中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)30年資料整理

1、第一章文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)【111917年初發(fā)生的文學(xué)革命，在中國(guó)文學(xué)史上樹(shù)起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)示著古典 文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。黃遵憲：我手寫我口，古豈能拘牽梁?jiǎn)⒊涸?shī)界革命”將小說(shuō)的政治宣傳與思想教化功能極大提高"&、說(shuō)界革命新文化運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是企求中國(guó)現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)1915年9月青年雜志（后改名為新青年），新文化運(yùn)動(dòng)即以此肇始。在新青年陣地上集結(jié)的急進(jìn)的知識(shí)分子主要從兩方面推進(jìn)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，具一就是重新評(píng)判孔子，抨擊文化專制主義，倡導(dǎo)思想自由。其二是廣泛引進(jìn)和吸 收運(yùn)用西方文化?！娟惇?dú)秀，以歐化為是；胡適，輸入學(xué)理；蔡元培，兼容并包】 1917年1月，胡適在新青年發(fā)表

2、了文學(xué)改良芻議，在文中提出要確認(rèn) 白話文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上的正宗地位。同年二月號(hào)新青年上，陳獨(dú)秀發(fā)表了措辭強(qiáng)烈的文學(xué)革命論，提出“三 大主義”作為文學(xué)革命的征戰(zhàn)目標(biāo)：推到貴族文學(xué)，建設(shè)國(guó)民文學(xué)；推到古典文 學(xué)，建設(shè)寫實(shí)文學(xué)；推到山林文學(xué)，建設(shè)社會(huì)文學(xué)。同年12月，周作人發(fā)表人的文學(xué)，提出以人道主義為文學(xué)之本，使文學(xué)革 命內(nèi)容更加具體化。沈雁冰在自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中，指出“鴛鴦蝴蝶派”犯的最大的錯(cuò)誤 就是游戲的消遣的金錢主義的文學(xué)觀念。文化保守主義，則有林紓（琴南）出來(lái)正面迎擊文學(xué)革命。1922年，“學(xué)衡派”提出宗旨“昌明國(guó)粹，融化新知”，著手整理研究和維持 傳統(tǒng)文化。文學(xué)研究會(huì)于1921年1

3、月在北京成立，發(fā)起人有周作人、許地山、沈雁冰等。 他們的宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。，注重文 學(xué)的社會(huì)功利性，因此也被稱作是“為人生而藝術(shù)”的一派，或現(xiàn)實(shí)主義的一派。 創(chuàng)造社，1921年6月在日本東京成立，成員有郭沫若，張資平、郁達(dá)夫等。他 們主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表達(dá)作者自己“內(nèi)心的要求”，講 求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)作的“直覺(jué)”和“靈感”，比較重視文學(xué) 的美感作用。新月社，1923年由胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋在北京發(fā)起。他們提倡新格 律詩(shī)，因此又被稱為“新格律詩(shī)派”語(yǔ)絲社，成立于1924年11月，魯迅支持，主要成員有周作人、馮文炳、俞

4、平伯、 林語(yǔ)堂等。多發(fā)表針硬時(shí)弊的雜感小品。1921年6月，周作人發(fā)表了題為美文的文章，確認(rèn)了文學(xué)性散文的地位， 該文將那種以抒情敘事為主的藝術(shù)性的散文視作美文。1921年前后出現(xiàn)的第一個(gè)小說(shuō)創(chuàng)作浪潮，是帶有濃厚理性色彩的“問(wèn)題小說(shuō)” 熱，重理性順應(yīng)了 “五四”時(shí)期“思考的一代”探究人生社會(huì)的風(fēng)氣。以郁達(dá)夫?yàn)榇淼摹白詳鳌笔闱轶w小說(shuō)，如沉淪，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子精神 的追求與痛苦。第二章 魯迅1918年5月，魯迅發(fā)表了狂人日記，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代 體式創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)，成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的偉大開(kāi)端，開(kāi)辟了我國(guó)文學(xué)發(fā)展 的一個(gè)新的時(shí)代。三大小說(shuō)集：吶喊、彷徨、故事新編魯迅的獨(dú)特性：殘

