邯鄲歷史與文化古都文化課件ppt

1、邯鄲簡(jiǎn)介邯鄲簡(jiǎn)介歷史沿革歷史沿革邯鄲文化邯鄲文化邯鄲簡(jiǎn)介邯鄲名稱由來邯鄲名稱由來邯鄲地勢(shì)簡(jiǎn)介邯鄲地勢(shì)簡(jiǎn)介邯鄲水系簡(jiǎn)介邯鄲水系簡(jiǎn)介邯鄲名稱的由來邯鄲邯鄲一詞最早出現(xiàn)在一詞最早出現(xiàn)在春秋谷梁傳春秋谷梁傳（“襄公二十七年：故出奔晉，織絇邯鄲，襄公二十七年：故出奔晉，織絇邯鄲，終身不言衛(wèi)。終身不言衛(wèi)?！保＃?。古稱邯（趙古稱邯（趙 邯鄲縣。從邑，甘聲。邯鄲縣。從邑，甘聲。說文說文。朱曰。朱曰:“今直隸廣平府邯今直隸廣平府邯鄲縣，甘地有邯山。鄲縣，甘地有邯山。”）邯鄲地名由來之現(xiàn)解邯鄲地名由來之現(xiàn)解一般以一般以漢書漢書地理志地理志中三國(guó)時(shí)魏國(guó)人張晏的注釋為中三國(guó)時(shí)魏國(guó)人張晏的注釋為 源：源：“邯鄲山，在

2、邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑云。東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑云?！币馑际钦f，邯鄲的地名源于意思是說，邯鄲的地名源于邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯 山至此而盡，因此得名邯單，因?yàn)槌抢獜囊?，故單旁加邑（阝）而成為邯山至此而盡，因此得名邯單，因?yàn)槌抢獜囊?，故單旁加邑（阝）而成為邯鄲。鄲。邯鄲名稱的由來張晏張晏對(duì)于對(duì)于“邯鄲邯鄲”一名起源含義的解釋一直被后人奉為圭臬，世代一名起源含義的解釋一直被后人奉為圭臬，世代沿用沿用 。邯鄲市博物館館長(zhǎng)邯鄲市博物館館長(zhǎng)郝良真郝良真對(duì)此持有異議。他

3、說，據(jù)考證，春秋戰(zhàn)國(guó)對(duì)此持有異議。他說，據(jù)考證，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)期，“邯鄲邯鄲”地名的正式寫法是地名的正式寫法是“邯邯 丹阝丹阝”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行的寫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行的寫法是法是“甘丹甘丹”。 秦朝時(shí)期有了秦朝時(shí)期有了“邯單邯單”的寫法，漢代已逐漸定型為的寫法，漢代已逐漸定型為“邯鄲邯鄲”，并沿用至今。并且，并沿用至今。并且，“邯鄲邯鄲”二字一直為地名專用字。二字一直為地名專用字。“從春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期，邯鄲一名寫作從春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期，邯鄲一名寫作邯丹邯丹 阝阝，張晏解釋的，張晏解釋的單單是山脈盡頭的意思，不足以說明是山脈盡頭的意思，不足以說明邯丹阝邯丹阝二字的初始含二字的初始含義。義?！焙铝颊?/p>

4、說，郝良真說，“再說張晏是曹魏時(shí)期人，所生活年代距春秋戰(zhàn)再說張晏是曹魏時(shí)期人，所生活年代距春秋戰(zhàn)國(guó)已有幾百年，國(guó)已有幾百年， 因此我認(rèn)為張晏的說法值得商榷。因此我認(rèn)為張晏的說法值得商榷。” 郝良真說，他曾數(shù)次到邯鄲市區(qū)附近的紫山考察，親見幾米、十?dāng)?shù)郝良真說，他曾數(shù)次到邯鄲市區(qū)附近的紫山考察，親見幾米、十?dāng)?shù)米高的淺紫紅色大石塊堆積在山頂，是否可以推測(cè)，米高的淺紫紅色大石塊堆積在山頂，是否可以推測(cè)，“邯丹阝邯丹阝”或或“甘丹甘丹”的得名，有可能與紫山的得名，有可能與紫山 或紫山的別峰明山或紫山的別峰明山(曾稱邯山曾稱邯山)以及以及山巖呈紫紅色有著直接的關(guān)系。山巖呈紫紅色有著直接的關(guān)系?！昂ぺ夂?/p>

