完整版,中國古代文學(xué)史部分思考題

1、1、唐詩為什么能取得空前的繁榮社會原因：a.經(jīng)濟根底：盛世的國力.B.政治環(huán)境：大一統(tǒng)；文教政策；政治寬容.c思想潮流：儒家,道教,佛教.文學(xué)自身原因：內(nèi)容：豐富抒情,最無拘無束、最真切熱烈的表現(xiàn).風(fēng)格,自然美與人工美相結(jié)合.形式和體裁,其完備和成熟,直接得益于六朝以來的詩歌的開展.(表現(xiàn)為：1作家作品眾多、2內(nèi)容題材廣泛.可以說各種社會現(xiàn)象、各種人生感情, 亦即所有主客觀的素材,皆可入詩.山水田園詩.邊塞詩.史詩.民生詩.詠懷詩.詠史詩.3形式體裁完備古體詩：樂府詩,歌行體詩.近體詩：律詩,絕句.4風(fēng)格流派眾多)2、試評述“初唐四杰在詩史上的地位.初唐四杰是指共同活潑于 7世紀(jì)下半期文壇上的

2、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王.他們在思想性格、生活遭遇、文學(xué)主張,創(chuàng)作實踐上有許多共同傾向,故稱初唐“四杰.四杰中 以王勃、駱賓王成就更高.“四杰反對華而不實的綺靡文風(fēng)提倡真實情感.內(nèi)容上有較大開拓,由宮廷到市井由臺閣至江山塞漠.詩的風(fēng)格雖在語言形式“不脫齊梁之體但在風(fēng)骨上已明顯不同于六朝. 他們的詩帶有強烈的熱情和夢想,憤懣和牢騷,表現(xiàn)了不甘心憔悴與圣代的兀傲之氣,反映了齊梁所沒有的大唐盛氣.總之,“四杰為結(jié)束齊梁文風(fēng),開啟盛唐之音做出功不可沒的奉獻.3、陳子昂的?感遇?組詩有什么特色表達了他怎樣的詩歌主張?感遇?模仿阮籍?詠懷? 82首所作,這38首詩非一時之作,主旨不盡相同,有的針 臣時政

3、,感慨國事,有的感懷身世,抒發(fā)理想,最值得注意的是那些具有強烈現(xiàn)實性的邊塞 詩.這些詩歌意境渾厚,語言老成,表達了 “骨氣端翔,音情頓挫的特色,他還特別善用 比興.他比四杰更明確地批判了齊梁之風(fēng),為唐代文學(xué)的開展指明了正確方向一一“風(fēng)骨 與“興寄.他的詩歌主張是：提倡漢魏與正始之音,準(zhǔn)確的概括出他們的特色“風(fēng)骨與 “興寄.但是他的文章由于太過于講究務(wù)實反浮華而視文章為“薄技,才韻未足,質(zhì)過 于文的古拙之處.再加上受了玄學(xué)的影響,過于老莊化,顯得枯燥乏味.4、怎樣理解盛唐詩“ 聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞奶攸c主要是指盛唐詩人所創(chuàng)作的詩歌具有高昂雄渾、闊大恢宏的盛唐氣象.盛唐的風(fēng)骨：A詩人們能夠從觀察宇宙歷史開

4、展規(guī)律的高度對時代與人生進行積極思考；B詩人們在追求建功立業(yè)的道路上,顯示了強烈的自信和錚錚傲骨C崇尚獨立人格和高潔品質(zhì),這使他們的追求功名的熱情少了些庸俗氣,具有了理想的榮耀.盛唐的聲律完備：是指律詩體裁的成熟和普及,詩人們已經(jīng)能嫻熟地使用這一體裁表情達意并且將它發(fā)揮 到極致.古體與律詩截然劃分,以及歌行與絕句的興盛.都是盛唐詩歌到達高潮的標(biāo)志.5、試比較王維、孟浩然山水田園詩的異同.(1)王維、孟浩然都以寫自然山水而齊名.孟浩然生卒年均早于王維,但成名卻在王維之后.(2)王維的詩境是詩中有畫,畫中有詩；由于歸心佛法,又精通禪理,所以他習(xí)慣于把寧靜 的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對象.詩人著

5、重寫無心、寫偶然、寫坐看時無思無慮的直覺印象,將禪的靜默觀照與山水審美體驗合而為一.而孟浩然那么不然,他的山水田園詩更貼近自己的生活,余“、我等字樣常出現(xiàn)于詩中.如?過故人莊?中的：故人具雞黍,邀我至田家.出現(xiàn)在孟浩然詩里的景物描寫常常就是他生活環(huán)境的一局部,帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點.王維晚年隱居嵩山和終南山,經(jīng)營歸隱的輛川別業(yè), 他詩中景物,多為山中之景.如?山居秋暝?： 空山新雨后,天氣晚來秋 .多為靜態(tài)之畫面.而孟浩然一生屢次出游,而且偏 愛水行,乘舟行吟,多顯動態(tài)流暢之畫面.(4)空明境界和寧靜之美,是王維詩歌藝術(shù)的精髓,他的詩歌形象寧靜優(yōu)美而神韻縹緲.他 詩歌藝術(shù)手法多用通感之法