5、酷地鞭打著人的靈魂，反對(duì)任何形式的忍從，最終指向是“絕 望的反抗”。阿Q正傳是最早介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)， 是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自立于世界 文學(xué)之林的偉大代表。魯迅自己說(shuō)，要畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)。沈雁冰指出，阿Q是“中國(guó)人品性的結(jié)晶”阿Q精神的核心：精神勝利法 第三章 小說(shuō)1902年，梁?jiǎn)⒊l(fā)起“小說(shuō)界革命”，認(rèn)為小說(shuō)是“文學(xué)之最上乘”，【改良 群治，必自小說(shuō)界革命始】163種“林譯小說(shuō)”，魯迅到錢鐘書(shū)。1919年下半年，作家冰心發(fā)表了斯人獨(dú)憔悴等，正式開(kāi)創(chuàng)了 “問(wèn)題小說(shuō)” 的風(fēng)氣，掀起一股小說(shuō)“題材熱”。冰心她是小詩(shī)和寄小讀者散文的作者，最早又以“問(wèn)題小說(shuō)”聞名。 1919 年，她發(fā)表了

6、第一篇小說(shuō)兩個(gè)家庭魯迅是現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)開(kāi)風(fēng)氣的大師，他的孔乙己、風(fēng)波、故鄉(xiāng)給后 來(lái)的鄉(xiāng)土作家建立了規(guī)范。魯迅對(duì)“鄉(xiāng)土小說(shuō)”的含義加以界定：所謂“鄉(xiāng)土小 說(shuō)”，就是指這類靠回憶重組來(lái)描寫，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說(shuō)。 周作人在1923年連續(xù)發(fā)表了地方與文藝、舊夢(mèng)等文章，提倡“鄉(xiāng)土藝 術(shù)”中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的最初體式是“自敘傳”抒情小說(shuō)，作者多集中于創(chuàng)造社，吸收了風(fēng)靡日本的“私小說(shuō)”的創(chuàng)作特點(diǎn)和現(xiàn)代主義小說(shuō)的手法， 加以創(chuàng)造性的發(fā) 展。郁達(dá)夫的小說(shuō)雖然以抒情為主、情節(jié)為次。這些主人公大都是所謂“零余者”（即 五四時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年），是被壓迫被損害的弱者。他的小說(shuō)有特 有的感傷美和病

7、態(tài)美。馮至則以“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”的身份使得自己的敘事作品充滿了 “詩(shī)” C （魯迅評(píng)價(jià)）“語(yǔ)絲社”的馮文炳，竹林的故事，用沖淡、質(zhì)樸的筆調(diào)表現(xiàn)尚未被現(xiàn)代社 會(huì)污染的宗法制農(nóng)村世界，表現(xiàn)帶有古民風(fēng)采的人物的純樸美德。第四章通俗小說(shuō)1912年到1917年這5年，“鴛鴦蝴蝶一一禮拜六派”的繁盛期?！柏αx鴦同 命鳥(niǎo)，一雙蝴蝶可憐蟲(chóng)”（中國(guó)最早電影很多是根據(jù)此派作品改編） 第五章 郭沫若摩羅詩(shī)人，中國(guó)的預(yù)言詩(shī)人。他的第一本詩(shī)集女神出版于 1921年8月。郭沫若反復(fù)強(qiáng)調(diào)“詩(shī)的本職專在抒情”，藝術(shù)是“靈魂與自然的結(jié)合”女神、鳳凰涅槃郭沫若強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的密切聯(lián)系，提出文藝必須充當(dāng)政治的

