文學(xué)常識中國古代文學(xué)流派

1、中國古代文學(xué)流派諸子百家產(chǎn)生文學(xué)時期：先秦文學(xué)所謂“諸子”，是指春秋戰(zhàn)國時期諸家學(xué)派的代表人物據(jù)有關(guān)典籍記載，春秋戰(zhàn)國時期主要學(xué)派有這樣十一大家：儒家，代表人物是孔丘、 孟軻、荀子；墨家，代表人物是墨翟、宋鉗；法家，代表人物是商鞅、韓非；道家，代表 人物是老聃、莊周；農(nóng)家，代表人物是許行、陳相；名家，代表人物是公孫龍；雜家，代 表人物是呂不韋；縱橫家，代表人物是蘇秦、張儀；此外，還有陰陽家、小說家。諸子的代表作品有論語、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、韓非子諸子百家并非文學(xué)流派，各學(xué)派之間的區(qū)別主要是政治觀點的不同，而不是文章風(fēng)格、 流派上的差異。甚至可以說，不同學(xué)派的文章，有時在體裁、風(fēng)格上往

2、往有一些相同之點； 而同一學(xué)派中各人的文章，卻又常常迥然有別。從文學(xué)發(fā)展的角度看，諸子散文大致經(jīng)歷了這樣幾個階段： 語錄體階段,代表作是論 語、墨子。后者在語錄體中開始夾雜有樸質(zhì)的議論。對話體階段.代表作是孟子、莊子。前者開始由語錄體過渡到對話式的論辯； 后者則開始向論點集中的專題論文過渡 了。專題論文階段，代表作是荀子、韓非子，這些文章篇幅普遍增長，風(fēng)格也由簡補 到開拓。諸子散文對后世的影響是深廣的。影響最大的是儒家。漢代賈誼、晁錯的政論文源于孟子、荀卿；唐代韓愈大倡復(fù)古，主要地是強調(diào)學(xué)習(xí)儒家諸于的思想體系和行文技巧， 他與柳宗元一道，掀起了聲勢浩大的 古文運動。從韓柳散文中，我們可以看到諸

3、子的影子。 爾后，宋代歐陽修、蘇洵、王安石也都一直不遺余力地提倡學(xué)習(xí)諸子筆法。其次影響大的 是道家。莊子在諸子散文中算得上是一部真正的文學(xué)作品。莊子中的寓言、重言是我國寓言文學(xué)的鼻祖。而老莊思想，作為與儒家和后來的佛家鼎足而三的哲學(xué)思想，更是 影響著后世文人學(xué)士，直接啟迪著我國浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。諸如稽康、阮籍、李白、蘇 軾等，對老莊思想都有不同程度的繼承。其他各家散文對后世都有一定影響。清章學(xué)誠對 此曾有精辟的論述：”后世之文，其體皆備于戰(zhàn)國京都諸賦，蘇、張縱橫六國、 侈陳形勢之遺也。上林、羽獵，安陵之從田、龍陽之同釣也?？碗y、解嘲，屈原 之漁父、卜居，莊周之惠施、問難也。韓非儲說，比事征偶

4、，連珠之所 肇也；而或以為始于傅毅之徒，非其質(zhì)矣。孟子問齊王之大欲，歷舉輕暖肥甘、聲音采色，七林之所啟也；而或以為創(chuàng)之枚乘，忘其祖矣。鄒陽辨謗于梁王，江淹陳辭于建平， 蘇案之自解忠信而獲罪也。過秦、王命、六代、辨亡諸論，抑揚往復(fù)，詩人諷諭 之旨，孟、荀所以稱述先王而儆時君也?！保ㄎ氖吠x詩教上）這段話把諸子百家對 后世文學(xué)的影響，特別是文章的淵源流變關(guān)系，講得十分清楚了。漢賦四杰產(chǎn)生文學(xué)時期：秦漢文學(xué)漢賦四杰，一般指 西漢司馬相如、揚雄，東漢班周、張衡司馬相如與揚雄并稱“馬揚”或“揚馬”，班固與司馬相如并稱“斑馬”或“馬班”揚雄與班周并稱“揚班”或“班揚”班周與張衡并稱“班張”張蔡產(chǎn)生文學(xué)時期