6、. 而孟浩然單純明凈之美, 詩語自然純潔而采秀內(nèi)映,比王維更顯淳樸,自然而平淡,給人以洗削凡近之感,描畫出淡泊純潔的山水之美.因而孟浩然的詩境是沖淡明秀的.6、如何理解杜甫“沉郁頓挫的詩風(fēng)沉郁頓挫都指感情而言.“沉郁有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意,主要指感情的力度、濃度、深度,側(cè)重于“意、“思想.“頓挫有抑揚曲折、句斷意連、波瀾起伏之意, 主要指感情表達的層次、節(jié)奏,側(cè)重于“法、“表現(xiàn).沉郁與頓挫之間有緊密的聯(lián)系. 沉郁頓挫即感情特別充分深厚而又無法一下傾吐出來,仿佛有什么東西堵塞其間,但幾經(jīng)反復(fù),它終于被表現(xiàn)得更淋漓盡致了.7、為什么說中唐又是唐詩另一繁榮時期“安史之亂是唐朝出現(xiàn)內(nèi)憂外患, 這

7、大大改變了詩人們的心境. 中唐詩歌大致分為兩 個時期.“安史之亂爆發(fā)到貞元前期四十年間,大量詩歌表達孤寂的心境,詩風(fēng)清雅高逸, 稱為“大歷詩風(fēng).貞元后期至元和年間. 社會矛盾相對穩(wěn)定,唐王朝出現(xiàn)短暫的中興局面, 一批土人積極的要求政治改革,提倡儒學(xué)復(fù)興,表達強烈的現(xiàn)實關(guān)心, 詩歌也呈現(xiàn)出旺盛的生命力,產(chǎn)生豐富的新變.出現(xiàn)詩到元和變新.元和詩歌是繼盛唐以來第二個創(chuàng)作高潮,前 人所說所說的中唐詩歌就是以元和詩歌為代表的,這一時期名家輩出, 競為新變.出現(xiàn)了以下的新編特征.a對社會自覺思考,希望能夠維護中央統(tǒng)一,振興儒學(xué),挽救時政.b重人工講鍛煉追求創(chuàng)新與變化,藝術(shù)變現(xiàn)為“惟陳言務(wù)去對語言、體裁、表

8、現(xiàn)方式進行了多方 面的開拓,在審美上通俗直露.怪奇幽僻.8、分析韋應(yīng)物山水田園詩的主要特色.自成一家,成就很高.清凈幽美的山水意象傳達恬淡自適和寂寞幽獨的思緒,風(fēng)格澄淡,意境超逸為山水田園詩的創(chuàng)作開創(chuàng)了極富個性的面貌.受到孟浩然陶淵明王維的影響.它吸收了陶淵明的寄至味于淡泊,也吸收了妄為描寫山水的風(fēng)神,但是精神和生活的差異使他 作品呈現(xiàn)出蕭疏散淡的獨特風(fēng)格. 多是他為官時候?qū)懙纳剿畼芳耐辛藢w隱的向往此為吏 隱.他筆下的詩折射了他蕭瑟的心境,以蕭瑟情調(diào)來表達高情遠意.“高雅閑淡自成一家.9、評述“大歷十才子詩歌創(chuàng)作的主要特色.他們的詩歌主要應(yīng)酬唱和以及日常生活的感受,由于身經(jīng)喪亂,多流露出蕭

9、瑟落寞的情緒,最擅長歌詠贈友惜別、思鄉(xiāng)懷親的感受.他們還有大量的山水詩,大多寫的是嫻雅恬靜,韻味悠長,語言也很工巧.就缺乏來看：視野狹窄,多瑣碎之事多幽怨纖細之感少剛健昂揚之氣； 多用近體構(gòu)思工 質(zhì)細膩尤其是七律但是由于精神面貌的影響使得詩歌的格局不高；多蕭瑟齊梁的意象并且反復(fù)使用.10、簡述新樂府運動的背景和主要理論主張.新樂府運動,詩歌革新運動,由唐代詩人白居易、元稹等所倡導(dǎo),主張恢復(fù)古代的采詩制度,發(fā)揚?詩經(jīng)?和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng),使詩歌起到“補察時政,“泄導(dǎo)人情 的作用,強調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時事,故名.所謂新樂府,是相對古樂府而言的. 宋代郭茂倩指出：新樂府者,皆唐世之新歌

10、也.以其辭實樂府,而未嘗被于聲,故日新樂府 也.這一概念首先由白居易提出來.他曾把擔(dān)任左拾遺時寫的“美刺比興、“因事立題 的50多首詩編為?新樂府?.新樂府的特點有三： 一是用新題.建安以來的作家們歌寫時事,多因襲古題,往往內(nèi)容 受限制,且文題不協(xié).白居易以新題寫時事,故又名“新題樂府.二是寫時事.建安后作 家有自創(chuàng)新題的,但多無關(guān)時事.既用新題,又寫時事,始于杜甫.白居易繼其傳統(tǒng),以新 樂府專門美刺現(xiàn)實.三是不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn).新樂府詩多未嘗“播于樂章歌曲.從 音樂角度看是徒有樂府之名,而在內(nèi)容上那么是直接繼承了漢樂府的現(xiàn)實主義精神,是真正的樂府.新樂府運動由于前有杜甫開創(chuàng)的傳統(tǒng),后有元

