【高校輔導(dǎo)員優(yōu)秀論文模板】認(rèn)知、踐行 、評(píng)判、認(rèn)同模式下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀

1、認(rèn)知、踐行 、評(píng)判、認(rèn)同模式下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀 摘要：微觀層面上社會(huì)基本單位（公民、家庭、團(tuán)體等）在具體生活狀態(tài)下對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、踐行、評(píng)判與認(rèn)同一直受到微觀層面上對(duì)核心價(jià)值觀的漠視、存疑、批判與背離的威脅，在新的歷史時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育在微觀層面上必須遵循價(jià)值觀教育認(rèn)知、踐行、評(píng)判、認(rèn)同這四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，改革原有的價(jià)值觀教育模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的國家戰(zhàn)略。關(guān)鍵詞：認(rèn)知 踐行 評(píng)判 認(rèn)同社會(huì)意識(shí)形態(tài)演變的主體力量為一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀，其作用的發(fā)揮本身就是一個(gè)分化的過程。宏觀層面是一個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制、科學(xué)教育等領(lǐng)域?qū)?/p>

2、核心價(jià)值觀的分有與映射。微觀層面上是社會(huì)基本單位（公民、家庭、團(tuán)體等）在具體生活狀態(tài)下的認(rèn)知、踐行、評(píng)判與認(rèn)同。核心價(jià)值觀本身是以動(dòng)態(tài)形式存在的，會(huì)基于社會(huì)的變化、核心價(jià)值觀自身演變、外來價(jià)值觀的沖擊以及核心價(jià)值觀與非核心、非主流價(jià)值觀念的沖撞與交互，進(jìn)而促使核心價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)演變。核心價(jià)值觀在自然演變的過程中會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)弱的變化，政府也會(huì)在核心價(jià)值觀的演變過程中進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止核心價(jià)值觀的弱化乃至顛覆。根據(jù)意識(shí)形態(tài)的自身規(guī)律，其整體性是核心價(jià)值觀保持穩(wěn)定和明顯特征的主要因素，而個(gè)體性則是其多樣化表現(xiàn)和動(dòng)態(tài)演變的主要因素。整體性具體指代核心價(jià)值觀的體系化，個(gè)體性具體指代社會(huì)成員對(duì)核心價(jià)值體系的依附程

3、度。基于這兩個(gè)原因，核心價(jià)值觀的變化或者顛覆是從量變到質(zhì)變的過程，在核心價(jià)值體系整體架構(gòu)相對(duì)完整的表象之下，微觀層面上對(duì)核心價(jià)值觀的漠視、存疑、批判與背離，依然會(huì)致使核心價(jià)值觀弱化乃至消亡。以美國為首的西方和平演變策略正是基于這一內(nèi)在規(guī)律來進(jìn)行設(shè)計(jì)與實(shí)施的，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，通過個(gè)體意識(shí)從整體主流價(jià)值體系的剝離，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)核心價(jià)值觀的瓦解，完成和平演變的策略目標(biāo)。在新的歷史時(shí)期，黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取

4、向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則【1】2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見，整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述和邏輯關(guān)系，體現(xiàn)了一個(gè)國家在宏觀層面上對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行整體設(shè)計(jì)與架構(gòu)，體現(xiàn)了核心價(jià)值的整體性，并以其內(nèi)在邏輯關(guān)系來保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的穩(wěn)定性，基于上述論述，在確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)化、體系化的前提下，這種架構(gòu)與設(shè)計(jì)是否能有利于在微觀層面上得到認(rèn)知、踐行、評(píng)判與認(rèn)同，則是核心價(jià)值觀保持其主體地位的關(guān)鍵所在。認(rèn)知、踐行、評(píng)判、認(rèn)同是社會(huì)個(gè)體接受價(jià)值導(dǎo)向的思維邏輯順序和習(xí)慣，一個(gè)價(jià)值導(dǎo)向通過宣傳的手段被社會(huì)個(gè)體認(rèn)知后，通過外在的

5、情境和自己對(duì)價(jià)值導(dǎo)向的領(lǐng)悟，在具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)上物化為自己的真實(shí)行為，而后對(duì)自身的知行情況進(jìn)行評(píng)估，進(jìn)而決定自己對(duì)該價(jià)值導(dǎo)向的認(rèn)同程度，因此踐行與評(píng)判是實(shí)現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向由認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一、認(rèn)知不等同于認(rèn)同 在認(rèn)知環(huán)節(jié)上，通過科學(xué)高效的宣傳手段，將核心價(jià)值觀在國家宏觀層面上進(jìn)行確認(rèn)，形成主流意識(shí)形態(tài)，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制、科學(xué)教育等領(lǐng)域形成對(duì)核心價(jià)值體系的分有，進(jìn)而為核心價(jià)值觀的踐行環(huán)節(jié)提供導(dǎo)向，使核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域內(nèi)得到印證和確認(rèn)促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。這樣的目標(biāo)設(shè)計(jì)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)一元化的模式下，科學(xué)高效的宣傳手段會(huì)迅速促使核心價(jià)值觀得以確認(rèn)，然而在新