5、阝”或或“甘丹甘丹”的初始含義的初始含義是因?yàn)槭且驗(yàn)椤昂胶健背首霞t色而得名呈紫紅色而得名 。邯鄲名稱的由來 張晏是三國(guó)時(shí)代曹魏人，確鑿的張晏是三國(guó)時(shí)代曹魏人，確鑿的“邯鄲邯鄲”其實(shí)可以追溯得更早，其實(shí)可以追溯得更早，1965年，在侯馬年，在侯馬出土了大量以璧或璋為材質(zhì)的盟書，對(duì)于出土了大量以璧或璋為材質(zhì)的盟書，對(duì)于盟書的內(nèi)容，學(xué)界有著多種解讀，但多盟書的內(nèi)容，學(xué)界有著多種解讀，但多 認(rèn)為這些盟書的主盟者是是春秋末期，占認(rèn)為這些盟書的主盟者是是春秋末期，占據(jù)晉陽地區(qū)，史稱趙簡(jiǎn)子的趙鞅，其誅討據(jù)晉陽地區(qū)，史稱趙簡(jiǎn)子的趙鞅，其誅討的對(duì)象，則是占據(jù)邯鄲地區(qū)邯鄲午之子趙的對(duì)象，則是占據(jù)邯鄲地區(qū)邯鄲午

6、之子趙尼，盟書上多次出現(xiàn)尼，盟書上多次出現(xiàn)“邯鄲邯鄲”二字，也即二字，也即 是說，邯鄲城的名稱二千五百多年前就已是說，邯鄲城的名稱二千五百多年前就已確定，邯鄲二字作為地名，近三千年沿襲確定，邯鄲二字作為地名，近三千年沿襲不變，縱觀九州，沒有一個(gè)城市地望如此，不變，縱觀九州，沒有一個(gè)城市地望如此，實(shí)在讓人覺得不可思議！實(shí)在讓人覺得不可思議！ 侯馬盟書圖版及摹本，右為委質(zhì)類侯馬盟書圖版及摹本，右為委質(zhì)類156.21中地名中地名“邯鄲邯鄲” 邯鄲地勢(shì)簡(jiǎn)介 邯鄲市地勢(shì)自西向東呈階梯狀下邯鄲市地勢(shì)自西向東呈階梯狀下降，高差懸殊，地貌類型復(fù)雜多樣。降，高差懸殊，地貌類型復(fù)雜多樣。以以京廣鐵路京廣鐵路為界，

7、西部為中、低山丘為界，西部為中、低山丘陵地貌，東部為華北平原。海拔最高陵地貌，東部為華北平原。海拔最高1898.7米，最低米，最低32.7米，相對(duì)高差米，相對(duì)高差1866米，總坡降為米，總坡降為11.8。全市自西。全市自西向東大致可分為五級(jí)階梯：向東大致可分為五級(jí)階梯：西北西北部中部中山區(qū)、西部低山區(qū)、中部低山丘陵區(qū)、山區(qū)、西部低山區(qū)、中部低山丘陵區(qū)、中部盆地區(qū)、東部沖積平原。中部盆地區(qū)、東部沖積平原。 邯鄲市水系簡(jiǎn)介 邯鄲境內(nèi)的河邯鄲境內(nèi)的河流屬于海河水系，流屬于海河水系，主要有北部的洛河，主要有北部的洛河，中部的滏陽河、南中部的滏陽河、南部的漳河及衛(wèi)河等，部的漳河及衛(wèi)河等，洛河出自武安系部

8、，洛河出自武安系部，滏陽河源于峰礦區(qū)滏陽河源于峰礦區(qū)黑龍洞，這些河流黑龍洞，這些河流不僅有水利功用，不僅有水利功用，也是可貴的旅游資也是可貴的旅游資源。源。 滏陽河屬滏陽河屬海河流域海河流域子牙河系，發(fā)源于子牙河系，發(fā)源于太行山太行山東麓邯鄲東麓邯鄲市市峰峰礦區(qū)峰峰礦區(qū)和村，在邯鄲市境內(nèi)段為最上段，自東武仕水和村，在邯鄲市境內(nèi)段為最上段，自東武仕水庫(kù)流經(jīng)庫(kù)流經(jīng)磁縣磁縣、邯鄲縣邯鄲縣、邯山區(qū)邯山區(qū)、叢臺(tái)區(qū)叢臺(tái)區(qū)、永年縣永年縣、曲周縣曲周縣、雞澤縣雞澤縣至邯邢邊界長(zhǎng)約至邯邢邊界長(zhǎng)約119公里，流域面積公里，流域面積2747平方公里，平方公里，其中東武仕水庫(kù)壩下其中東武仕水庫(kù)壩下2407平方公里。滏