11、結(jié)、顧況繼其事,張籍、王建為先導(dǎo), 到了 “元白時期,明確地提出了 “文章合為時而著,歌詩合為事而作的一整套理論,加 之元、白詩才蓋世,寫作了大量新樂府詩歌, 給當(dāng)時以極大影響, 使這一偉大的文學(xué)運動取 得了巨大成就.新樂府運動在貞元, 元和年間與韓柳古文運動相繼磅礴于文壇,有著共同的社會原因.11、怎樣理解元白詩歌的通俗化傾向他們重寫實,尚通俗.他們發(fā)起新樂府運動,強調(diào)詩歌的懲惡揚善,補察時政的功能, 語言方面那么力求通俗易解.12、分析柳宗元的山水詩的主要特色.善于表現(xiàn)孤峭高潔的境界,寄托精神上深刻的痛苦.蘇東坡評論：外枯而中膏,似淡而實美.如?漁翁?江雪?13、談?wù)勀銓Α敖己畭u瘦的理解.

12、中唐詩人孟郊和賈島的詩風(fēng).寒指清寒枯槁,瘦指孤峭瘦硬,兩者含義相似.交B、島之 詩風(fēng)格清奇悲凄,幽峭枯寂,格局狹隘窄小,破碎迫促,且講究苦吟推敲,錘字煉句,往往 給人以寒瘦窘迫之感,故稱.“郊寒島瘦14、怎樣理解韓孟詩派“奇的特色在審美取向上,追求雄奇怪異.“韓孟詩派追求對內(nèi)心感受怨戀之情的審美宣泄,因此很大程度上突破了中正平和、典雅圓融的審美趣味, 傾向于奇絕怪異的美學(xué)追求.由于心胸不夠開闊,這些詩人的具體創(chuàng)作,往往有可以求其尚怪之處,但是他們在審美趣味上的鮮 明追求,還是為古典詩歌開辟了新的藝術(shù)領(lǐng)域.15、分析杜牧詩風(fēng)的“俊爽特點.杜牧兼善眾體,詩歌內(nèi)容豐富.追求高絕的精神趣味與峭拔的氣勢

13、,在藝術(shù)上那么能融合古今之長,創(chuàng)造出豪爽俊逸、清麗明快的獨特風(fēng)格.16、晚唐怨刺詩風(fēng)的代表詩人有誰藝術(shù)特色是什么鄭谷、韋莊、羅隱、杜荀鶴這類詩人或抒發(fā)亂世的感慨,或譏彈怨刺表達對時事的憤慨.17、花間詞與南唐詞有何異同之處花間詞是花間詞派的作品,花間詞派是因西蜀趙崇祚編輯的?花間集?而得名.?花間集?輯錄了溫庭筠和西蜀作家韋莊等人的詞作.后人遂稱他們?yōu)榛ㄩg詞派.西蜀的“花間詞派詞人奉溫庭筠為“鼻祖,竭力推崇、仿效.其詞的內(nèi)容主要寫男女離別相思之情, 歌舞宴樂之事.其風(fēng)格濃艷香軟,辭藻華美,但也有一些作家的作品寫得比較清麗自然,境界Wj選.?花間集?的作品具有明顯的共同點：第一,體裁上都以起源于

14、民間的“小調(diào)為抒寫形式；第二,內(nèi)容多描寫男女相戀,悲歡離恨,離愁別緒；第三,創(chuàng)作風(fēng)格偏于陰柔之美,有文小、質(zhì)輕、徑狹、境隱等特征. .南唐詩逃避現(xiàn)實、吟詠性情、內(nèi)容細瑣、視界狹小的詩,師法姚合賈島詩風(fēng).“花間詞題材狹窄,內(nèi)容貧 乏,主要寫男女戀情,起源于民間的“小調(diào),文小、質(zhì)輕、徑狹、境隱,但其內(nèi)容也是多方面的.兩者 的表現(xiàn)形式和選材不同.南唐詩壇的宗白詩風(fēng)集中表達了五代十國時期的宗白詩壇概貌.應(yīng)酬贈答、次韻唱和便成了詩歌的主 旋律.而?花間集?的主題基調(diào)是描寫男女之間的戀情,此類作品占絕大多數(shù),呈現(xiàn)出婉約綿纏、嫵麗香 艷的主要風(fēng)格特征.兩者表達的主題不同.18、試比較溫韋詞作的異同.溫庭筠詞

