中國(guó)古代文學(xué)史筆記

1、自考“中國(guó)古代文學(xué)史”筆記（1） 來(lái)源： 點(diǎn)擊數(shù)：8376 錄入時(shí)間：07-09-14 16:42:00 公共基礎(chǔ)課 | 專(zhuān)科課程 | 本科專(zhuān)業(yè) | 獨(dú)立本科 | 自考實(shí)驗(yàn)班 | 全部單科 導(dǎo)論 我國(guó)古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：一、我國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷1、在我國(guó)的詩(shī)文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國(guó)的思念是一個(gè)永恒的主題。2、與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的 思念。君與國(guó)家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神由忠君報(bào)國(guó)而轉(zhuǎn)向追求國(guó)家的自立自強(qiáng)。3、鄉(xiāng)國(guó)的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫(xiě)與贊頌。二、我國(guó)古代文學(xué)中的親情主題1、愛(ài)情?？煞譃閬?lái)自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。來(lái)自民間的一

2、系：表現(xiàn)出更為充分的人性特點(diǎn)。從詩(shī)開(kāi)始到樂(lè)府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛(ài)很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。文人的描寫(xiě)愛(ài)情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸墻頭馬上、加進(jìn)悲劇色彩（會(huì)真記、長(zhǎng)恨歌、董解元西廂記、王實(shí)甫西廂記、長(zhǎng)生殿、牡丹亭、紅樓夢(mèng)）。2、友情。視朋友如兄弟，這是我國(guó)思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識(shí)。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。三、我國(guó)文學(xué)中的人生感悟主題1、對(duì)于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對(duì)于歷史、人生的思索，實(shí)際是對(duì)于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛(ài)生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式。2、對(duì)于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的反思，往往

3、交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問(wèn)題。在小說(shuō)、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。我國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)特征：1、抒情傳統(tǒng)是我國(guó)文學(xué)的重要特色，但無(wú)論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機(jī)文賦“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛”、李白金鄉(xiāng)送韋八之西京：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！痹?shī)化世界的認(rèn)知方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描寫(xiě)。從古詩(shī)十九首開(kāi)始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。2、我國(guó)各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。牡丹亭驚夢(mèng)：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”心境與物鏡融合無(wú)間。第一編 先

4、秦文學(xué) 第一章 上古歌謠和神話傳說(shuō)神話的基本特征：一、神話都是想象或幻想的；二、神話是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋 和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；三、神話反映著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；四、神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)別：一、神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早；二、神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化；三、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。一、神話的藝

5、術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。二、豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩(shī)歌等；明清小說(shuō)如西游記封神演義等。第二章 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)的依據(jù)及其各自的含義是什么？一、是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類(lèi)。二、“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。簡(jiǎn)述七月的內(nèi)容梗概。一、七月這首詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。二、

6、全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕?lè)课莺湍觋P(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。試述詩(shī)經(jīng)最具影響的兩類(lèi)作品情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：A.下層人民抨擊政治的詩(shī)：一、表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。1、揭露宮闈丑行，如邶風(fēng)新臺(tái)2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如鄘風(fēng)相鼠二、反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如邶風(fēng)擊鼓、王風(fēng)君子于役三、對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿(mǎn)。如魏風(fēng)伐檀魏風(fēng)碩鼠B.官吏對(duì)政治表達(dá)不滿(mǎn)的詩(shī)如邶風(fēng)北門(mén)C.抒發(fā)生

7、活郁懣和人生憂(yōu)傷的詩(shī)。如王風(fēng)黍離D.稱(chēng)頌執(zhí)政者的詩(shī)情愛(ài)詩(shī)的內(nèi)容：A. 歌詠美麗的愛(ài)情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如鄭風(fēng)溱洧寫(xiě)男女自由表達(dá)愛(ài)情；邶風(fēng)靜女詩(shī)風(fēng)溫文典雅。B. 詩(shī)經(jīng)中還有許多抒寫(xiě)婚姻生活的詩(shī)。如周南桃夭。C. 還有一些詩(shī)，在歌唱婚戀愛(ài)情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。如鄭風(fēng)將仲子分析詩(shī)經(jīng)史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。（即大雅五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容）大雅五篇史詩(shī)包括：生民、公劉、綿、皇矣、大明一、敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。二、有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛(ài)戴之情。三、周人史詩(shī)還有先祖神話的記述，如生民寫(xiě)始祖后稷的出生。四、總