8、“留聲機(jī)器”，做個(gè)“標(biāo)語(yǔ)人” “口號(hào)人”而不必一定要做“詩(shī)人”第六章 新詩(shī)梁?jiǎn)⒊O(shè)計(jì)“詩(shī)界革命”，要有“新意境” “新語(yǔ)句”與“古風(fēng)格”胡適主張：“作詩(shī)如作文”，要求：一是打破詩(shī)的格律，換以“自然的音節(jié)”；二是以白話寫詩(shī)，以白話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)法，吸收國(guó)外的新語(yǔ)法。胡適是第一 “白話詩(shī)人”，嘗試集是他第一部詩(shī)集。（一顆遭劫的星）郭沫若把“詩(shī)的藝術(shù)”概括為一個(gè)公式：“詩(shī)二（直覺(jué)+青調(diào)+想象）+ （適當(dāng)?shù)奈淖郑?quot;，把“情感”與“想象”作為詩(shī)歌的要素突出與強(qiáng)調(diào)。冰心“小詩(shī)體”繁星、春水（春水體）魯迅的觀點(diǎn)：感情正烈的時(shí)候，不宜作詩(shī)，否則鋒芒太露，能將“詩(shī)美”殺掉。聞一多在女神之地方色彩

9、中對(duì)女神的批評(píng)集中在兩點(diǎn)：一是“過(guò)于歐 化”；二是反對(duì)郭沫若關(guān)于詩(shī)只是一種“自然流露”，“不是做出來(lái)的，只 是寫出來(lái)的”的主張。中國(guó)的新詩(shī)進(jìn)入了一個(gè)“自覺(jué)”的時(shí)期“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化的主張。徐志摩：“中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒”為了創(chuàng)立“中國(guó)式”新詩(shī)，聞一多進(jìn)一步提出了 “新詩(shī)格律化”的主張，鼓吹詩(shī)的“三美”，即“音樂(lè)美，繪畫(huà)美，建筑美”音樂(lè)美強(qiáng)調(diào)“有音尺，有平仄，有韻腳”，建筑美強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均 齊”，繪畫(huà)美考慮了中國(guó)詩(shī)畫(huà)相通的傳統(tǒng)。徐志摩詩(shī)的特點(diǎn)：他執(zhí)著地追尋“從性靈深處來(lái)的詩(shī)句”，在詩(shī)里真誠(chéng)地表現(xiàn)內(nèi) 心深處真實(shí)的情感與獨(dú)特的個(gè)性，并外射于客觀物象，追求主、

10、客體內(nèi)在神韻及 外在形態(tài)之間的契合?！凹?cè)姟保涸?shī)的世界是潛在意識(shí)的世界，詩(shī)是內(nèi)生命的反射，是內(nèi)生活真實(shí)的象 征。強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)的“暗示”與“朦朧”的特質(zhì)，突出了 “感覺(jué)”的因素，作者須 要為感覺(jué)而作，讀者須要為感覺(jué)而讀。（穆木大） 第七章 散文1918年，新青年設(shè)立“隨感錄”欄目，專門刊發(fā)雜文，最引人注意的還是新青年“隨感錄”作家群，劉半農(nóng), 具代表性。周作人最早從西方引入“美文”的概念, 散文，強(qiáng)調(diào)以自我為中心，提倡“言志” 重性格。周作人，李大釗等，而以魯迅的雜文最提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情的小品文，有“叛徒”與“隱士”的二第八章文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)【2】1930年，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（“左聯(lián)

11、”）成立，左聯(lián)支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，以“左 聯(lián)”為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)非常重視創(chuàng)作方法的革新30年代中國(guó)社會(huì)，這一時(shí)期“左翼”、“京派”和“海派”三大文學(xué)派別之間 的對(duì)峙與互滲?！昂Ｅ伞笔?0年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費(fèi)文化畸形繁榮 的產(chǎn)物，他們享受著現(xiàn)代都市的文明，又感染著都市的“文明病”。三派獨(dú)特的藝術(shù)世界：茅盾的“都市生活世界”、老舍的“北京小市民世界”、 巴金的“熱情憂郁的青年世界”、沈從文的“湘西邊城世界”等。第十章茅盾農(nóng)村三部曲：春蠶秋收殘冬中長(zhǎng)篇小說(shuō)：幻滅動(dòng)搖追求（蝕三部曲）子夜標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年長(zhǎng)篇藝術(shù)所達(dá)到的高峰。第H一章老舍老舍第一個(gè)把“鄉(xiāng)土”中國(guó)社會(huì)現(xiàn)