15、濃艷香軟、含蓄婉約；韋莊詞那么清淡疏朗、抒情熱烈而真摯. 溫庭筠的詞華美 濃麗,多通過一系列外在物象來襯托人物的情思心緒,給人無限深遠自由的想象； 韋莊的詞那么多對人物的情態(tài)心理作直接的刻畫,真切率直地抒發(fā)自己的情感,情深語秀.相同：一.都以詞名世,所以并稱“溫韋.二.兩人詞的內(nèi)容都是以男女情愛離別相思為主要內(nèi)容.如溫庭筠的菩薩蠻、韋莊 的思帝鄉(xiāng).三.都開辟了一種新的詞風(fēng). 反映了詞由僅供歌兒舞女演唱的伶工之詞, 到抒情寫懷的 士大夫之詞的漸變過程. 如溫庭筠為了適應(yīng)舞艷歌席場合的實用要求, 他的詞中都是精麗字 面和綺麗意象的組合,適于花間酒下歌詠的香軟詞境, 具有娛樂價值,這對于詞在晚唐五代

16、 迅速興起有決定性的意義.而韋莊相對冷淡詞體佐歡酬賓的實用功能, 開啟了文人詞自抒情 懷的傳統(tǒng).這不僅是韋莊詞的一大特色,也是詞的風(fēng)格內(nèi)容一大轉(zhuǎn)變.不同：一.溫庭筠多“伶工之詞.大膽的寫側(cè)艷之詞,是“詞為艷科的始作俑者,領(lǐng)導(dǎo)了 五代詞的開展趨勢.而韋莊多“士大夫之詞.二.藝術(shù)表現(xiàn)手法不同.溫庭筠：以排比和音聲的抑揚長短,增加直覺印象的美感,引人產(chǎn)生一種深美的聯(lián)想, 成功地把形象鮮明的物語、 景語與難以琢磨的情語融合在一起,使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒,轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象. 如菩薩蠻小山重迭金明滅.常以靜態(tài)的描繪代替抒情, 尤著力于細部的重彩描繪, 富有裝飾性,而且善于用暗示的手法, 造成了含蓄

17、的效果,如“新 帖繡羅襦,雙雙金鵬鵲美人的情思是希望和他心愛的人成雙成對,作者用一種含蓄的手法表現(xiàn)出來.注重文辭聲律的華美精工,艷麗如晚唐詩風(fēng),炫人眼目.少藻飾、多白描的語句寫離情別恨,如更漏子夢江南.詞境纏綿俳惻,凄麗而有情致,頗有民間曲子詞的風(fēng)味.韋莊：以疏淡之美,寫詞抒情為主,直述胸臆,風(fēng)格趨向清麗,如菩薩蠻人人盡 說江南好自然清新的風(fēng)格,江南的景美、人美、生活美,寫得疏朗、顯直.他是一個大力 用白描手法作詞的作家,對情事多作直接而且清楚之表達.如 思帝鄉(xiāng)寫的是常見的情愛題材,但長于勾勒,直接描述人物的心理感受,筆調(diào)疏放秀美.三.風(fēng)格不同.溫庭筠：開創(chuàng)詞為艷科的傳統(tǒng), 領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的開展

18、趨向.注重藻飾以艷麗見長,具有密麗的風(fēng)格.韋莊：對民間抒情詞給以藝術(shù)的加工,以疏淡為美.19、怎樣理解李煜“變伶工之詞而為士大夫之詞 伶工是為上層社會,士大夫之族效勞的,故其所頌之詞娛樂成分居多,脂粉氣頗重.多為閨 怨,傷春之作,不能反映當(dāng)時的社會現(xiàn)狀.五代十國時期,詞只不過是供伶人樂工于花前月下,青樓勾欄的娛樂工具多為諂媚之作,阿諛奉承之詞,并無深刻的思想見地.李煜前期身在皇家,個 人生活奢侈富饒無慮,遂有無病呻吟之感,又由于長于婦人之手,與宮女接觸較多,所以作詞不免深閨幽怨、風(fēng)花雪月；后期國破家亡,遭遇重大變故,生活狀況發(fā)生翻天覆地的變化,尤其是身份地位由帝王變?yōu)殡A下囚,心理上遭受巨大的創(chuàng)

19、傷, 從而眼界始廣闊,作品中抒發(fā)出人類普遍的命運之嘆、家國之悲,遂而意義變深遠,有士大夫的情懷20、分析中唐古文運動的背景.唐代古文的開展,興起于武那么天統(tǒng)治時期, 陳子昂為其先驅(qū)；開展于安史之亂前后獨孤 及、元結(jié)等作出了重要努力； 繁榮于貞元、元和年間,韓愈、柳宗元為其領(lǐng)袖；衰微于晚唐, 杜牧、孫樵、羅隱等為其余響.一、安史之亂以后,出現(xiàn)了唐德宗貞元至唐憲宗元和年間的所謂“小中興時期.但社會矛盾并未真正緩和. 一局部中小地主知識分子, 深刻感受到社會的矛盾與危機, 有強烈的 憂患意識和社會責(zé)任感,迫切要求社會改革,要求文學(xué)為政治改革效勞.二、以韓愈為代表的儒家復(fù)古思潮成為古文運動的推動力量和