5、：秦漢文學(xué)“張蔡”為東漢辭賦家張衡、蔡邕的并稱。蔡邕女蔡琰亦為著名文學(xué)家。山水詩派產(chǎn)生文學(xué)時期：秦漢文學(xué)代表作家：謝靈運謝眺南朝山水詩派主要代表作家是謝靈運、謝眺等。這些作家大都游歷山水、尋幽攬勝，以山水大自然作為主要描寫對象。詩歌善于經(jīng)營 畫境，運用主體感官的感受來表現(xiàn)自然景物，注重用聲音、色彩、形狀表現(xiàn)自然美；并將 敘事、寫景、說理、融為一體，常借景抒情，從而使景變活形象生動，意境優(yōu)美。謝靈運是我國山水詩派的創(chuàng)始人。 出身名門，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己 的政治煩惱，謝靈運常常放浪山水，探奇覽勝枚賈枚馬七林體產(chǎn)生文學(xué)時期：秦漢文學(xué)“枚賈”為西漢文學(xué)家 枚乘、賈誼的并稱?！懊恶R”則是

6、枚乘、司馬相如的并稱。在思想內(nèi)容上，賈辭多懷才不遇之憤，枚辭則開“諷一而勸百”的先河。“枚馬”賦在內(nèi)容、風(fēng)格上頗有相似之處。他們的內(nèi)容多描寫帝王田獵、聲色狗馬及宮苑建筑，都在一 定程度上寄寓了諷諫之意。但司馬相如賦氣勢更宏大，詞采更富麗。三曹產(chǎn)生文學(xué)時期：魏晉南北朝文學(xué)“三曹”指曹操、曹丕和曹植。建安文學(xué)主要代表作家是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“建安七子”（孔融、陳琳、 王粲、徐干、阮jH、應(yīng)場、劉楨）和蔡琰。因建安七子曾同居魏都鄴中，又號“鄴中七子”竹林七賢產(chǎn)生文學(xué)時期：魏晉南北朝文學(xué)他們是譙國嵇康、陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi)向秀、沛國劉伶、陳留阮咸、瑯邪王戎。由于他們互有交往，而且曾集于

7、山陽（今河南修武）竹林之下肆意酣暢，故世稱竹林七賢。初唐四杰產(chǎn)生文學(xué)時期：隋唐五代文學(xué)“初唐四杰”是初唐文學(xué)家 王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 的合稱。韓孟詩派產(chǎn)生文學(xué)時期：隋唐五代文學(xué)韓孟詩派是中唐時期以 韓愈、孟郊為代表的一個詩歌流派。韓擅文，孟工詩，時稱“孟詩韓筆”。其中盂郊又與賈島齊名，并稱“郊島”。孟郊、賈島并稱，謂之郊寒島瘦韓愈存兼有李白的豪放、杜甫的凝煉，自成“以文為詩”、“奇崛險怪”的一派，被稱 為“昌黎體。”韓詩險怪、新奇的特點十分明顯。但韓詩有十分明顯的缺陷，由“以文為詩” 而帶來的就是過份散文化，喪失了詩歌的特質(zhì)和美感；由刻意好奇而來的則是過份險怪偏 晦，甚至故意夸奇斗險。山