12、代性變革過(guò)程中小市民階層的命運(yùn)、思想與心理通過(guò)文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)并獲得了巨大的成功。寫世態(tài)，真實(shí)而又有世俗的品位。老舍與茅盾、巴金的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作一起，構(gòu)成現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的三大高峰。老舍的幽默風(fēng)，俗白、凝練、純凈的語(yǔ)言，是“京味小說(shuō)”的源頭?！熬┪丁弊鳛橐环N風(fēng)格現(xiàn)象，包括風(fēng)韻、人文景觀，文化趣味。第十二章巴金愛(ài)情三部曲：霧雨電激流三部曲：家春秋 第十三章沈從文沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說(shuō)、散文建造起他特異的“湘西世界”，沈從文一 生都自命為“鄉(xiāng)下人”，他當(dāng)然不可能是個(gè)原生態(tài)的“鄉(xiāng)下人”，進(jìn)入北京之后， 他就擁有了一個(gè)具“鄉(xiāng)下人”眼光的都市知識(shí)者身份。沈從文被人稱為“文體作家”，因他創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了一

13、種特殊的小說(shuō)體式， 可以叫做文化小說(shuō)、詩(shī)小說(shuō)或抒情小說(shuō)。中國(guó)作家整體特點(diǎn)：不重情節(jié)與人物，強(qiáng)調(diào)敘述主體的感覺(jué)、情緒?！扒榫w的體沈從文的文學(xué)語(yǔ)言奇特，有真意，具個(gè)性，追求純和真的美文效果。第十四章小說(shuō)【2】初期的海派小說(shuō)特點(diǎn)：第一，新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化；第二，過(guò)渡性地描寫都市；第三，首次提出“都市男女”這一海派常寫常新的主題。1924年興起的日本新感覺(jué)派。穆時(shí)英，“新感覺(jué)派的圣手”，“鬼才”等，新式洋場(chǎng)小說(shuō)家，文字暴發(fā)戶。他創(chuàng)造了心理型的小說(shuō)流行用語(yǔ)和特殊的修辭，有色彩的象征、動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)、時(shí)空的交錯(cuò)及充滿速率和曲折度的表達(dá)式，來(lái)表現(xiàn)上海的繁華，表現(xiàn)上海由金錢、 性所構(gòu)成的眾聲喧嘩。第十五章通俗

14、小說(shuō)【2】張恨水：金粉世家啼笑因緣第十六章新詩(shī)【2】戴望舒，我的記憶這首詩(shī)成為現(xiàn)代詩(shī)派的起點(diǎn)1932年，戴望舒、卞之琳、馮至（他注重詩(shī)歌創(chuàng)作的思想性）現(xiàn)代詩(shī)派在30年代重又舉起了 “詩(shī)的散文化”的旗幟，強(qiáng)調(diào)打破詩(shī)的格律。卞之琳。反浪漫主義?！痹?shī)的非個(gè)人化”第十八章散文【2】林語(yǔ)堂：宇宙風(fēng)，以小品文為主，提倡幽默、閑適、獨(dú)抒性靈的創(chuàng)作。論 語(yǔ)人問(wèn)世。第十九章曹禺生命三部曲雷雨日出原野北京人家經(jīng)典劇作雷雨是曹禺的第一個(gè)戲劇生命，也是現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。第二十一章文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)【3】毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話1942年5月2日23日，明確提出了文藝“首先是為工農(nóng)兵服務(wù)”，所謂“工農(nóng)兵方向”，第二

15、十二章趙樹(shù)理評(píng)書(shū)體：趙樹(shù)理?yè)P(yáng)棄了傳統(tǒng)小說(shuō)章回體的程式化框架，做到故事來(lái)龍去脈清楚，有頭有尾。把人物放在情節(jié)發(fā)展矛盾沖突中，通過(guò)自身的行動(dòng)和言語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)其性格， 少有靜 止的景物與心理描寫。第二十三章小說(shuō)【3】錢鐘書(shū)，諷刺小說(shuō)（國(guó)統(tǒng)區(qū)）張愛(ài)玲，這些小說(shuō)歷來(lái)被人稱之為“新鴛蝴體”、“新洋場(chǎng)小說(shuō)” “娛情小說(shuō)” 等等，單從名字上便透出一種雅俗共存的文學(xué)氣味。張愛(ài)玲小說(shuō)的女性解剖和都市發(fā)現(xiàn)，都相當(dāng)?shù)木哂鞋F(xiàn)代性。資料2一、填空題1、葉圣陶潘先生在難中標(biāo)志前期最高成就。2、巴金愛(ài)情三部曲霧 雨電，激流三部曲家 春秋。3、沈從文是京派小說(shuō)的領(lǐng)銜者，邊城是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，一部帶牧歌”情味