20、指導(dǎo)思想.韓愈在散文上提倡“古文,他的古文是指與當(dāng)時流行于文壇的駢文相對而言的散體文,由于他是以先秦 漢代的古代散文為號召的,故稱“古文.文以明道,“道就是儒家的社會政治、倫理道 德,融化在作家身上,就是要求作家增強道德修養(yǎng).三、從古文自身開展的情況看,古今文體之爭從駢文鼎盛的齊、梁時代已經(jīng)開始,后經(jīng)“初唐四杰和陳子昂,力主恢復(fù)風(fēng)雅比興傳統(tǒng)和漢魏風(fēng)骨.安史之亂前后,又涌現(xiàn)出一大批倡導(dǎo)古文的作家,在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級的層次上推動了古文的開展.四、形成了教化中央說和完整的道統(tǒng)文學(xué)理論.元結(jié)等人又特別強調(diào)文學(xué)的諷時刺世功能,蕭穎士、柳冕等強調(diào)文章的教化作用,這對韓柳古文運動都產(chǎn)生了直接的影響.2

21、1、韓愈為文主張“氣盛言宜,請結(jié)合具體作品分析韓愈如何在古文創(chuàng)作中實現(xiàn)這 一主張.“氣盛言宜是韓愈提出的創(chuàng)作主張.韓愈特別重視作家精神力量對文學(xué)創(chuàng)作的影響, 強調(diào)作家的道德行為和文藝修養(yǎng).在?答李翊書?中提出這一主張,所謂“氣盛言宜,是 指作家的道德修養(yǎng)境界高,那么在發(fā)言、著述時,無論用詞長短或聲調(diào)上下,均能得宜.韓愈 的“氣盛言宜即是一種精神氣質(zhì)、又是一種人格境界,與孟子的“浩然之氣含義接近.氣盛言宜的思想對古文運動順利開展具有重要意義.22、分析柳宗元山水游記的主要特色.山水有靈性,凄神寒骨,幽清孤絕.代表作是“永州八記.1 .文筆清新秀麗,描繪細致逼真,充滿了詩情畫意,使人如臨其境,樂不

22、自禁.由一處 走向一處,銜接自然,感情豐富.例如“潭中魚可百許頭,皆假設(shè)空游無所依；日光下澈,影 布石上,怡然不動；俶爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂.都是作者心動而發(fā), 真實美麗.2.雖然借寫山水游記書寫胸中憤郁,但作者寄情于山水,一山一水一草一木,跳動著作 者對自然的向往與喜愛.他與自然相晤,與自我對話.23、宋詩與唐詩的差異主要表現(xiàn)在哪些方面唐詩和宋詩,不僅是兩個朝代詩歌的總名,而且代表了我國詩歌史上兩種詩法和詩歌. 它們不同之處在于：唐詩主言情,即使說理,也多以抒情方式出之；宋詩喜說理,崇尚議論.唐詩多含蓄；宋詩多直露,言盡意亦盡.唐詩多注重生活感受的直接描寫和抒發(fā)；宋詩的優(yōu)秀之作也來自

23、生活,但往往先從理性上把握,然后再選擇恰當(dāng)?shù)男问?所以宋詩即令句句生動具體,總是 有某種邏輯思維的潛流貫穿其中,不像唐詩的意境大都以直觀形式表現(xiàn)出來.總之,唐詩總用感性形象來把握現(xiàn)實, 宋詩那么多借助理性思維來解剖現(xiàn)實；唐詩詩味較濃,宋詩詩味較淡,但卻以思想的細致深刻、 技巧語言的精益求精彌補之.由于這些原因,宋詩比唐詩好學(xué).唐詩靠靈感,宋詩靠才學(xué)；才學(xué)可以通過努力獲得,靈感卻不能勉強.唐詩靠感性,宋詩靠理 性；理性可以深思熟慮獲得,而感性形象思維卻比較難于捕捉.而且,清代學(xué)宋者并不 排斥唐詩,往往還由宋窺唐,故用力較易,又不致造成粗暴膚廓之弊.24、試論宋詞繁榮的原因.一、歌舞升平的世風(fēng)當(dāng)時

24、整個社會形成了競相追求享樂的風(fēng)氣,當(dāng)時持酒聽歌,淺斟低唱,是官僚、士大夫司空見慣的消遣娛樂和交際方式.反過來看,這種浪漫生活,又強烈地吸引著一些文人 ,并刺激著他們的創(chuàng)作靈感,對詞這種歌唱文學(xué)熱情而自覺地進行創(chuàng)作.如晏幾道的詞“舞低楊 柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng)正是當(dāng)時士大夫生活的真實反映.二,特殊的社會心理宋建國以前,中國經(jīng)歷了長時間的戰(zhàn)亂和動亂,宋朝建立后面對滄桑巨變,由亂到治的社會環(huán)境,使宋人很珍惜,也很興奮,在這種特殊心理下,詞這種適合享樂生活需要的歌唱 文體廣被喜愛,也是宋詞開展繁榮的原因之一.三、士舉制度的影響宋代重文輕武的統(tǒng)治思想和政策,形成畸形的文人政治和龐大的知識分子隊伍,他們

