)單純、善良的姑娘，在邪惡勢力和陷阱陰謀面前，顯得是那樣柔弱和無告，她對生活，對同斐迪南的愛情已經(jīng)感到絕望了。為

51、了雙親，露伊絲違心地給宮廷侍衛(wèi)長寫了假情書。伍爾牧故意讓這封信落到斐迪南手里，斐迪南又驚又疑，再三追問露伊絲。露伊絲為了實(shí)踐不泄漏寫信原因的諾言，拒不回答斐迪南。斐迪南在痛苦絕望中，毒死了露伊絲，露伊絲死前說明了真相，斐迪南追悔莫及，也服毒自盡。六、意大利文學(xué)：哥爾多尼(Carlo Goldoni,1707-1793)：近代意大利喜劇的奠基人。 出生于威尼斯一個(gè)資產(chǎn)者家庭，父親行醫(yī)為生，哥爾多尼隨父親浪跡四方、見聞?lì)H廣。因?yàn)樽娓负透赣H都是戲劇愛好者，他深受影響，九歲就寫出了第一個(gè)劇本。 哥爾多尼的最大貢獻(xiàn)在于把“假面即興喜劇”改革為“性格喜劇”“風(fēng)俗喜劇”。寫有150多部作品。代表作：女店主。

52、米蘭道琳娜。第二節(jié) 讓雅克盧梭盧梭(Jean Jacques Rousseau ,712-1778)，思想家、文學(xué)家，是啟蒙思想家中激進(jìn)民主派的代表人物。現(xiàn)代知識分子的第一人。他代表著小資產(chǎn)階級利益，影響深遠(yuǎn)。 柏拉圖說過：“偉大的事物，都是危險(xiǎn)的事物?！蓖瑯?，偉大的人物，都是危險(xiǎn)的人物。一、生平祖籍法國，但出生在日內(nèi)瓦，父親信仰新教，當(dāng)時(shí)的日內(nèi)瓦是實(shí)行民主制度的加爾文教城邦，那里有政教合一的社會結(jié)構(gòu)、清教傾向的政治模式、整齊劃一的道德風(fēng)尚、輿論一致的良心監(jiān)察、廣場起舞式的公眾歡樂，這個(gè)袖珍型的道德共和國迷住了盧梭，所以一生稱自己是“日內(nèi)瓦公民”。盧梭的父親伊薩克是個(gè)鐘表匠，生意并不興隆，喜愛

53、招惹是非，經(jīng)常卷入暴力和騷亂。母親蘇珊娜出身于一個(gè)富裕家庭，因生他而去世。盧梭沒有姐妹，只有一個(gè)長他七歲的哥哥，因受父親的野蠻教育，13歲就進(jìn)了管教所，18歲就跑了，再也沒有露面。所以盧梭可以算作家中唯一的孩子，在他五歲時(shí)，父親就為他讀希臘羅馬名人傳，但處于溺愛中的他仍然相當(dāng)“自憐”個(gè)性特征。十歲時(shí)，父親與一個(gè)法國軍官斗毆，被迫逃亡，終老異鄉(xiāng)。盧梭寄居在舅舅家中，在鄉(xiāng)下牧師處學(xué)拉丁文，從此愛上了鄉(xiāng)村生活。12歲，他開始自謀生路，當(dāng)鐘表匠的學(xué)徒，一天郊游，樂而忘返，索性出走流浪，當(dāng)時(shí)他15歲。一個(gè)鄉(xiāng)下神父勸告他改信天主教，他糊里糊涂地答應(yīng)了，然后去撒丁國找同樣改宗的華倫夫人。夫人當(dāng)時(shí)28歲，同情

54、他信賴他，讓他去都靈的天主教收容所。盧梭一路打零工、當(dāng)仆人，又回到華倫夫人身邊，二人以“孩子”“媽媽”相稱。華倫夫人因故他去，盧梭曾再度流浪，當(dāng)家庭教師、給希臘主教作秘書，為教士抄樂譜。1732年，華倫夫人為他在撒丁國的土地登記處找了一個(gè)職位，二人不久同居，過著美好的田園生活。盧梭自學(xué)了拉丁文、音樂、植物學(xué)、物理、化學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理、天文，成了一個(gè)學(xué)識淵博的人。在他外出治病期間，華倫夫人另有所愛。1741年，他來到巴黎，“新式記譜法”、一部喜歌劇手稿、15個(gè)金路易就是他的全部財(cái)產(chǎn)。難以謀生。在棋場上遇見狄德羅，天真。為金融家杜賓夫人做秘書和出納，不久就被解雇，雇主評價(jià)他“性情令人討厭”、“