16、的鄉(xiāng)土小說(shuō)。4、曹禺生命三部曲雷雨 日出原野。5、趙樹(shù)理小二黑結(jié)婚。6、丁玲前期代表作沙菲女士的日記，后期代表作太陽(yáng)照在桑干河上 。二、名詞解釋1、新文化運(yùn)動(dòng)-1917年，新青年由上海遷京。胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議，陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)革命論。這場(chǎng)文學(xué)革命在中國(guó)文學(xué)史上樹(shù)起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。 其本質(zhì)上是企求中國(guó)現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。并于1919年借 五四運(yùn)動(dòng)將整個(gè)新文化與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)推向高潮。2、問(wèn)題小說(shuō)-1919年初，新潮雜志創(chuàng)辦。當(dāng)時(shí)全社會(huì)都來(lái)探究人生究竟是什么”這樣嚴(yán)肅的問(wèn)題，讀者要求小說(shuō)能尖銳地提出他們所關(guān)注的各類社會(huì)問(wèn)題，也并不企望文學(xué)一定給予多么明確的回答。

17、羅家倫的是愛(ài)情還是痛苦、俞平伯的花匠、葉圣陶的這也是一個(gè)人？等，顯露了問(wèn)題小說(shuō)”的端倪。冰心在晨報(bào)副刊上發(fā)表斯人獨(dú)憔悴等，正式開(kāi)創(chuàng) 問(wèn)題小說(shuō)”的風(fēng)氣。到1921年文學(xué)研究會(huì)成立，公開(kāi)倡導(dǎo)文學(xué)表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問(wèn)題”，更將 問(wèn)題小說(shuō)”的創(chuàng)作引向高潮。其形成有多方面的原因。首先，作為思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的 五四”本身，閃出思想解放的理性之光，它造就了思考的一代”。其次其出現(xiàn)受到歐洲I、俄國(guó)表現(xiàn)社會(huì)人生為主的直接刺激。特征：它流行的時(shí)間不長(zhǎng)，卻是典型的五四”啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物。其探問(wèn)人生的終極，關(guān)顧每個(gè)人的人生價(jià)值、生存真諦，比較形 而上些，虛”些。作者的生活視野還比較狹窄，題材局限于小知識(shí)分子的生

18、活圈，大部分作 品從一般的社會(huì)命題出發(fā)，結(jié)合了一點(diǎn)生活經(jīng)驗(yàn)， 真正從刻骨的生命體驗(yàn)入手，用力開(kāi)掘的作品尚不多，概念化、簡(jiǎn)單化。3、三美-聞一多 新詩(shī)格律化”的主張，鼓吹詩(shī)的 土美”，即音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。 音樂(lè)美強(qiáng)調(diào)有音尺，有平仄，有韻腳；建筑美強(qiáng)調(diào)有節(jié)的勻稱，有句的均齊；繪畫(huà)美強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫(huà)相通。4、語(yǔ)絲派-以1924年創(chuàng)刊的語(yǔ)絲雜志為創(chuàng)作集結(jié)地，魯迅和周作人都是語(yǔ)絲派”的核心作家。他們堅(jiān)持思想革命，主要成就是短小犀利的雜感，其批評(píng)的文字中富于俏皮的語(yǔ)言和諷刺的意味”，是所謂的 語(yǔ)絲文體特色是 任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生， 對(duì)于有害于新的舊物，則竭力加以排擊，-但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的新，卻并