25、是宋代文化繁榮的生力軍,也是宋詞繁榮的作者群體.四、經(jīng)濟的開展和市井的繁榮宋統(tǒng)一后,為經(jīng)濟開展提供了一個相對穩(wěn)定的社會環(huán)境.可以說 ,都市的繁榮和市井階 層為宋詞提供了最適宜的土壤和讀者群.五、文體觀念的偏差宋人對待詩、文、詞的創(chuàng)作態(tài)度是偏頗的,將詞視為“詩余、“小道,比起詩、文這樣歷史悠久的“舊家世閥,顯得“體卑而沒有“身份,所謂“詩莊而詞媚.宋人這種文藝觀念的偏差,恰恰歪打正著,促成了詞的開展和繁榮.六、道統(tǒng)理學(xué)的影響宋代是中國封建禮教走向完善的朝代,代表傳統(tǒng)儒家思想的經(jīng)學(xué)一變而與佛、道合流.特別是理學(xué)及其所宣揚的“存天理 ,滅人欲的思想,使宋人受到的壓抑太深了 ,他們在正 式場合過于正統(tǒng)

26、了 ,物極必反,在非正式場合下,他們追求浪漫、自由和解放,從而以一種壓 迫下被扭曲的激情,去從事詞的創(chuàng)作.可以說 ,道統(tǒng)理學(xué)對思想的禁錮,使宋詞得到了 “不 虞之譽.七、詩文革新的反面推動北宋詩文革新運動,是針對宋初詩文受晚唐五代余風(fēng)影響 ,風(fēng)氣浮靡輕艷的現(xiàn)狀,而產(chǎn) 生的一場求新、求變的文學(xué)革命.但負面效應(yīng)是：誤導(dǎo)宋人形成過于關(guān)注現(xiàn)實的詩、文觀念,強 化了他們本就有的文體觀念的偏差.八、前朝廢主降臣流風(fēng)余韻的影響宋開國之初,來自五代十國的一些擅作歌詞的廢主降臣,帶來了他們特定命運下的傷痕文學(xué),.如,南唐后主李煜?浪淘沙往事只堪哀?、?烏夜啼無言獨上西樓?等.這種貴 族化的東西,演變成世風(fēng)和潮流

27、,得到全面的開展和繁榮.綜上所述,正是宋代特定的歷史環(huán)境和政治環(huán)境,決定和產(chǎn)生了這一時代特殊的社會心 理、文人的藝術(shù)觀念及藝術(shù)趣味. 城市文明,給士人帶來了風(fēng)流旖旎的生活情致和創(chuàng)作激情. 宋代既是和平的、又是衰世時代形勢,促發(fā)了宋人既是頹廢的、又是憂患的時代意識.習(xí)慣地遵守著禮教、而又偷偷地反叛著它的文化倫理態(tài)度,使宋人詞的筆觸伸向了人類靈魂和情感世界的隱蔽處,最終,詞成為宋文苑中格外奪目的奇葩.25、晏殊、歐陽修詞創(chuàng)作有哪些異同都是婉約派的花間詞人歐陽修的詞處在詞風(fēng)欲變未變之際；他的詞中約有四分之三的作品是表現(xiàn)男歡女愛、離別相思、歌舞宴樂之類內(nèi)容的,所用詞調(diào)也多以小令為主,深受南唐詞的影響；

28、但在表現(xiàn)這 類傳統(tǒng)題材時,較之南唐詞有了很大的進步.晏殊詞的總體風(fēng)格表現(xiàn)為委婉含蓄、圓潤平靜,并有一種富貴氣象.他一生榮華富貴,生活范圍狹小,創(chuàng)作主題也多為男歡女愛,離情別緒,但這不能因此而忽略他的藝術(shù)成就 .26、柳永對宋詞的重大創(chuàng)變主要表現(xiàn)在哪些方面第一,傾全力創(chuàng)作慢詞,詞的容量空前擴展,展現(xiàn)社會生活的水平遂得以提升.第二,將詞的審美風(fēng)格由“雅轉(zhuǎn)為“俗,由士大夫的閑情雅致轉(zhuǎn)向市民的世俗情調(diào).第三,集中描寫北宋繁華的城市生活,這也是以往傳統(tǒng)詞作中所沒有的.音樂上：第一,舊曲新翻.第二,自創(chuàng)新調(diào).兩宋詞壇上,柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人. 他現(xiàn)存213首詞,用了 133種詞調(diào).在宋代所用八百八十多

29、個詞調(diào)中, 有一百多調(diào)都是柳永 首創(chuàng)或首次使用.題材上：羈旅詞；艷詞俗詞；詠懷詞；都市詞.手法上：鋪敘；用典；俗語.27、試述北宋詩文革新的過程、特點和意義.北宋詩文革新運動中國北宋繼唐代古文運動而起的文學(xué)革新運動.主要反對以西昆體為代表的浮靡文風(fēng),主張對詩、文進行革新.北宋初年,面對土地兼并日劇, 各種社會矛盾日益暴露, 政治斗爭日趨鋒利,一些開明 的中下層士大夫文人主張革除社會弊病,要求文學(xué)反映現(xiàn)實,而當(dāng)時風(fēng)行文壇的西昆體根本無法擔(dān)當(dāng)這樣的歷史使命.于是推崇韓愈、白居易,反西昆成為政治改革派們在文學(xué)上的反 映.北宋詩文革新運動開展過程大體有三個階段.第一階段從宋太祖至真宗朝,初發(fā)階段.先驅(qū)

