第4課：探究世界的本質(zhì)

1、辯證辯證唯物唯物（7-107-10課）課）辯證唯物主義辯證唯物主義（6 6課）課） （1111、1212課）課）（唯物論、認(rèn)識(shí)論唯物論、認(rèn)識(shí)論）單元知識(shí)結(jié)構(gòu)第四課探究世界的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙第六課 求索真理的歷程物質(zhì)觀運(yùn)動(dòng)觀實(shí)踐觀真理觀物質(zhì)意識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系第四課 探索世界與追求真理意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的作用意識(shí)觀世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的知識(shí)提要自然觀(1)歷史觀馬克思主義物質(zhì)觀運(yùn)動(dòng)的含義物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(4)探究世界的本質(zhì)規(guī)律(2)規(guī)律的客觀性、普遍性(4)按規(guī)律辦事運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的考綱考點(diǎn)考情分析2、探索世界與追求真理（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性

2、（2）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止（3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律的客觀性和普遍性1.從考查內(nèi)容上看，本課考查的重點(diǎn)主要有：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、規(guī)律的客觀性與普遍性。2.從考查形式上看，前五個(gè)考點(diǎn)多以選擇題形式考查，規(guī)律的客觀性和普遍性則各種題型均有考查。特別是通過(guò)對(duì)著名哲學(xué)家的觀點(diǎn)、漫畫和最新的科技成果事例的分析，考查哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。3.在能力考查上，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。1.下列關(guān)于物質(zhì)的說(shuō)法，正確的是物質(zhì)具有可知性客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系A(chǔ). B. C.

3、D.2.下列屬于物質(zhì)范疇的是人腦 基本路線生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念國(guó)家 辯證唯物主義A. B.C. D.復(fù)習(xí)課本復(fù)習(xí)課本P28-34及考案及考案P173并背誦相關(guān)知識(shí)點(diǎn)并背誦相關(guān)知識(shí)點(diǎn)（7分鐘）分鐘）1.理解哲學(xué)上的物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律概念理解哲學(xué)上的物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律概念2.為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的世界？為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的世界？3.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系？運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系？4.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止如何理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止如何理解5.規(guī)律的客觀性與普遍性的辯證關(guān)系原理及方規(guī)律的客觀性與普遍性的辯證關(guān)系原理及方法論（背誦）法論（背誦）考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念P29 物質(zhì)物質(zhì)是是不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)，并并能

4、為人的意識(shí)所反映能為人的意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在。是指物質(zhì)的客觀性，無(wú)論人們是否感覺(jué)到，它都是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)是指物質(zhì)具有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)、所反映（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)的唯一特性、萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性，物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。 注意區(qū)分：物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。 注意：1. 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性；本質(zhì)特性、所有 物質(zhì)共同的屬性、而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)；2. 客觀性即不以人的意志為轉(zhuǎn)移；物質(zhì)可離開人的意識(shí)單獨(dú)存在。3. 可知性即能為人的意識(shí)所反映；4. 哲學(xué)上的物質(zhì)與物

5、質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系是一般和個(gè)別的關(guān)系；5. 客觀實(shí)在不等于客觀存在。哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。 不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。 二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。哲學(xué)上的物

6、質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。 哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念v哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念概括了整個(gè)世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實(shí)在性）。只涉及自然界中的一部分，或者說(shuō)只涉及一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對(duì)性。具有暫時(shí)性、相對(duì)性?；煜?、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)?？陀^實(shí)在和客觀存在的區(qū)別與聯(lián)系1區(qū)別：客觀實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)而言的。指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著的特性。它不包括精神、

7、意識(shí)現(xiàn)象。 客觀存在是相對(duì)于自己的主觀意識(shí)而言的。對(duì)于具體的人來(lái)說(shuō)，客觀存在除包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括其他人的意識(shí)。它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。2聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在的東西不一定客觀實(shí)在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 （2）自然界的物質(zhì)性：【聯(lián)系實(shí)際】落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確處理人和自然的關(guān)系；考點(diǎn) 一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 3、人類社會(huì)的物質(zhì)性：4、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 （1）、自然界的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照形成和發(fā)展的，都有自己的，它們都是的組成部分。（2

8、）、人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。（3）、人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)者中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)； 世界的本原是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。理解：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性考點(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 （1）、哲學(xué)意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界?？陀^世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界是指人的意識(shí)。（2）、世界是物質(zhì)的世界，世

9、界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)； 世界的本原是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性； 世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的?？键c(diǎn)一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 都具有客觀的物質(zhì)性人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(小結(jié))命題點(diǎn)物質(zhì)概念命題點(diǎn)物質(zhì)概念典例1(2010海南高考)在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是()抽象與具體的關(guān)系普遍與特殊的關(guān)系客觀與具體的關(guān)系整體與部分

10、的關(guān)系A(chǔ) B C D命題點(diǎn)命題點(diǎn)2 2世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的典例2(2011江蘇高考)荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明()A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B自然界先于人和人的意識(shí)而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的命題點(diǎn)命題點(diǎn)2 2世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的典例3 （2012浙江高考）我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A

11、 B C D考點(diǎn)二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 1、運(yùn)動(dòng)的含義 哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義 理解運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的固有屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，兩者不能混淆。3運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止

12、區(qū)別含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特征運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的聯(lián)系靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一； 運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 割裂二者的關(guān)系會(huì)陷入形而上學(xué)或相對(duì)主義、詭辯論的錯(cuò)誤運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是有條件的， ，暫時(shí)的，相對(duì)的。靜止是運(yùn)