9、陽河地處邯鄲市腹平方公里。滏陽河地處邯鄲市腹心地帶，西部為太行山余脈的丘陵區(qū)，西心地帶，西部為太行山余脈的丘陵區(qū)，西高東高東低，地面縱低，地面縱坡坡1/4001/1000，東部為，東部為沖積平原沖積平原。 漳漳 河是現(xiàn)在河是現(xiàn)在安陽安陽和和邯鄲邯鄲的分界線，的分界線，衛(wèi)河衛(wèi)河支流。位于支流。位于中國(guó)中國(guó)河北省、河北省、河南河南省之間。源出晉東南省之間。源出晉東南 山地，有清漳河與濁漳山地，有清漳河與濁漳河兩源。清漳河大部流行于河兩源。清漳河大部流行于太行山太行山區(qū)的石灰?guī)r和石英巖區(qū)，區(qū)的石灰?guī)r和石英巖區(qū)，泥沙泥沙較少，水較清。濁漳河流經(jīng)山西黃土地區(qū)，水色渾濁。較少，水較清。濁漳河流經(jīng)山西黃土地

10、區(qū)，水色渾濁。兩源在兩源在河北河北省西南邊境的合漳村匯合后稱漳河。向東流至省西南邊境的合漳村匯合后稱漳河。向東流至館陶入衛(wèi)河。館陶入衛(wèi)河。 邯鄲歷史文化沿革邯鄲在商周時(shí)的發(fā)展邯鄲在春秋時(shí)的發(fā)展邯鄲在春秋時(shí)趙國(guó)的發(fā)展邯鄲在漢朝時(shí)的發(fā)展邯鄲在三國(guó)以后的發(fā)展邯鄲之歷史文化沿革邯鄲之歷史文化沿革 邯鄲城邑，肇起于商殷 邯鄲之域，在西周時(shí)屬于衛(wèi)國(guó) 春秋時(shí)為晉地 當(dāng)時(shí)邯鄲已是聞名遐邇的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)比較發(fā)達(dá)的著名城邑。晉定公十二年（前500年），晉國(guó)正卿趙鞅（趙簡(jiǎn)子）已將邯鄲納入自己的勢(shì)力范圍，從此，邯鄲便成了趙氏的世襲領(lǐng)地。邯鄲在春秋時(shí)代先屬衛(wèi)，后歸晉。 邯鄲之歷史文化沿革 秦滅趙，置邯鄲郡。 公元

11、前386年趙敬侯遷都于邯鄲，為趙國(guó)都城長(zhǎng)達(dá)158年之久。 邯鄲之歷史文化沿革 公元前386年趙敬侯遷都于邯鄲，為趙國(guó)都城長(zhǎng)達(dá)158年之久。 漢高祖四年（公元前漢高祖四年（公元前203年）立張耳為趙王，建立趙國(guó)，都城設(shè)年）立張耳為趙王，建立趙國(guó)，都城設(shè)在襄國(guó)（邢臺(tái)），轄常山、巨鹿、邯鄲三郡。不久劉邦除趙國(guó)，在襄國(guó)（邢臺(tái)），轄常山、巨鹿、邯鄲三郡。不久劉邦除趙國(guó)，將趙國(guó)一分為三：常山郡、鉅鹿郡、邯鄲郡，九年，劉邦封其愛將趙國(guó)一分為三：常山郡、鉅鹿郡、邯鄲郡，九年，劉邦封其愛子如意為趙王，轄地為邯鄲郡（后更名趙國(guó)），并重建邯鄲宮城，子如意為趙王，轄地為邯鄲郡（后更名趙國(guó)），并重建邯鄲宮城，富麗堂皇溫

12、明殿即建于此時(shí)。一直到西漢后期，邯鄲城有富麗堂皇溫明殿即建于此時(shí)。一直到西漢后期，邯鄲城有“富冠富冠海內(nèi)，天下名都海內(nèi)，天下名都”之稱，是除國(guó)都長(zhǎng)安之外，與洛陽、臨淄、成之稱，是除國(guó)都長(zhǎng)安之外，與洛陽、臨淄、成都、宛（河南南陽）齊享全國(guó)五大都會(huì)盛名，從戰(zhàn)國(guó)到東漢，邯都、宛（河南南陽）齊享全國(guó)五大都會(huì)盛名，從戰(zhàn)國(guó)到東漢，邯鄲興盛長(zhǎng)達(dá)鄲興盛長(zhǎng)達(dá)500年之久年之久。 趙武靈王是趙國(guó)歷史上一位趙武靈王是趙國(guó)歷史上一位很有作為的國(guó)君，為了使國(guó)家強(qiáng)很有作為的國(guó)君，為了使國(guó)家強(qiáng)大起來，他勇于革新，奮發(fā)圖強(qiáng)。大起來，他勇于革新，奮發(fā)圖強(qiáng)。趙武靈王發(fā)現(xiàn)，趙國(guó)將士穿寬袖趙武靈王發(fā)現(xiàn)，趙國(guó)將士穿寬袖長(zhǎng)袍，乘戰(zhàn)車作戰(zhàn)