55、說不出的傲慢”，這是他“精神錯(cuò)亂”、“自視過高”的結(jié)果?？傊?，一直到30多歲，盧梭都過著一種失敗而又依賴的生活，尤其是依賴女人，他自己嘗試過至少13中職業(yè)，但都失敗了。他開始認(rèn)識到自己也許天生是個(gè)作家。1745年，他與比他年輕十歲的女仆瓦瑟同居，這姑娘質(zhì)樸善良，但目不識丁，甚至不知道鐘點(diǎn)和12個(gè)月的順序。不過二人相伴終生，25年后結(jié)為夫妻。曾生有5個(gè)孩子，都被盧梭送進(jìn)了育嬰堂一生的污點(diǎn)、敵人的話把。此時(shí)狄德羅是他的好友，請他為百科全書撰寫音樂和政治方面的條目，又扶植他進(jìn)入上層社會的激進(jìn)派沙龍。在1749年，狄德羅因盲人書簡入獄，一次盧梭去探監(jiān)，從身邊的報(bào)紙上看到第戎科學(xué)院的征文科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興

56、是否有助于敦化風(fēng)俗，他淚如雨下，大徹大悟，重復(fù)著“美德、真理、自由”，據(jù)說淚濕短衣。應(yīng)征文章論科學(xué)與藝術(shù)使39歲的他一飛沖天，他首次提出自然與文明的對立，斷然否定了科學(xué)和藝術(shù)，認(rèn)為“人生來是善良和幸福的，是文明腐蝕了他，毀了他最初的幸福?！碧岢鋈说摹爱惢庇^念。論文一出版，影響很大，光回信就收到近三百封。盧梭終于得以自由進(jìn)出貴族的府第和莊園了。從此開始過清貧簡樸的生活，辭去工作，以抄樂譜為生（他有一手好字），拒絕國王的年金。1753年，再度應(yīng)征第戎科學(xué)院的征文，寫出論人類不平等的起源和基礎(chǔ)(The origin of Human Inequality )，抨擊私有制，指出人類不平等起源于私有觀

57、念的產(chǎn)生和私有制度的出現(xiàn)，主張人與人生來平等，提出推翻暴君是合理的。因?yàn)樗言忌鐣?dāng)做黃金時(shí)代加以歌頌，歌頌人類的自然狀態(tài)，遭伏爾泰反對。同時(shí)期的政論文章還有社會契約論(The New Heloise)，寫于1752年，到1761年才發(fā)表。社會契約論是一部杰出的政治理論著作，“人是生而平等的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！?，批判“君權(quán)神授”，鼓吹主權(quán)在民的民主共和國，是法國人權(quán)宣言、美國獨(dú)立宣言的思想基礎(chǔ)。從1756-1762年，蒙莫朗西隱居，“再見吧，巴黎，我們離你越遠(yuǎn)越好，城市是坑陷人類的深淵。經(jīng)過幾代人之后，人種就要消滅或退化，必須使人類得到

58、更新，而能更新人類的，往往是鄉(xiāng)村。”第一個(gè)撤離文明和城市的人，以后的俄國名之為“民粹主義”。不過，真正使他在當(dāng)時(shí)名聲大噪的，是他的小說新愛洛綺絲(1761)和愛彌爾(1762)。新愛洛絲摹仿理查遜的克萊麗莎，副標(biāo)題是“一對戀人的情書”，巴黎大主教指控這部書“暗中使下淫欲的毒藥，表面上似乎是在禁止它”，天生就是一本暢銷書。但大部分人買的是盜版。1762年出版的教育小說愛彌爾使盧梭的聲望再一次提高，關(guān)于自然的段落成了浪漫主義時(shí)代的主要精神食糧，而對道德信仰而呼吁和對天主教會的反感構(gòu)成某種奇妙的平衡。為了反教會傾向問題，他遭受迫害，在各地逃亡避難，直到8年后才重返巴黎。在流亡中，他發(fā)表了多年編成的音樂詞典，寫了山中來信(17 65)。