8、水田園詩派產(chǎn)生文學(xué)時期：隋唐五代文學(xué)主要代表作家是孟浩然、王維、儲光曦、祖詠、裴迪 等。邊塞詩派產(chǎn)生文學(xué)時期：隋唐五代文學(xué)邊塞詩派是盛唐詩歌流派之一，其突出代表包括 李益、高適、岑參、李頑、王之渙、 王昌齡等。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割刷局面正式形成。唐政權(quán)對藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭連年不斷，邊境各族與唐 王朝的矛盾也日趨尖銳。這些歷史現(xiàn)象對當(dāng)時的生活影響較大，因此也成為很多詩人歌詠 的題材。邊塞詩作者結(jié)合壯麗遼闊的邊疆景象，表現(xiàn)馳騁沙場、建蘇立業(yè)的壯志豪情，抒 發(fā)慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，反映征夫思婦的憂怨以及連續(xù)的荒涼艱苦生活，同時 也反映了唐帝國內(nèi)部的各種矛盾。邊塞詩人的作品氣勢奔放，慷慨激昂，給人一種奮

9、發(fā)向上的力量。邊塞詩人深入表現(xiàn) 邊塞生活，不論從開拓詩歌的表現(xiàn)題材，還是藝術(shù)上的創(chuàng)新方面，都取得很大成就。王邊塞詩人中成就最大的是高適、岑參，因而該詩派又稱高岑詩派唐宋八大家產(chǎn)生文學(xué)時期：唐宋代文學(xué)唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石 八人的合稱韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領(lǐng)袖，歐陽修是宋代古文運動的領(lǐng)袖，三蘇等五人是 宋代古文運動的核心人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，將古代散文史的水面攪了個大 翻地覆，使得散文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。在唐貞元元和時期，韓柳崛起，欣起古文運 動，使得唐代的散文發(fā)展到極盛，一時古文作家蜂起，形成了 “辭人咳唾，皆成珠玉”的 高潮局勢。自

10、明人標(biāo)舉唐宋八家以后，治古文的大都以八家為宗。清代桐城派方苞選古文約選，姚鼐選古文辭類纂，其中八家古文占很大比重。儲欣更于八家外增加 李翱、孫樵為十家。婉約派產(chǎn)生文學(xué)時期：宋代文學(xué)代表作家：柳永、秦觀、李清照、歐陽修、晏殊、張先、賀鑄、周邦彥婉約詞派的特點，主要是內(nèi)容側(cè)重 兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語言圓 潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。豪放派產(chǎn)生文學(xué)時期：宋代文學(xué)代表作家：蘇軾、辛棄疾、陸游、岳飛宋詞風(fēng)格流派之一。豪放作為文學(xué)風(fēng)格,豪放派的特點，大體是 創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失于粗疏平

11、直，甚或涉于狂怪叫囂。江湖詩派產(chǎn)生文學(xué)時期：宋代文學(xué)代表作家：劉過、姜夔、放陶孫、戴復(fù)古、劉克莊、趙汝邇因書商陳起所刊江湖集、江湖前集、江湖后集、江湖續(xù)集等詩歌集而得名?！敖笔桥c“出仕”做官相對的概念，大致源于李商隱的著名詩句：“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟?！痹诮娙酥校珙H有代表性。江湖派詩人多以江湖相標(biāo)榜，作品表現(xiàn)了他們不滿朝政，不愿與之合作的態(tài)度；也反映 了他們厭惡仕途、企羨隱逸的情緒。江湖派詩人的部分作品對南宋社會有較為深刻的反映。這些詩作或題詠山川、或記述事件，借以抒發(fā)作者愛國情懷，發(fā)泄對朝廷的不滿，指斥權(quán) 貴的丑行，再現(xiàn)戰(zhàn)亂給人民帶來的苦難 。他們的作品，還常常 抒寫