13、，行動(dòng)不便，長(zhǎng)袍，乘戰(zhàn)車作戰(zhàn)，行動(dòng)不便，而胡人緊衣短袖，利箭快馬，行而胡人緊衣短袖，利箭快馬，行動(dòng)靈敏。于是力排眾議，帶頭穿動(dòng)靈敏。于是力排眾議，帶頭穿胡服，學(xué)騎射，對(duì)作戰(zhàn)方式進(jìn)行胡服，學(xué)騎射，對(duì)作戰(zhàn)方式進(jìn)行改革，變車戰(zhàn)為騎戰(zhàn)，推行改革，變車戰(zhàn)為騎戰(zhàn)，推行“胡胡服騎射服騎射”，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大大提，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大大提高，終于成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。高，終于成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一?！昂T射胡服騎射”是趙武靈王順應(yīng)歷是趙武靈王順應(yīng)歷史潮流、勇于學(xué)習(xí)外族長(zhǎng)處的一史潮流、勇于學(xué)習(xí)外族長(zhǎng)處的一大創(chuàng)舉，被傳為千秋佳話，歷來大創(chuàng)舉，被傳為千秋佳話，歷來為人稱道。為人稱道。 胡服騎射胡服騎射邯鄲之歷史文化沿革 邯鄲至邯鄲

14、至西漢西漢末仍為全國(guó)五大都城之一，末仍為全國(guó)五大都城之一，東漢末葉，豪強(qiáng)并起，割據(jù)東漢末葉，豪強(qiáng)并起，割據(jù) 混戰(zhàn)，邯鄲混戰(zhàn)，邯鄲罹難兵燹災(zāi)禍，開始走向衰落罹難兵燹災(zāi)禍，開始走向衰落 。 建安十八年（213年），漢獻(xiàn)帝冊(cè)封曹操為魏國(guó)公，于鄴城建都。鄴城的興起導(dǎo)致黃河以北的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化 中心南移，邯鄲此時(shí)淪為一般的縣城，隸屬于魏郡。 邯鄲之歷史文化沿革 三國(guó)三國(guó)魏黃初二年（公元魏黃初二年（公元221年）邯鄲屬?gòu)V平郡，年）邯鄲屬?gòu)V平郡，東晉后又改屬魏郡。東晉后又改屬魏郡。 隋唐隋唐時(shí)，邯鄲先后歸屬或復(fù)轄為洺州、磁州、時(shí)，邯鄲先后歸屬或復(fù)轄為洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞爾小縣。武安郡

15、和紫州，衰落而成蕞爾小縣。 邯鄲之歷史文化沿革 宋金宋金時(shí)屬?zèng)持?，北宋末年，因長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，逐時(shí)屬?zèng)持荩彼文┠?，因長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，逐漸衰落漸衰落。 元代元代隸屬于廣平路，明清時(shí)期隸屬于廣平府隸屬于廣平路，明清時(shí)期隸屬于廣平府（治所邯鄲永年縣廣府鎮(zhèn)）（治所邯鄲永年縣廣府鎮(zhèn)） 邯鄲文化邯鄲文化雞澤毛遂文化磁山文化趙文化女媧文化北齊石窟文化建安文化廣府太極文化磁州窯文化成語典故文化邊區(qū)革命文化雞澤毛遂文化 春秋時(shí)，秦軍在長(zhǎng)平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。 大敵當(dāng)前，趙國(guó)形勢(shì)萬分危急。 平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國(guó)求兵解圍。平原君把門客召集起來，想挑選20個(gè)文武全才一起

16、去。他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個(gè)人。這時(shí)，門客毛遂自我推薦 前往楚國(guó)游說，最終說服楚王出兵解趙之圍。毛遂自薦圖磁山遺址磁山遺址* 在武安市磁山鎮(zhèn)東南在武安市磁山鎮(zhèn)東南約約1公里的名河北岸臺(tái)地上。為公里的名河北岸臺(tái)地上。為新石器時(shí)代早期文化遺址，距今新石器時(shí)代早期文化遺址，距今約約7500年。以其為代表的華北年。以其為代表的華北地區(qū)新石器時(shí)代早期遺址被命名地區(qū)新石器時(shí)代早期遺址被命名為為“磁山文化磁山文化”，突破了新石器，突破了新石器時(shí)代仰韶文化考古的年代，因其時(shí)代仰韶文化考古的年代，因其具有典型的代表意義具有典型的代表意義. 磁山文化磁山文化考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)博物館中之文物紅盂及支座紅盂及支座