8、結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。論述詩(shī)經(jīng)的主要文學(xué)成就。 一、抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一詩(shī)經(jīng)305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是詩(shī)經(jīng)在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒 發(fā)的情感是真實(shí)的。如：伐檀、碩鼠一類(lèi)地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿(mǎn)的詩(shī)；又如情愛(ài)詩(shī)氓。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如關(guān)雎“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如七月敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1.賦是詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以

9、是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的如：七月B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：溱洧以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。2.比，一般說(shuō)就是比喻。A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏

10、的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞三、形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn)1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A.字詞隨變而意義相同，如關(guān)雎。詩(shī)經(jīng)中這類(lèi)同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。B.改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如黍離。2.語(yǔ)言上，詩(shī)經(jīng)以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如伐檀“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。”節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩(shī)歌的韻律美。結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)為“六詩(shī)”或“六義。1.賦是詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事

11、，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的如：七月B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：溱洧以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。2.比，一般說(shuō)就是比喻。A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以

12、此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞第三章 先秦散文 簡(jiǎn)述老子的文學(xué)價(jià)值。一、形象化的說(shuō)理。即通過(guò)可感知的有形事物，比喻說(shuō)明抽象的道理。二、語(yǔ)句上的韻散結(jié)合。老子的語(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻 ，有的韻散相間。簡(jiǎn)述論語(yǔ)的文學(xué)特色。一、論語(yǔ)多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，詞約義豐。二、有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。簡(jiǎn)述墨子的文章特點(diǎn)。一、有小到大，連類(lèi)比喻，逐層推理。二、質(zhì)樸無(wú)華，遣詞造句口語(yǔ)化。簡(jiǎn)述荀子說(shuō)理文特色。一、論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，淋漓盡致。二、長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色。荀子中寓言極少，而他為了說(shuō)理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮

13、。簡(jiǎn)述韓非子說(shuō)理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。一、明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。二、韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言。韓非子中共有寓言300多則。如“買(mǎi)櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。試述左傳的文學(xué)特色。一、文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，鄭伯克段于鄢，記敘春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，左傳作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。二、刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，晉公子重耳之亡敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，

14、從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。三、生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。左傳擅長(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著稱(chēng)，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。四、善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。試述戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)特色。一、鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說(shuō)秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說(shuō)辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。二、把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如觸龍說(shuō)趙太后三、摹繪人物，形貌畢肖。如，蘇秦始將連橫寫(xiě)蘇秦說(shuō)秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝?zhuān)┎粸榇丁?。?dāng)蘇秦游說(shuō)成功后“父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，效迎三十里”。四、引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”

15、，寓言：“狐假虎威”、“畫(huà)蛇添足”、“驚弓之鳥(niǎo)”等。試論孟子文章的主要特點(diǎn)。一、雄辯色彩A. 把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺(jué)地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。B. 氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例許行）二、善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。典型事例如，齊恒晉文之事章齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻如，為了說(shuō)明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北海”、“為長(zhǎng)這折枝”。寓言故事，著名的如梁惠王“五十步笑百步”、公孫丑上“揠苗助長(zhǎng)”等。試論莊子寓言特色。（即莊子的文學(xué)特色）一、奇幻詭的想象，如逍遙游二、人物形象的出神刻畫(huà)，如逍遙游

16、三、細(xì)膩逼真的描寫(xiě)。四、偕趣和譏刺橫生。如秋水第四章 屈原和楚詞 簡(jiǎn)述九歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。一、屈原在九歌中既寫(xiě)出了神的靈異，更寫(xiě)出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如湘君、湘夫人，表現(xiàn)湘水之神相互愛(ài)慕追求卻終于不遇 的波折變化的心境。抒寫(xiě)神與神之間、神與人之間的戀愛(ài)故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。二、敘寫(xiě)神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。簡(jiǎn)述招魂的藝術(shù)特色。一、結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。二、長(zhǎng)于鋪排描摹，例如它寫(xiě)四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。一、與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使

17、不能歌唱，也要用“楚聲”來(lái)誦讀。楚辭的許多詩(shī)篇都有“亂”辭，它們都是樂(lè)曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂(lè)有親密關(guān)系。二、楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對(duì)楚辭有幾個(gè)方面的直接影響：1.九歌就是在民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工而成的。2.祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對(duì)楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如離騷寫(xiě)惡咸降神。3.民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如九歌中的神鬼，離騷中的天界。三、楚辭中充滿(mǎn)著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用著道地的楚地方言等。四、楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕

18、生于楚國(guó)的地域特色鮮明的新詩(shī)體。以上種種，說(shuō)明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。試論楚辭的文體特點(diǎn)。一、從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如離騷充滿(mǎn)奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。二、從體式言，楚辭較之詩(shī)經(jīng)，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也有四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。三、就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。試論離騷的思想內(nèi)容。一、“美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。二、追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精

19、神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，離騷寫(xiě)他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。試論離騷的主要藝術(shù)特色。一、濃烈的激情和奇幻的想象。離騷前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫(xiě)實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩(shī)句，已具有奇異想象的特色；后半寫(xiě)對(duì)未來(lái)道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛(ài)國(guó)情感，通過(guò)奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來(lái)。二、潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒

20、情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。三、比興手法的拓展。它把詩(shī)經(jīng)片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩(shī)歌中比興的連續(xù)使用，還把詩(shī)經(jīng)那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在詩(shī)經(jīng)基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。四、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩(shī)都圍繞著，詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神來(lái)謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫(xiě)，后半部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫(xiě)。 五、形式和語(yǔ)言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。離騷后半表現(xiàn)詩(shī)人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為

21、主客問(wèn)答，鋪排描寫(xiě)。語(yǔ)言豐富多 彩、雙聲疊韻比比皆是。試論九辯的藝術(shù)特色極其與離騷思想、藝術(shù)上的異同。一、九辯的思想境界不及離騷盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對(duì)不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。二、表現(xiàn)看，九辯不失為楚辭中一篇精品。A. 長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開(kāi)頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩(shī)人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。B. 細(xì)致入微的刻畫(huà)描寫(xiě)。寫(xiě)落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫(huà)得細(xì)

22、微真切。C. 九辯的造語(yǔ)用詞也很可稱(chēng)道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。第二編 秦漢文學(xué) 第一章 秦漢散文概述諫逐客書(shū)的主要特點(diǎn)一、諫逐客書(shū)以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)， 以說(shuō)明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說(shuō)秦始皇看重外國(guó)的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。二、文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)一、拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如治安策開(kāi)頭即說(shuō)：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流

23、涕者二，可為長(zhǎng)太息者三?！倍⑽恼落侊椗疟?，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。如論積貯疏是賈誼散文中的名篇。簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)一、切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。如論貴粟疏以有力的論據(jù)，說(shuō)明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。二、晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如上書(shū)言兵事論“得地形”。第二章 司馬遷與漢代史傳散文論述史記描寫(xiě)人物的藝術(shù)特點(diǎn)一、精巧的剪裁和安排。1.司馬遷寫(xiě)人的剪裁和安排的手法。史記寫(xiě)人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)

24、方法被稱(chēng)為“互見(jiàn)法”。如高祖本紀(jì)主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴(lài)的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)。“互見(jiàn)法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。2.在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫(xiě)出其性格的復(fù)雜性。如李將軍列傳中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫(xiě)出了李廣的主要性格特征。二、人物之間的對(duì)比襯托。如項(xiàng)羽本紀(jì)和高祖本紀(jì)中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)

25、：“彼可取而代之也！”，劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。三、在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如項(xiàng)羽本紀(jì)的“鴻門(mén)宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。四、出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。如李將軍列傳中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。史記中也有以簡(jiǎn)單的心理描寫(xiě)來(lái)揭示人物性格特征之處它通過(guò)人物獨(dú)白、語(yǔ)言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。五、以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直：“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。第

26、三章 漢代辭賦 名詞解釋?zhuān)候}體賦以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼吊屈原賦、鵩鳥(niǎo)、嚴(yán)戒哀時(shí)命、淮南小山招隱士等。簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng) 作特點(diǎn)賈誼騷體賦作，今存有吊屈原賦、鵩鳥(niǎo)賦、旱云賦、惜賦殘局，前散篇是代表作。一、抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如吊屈原賦借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。二、從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼吊屈原賦鵩鳥(niǎo)二作都直述胸臆，議論多于形象。旱云賦描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。簡(jiǎn)述枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦體式的七發(fā)及其特點(diǎn)一、鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫(xiě)江濤的洶涌澎湃。二、缺乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見(jiàn)抒情的語(yǔ)句，沒(méi)有作