6、的歷史時(shí)期，在社會(huì)呈現(xiàn)多元價(jià)值訴求的客觀環(huán)境下，必須對(duì)我們?cè)械男麄鞣绞竭M(jìn)行新的設(shè)計(jì)與考量。在現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀教育活動(dòng)中，受我們傳統(tǒng)教育模式的影響，我們習(xí)慣性的將工作重心放置在相應(yīng)價(jià)值理念的認(rèn)知環(huán)節(jié)上，通過宣傳、講授的方式將核心價(jià)值理念傳達(dá)至社會(huì)個(gè)體，以社會(huì)成員的識(shí)記情況來測(cè)評(píng)價(jià)值教育的效果，即以認(rèn)知等同于認(rèn)同，這樣的思想運(yùn)動(dòng)式的教育模式在社會(huì)意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)一元化狀態(tài)下會(huì)形成規(guī)模大、傳達(dá)快、可量化的工作效果，是宣傳教育機(jī)構(gòu)習(xí)慣的傳統(tǒng)教育模式。這樣的由政府主導(dǎo)宣傳的模式在意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)多樣性的社會(huì)條件下也可在一定范圍內(nèi)起到上述傳統(tǒng)模式的效果，但真實(shí)情況是這一傳統(tǒng)模式可以解決核心價(jià)值觀入腦問題，但不能很好

7、的實(shí)現(xiàn)入心的核心價(jià)值觀教育效果要求。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總體要求是入腦、入心，真正融入到老百姓的生活實(shí)踐中，最終達(dá)到社會(huì)民眾對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀在這一推進(jìn)的過程中無法避免地受到非主流、非核心價(jià)值主張的博弈與沖撞，而且這種博弈的狀況并不很樂觀，反向推理，如果在這個(gè)博弈過程中，我們的核心價(jià)值體系呈現(xiàn)壓倒性優(yōu)勢(shì)的情況下，我們也就不用重新來確定核心價(jià)值的內(nèi)容和體系了。在核心價(jià)值觀的教育普及過程中，我們必須要清晰我們所教育的對(duì)象。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，主導(dǎo)力量掌握在社會(huì)的成年群體（3550周歲）。這一群體掌握更多的社會(huì)資源，他們的價(jià)值導(dǎo)向也直接影響著社會(huì)核心價(jià)值觀教育效果和體系培育的質(zhì)量

8、。其次是社會(huì)青年群體（1835 周歲），特別是高校大學(xué)生群體。青年群體是社會(huì)主流價(jià)值觀的第二主導(dǎo)力量。這一群體對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同狀況決定著主流價(jià)值觀是否呈現(xiàn)穩(wěn)定性和可持續(xù)性。這兩大群體都是具備獨(dú)立思維的成年人，其思維方式、學(xué)習(xí)方式不同于兒童。兩大群體是具有充分自我判斷、自我選擇能力的受教育者，因此傳統(tǒng)的理念灌輸?shù)姆绞娇梢云鸬秸J(rèn)知的作用，但并不會(huì)完全實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的目標(biāo)。成人學(xué)習(xí)的有效方式是實(shí)踐體驗(yàn)，同時(shí)基于成人群體在價(jià)值觀領(lǐng)域的導(dǎo)向作用，本人認(rèn)為在強(qiáng)化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起的前提下，更應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)成年主導(dǎo)群體的教育工作，而這一工作的核心就是強(qiáng)化實(shí)踐教育。我們?cè)谏鐣?huì)主義核

9、心價(jià)值觀的培育過程中必須遵循完整的認(rèn)知、踐行、評(píng)判與認(rèn)同這四個(gè)環(huán)節(jié)，因此在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中更應(yīng)注重踐行與評(píng)判這兩個(gè)環(huán)節(jié)。 二、核心價(jià)值觀教育本質(zhì)是素質(zhì)教育在踐行的環(huán)節(jié)上，長期以來我們的價(jià)值觀教育停留在傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)范式的框架中，以知識(shí)灌輸作為唯一手段，這與價(jià)值教育本質(zhì)是素質(zhì)教育形成了背離，因而采用構(gòu)建主義，以蘊(yùn)含某項(xiàng)價(jià)值理念與標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情境實(shí)踐活動(dòng)便成為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由認(rèn)知轉(zhuǎn)向認(rèn)同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見中明確指出，注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，開發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程，加強(qiáng)實(shí)踐育人基地建設(shè)，打造大學(xué)生校外實(shí)踐