17、趙文化 趙文化有兩重特性，既是一種華夏文化，又是趙文化有兩重特性，既是一種華夏文化，又是一種戎狄文化，是華夏文化和戎狄文化互相交融的一種戎狄文化，是華夏文化和戎狄文化互相交融的一個(gè)結(jié)果。一個(gè)結(jié)果。 首先趙文化是一個(gè)開放的文化。因?yàn)橼w文化是首先趙文化是一個(gè)開放的文化。因?yàn)橼w文化是通過不同的文化區(qū)域接觸的結(jié)果，所以它本身是開通過不同的文化區(qū)域接觸的結(jié)果，所以它本身是開放的。放的。 第二，趙文化是一個(gè)進(jìn)取的文化。因?yàn)橼w文化第二，趙文化是一個(gè)進(jìn)取的文化。因?yàn)橼w文化本身是不同文化相結(jié)合的結(jié)果，相互之間多有所吸本身是不同文化相結(jié)合的結(jié)果，相互之間多有所吸取，多有所借鑒，所以它是一個(gè)進(jìn)取的文化。取，多有所借

18、鑒，所以它是一個(gè)進(jìn)取的文化。 第三，趙文化也是一個(gè)包容、融合的文化。華第三，趙文化也是一個(gè)包容、融合的文化。華夏文化是一種農(nóng)耕文化，是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，而戎夏文化是一種農(nóng)耕文化，是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，而戎狄文化是一種草原的游牧型文化，這兩種完全不同狄文化是一種草原的游牧型文化，這兩種完全不同的文化互相沖突的結(jié)果，就形成這樣一個(gè)獨(dú)特的、的文化互相沖突的結(jié)果，就形成這樣一個(gè)獨(dú)特的、有兩重性格的趙文化，所以它是一種能夠互相包容有兩重性格的趙文化，所以它是一種能夠互相包容的、能夠融匯的文化的、能夠融匯的文化 使邯鄲成為趙文化、夢(mèng)文化使邯鄲成為趙文化、夢(mèng)文化女媧文化 在涉縣的古中皇山上坐落的媧皇宮，傳說是華夏

19、始祖女媧氏“煉石補(bǔ)天，摶土造人”的地方。媧皇宮因此而得名。 因女媧摶土造人，又是人類的創(chuàng)造者，故被世人尊稱為“華夏祖廟”。媧皇宮建造在懸崖峭壁上，閣樓高懸，構(gòu)造奇巧，被稱為河北古建筑十大奇觀之一。從媧皇宮開鑿的石窟和摩崖刻經(jīng)考察，它始建于北齊天保年間，距今已有1450余年，后經(jīng)歷代相繼擴(kuò)修，逐漸形成今日規(guī)模。相傳農(nóng)歷三月十五日為女媧的誕生之日，每當(dāng)此時(shí)舉辦媧皇廟會(huì)，來自周邊數(shù)省的游客云集此地祭祀女媧。千百年以來，流傳在這里的民風(fēng)民俗，民間信仰和神話傳說形成了豐富的神秘文化，在 中原大地遠(yuǎn)近聞名。以媧皇宮為代表的女媧文化，展現(xiàn)了女蝸在洪荒之世，與自然抗?fàn)?、改造自然、造福蒼生的不屈精神，表現(xiàn)出中華

20、民族自強(qiáng)不息的民族精神。涉縣被中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)中國(guó)女媧文化之鄉(xiāng)女媧文化之鄉(xiāng)”。 媧皇宮媧皇宮媧皇宮前之女媧像媧皇宮前之女媧像北齊石窟文化 響堂山石窟位于邯鄲市峰峰礦區(qū),響堂寺石窟始鑿于東魏晚期,主要洞窟完成于北齊時(shí)期(550577年)。北齊文宣帝高洋時(shí)期(550559年),北齊 建都于鄴(今臨漳)和晉陽(今太原)兩地,文宣帝經(jīng)常往來于兩都之間,響堂山為其必經(jīng)之地,因這里山清水秀,景色優(yōu)美,文宣帝在此廣拓宮苑,鑿窟建寺,興 盛一時(shí)。 其后,隋、唐、宋、明各時(shí)期均有續(xù)鑿。石窟分南北兩處,現(xiàn)存石窟16座,其中10座為北齊所鑿,計(jì)有造像4500余尊,并有大量的刻經(jīng)和部分摩崖 造像。 響堂