19、無(wú)明白的表示，而一到覺(jué)得有些危急之際，也還是故意隱約其詞”。5、后期新月派-是前期新月派的繼續(xù)與發(fā)展。它以 1928年創(chuàng)刊的新月月刊新詩(shī)欄及 1930年創(chuàng)刊的詩(shī)刊季刊為主要陣地；其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽 因等老詩(shī)人外，主要有陳夢(mèng)家、方瑋德等南京中央大學(xué)學(xué)生為基干的南京青年詩(shī)人群，以徐志摩為主要旗幟的。其創(chuàng)作主張：?jiǎn)沃v外表的結(jié)果只是無(wú)意義乃至無(wú)意識(shí)的形式主義”，首詩(shī)的字句是身體的外形，音節(jié)是血脈，詩(shī)感或原動(dòng)的詩(shī)意是心臟的跳動(dòng)，有它才有血脈的流轉(zhuǎn)”，仍然采用了 內(nèi)容”與 形式”的二分法，其重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移是明顯的。這同時(shí)就意味著 對(duì)聞一多所堅(jiān)持的 格律是藝術(shù)的必須的條件 ”的立場(chǎng)的一

20、種松動(dòng)。 要回到內(nèi)心世界，回到詩(shī) 的藝術(shù)世界中，強(qiáng)調(diào)抒情詩(shī)的創(chuàng)造。6、新感覺(jué)派-30年代在上海都市讀者群中風(fēng)靡一時(shí)，是第二代海派，是中國(guó)最完整的一 支現(xiàn)代派小說(shuō)。它的登場(chǎng)，清楚地表明西方現(xiàn)代主義文學(xué)在中國(guó)的引入，已然越過(guò)了初期， 進(jìn)而問(wèn)鼎于獨(dú)立的地位。對(duì)于海派自身來(lái)說(shuō)， 由于它與世界新潮文學(xué)攜手，同步發(fā)展，也就終于沖出了舊文學(xué)、 舊小說(shuō)的藩籬，讓市民文學(xué)越過(guò)僅僅是通俗文學(xué)的界線，攀上某種先鋒文學(xué)的位置。代表作家：劉吶鷗、施蟄存。7、京派小說(shuō)-30年代京派文人活躍在現(xiàn)代評(píng)論、水星、駱駝草、大公報(bào)文藝副 刊、文藝雜志這些重要的北方文學(xué)報(bào)刊上，形成有別于左翼，又與海派對(duì)峙的一個(gè)鮮明的小說(shuō)流派。所顯現(xiàn)

21、的是鄉(xiāng)村中國(guó)的文學(xué)形態(tài)，其審美感情是誠(chéng)實(shí)、從容、寬厚的，為現(xiàn)代 小說(shuō)提供了比較成熟抒情體和諷刺體樣式。三、簡(jiǎn)答題1、精神勝利法-阿Q精神”的核心即精神勝利法。阿 Q處于未莊社會(huì)最底層，他永遠(yuǎn)都 是失敗者，但他卻對(duì)自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度。這種 精神勝利法”是中華民族覺(jué)醒與振興最嚴(yán)重的思想阻力之一。魯迅的阿 Q正傳正是 對(duì)我們民族的自我批判。而從人類學(xué)內(nèi)涵來(lái)分析，阿 Q作為一個(gè) 爺體生命”的存在，幾乎 面臨人的一切生存困境。 而他的一切努力掙扎，都是一次絕望的輪回，只能無(wú)奈地返回自身。這樣，精神勝利法”的選擇幾乎是無(wú)可非議的。這絲毫沒(méi)有改變?nèi)说氖〉那锠顟B(tài)，只

22、會(huì)使人因?yàn)橛辛颂摶玫木駝倮钡难a(bǔ)償而心滿意足，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)存環(huán)境的奴隸。 魯迅正是對(duì)這一生存狀態(tài)的正視，提示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時(shí)代民族的意義與價(jià)值。2、茅盾的小說(shuō)成就-茅盾獨(dú)特的小說(shuō)藝術(shù)探索，首先表現(xiàn)在題材的選擇與主題的開(kāi)掘上。 他的小說(shuō)注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺(jué)地追求巨大的思想深度”與 廣闊的歷史內(nèi)容”，能反映時(shí)代全貌及其發(fā)展的史詩(shī)性。他為我們提供了一部20世紀(jì)上半時(shí)段中國(guó)社會(huì)的編年史。其次，適應(yīng)以長(zhǎng)篇小說(shuō)為主的小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的需要，在小說(shuō)人物形象的塑造上， 茅盾更注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為