12、有志難中的苦悶心情以 及寄人籬下的悲涼境遇。也有一些作品情緒低落，表現(xiàn)了消極避世的思想。江湖詩派未能擺脫模擬之風(fēng)。境界不高，氣度狹小是他們的通病。由于疏于鍛造，他們的一些古詩往往率意而成，顯得粗糙；絕句也多存在明暢有余而含蓄不足的缺陷。儒林四杰產(chǎn)生文學(xué)時期：元代文學(xué)元代散文家虞集、揭篌斯、黃港、柳貫元曲四大家產(chǎn)生文學(xué)時期：元代文學(xué)元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖關(guān)漢卿的雜劇題材廣闊，內(nèi)容豐富，多揭露社會黑暗勢力的丑惡和腐敗，頌揚民眾、特別是青年婦女的抗?fàn)幘?，在現(xiàn)實的深刻描繪中滲透著民主和人道主義的思想光輝。其代表作竇娥冤、望江亭、單刀會等數(shù)百年長演不衰。白樸的梧桐雨取材于白居易的長恨

13、歌，描寫唐明皇和楊貴妃的故事，其語言雍 雅華貴，絢麗多彩，開雜劇文采派的先河。馬致遠(yuǎn)的漢宮秋為中國十大古典悲劇之一，寫昭君出塞的故事，它大膽地改變史實，塑造了王昭君以民族利益為重的愛國者的形象，抨擊了皇帝左右文臣武將的昏庸和無王實甫的西廂記描寫書生張琪在普救寺遇見崔相國的女兒鶯鶯，兩人產(chǎn)生愛情， 通過仕女紅娘協(xié)助，終于沖破世俗禮教的束縛而結(jié)合。該劇主題鮮明，人物性格刻畫豐富 生動，曲詞精美絕倫，在戲曲和文學(xué)發(fā)展史上具有深遠(yuǎn)的影響。公安派產(chǎn)生文學(xué)時期：明代文學(xué)代表作家：袁宗道、袁宏道、袁中道、江盈科、陶望齡、黃輝、雷思布公安派的文學(xué)主張主要是：反對剿襲，主張通變。獨抒性靈，不拘格套。所謂“性靈”

14、就是作家的個性表現(xiàn)和真情發(fā)露，接近于李贄 的“童心說”推崇民歌小說，提倡通俗文學(xué)。桐城派產(chǎn)生文學(xué)時期：清代文學(xué)代表作家：方苞、劉大魁、姚鼐鴛鴦蝴蝶派產(chǎn)生文學(xué)時期：近現(xiàn)代文學(xué)代表作家：徐枕亞、張恨水、吳雙熱、吳若梅、程小青、孫玉聲、李涵秋、許嘯天、 秦瘦歐、馮玉奇鴛鴦蝴蝶派是清末民初出現(xiàn)的一個的文學(xué)流派。這一流派曾廣受大眾讀者歡迎，也曾 廣受新文學(xué)界的批判，其影響非常廣遠(yuǎn)，甚至于到了今天，還有人在批評所謂“媚俗、低 級文化”時仍將他拿出來作為代名詞。山藥蛋派產(chǎn)生文學(xué)時期：近現(xiàn)代文學(xué)代表作家：趙樹理、西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙趙大叔、三年早知道、賴大嫂和宋老大進(jìn)城等。這一流派的作品堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和口語化的寫作特點，追求生活的真實，反映生活的矛盾和問題。文學(xué)史上認(rèn)為 現(xiàn)實主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂白洋淀派產(chǎn)生文學(xué)時期：近現(xiàn)代文學(xué)代表作家：孫犁、劉紹棠、從維熙、韓映山在我國近現(xiàn)代作家中，孫犁、趙樹理、周立波和柳青等四位作家，被譽為 描寫農(nóng)村生 活的“四大名旦”和“四桿鐵筆”。孫犁1933年從保定育德中學(xué)畢業(yè)，1936年來到安新縣同口鎮(zhèn)完小教書，1938年參加 抗日隊伍，開始了以筆為槍的革命生涯。 1946年至1947年間和1972年，孫犁曾多次回到 白洋淀體驗生活，創(chuàng)作了白洋淀紀(jì)事、白洋淀之曲、荷花淀和采蒲臺的葦?shù)?一系列取材于白洋淀的優(yōu)秀作品，并由此開創(chuàng)了以孫