21、山石窟位于邯鄲峰礦區(qū)里面有眾多佛教經(jīng)典雕像響堂山石窟已被國(guó)家列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位響堂山石窟已被國(guó)家列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位建安文化建安文化 曹魏建安文化位于臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年至魏晉時(shí)期中國(guó)北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事文化的中心。 在東漢未年至隋統(tǒng)一的400年問，為北方著名的古都， 曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西門豹治鄴而顯名于世，東漢末年孕育出了文學(xué)史上璀璨的建安文學(xué)。著名的政治家、軍事家和詩(shī)人 曹操，在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的鄴下文人集團(tuán)，辭賦慷慨，談詩(shī)論文，開一代風(fēng)格剛健，情調(diào)激越之文風(fēng)，留下了大量的詞賦文論作品，在中國(guó) 文化寶庫(kù)中占有極其重要的

22、地位。地處黃河之北的鄴城，散布在漳河之濱的百余座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址，書寫著它曾經(jīng)的輝煌。銅雀三臺(tái)和鄴城的建筑格 局，對(duì)隋唐長(zhǎng)安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都產(chǎn)生過重大影響。 金鳳臺(tái)在三臺(tái)村西，原名金虎臺(tái)，金鳳臺(tái)在三臺(tái)村西，原名金虎臺(tái)，是三臺(tái)最南邊的一座，為東漢建是三臺(tái)最南邊的一座，為東漢建安安18年（公元年（公元213年）曹操所建。年）曹操所建。據(jù)史書記載，臺(tái)高據(jù)史書記載，臺(tái)高8丈，有屋丈，有屋135間。現(xiàn)存的金鳳臺(tái)夯土遺址比較間?，F(xiàn)存的金鳳臺(tái)夯土遺址比較完整，南北長(zhǎng)完整，南北長(zhǎng)122米，東西寬米，東西寬70米，高米，高12米。臺(tái)的南側(cè)有清順治米。臺(tái)的南側(cè)有清

23、順治八年修建的文昌閣，八年修建的文昌閣， 閣前鑲有金閣前鑲有金鳳臺(tái)匾額，門前有北朝石刻螭首鳳臺(tái)匾額，門前有北朝石刻螭首一對(duì)，造型古樸，雕工精細(xì)。閣一對(duì)，造型古樸，雕工精細(xì)。閣后碑亭內(nèi)名人題詠碑碣甚多，其后碑亭內(nèi)名人題詠碑碣甚多，其中元代鄴鎮(zhèn)金鳳臺(tái)洞清觀首創(chuàng)之中元代鄴鎮(zhèn)金鳳臺(tái)洞清觀首創(chuàng)之碑，碑額雕六龍盤結(jié)，古碑，碑額雕六龍盤結(jié)，古 雅別致，雅別致，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。碑亭北邊具有較高的藝術(shù)價(jià)值。碑亭北邊有有53級(jí)石階，拾階而上，便可達(dá)級(jí)石階，拾階而上，便可達(dá)金鳳臺(tái)項(xiàng)。臺(tái)頂現(xiàn)有文物陳列室，金鳳臺(tái)項(xiàng)。臺(tái)頂現(xiàn)有文物陳列室，陳列著鄴城及其附近出土的珍貴陳列著鄴城及其附近出土的珍貴文物。在石級(jí)西側(cè)有一文物

24、。在石級(jí)西側(cè)有一 個(gè)地洞，個(gè)地洞，是曹操的藏兵洞，可通到磁縣的是曹操的藏兵洞，可通到磁縣的講武城。講武城。 鄴城三臺(tái)銅雀臺(tái) 銅雀臺(tái)在金鳳臺(tái)北，為三臺(tái)之主臺(tái)，建安銅雀臺(tái)在金鳳臺(tái)北，為三臺(tái)之主臺(tái)，建安15年（公元年（公元21年）曹操所建，臺(tái)高十丈，有屋年）曹操所建，臺(tái)高十丈，有屋百余間，為曹操與文人騷客宴飲賦詩(shī)，與姬百余間，為曹操與文人騷客宴飲賦詩(shī)，與姬妾宮女歌舞歡樂之所，也是兵家戰(zhàn)略要地妾宮女歌舞歡樂之所，也是兵家戰(zhàn)略要地。 鄴城三臺(tái)冰井臺(tái) 冰井臺(tái)是曹操三臺(tái)（銅雀、金虎、冰井）之一。位置見冰井臺(tái)是曹操三臺(tái)（銅雀、金虎、冰井）之一。位置見銅雀臺(tái)條。建安十九年（公元銅雀臺(tái)條。建安十九年（公元214年