23、、情感、心理、個(gè)性諸點(diǎn)，加以展開(kāi)，追求立體化”的油畫(huà)效果。其性格塑造更能顯示現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年的文學(xué)時(shí)代特征。茅盾人物刻畫(huà)的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是他進(jìn)行了人物形象系列”的自覺(jué)創(chuàng)造，主要?jiǎng)?chuàng)造了民族資本家與時(shí)代新女性兩個(gè)形象系列。由于種種原因，在現(xiàn) 代文學(xué)的人物畫(huà)廊里民族資本家形象始終是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。茅盾的獨(dú)特創(chuàng)造在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺陷，具有特殊的歷史的、美學(xué)的價(jià)值。此外，作為一個(gè)自覺(jué)的長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)家， 他對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的極大注意，也是他的顯著特點(diǎn)。他追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，他的作品總是?物眾多，情節(jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯(cuò)而又嚴(yán)密完整。在小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)上， 他特別注重于細(xì)膩的心理刻畫(huà)，追求著社會(huì)歷史的剖析

24、與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一，對(duì)提高心理刻畫(huà)在我國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)中的地位，具有重要意義。3、吳亦甫人物形象分析吳亦甫是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族資本家的典型形象，其性格的基本特征是似強(qiáng)實(shí)弱、外強(qiáng)中干。隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，吳亦甫性格中強(qiáng)與弱兩個(gè)方面不斷進(jìn)行搏斗，其發(fā)展趨勢(shì)是前者不斷地讓位于后者。吳京甫是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的 新人”與舊的封建地主階級(jí)完全不同的民族資產(chǎn)階級(jí)，他在精神上無(wú)疑是西方資產(chǎn)階級(jí)的兄弟。茅盾稱他為匕十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄、騎士和王子 ”，他有著 發(fā)展中國(guó)獨(dú)立的民族工業(yè)的雄才大略，有著活躍的生命力，剛毅、頑強(qiáng)、果斷的鐵腕與魄力，更有現(xiàn)代科學(xué)管理的經(jīng)營(yíng)之才?？上环陼r(shí)。 他是

25、半封建半殖民地中國(guó)社會(huì)，而且是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊下，帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)大肆侵入中國(guó)的 30年代中國(guó)社會(huì)的民族資本家。他有著種種不可克服的矛盾：他自身所具有的封建性使他在包括妻子在內(nèi)的周圍人的關(guān)系中經(jīng)常處于 孤立地位；作為民族資產(chǎn)階級(jí)，他在與背后有著帝國(guó)主義撐腰的厚顏無(wú)恥的買辦資產(chǎn)階級(jí)的 搏斗中，不能不感到自己政治、經(jīng)濟(jì)上的軟弱無(wú)力。這種軟弱性投影在他的心靈、性格上， 就形成了他本質(zhì)上軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措，最后導(dǎo)致了精神上的崩潰。吳亦甫性格的復(fù)雜性，主要集中于他包含的極其深刻的社會(huì)內(nèi)容，表現(xiàn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。

26、而他的悲劇命運(yùn)正是說(shuō)明了： 在帝國(guó)主義統(tǒng)治下， 中國(guó)民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國(guó)是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。4、分析郁達(dá)夫筆下抒情主人公的形象這些抒情主人公大都是所謂零余者”，即五四”時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭社會(huì)擠壓而無(wú)力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些零余者”同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢(shì)不兩立，寧愿窮固自戕，也不愿同黑暗勢(shì)力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為來(lái)表示反抗。郁達(dá)夫的門余者”形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過(guò)拷問(wèn)自己來(lái)探索五四”知識(shí)分子的精神世界。這些在藝術(shù)表現(xiàn)上往往顯示出郁達(dá)夫小說(shuō)所特有的感傷美、病態(tài)美。作者竭力抒發(fā)