30、者柳開、石介等.柳開首舉“尊韓旗 幟,提出重道致用、崇散尚樸、宣揚教化等,反對浮靡文風(fēng).他們的詩文顯示了詩文革新運 動的最初成績,在詩文理論方面未能提出新奇切實的見解,在當(dāng)時影響不大,存在重道輕文,無視文章語言形式的傾向.除王禹俑外,他們的創(chuàng)作成就不高.第二階段在宋仁宗時期,是運動形成高潮階段.代表作家有范仲淹蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修、蘇氏父子、王安石和曾鞏等.先是范仲淹提出主張改革文風(fēng),戒浮華,得到朝廷支持,于是改革文風(fēng)之士接踵涌現(xiàn).蘇舜欽認為寫作根本目的是“警時鼓眾、“補世救失,反對以藻麗為勝,提倡“道德勝而后振.梅堯臣論詩強調(diào)寫詩要有感而發(fā),重比興.認為詩 歌要寫實,要對現(xiàn)實有所美刺,反對

31、西昆派的浮艷詩風(fēng),主張語言要樸素,風(fēng)格要平淡.稍 后于蘇、梅的歐陽修,那么是整個詩文革新運動的領(lǐng)袖.他有意把詩文革新運動與政治上的改革要求相照應(yīng),使古文、詩歌和文學(xué)理論批評為現(xiàn)實斗爭效勞.文學(xué)主張上提倡平實樸素的文風(fēng),提倡文章要有用于當(dāng)世. 具體表現(xiàn)在文與道的關(guān)系上,強調(diào)道對文的決定作用, 認為道應(yīng)是易被人理解且可以照之去做,并不是高不可攀的,他反對那種務(wù)高言而鮮事實的文章. 在文的方面講求平易,提倡簡而有法,反對追求奇險.第三階段從宋英宗朝至哲宗朝,是詩文革新運動完成期,代表人物是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅、秦觀等人.而蘇軾那么是繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖,他強調(diào)作文要有感 而發(fā),十分重

32、視文章的文學(xué)價值, 要求作家要有細致敏銳的觀察力和高度藝術(shù)修養(yǎng),主張為文要從不同內(nèi)容出發(fā)采取不同表現(xiàn)形式,為文要文理自然,還要講究章法.他的詩文詞賦, 都表達了北宋文學(xué)的最高成就.北宋詩文革新運動,繼唐代古文運動之后,又一次把古代文學(xué)特別是散文以及文論的開展推進了一步,對后世影響巨大. 此后,以唐宋八大家為代表的古文傳統(tǒng),一直被奉為正宗.但同時,北宋詩的散文化和以議論為詩的概念化傾向,為南宋理學(xué)家的散文所師法,表現(xiàn)了該運動的歷史局限.28、論述歐陽修散文的藝術(shù)成就.歐陽修將古文的實際功用和藝術(shù)價值有機地結(jié)合起來,具有深刻的現(xiàn)實性和豐廣的意蘊內(nèi)涵,并以平易自然、婉轉(zhuǎn)流暢的藝術(shù)風(fēng)格對宋文影響深遠.

33、【閑易】歐陽修還創(chuàng)造了文賦這種文體.他保存駢賦、律賦的局部形式特征,以單筆散體作賦,增強了賦體的抒情意味.記文,文賦,史論,政論.29、并稱“蘇梅的蘇舜欽和梅堯臣詩歌特征有何異同蘇梅是北宋詩人蘇舜欽與梅堯臣的并稱.在矯正西昆體之弊與開辟宋詩獨特境界方面,蘇舜欽和梅堯臣都起過相當(dāng)?shù)淖饔?最先將這兩位詩人并提的,是他們的詩友歐陽修.蘇、梅二 人同為西昆派的反對者,文學(xué)成就也大概相當(dāng),但他們的詩風(fēng)很不一樣.蘇詩趨向粗暴豪邁一 路,梅詩那么多委婉閑淡之作.30、試述“王荊公體的藝術(shù)特征.王安石的詩歌創(chuàng)作以罷相退居江寧為界分為前后兩期,后期詩歌風(fēng)格內(nèi)斂,寓悲壯于閑淡,表達出深婉不迫之趣,同時在形式上也日

34、趨精致工巧,尤以七絕著稱于世.這些“雅麗 精絕,脫去流俗黃庭堅語的晚期詩歌被稱為“王荊公體或“半山體.31、試述江西詩派的文學(xué)主張及其影響.江西詩派有一祖三宗之說,一祖為杜甫,三宗是黃庭堅、陳師道和陳與義. 陳師道詩全憑學(xué)歷專精,講苦吟,求奇拙,其錘煉處與黃庭堅無異.陳與義雖名列三宗之位,可作詩并 不墨守江西派的成規(guī),他才情頗高,能參透各家而融會貫穿.江西詩派的得名始于北宋后期,宋徽宗初年,呂本中在其所作的?江西詩社宗派圖?中首先提出了 “江西詩社宗派的名稱.黃庭堅領(lǐng)導(dǎo)的“江西詩派下陳師道、陳與義等25人,其中有10多人是江西人,而且他們所作詩歌的風(fēng)格都是相同的,都遵循黃庭堅的詩歌 風(fēng)格,所以