25、）建于銅雀臺(tái)北。因年）建于銅雀臺(tái)北。因上有冰井而得名，高八丈，有屋上有冰井而得名，高八丈，有屋 一百四十間，南距銅雀一百四十間，南距銅雀臺(tái)六十步。中間有閣道式浮橋相連結(jié)。銅雀臺(tái)與金鳳臺(tái)臺(tái)六十步。中間有閣道式浮橋相連結(jié)。銅雀臺(tái)與金鳳臺(tái)之間的聯(lián)系也是這樣。所以三個(gè)臺(tái)每臺(tái)既有獨(dú)立性又是之間的聯(lián)系也是這樣。所以三個(gè)臺(tái)每臺(tái)既有獨(dú)立性又是整體不可分割的一部分。冰井臺(tái)整體不可分割的一部分。冰井臺(tái) 上有三座冰室，每個(gè)冰上有三座冰室，每個(gè)冰室內(nèi)有數(shù)眼冰井，井深十五丈，儲(chǔ)藏著大量的冰塊、煤室內(nèi)有數(shù)眼冰井，井深十五丈，儲(chǔ)藏著大量的冰塊、煤炭、糧食和食鹽。（水經(jīng)注）炭、糧食和食鹽。（水經(jīng)注） 后趙石虎（約后趙石虎（約

26、335年）也用這些冰井貯藏過冰塊。到年）也用這些冰井貯藏過冰塊。到夏天最熱時(shí)拿出來分給大臣們吃。從后趙、前夏天最熱時(shí)拿出來分給大臣們吃。從后趙、前 燕至東魏、燕至東魏、北齊對(duì)三臺(tái)都不斷加以整修，比曹魏初建時(shí)還好。（光北齊對(duì)三臺(tái)都不斷加以整修，比曹魏初建時(shí)還好。（光緒緒臨漳縣志臨漳縣志特別是在北齊天保七年（特別是在北齊天保七年（556年）征用工年）征用工匠三十萬，對(duì)三臺(tái)大加整修，竣工后把匠三十萬，對(duì)三臺(tái)大加整修，竣工后把 “冰井冰井”改名改名“崇光崇光”。（。（北齊書北齊書 帝記帝記 文室文室） 北宋時(shí)，冰井臺(tái)上還有曹魏初建時(shí)的鐵梁。韓琦在安陽筑休北宋時(shí)，冰井臺(tái)上還有曹魏初建時(shí)的鐵梁。韓琦在安陽

27、筑休逸臺(tái)，從冰井臺(tái)上搬走四根鐵梁。韓琦筑臺(tái)曰：逸臺(tái)，從冰井臺(tái)上搬走四根鐵梁。韓琦筑臺(tái)曰：“休逸臺(tái)得魏冰休逸臺(tái)得魏冰井臺(tái)鐵梁四為柱。井臺(tái)鐵梁四為柱。”安陽縣志卷十三安陽縣志卷十三。 元代許有壬還親眼看到過冰井臺(tái)。但到了至正五年（元代許有壬還親眼看到過冰井臺(tái)。但到了至正五年（1345年）年）冰井臺(tái)就被漳水沖毀一角，臺(tái)身殘高三丈，周圍僅一百多步。冰井臺(tái)就被漳水沖毀一角，臺(tái)身殘高三丈，周圍僅一百多步。（河朔訪古記河朔訪古記）。至明朝中期，冰井臺(tái)還遺跡可循，）。至明朝中期，冰井臺(tái)還遺跡可循，“舊基舊基略無可見者，今惟三廢臺(tái)存略無可見者，今惟三廢臺(tái)存”。（嘉靖。（嘉靖彰德府志彰德府志） 崇禎三年（崇禎三年

28、（1630年）呂維祺在年）呂維祺在登銅雀臺(tái)二首登銅雀臺(tái)二首詩(shī)中說：詩(shī)中說：“所謂南城、北城、金鳳、冰井皆不可復(fù)識(shí)，惟見孤臺(tái)荒廟，漳所謂南城、北城、金鳳、冰井皆不可復(fù)識(shí)，惟見孤臺(tái)荒廟，漳水湯湯而已。水湯湯而已?！彼f的他說的“孤臺(tái)孤臺(tái)”指的是銅雀臺(tái)，實(shí)際就是現(xiàn)在的指的是銅雀臺(tái)，實(shí)際就是現(xiàn)在的金鳳臺(tái)。從呂詩(shī)跋語中可知，冰井臺(tái)在明末已被漳水沖毀。金鳳臺(tái)。從呂詩(shī)跋語中可知，冰井臺(tái)在明末已被漳水沖毀。 冰井臺(tái)是冰井臺(tái)是1700多年以前曹魏時(shí)建筑的，用以貯藏冰塊、煤炭、多年以前曹魏時(shí)建筑的，用以貯藏冰塊、煤炭、糧食等物，準(zhǔn)備在緊急時(shí)應(yīng)用，實(shí)有戰(zhàn)備意義。糧食等物，準(zhǔn)備在緊急時(shí)應(yīng)用，實(shí)有戰(zhàn)備意義。中國(guó)煤炭史中