27、者喜怒哀樂(lè)的表現(xiàn)。三、遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。四、以主客問(wèn)答的形式結(jié)構(gòu)全篇。這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。簡(jiǎn)述天子游獵賦所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)天子游獵賦采用問(wèn)難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：一、它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。二、空間的極度排比。天子游獵賦沒(méi)有時(shí)間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。三、以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪，是天子游獵賦最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對(duì)象。四、遣詞用語(yǔ)更加繁難辟澀。天子游獵賦上述特點(diǎn)，表明它的根本特色不在抒情寫(xiě)志，而在于文才和游戲

28、文字。論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)一、拓展了大賦的題材領(lǐng)域。1.寫(xiě)祭祀，如甘泉、河?xùn)|；2.把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如蜀都賦。二、進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無(wú)諷諫。如蜀都賦同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。三、楊雄的大賦在寫(xiě)作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對(duì)縮短，描摹對(duì)象集中。如蜀都賦專(zhuān)寫(xiě)蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，甘泉、河?xùn)|專(zhuān)寫(xiě)天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如長(zhǎng)楊賦把游獵說(shuō)成是練兵。論述王褒洞簫賦在詠物賦發(fā)展中的地位洞簫賦以簫自況、抒發(fā)情思。洞簫賦在寫(xiě)作上有值得重視的貢獻(xiàn)：一、較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛

29、躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。二、全文只描寫(xiě)樂(lè)器和音樂(lè)，從樂(lè)器的制作，到樂(lè)聲的摹畫(huà)，到樂(lè)用的闡述，完整而集中。作者開(kāi)創(chuàng)了全文寫(xiě)音樂(lè)的先河。三、洞簫賦詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。論述班固兩都賦兩都賦以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂(lè)制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想。兩都賦在漢賦的發(fā)展過(guò)程中，有些新的內(nèi)涵。一、在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫(xiě)京都，尤其是鋪敘京都觀念。二、在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫(huà)而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻

30、勸導(dǎo)的篇幅。其東都賦部分，全篇都是勸諷。兩都賦避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。三、兩都賦主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。 論述張衡在賦史上的作用和地位東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過(guò)程中是承前啟后的作家。一、張衡的二京賦在謀篇立意上雖然基本是模仿班固兩都賦 ，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬(wàn)象寫(xiě)入賦中，展示了一幅都市生活全圖。二京賦的規(guī)模、容量和篇幅也超過(guò)了班固?？梢哉f(shuō)是漢代大賦的絕響。二、其歸田賦是東漢抒情小賦的開(kāi)山之作。

31、賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫(xiě)回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。三、歸田賦全篇只有四十句，形制短??；語(yǔ)句清麗流暢，絕無(wú)夸飾堆砌；抒寫(xiě)自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。自考“中國(guó)古代文學(xué)史”筆記（8）來(lái)源： 點(diǎn)擊數(shù)：3520 錄入時(shí)間：07-09-14 16:38:20 公共基礎(chǔ)課 | 專(zhuān)科課程 | 本科專(zhuān)業(yè) | 獨(dú)立本科 | 自考實(shí)驗(yàn)班 | 全部單科 第四章 漢代詩(shī)歌 試敘漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容一、傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩(shī)，如東門(mén)行寫(xiě)一個(gè)貧民，因生活無(wú)著打算挺而險(xiǎn)。婦病行寫(xiě)丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子買(mǎi)食物 的錢(qián)，都要向

32、親友求乞。二、反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)。如十五從軍征從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩(shī)，極生動(dòng)鮮明地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。三、譏刺達(dá)官顯貴。如雞鳴描寫(xiě)貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫(huà)意味。四、抒寫(xiě)愛(ài)情、婚姻。如江南是一首極為優(yōu)美的小詩(shī)，以蓮葉之“蓮”諧音愛(ài)憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛(ài)情。上邪是愛(ài)的誓言?？傊?，漢代樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，抒寫(xiě)人民切身的情事，情深意真。試敘漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色一、敘事成分相對(duì)增多。1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如東門(mén)行寫(xiě)貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過(guò)程，婦病行寫(xiě)鰥夫向親友求乞