35、將他們稱為“江西詩派. 32、試述“山谷體詩歌的藝術(shù)特征.黃庭堅的山谷體在藝術(shù)上對陶淵明、杜甫、韓愈、李商隱及西昆體均有所繼承,但以學(xué)杜為宗旨,尤其是刻意學(xué)習(xí)杜甫夔州以后的詩作.喜用拗句,山谷體的重要特點之一. 所謂拗句,主要指有意將律詩中的句式和平仄關(guān)系 加以改變,或通過變更句式秩序使文氣反常, 或改變一聯(lián)、一句的平仄造成音節(jié)的突兀,造 成一種打破平衡協(xié)調(diào)的特殊效果,給人以兀傲奇峭之感.形成其生新瘦硬詩風(fēng)的重要因素.在用典方面翻新出奇,刻意營造新的意境,是山谷體的另一重要特點.黃庭堅喜講“無一字無來處、“點鐵成金、“奪胎換骨,實那么主要是在用典方面力求創(chuàng)新.“無一字 無來處本指以學(xué)問入詩,為

36、此就勢必大量用典使事；“奪胎換骨,實為“點鐵成金的 具體化,即對古人的意象和用語加以改造,使之產(chǎn)生質(zhì)的變化. 這種援用前人之語而另立新意,是對前人用典方法的開展.黃庭堅力避俗典,注重對典故的改造的發(fā)揮,從而造出新的意境,以達“以故為新之目的.然其用典多,又刻意求新求奇,故不免有僻澀難曉之弊.33、晏幾道情詞創(chuàng)作的主要特色是什么晏幾道的詞艷而不俗,淺處皆深,將艷詞小令,從語言的精度和情感的深度與兩個層面上開展到極致.詞風(fēng)逼近其父,但成就更高.由于社會地位和人生遭遇的不同,詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多.其中有不少同情歌妓舞女命運、歌頌她們美好心靈的篇章.也有關(guān)于個人情事的回憶和描寫.通過個人遭遇

37、的昨夢前塵,抒寫人世的悲歡離合,筆調(diào)感傷,凄婉動人.在有些 作品中,表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格,為婉約詞的代表作家之一.34、如何理解秦觀詞作“情韻兼勝的創(chuàng)作特征秦觀詞藝術(shù)上的獨到之處,即將男女的思戀縈懷, 同個人政治上的不幸遭遇有機地結(jié)合起來,運用委婉蘊藉的手法,雅潔清麗的語言和協(xié)調(diào)和美的音律,抒發(fā)了作者真摯深沉的情感,從而到達“情韻兼勝,凄婉動人的境界.他大多數(shù)作品都離不開一個“愁字,都表現(xiàn)惆悵落寞的心境,籠罩著黯淡的色彩、凄涼的氣氛,充滿濃厚的消沉傷感的情緒.詞 人以具體的景物描寫和形象的比喻,表達出細致幽渺,難以捉摸的空虛的感情.35、為什么說周邦彥是北宋婉約詞派的集大成者周

38、邦彥精通音律,曾創(chuàng)作不少新詞調(diào). 作品多寫閨情、羈旅,也有詠物之作.格律謹嚴(yán), 語言曲麗精雅.長調(diào)尤善鋪敘.為后來格律派詞人所宗.舊時詞論稱他為“詞家之冠.尤 其是在藝術(shù)創(chuàng)意上堪稱大家,其詞善于鋪敘,即在寫景抒情中滲入述事,造成另一境界,形成曲折回環(huán),開闔動亂,抑揚頓挫之勢,開展了柳永、張先的慢詞.加之語言工麗,多用典 故,形成了渾厚、典雅、縝密的藝術(shù)風(fēng)格.因此他被尊為婉約派的集大成者和格律派的創(chuàng)始人.36、你認為辛棄疾詞與蘇軾詞在風(fēng)格上有何異同蘇軾與辛棄疾兩位豪放派的大家.蘇詞有詩化的傾向,使詞的審美價值上升到崇高的境界.生動的景物描寫生成雄宏壯闊的畫面,所能宣泄的激情與義憤, 往往以不可遏阻之勢表現(xiàn)理想與抱負,以及理想與抱負難以實現(xiàn)的悵惘,也顯得那么自然與雄放. 放逸曠達的胸襟與超越的時空觀所體驗的人生,常常表現(xiàn)出哲理式的感悟.這種滲透人生感悟的情愫,從激越的沖動終歸于深沉的平靜.華美典雅而又傲慢不羈的語言風(fēng)格,以及其背后所隱藏的佛老思想,使其本來故作矜持的態(tài)度成為一種自然而然的大度.把喧嘩與騷動的人生看作一場大夢的喟嘆,超重低音的穿越,打破時空的樊籬,與遙遠的圣哲一起,在宇宙