29、國(guó)煤炭史載：載：“中國(guó)曹魏冰井臺(tái)是貯藏煤炭最早的地方。中國(guó)曹魏冰井臺(tái)是貯藏煤炭最早的地方?！?燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中國(guó)邯鄲的永年縣廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成為中國(guó)太極拳兩大流派楊式太極拳和武式太極拳的中興發(fā)祥之地。在此后的一百多年中，楊式和武式太極拳廣為傳播，尤其是楊式太極拳開武術(shù)健身之先河，使太極拳易于習(xí)練，成為強(qiáng)身健體的體育項(xiàng)目。太極拳作為祖國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)瑰寶，就是從這里走遍全國(guó)、走向世界，成為億萬民眾熱愛的體育健身運(yùn)動(dòng)。太極拳以集武術(shù)、醫(yī)術(shù)、導(dǎo)引術(shù)為一體的科學(xué)的人體文化，引起了世界各國(guó)專家、學(xué)者及愛好者的重視和喜愛，廣府的

30、太極拳文化已成為中國(guó)的國(guó)粹而載入史冊(cè)。被國(guó)家授予“世界太極拳夏令營(yíng)基地世界太極拳夏令營(yíng)基地”、“太極拳研究中心太極拳研究中心”、“太極拳之鄉(xiāng)太極拳之鄉(xiāng)”、“太極拳圣地太極拳圣地”。如今，以楊露蟬和武禹襄為代表的廣府太極文化，已成為河北乃至中國(guó)向世界傳播健康和友誼的紐帶。影視劇廣府太極傳奇在廣府實(shí)地拍攝廣府太極文化武禹襄武禹襄楊露禪楊露禪磁州窯文化 磁磁 州窯創(chuàng)燒于北宋中期，并且達(dá)州窯創(chuàng)燒于北宋中期，并且達(dá)到鼎盛，南宋、遼、金、元、明、清，到鼎盛，南宋、遼、金、元、明、清，一直延續(xù)，至今仍有燒造，是我國(guó)古一直延續(xù)，至今仍有燒造，是我國(guó)古代北方最大的一個(gè)民窯體系，也是我代北方最大的一個(gè)民窯體系，也

31、是我國(guó)著名的民間瓷窯之國(guó)著名的民間瓷窯之 一，它的名號(hào)，一，它的名號(hào)，僅次于官窯的五大名窯。磁州窯以生僅次于官窯的五大名窯。磁州窯以生產(chǎn)白釉黑彩瓷器著稱于世，黑白對(duì)比，產(chǎn)白釉黑彩瓷器著稱于世，黑白對(duì)比，強(qiáng)烈鮮明，圖案十分醒目，刻、劃、強(qiáng)烈鮮明，圖案十分醒目，刻、劃、剔、填彩無不兼用，并且窯工們創(chuàng)造剔、填彩無不兼用，并且窯工們創(chuàng)造 性地將中國(guó)繪畫的技法，以圖案的構(gòu)性地將中國(guó)繪畫的技法，以圖案的構(gòu)成形式，巧妙而生動(dòng)地繪制在瓷器上，成形式，巧妙而生動(dòng)地繪制在瓷器上，具有引人入勝的藝術(shù)魅力。它不僅僅具有引人入勝的藝術(shù)魅力。它不僅僅是開創(chuàng)了我國(guó)瓷器繪畫裝飾的新途徑，是開創(chuàng)了我國(guó)瓷器繪畫裝飾的新途徑，同時(shí)也為宋代同時(shí)也為宋代 以后景德鎮(zhèn)青花及彩繪以后景德鎮(zhèn)青花及彩繪瓷器的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。瓷器的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 成語典故文化 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，燕國(guó)壽陵有個(gè)少年到趙國(guó)都城邯鄲去，看戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，燕國(guó)壽陵有個(gè)少年到趙國(guó)都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的姿態(tài)很美，就跟著學(xué)起來，結(jié)果不但沒到邯鄲人走路的姿態(tài)很美，就跟著學(xué)起來，結(jié)果不但沒有學(xué)好，反而連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回有學(xué)好，反而連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回到家鄉(xiāng)。后來這個(gè)故事演化為成語到家鄉(xiāng)。后來這個(gè)故事演化為成語邯鄲學(xué)步，比喻邯鄲學(xué)步