33、。再如陌上桑寫(xiě)秦羅敷與太守的一段對(duì)話，就是理想化的情節(jié)。2.漢樂(lè)府民歌寫(xiě)人物作為成功的，當(dāng)屬陌上桑。它寫(xiě)秦羅敷的美貌，先是描寫(xiě)其梳妝打扮、接著寫(xiě)路人見(jiàn)到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫(xiě)羅敷之美，始終沒(méi)有直接、正面的描寫(xiě)，而羅敷之美呼之欲出。二、漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如東門(mén)行；同時(shí)也善于以比興、描寫(xiě)的手法抒情。如上邪羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。三、形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。漢樂(lè)府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩(shī)的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。試敘古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就一、言有盡而意無(wú)窮，是古詩(shī)十九首最鮮明的特點(diǎn)。如

34、行行重行行，從字面看去，這詩(shī)沒(méi)有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱(chēng)，則此詩(shī)可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會(huì)也不同。其次，這詩(shī)所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過(guò)的情感體驗(yàn)。再次，詩(shī)句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。言有盡而意無(wú)窮形成的原因：1.抒寫(xiě)的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；2.表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。3.使用比興手法。從而造成它“言有盡而意無(wú)窮”的特色。二、質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。從情感說(shuō)，古詩(shī)十九首感情誠(chéng)摯，沒(méi)有矯揉造作；從藝

35、術(shù)表現(xiàn)說(shuō)，它的寫(xiě)境用語(yǔ)好象都是信手拈來(lái)。如涉江采芙蓉，寫(xiě)游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒(méi)有雜質(zhì)。三、描寫(xiě)的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如去者日已疏，寫(xiě)時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。1.以白描手法，寫(xiě)出門(mén)所見(jiàn)的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2.比興手法的運(yùn)用，如迢迢牽牛星，整首詩(shī)都是寫(xiě)牛郎織女的傳說(shuō)，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)進(jìn)去。3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如西北有高樓，這首詩(shī)寫(xiě)樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。四、語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如行行重行行“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫(xiě)相思令人憔悴。較多使用疊字，如青青河畔

36、草迢迢牽牛星。試敘古詩(shī)十九首的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門(mén)。這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是古詩(shī)十九首的基本情感內(nèi)容。 一、離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如涉江采芙蓉：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路慢浩浩”。2.思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如 涉江采芙蓉寫(xiě)游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。二、思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的。迢迢牽牛星寫(xiě)白晝到夜晚，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚?？梢韵胍?jiàn)她思念游子的深切。三、游士對(duì)生存狀態(tài)的感受

37、。1.有宮掖遲滯的失意，如回車(chē)駕言邁2.有世態(tài)炎涼的感受，如明月皎夜光3.人生的飄忽如寄。四、還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思考人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛。五、古詩(shī)十九首的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值?？傊?，古詩(shī)十九首所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。第三編 魏晉南北朝文學(xué) 第一章 建安風(fēng)骨名詞解釋?zhuān)航ò诧L(fēng)骨建安詩(shī)壇，指漢末魏初時(shí)期詩(shī)歌。這一時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段。

38、此時(shí)期作家眾 多，詩(shī)作豐富，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被成為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就一、曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫(xiě)新事，如薤露、蒿里，樂(lè)府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。二、悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如短歌行寫(xiě)得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)一、語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩

39、，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如燕歌行全詩(shī)清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動(dòng)人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長(zhǎng)夜中牽念夫君的無(wú)限情意。二、曹丕的抒懷之作，寫(xiě)得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。三、抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如黎陽(yáng)作氣勢(shì)高昂卻亞于曹操。簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)一、王粲詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語(yǔ)凄婉動(dòng)人，而且指詩(shī)中景物描寫(xiě)都籠罩滲透著詩(shī)人濃郁的感情色彩。取景開(kāi)闊宏大，具有豪放之美。試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就思想內(nèi)容：曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期：一、前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如白馬篇通過(guò)一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英

40、勇衛(wèi)國(guó)的精神，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩(shī)塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛(ài)國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。二、后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是贈(zèng)白馬王彪，全詩(shī)充滿(mǎn)了悲苦之辭、憤慨之音。藝術(shù)成就曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。一、他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。二、曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”就是說(shuō)他的詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)

41、上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。三、曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如盤(pán)石篇生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。四、注重對(duì)稱(chēng)回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉方面。如贈(zèng)丁儀均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱(chēng)和諧的精工之句。贈(zèng)徐干“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫(xiě)時(shí)光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如野田黃雀行開(kāi)頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫(huà)面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。五、曹植的詩(shī)歌對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。試論五言悲憤詩(shī)內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)