13、動(dòng)的特殊狀態(tài)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,又要看到事物相對(duì)靜止的存在。錯(cuò)誤傾向：反對(duì)割裂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。只承認(rèn)靜止而否定運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論。 (小結(jié))考點(diǎn)二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 命題點(diǎn)命題點(diǎn)1 1運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系典例4(2011浙江高考)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A B C

14、D命題點(diǎn)命題點(diǎn)2 2絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系典例5(2012江蘇高考)英國(guó)詩(shī)人雪萊在無(wú)常中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是 ()A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜1.規(guī)律的含義事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的 不是主觀臆造的(如烏鴉報(bào)喪）本質(zhì)的 不是現(xiàn)象的(如蘋果落地）必然的 不是偶然的(如守株待兔）穩(wěn)定的 不是易變的(如價(jià)

15、格波動(dòng)）考點(diǎn)三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律 4、紅燈停，綠燈行5、春夏秋冬四季更替 6、水往低處流7、蘋果落地 8、萬(wàn)有引力規(guī)律9、月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng) 10、守株待兔11、近朱者赤，近墨者黑12、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律規(guī)則定律區(qū)別含義事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 按照人們的需要制定的、大家共同遵守的具體規(guī)定 科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過(guò)程的必然關(guān)系 性質(zhì)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 規(guī)則是主觀的，人們可以制定它、廢除它或者修改它 定律是主觀

16、的，它是人們的認(rèn)識(shí)能力達(dá)到一定程度后才得出的一種認(rèn)識(shí) 聯(lián)系一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對(duì)客觀規(guī)律的反映；定律離不開規(guī)律，沒(méi)有規(guī)律就沒(méi)有定律，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象 規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別和聯(lián)系 （3）規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。 (4)規(guī)律不等于規(guī)則,規(guī)律是客觀的,規(guī)則是主觀的,正確的規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的. （5）規(guī)律的客觀性，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。雖人不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律；但可認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 （6）規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。 （1）規(guī)律是一種（固有、本質(zhì)、必然的）聯(lián)系，但聯(lián)系未必是規(guī)律。（2）哲學(xué)上講的規(guī)律具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般

17、與個(gè)別的關(guān)系。特別提示：規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】規(guī)律是規(guī)律是客觀客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是規(guī)律是普遍普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。 【方法論方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。一旦違背律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰?？?/p>

18、觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并非無(wú)能為力在客觀規(guī)律面前，人并非無(wú)能為力, ,可以認(rèn)識(shí)和可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律利用規(guī)律, ,改造客觀世界改造客觀世界, ,造福于人類。造福于人類。1 1、人可以利用規(guī)律，不能、人可以利用規(guī)律，不能改變改變規(guī)律，只規(guī)律，只能改變規(guī)律發(fā)生的條件。能改變規(guī)律發(fā)生的條件。2 2、規(guī)律不能被、規(guī)律不能被創(chuàng)造創(chuàng)造，也不能被，也不能被消滅消滅。 在規(guī)律上不能用在規(guī)律上不能用發(fā)明、改變、修改、消滅、發(fā)明、改變、修改、消滅、創(chuàng)造等創(chuàng)造等詞語(yǔ)詞語(yǔ)在規(guī)律上可以用在規(guī)律上可以用發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、利用發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、利用等詞語(yǔ)等詞語(yǔ)規(guī)律本身無(wú)好壞之分規(guī)律本身無(wú)好壞之分 6. (20

19、14江蘇卷) 2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明()A人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性A7. (2014重慶卷) 李克強(qiáng)總理說(shuō)，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C改善生產(chǎn)與生活方式有助于

20、消除人與自然的斗爭(zhēng)性D尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵D世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性哲學(xué)的物質(zhì)概念世界是物質(zhì)的世界物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律的普遍性原理及其方法論規(guī)律的客觀性原理及其方法論人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的探究世界的本質(zhì)溫故知新堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，承認(rèn)相對(duì)靜止要遵循規(guī)律按客觀規(guī)律辦事要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律和和發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性

21、辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的律發(fā)生作用的條件條件和形式和形式利用利用規(guī)律，規(guī)律，改造改造客觀世界，造?？陀^世界，造福于人類。（簡(jiǎn)而言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用于人類。（簡(jiǎn)而言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的規(guī)律的必要條件必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)

22、性的；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前前提和基礎(chǔ)提和基礎(chǔ)。）。）方法論方法論：想問(wèn)題、辦事情，想問(wèn)題、辦事情，既要既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地有機(jī)地結(jié)合起來(lái)結(jié)合起來(lái)。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能就能取得成功。取得成功。易混易錯(cuò)點(diǎn)易混易錯(cuò)點(diǎn)取得成功取得成功要不要要不要發(fā)揮主觀能動(dòng)性？為什么？發(fā)揮主觀能動(dòng)性？為什么？ 在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性有利于問(wèn)題的解決，是在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性有利于問(wèn)題的解決，是取得成功的取得成功的重要因素重要因素。發(fā)揮主觀能動(dòng)性就發(fā)揮主觀能動(dòng)性就一定能成功一定能成功嗎？為什么？嗎？為什么？客觀條件和客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，因此發(fā)揮客觀條件和客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，因此發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須主觀能動(dòng)性必須從從客觀條件客觀條件出發(fā)，出發(fā)，尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律才能取得才能取得成功；否則成功；否則違背規(guī)律，一味蠻干則會(huì)導(dǎo)致失敗違背規(guī)律，一味蠻干則會(huì)導(dǎo)致失敗。只有從客觀條件出發(fā)，只有從客觀條件出發(fā)，把尊重規(guī)律客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)把尊重規(guī)律客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合性相結(jié)合，辦