10、教育基地、高職實(shí)訓(xùn)基地、青少年社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地，組織青少年參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和愛心公益活動(dòng)、益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)、形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動(dòng)。注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，加強(qiáng)學(xué)校報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育和周邊環(huán)境整治，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征、學(xué)校特色的校園文化。【2】2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見上述表述，充分體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系對(duì)踐行這一環(huán)節(jié)的重視程度。從現(xiàn)實(shí)情況看，這種重視更多是源于我們?cè)谯`行環(huán)節(jié)上所存在的更多的不足。這是一個(gè)新的課題，需要社會(huì)搭建大量的以蘊(yùn)

11、含某項(xiàng)核心價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)為載體形成的情境教育平臺(tái)，在實(shí)踐情境中收集各種實(shí)踐行為所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，來評(píng)估我們的實(shí)踐效果。在建構(gòu)主義看來，復(fù)雜的技能之所以復(fù)雜并不僅僅是其包含的基本成分的數(shù)量，而主要是這些基本成分之間的相互作用以及喚醒它們的探究性方法。學(xué)習(xí)是知識(shí)建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)是知識(shí)依賴的，它與學(xué)習(xí)發(fā)生的情境相協(xié)調(diào)。只有把外在信息構(gòu)成的事物和特性等作為整體，納入學(xué)習(xí)者業(yè)已存在的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，學(xué)習(xí)的數(shù)量才獲得意義。建構(gòu)主義的這種強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)情境的學(xué)習(xí)觀對(duì)于價(jià)值觀教育無疑是大有裨益的，將價(jià)值知識(shí)與理念在實(shí)踐活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)和升華，將價(jià)值知識(shí)與價(jià)值技能有效的結(jié)合起來，將理論教育與實(shí)踐有效的結(jié)合起來，必定對(duì)

12、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。三、評(píng)判是踐行的保障，更是認(rèn)同的導(dǎo)向在評(píng)判環(huán)節(jié)上，一方面這種評(píng)判來源于社會(huì)民眾在實(shí)際的情境體驗(yàn)下所形成的真實(shí)認(rèn)同，是個(gè)體自發(fā)的，呈現(xiàn)著認(rèn)同程度強(qiáng)弱的個(gè)體性差異。另一方面來源于社會(huì)主流媒體（政府媒體）對(duì)認(rèn)同、踐行和推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)體所采取的關(guān)注程度和評(píng)判尺度，要看這一評(píng)判是否有助于認(rèn)同、踐行和推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)體的社會(huì)價(jià)值的提升，增強(qiáng)這一群體的自我價(jià)值存在感，即形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)守者和捍衛(wèi)者。在關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見中明確指出，新聞媒體要發(fā)揮傳播社會(huì)主流價(jià)值的主渠道作用。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，牢牢把握正

13、確輿論導(dǎo)向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到日常形勢(shì)宣傳、成就宣傳、主題宣傳、典型宣傳、熱點(diǎn)引導(dǎo)和輿論監(jiān)督中，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論。黨報(bào)黨刊、通訊社、電臺(tái)電視臺(tái)要拿出重要版面時(shí)段、推出專欄專題，出版社要推出專項(xiàng)出版，運(yùn)用新聞報(bào)道、言論評(píng)論、訪談節(jié)目、專題節(jié)目和各類出版物等形式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。都市類、行業(yè)類媒體要增強(qiáng)傳播主流價(jià)值的社會(huì)責(zé)任，積極發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)分眾化特點(diǎn)，多聯(lián)系群眾身邊事例，多運(yùn)用大眾化語言，在生動(dòng)活潑的宣傳報(bào)道中引導(dǎo)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。強(qiáng)化傳播媒介管理，不為錯(cuò)誤觀點(diǎn)提供傳播渠道?！?】2013年12月23日，中共中央辦

14、公廳印發(fā)關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見評(píng)判的兩個(gè)方面之間存在相互支撐的作用力。個(gè)體的真實(shí)感受是社會(huì)主流媒體有選擇放大的印證素材來源，社會(huì)主流媒體的認(rèn)同是促使個(gè)體價(jià)值向社會(huì)機(jī)制提升的催化劑，二者之間的良性互動(dòng)需求，是凝聚和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)力量的動(dòng)力引擎。不科學(xué)的評(píng)判結(jié)果會(huì)致使踐行環(huán)節(jié)因?yàn)榈湫桶咐霈F(xiàn)停滯和消亡，如老人摔倒事件所引發(fā)的社會(huì)影響?？茖W(xué)的評(píng)判會(huì)促使踐行環(huán)節(jié)更多社會(huì)成員的參與，進(jìn)而提升社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體認(rèn)同感。四、認(rèn)同應(yīng)提升為一種力量和信仰社會(huì)主義核心價(jià)值觀從宏觀意義上來說，是一種植根于中華民族的一種民族精神、民族意志和民族信仰。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。一個(gè)國家、社會(huì)、民族的核心價(jià)值觀是建立在國家與個(gè)人、歷史與未來的共同利益訴求基礎(chǔ)上的，是中華民族精神的源動(dòng)力，是引領(lǐng)社會(huì)能量，鑄造民族性格，提升個(gè)人意志品質(zhì)，塑造個(gè)人世界觀