42、一、深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(zhǎng)540字。第一段寫(xiě)董卓之亂，詩(shī)人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫(xiě)在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。 二、蔡琰的五言悲憤詩(shī)在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫(xiě)心理活動(dòng)刻畫(huà)真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見(jiàn)。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，有史詩(shī)般 的效果。第二章 正始之音 試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。一、正始詩(shī)人，往往都

43、是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論， 開(kāi)始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建安詩(shī)人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿(mǎn)足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩(shī)人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，詩(shī)人可以徜徉乎其中。二、人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開(kāi)拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水?shī)的思想濫觴。三、玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。試

44、論阮籍詠懷詩(shī)的藝術(shù)成就阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言詠懷詩(shī)。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。一、詠懷詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無(wú)情的玄學(xué)命題爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無(wú)可如何。二、阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱(chēng)為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。三、詠懷詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式。試論嵇康詩(shī)的特色嵇康的文學(xué)成就主要在

45、于散文。一、嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。如贈(zèng)兄秀才入軍。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。二、嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。三、嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語(yǔ)言功力。第三章 兩晉詩(shī)壇簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向一、游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。在離騷中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，始于曹植的游仙詩(shī)。二、游仙詩(shī)內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，如漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行

46、。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植游仙詩(shī)。試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)內(nèi)容特點(diǎn)：一、“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（詩(shī)品）沒(méi)有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。二、擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩(shī)十九首，他擬作十二首；他的短歌行簡(jiǎn)直就是曹操原詩(shī)的翻版。藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）一、追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱(chēng)傅“新溫婉麗”。二、追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩(shī)中對(duì)句占主要篇幅。三、描寫(xiě)更細(xì)膩。太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人為陸機(jī)與潘岳。試論左思詠史的藝術(shù)成就一、左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如詠史一、三，沒(méi)有刻意的調(diào)飾有艷麗

47、的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二、詩(shī)歌中充滿(mǎn)著一種悲憤不平之氣。他的詩(shī)歌對(duì)門(mén)閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩(shī)中。如詠史其二比興手法表達(dá)了這種感情。 三、左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩(shī)品），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為詠史時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷 ，使詠史有了新的飛躍。試論郭璞游仙詩(shī)的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色一、郭璞的游仙詩(shī)有兩類(lèi)內(nèi)容。一類(lèi)是“坎壈詠懷，非列仙之趣也?！比缬蜗稍?shī)其一。另一類(lèi)內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙

48、長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如游仙詩(shī)其六。二、郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫(xiě)生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶(hù)里?！钡谒恼?杰出詩(shī)人陶淵明 簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界一、少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱(chēng)師，文取皆達(dá)?！倍?、陶淵明達(dá)到了一種物我、心與道冥的人生境界。 他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒(méi)有用語(yǔ)言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來(lái)。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無(wú)為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，

49、由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。試論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域田園詩(shī)。一、親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過(guò)對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。讀者也可體味出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。二、真實(shí)地描寫(xiě)了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如庚戍歲九月中于西田獲早稻寫(xiě)出了詩(shī)人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安?！痹谧髡叩墓P下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如歸園田居其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。

50、帶月荷鋤歸。”三、陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如移居二首。試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。一、陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無(wú)味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是飲酒其五“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”二、形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。三、就詩(shī)歌語(yǔ)言而言，陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩(shī)句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在感情力量。如

51、閑情賦寫(xiě)得多么綺麗多姿，說(shuō)明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語(yǔ)創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。第五章 南北朝詩(shī)歌名詞解釋?zhuān)河烂魑膶W(xué)一、永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。二、“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。三、“永明體”又稱(chēng)新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)度階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。一、由于他“才秀人微”，更能

52、認(rèn)識(shí)到門(mén)閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門(mén)世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩(shī)作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿(mǎn)與抨擊。如擬行路難其四。二、邊塞題材之作，描寫(xiě)邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國(guó)的決心，如代出自薊北門(mén)行。三、描寫(xiě)婦女題材的詩(shī)，如寫(xiě)相思的擬行路難其三?？傊?，鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門(mén)閥制度的不滿(mǎn)與抨擊。簡(jiǎn)述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。內(nèi)容：一、北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如敕樂(lè)川把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來(lái)。二、反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三、反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其到來(lái)的苦難。四、反映愛(ài)情婚姻。藝術(shù)：北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作敕樂(lè)川簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。一、格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫 情懷。二、其次是語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見(jiàn)蓮（憐，愛(ài)也）時(shí)?！比?、南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。簡(jiǎn)述元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。一、山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩(shī)歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水