27、他主人公的苦悶情懷，及由此而生的頹廢和變態(tài)的心理言行，從中提示出一種時(shí)代病”這在 五四”運(yùn)動(dòng)高潮過(guò)后是有相當(dāng)代表性的。郁達(dá)夫一方面緊緊扣住了青年知識(shí)者本身的生理的心理的病態(tài)，一方面指出青年的制造者是黑暗的病態(tài)社會(huì)。筆下病態(tài)人物的命運(yùn)， 又是與祖國(guó)民族的命運(yùn)相聯(lián)的，祖國(guó)的貧病也是造成青年時(shí)代病”的重要原因。5、覺(jué)新人物形象分析他是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動(dòng)的多余的人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動(dòng)上卻仍然留戀舊家庭， 以致在專制和壓迫面前妥協(xié)屈從。他每一次向惡勢(shì)力退讓都以犧牲別人為代價(jià)， 而他自己也在罪惡的泥沼中難于自拔。不

28、過(guò)他畢竟是個(gè)善良的弱者，思想與行動(dòng)的矛盾使他經(jīng)常陷于極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)，這些都大大加強(qiáng)了人物的悲劇性。作者對(duì)他充滿同情，同情之中又無(wú)不批判。家的結(jié)尾，終于有所醒悟，并表示支持覺(jué)慧的出走。在春和秋中，思想上產(chǎn)生明顯的 轉(zhuǎn)變，逐漸拋棄了他的 作揖主義6、駱駝祥子人物形象分析這部作品所寫的，主要是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事。祥子從農(nóng)村來(lái)到城市， 幻想當(dāng)一個(gè)有穩(wěn)固生活的勞動(dòng)者，可是他被腐敗的環(huán)境鎖住，受 逃匪”偵探”等的欺壓、 虎妞' 的陷阱，加上他自身固有的缺陷，不合群，別扭，自私，死命賺錢，決定了他的孤獨(dú)

29、脆弱。人生旅途每經(jīng)過(guò)一站，都更沉淪墮落一層，愈來(lái)愈接近最黑暗的 地獄層，最后完全變了個(gè)人， 真正成了 個(gè)人主義的末路鬼”。他想向命運(yùn)搏斗而終于向命運(yùn)屈服，他的一切幻想和努力都成為泡影，惡劣的社會(huì)毀滅了一個(gè)人的全部人性。他被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風(fēng)景的一部分。小說(shuō)直接解剖構(gòu)成環(huán)境的各式人的心靈，提示文明失范如何引發(fā)人心所藏的污濁與獸性”。人們從中可以感觸到老舍對(duì)病態(tài)的城市文明給人性帶來(lái)傷害的深 深的憂慮。四、分析題1、吶喊與彷徨是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志：1918年5月魯迅狂人日記在新青年發(fā)表，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作 的白話短篇小說(shuō)，它以 表現(xiàn)的深切和

30、格式的特別 ”，成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的偉大開(kāi)端，開(kāi)辟了我國(guó)文學(xué)（小說(shuō)）發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代。將在1918 1922年連續(xù)寫的15篇小說(shuō)編為吶喊，1924 -1925年的11篇小說(shuō)收入彷徨，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的成熟之作。（一）表現(xiàn)的深切獨(dú)特的題材、眼光與小說(shuō)模式（1）開(kāi)創(chuàng)了 表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。（2）在觀察表現(xiàn)小說(shuō)主人公時(shí)，有著獨(dú)特的視角：始終關(guān)注著病態(tài)社會(huì)”里的人（知識(shí)者與農(nóng)民）的精神 痛苦”。他揭示人的精神病態(tài)， 是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)。（3）小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)模式為 看與被看"、離去歸來(lái)再離去A、看與被看”分為兩類：一類是一面看別人，一面被別人看，由此構(gòu)成二元對(duì)立。在這類小說(shuō)中，在好奇的看客看被 看者的背后常常有位隱含的作者在看：用悲憫的眼光憤激地嘲諷著看客的麻木與殘酷，從而造成一種反