江蘇省江陰市峭岐中學(xué)高中語(yǔ)文 第二專題 報(bào)任安書(shū)教案 蘇教版必修4

1、報(bào)任安書(shū)走進(jìn)司馬遷 一、 教學(xué)目的： 1、通過(guò)本單元司馬遷的報(bào)任安書(shū)以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解史記“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。 2、報(bào)任安書(shū)重在引導(dǎo)學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識(shí)，寫(xiě)法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復(fù)曲折，跌宕生姿的特點(diǎn)，思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。 3、廉頗藺相如列傳重在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)三個(gè)故事，體會(huì)文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫(huà)的精妙之處。 4、屈原列傳重在引導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)過(guò)的屈原的作品進(jìn)行對(duì)照閱讀，以領(lǐng)會(huì)屈原的精神及司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。 5、信陵君竊符救趙重在引導(dǎo)學(xué)生列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信

2、陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解史記紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。 二、 教學(xué)重點(diǎn)： 通過(guò)本單元司馬遷的報(bào)任安書(shū)以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書(shū)的精神，了解史記“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。 三、 教學(xué)設(shè)想： 本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的作品溝連到了一起，連同讀本共13篇作品。 將報(bào)任安書(shū)放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧，重在了解史記寫(xiě)人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文，重在概括

3、了司馬遷史記的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。 還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)：1、了解史記的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。 2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。 3、體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。 4、積累實(shí)詞、虛詞與句式。 能力目標(biāo)：體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。 德育目標(biāo)：感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格，體會(huì)作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書(shū)雪恥的頑強(qiáng)意志。 教學(xué)重點(diǎn)：積累重要文言實(shí)

4、詞、虛詞與句式 教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。課時(shí)安排：三課時(shí) 一、新課導(dǎo)入： 導(dǎo)語(yǔ)1：孟子曰：“天將降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身” 、“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題?！碑?dāng)哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，才開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)報(bào)任安書(shū)來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。 導(dǎo)語(yǔ)2：一個(gè)踟躕獨(dú)行的士子，正在人

5、生的旅途跋涉。不料，飛來(lái)橫禍，差點(diǎn)葬送了曠世奇才。屈辱，難言的屈辱將他逼向了生命的死角，然而他不屈，不悔!高昂起男兒的頭顱，倔強(qiáng)地甩開(kāi)了世人嘲諷的白眼，毅然提起筆來(lái)，挑起了華夏史傳的千秋偉業(yè)。“百世奇人懸日月，千秋孤憤訴晨昏”，你那揮筆疾書(shū)的身姿已經(jīng)定格成一幅永遠(yuǎn)的風(fēng)景，令后人高山仰止! 皇權(quán)可以摧殘你的身體，卻無(wú)法剝奪你的思想；命途多舛反而激發(fā)你生命的潛能，殘缺的僅僅是身軀，飛翔的卻是你不朽的靈魂! 導(dǎo)語(yǔ)3：“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰

6、山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)報(bào)任安書(shū)來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。 （解說(shuō)：這樣設(shè)計(jì)有兩個(gè)好處，一是直奔文章主題，為閱讀指向；二是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。） 二、知識(shí)介紹 （作者及史記）（一）身殘志堅(jiān)的史官奇才司馬遷 司馬遷（約前145-約前90），字子長(zhǎng)，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家，有“史圣”之譽(yù)。司馬遷幼年在家鄉(xiāng)讀書(shū)，10歲隨父到長(zhǎng)安，年輕時(shí)閱讀了大量歷史文獻(xiàn)，周游各地名山大川，深入古跡，采集傳說(shuō)，考察風(fēng)土人情；初仕郎中，曾奉使西南，廣泛接近下層人士，有機(jī)會(huì)博覽國(guó)家藏書(shū)，積累了豐富的史料，為后來(lái)著史記準(zhǔn)備了條件。司馬遷

7、因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，入獄遭宮刑。司馬遷42歲時(shí)開(kāi)始了史記的著述，發(fā)憤著書(shū)，歷盡艱辛，著成史記。補(bǔ)充：史記是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家和思想家司馬遷的作品，司馬遷能寫(xiě)出如此偉大的作品，是因?yàn)椋杭覍W(xué)淵源。父親司馬談為太史令，學(xué)問(wèn)廣博，父親死后三年，司馬遷繼承其業(yè)，在“金匱石室”(國(guó)家藏書(shū)處)閱讀整理資料。廣泛游覽，實(shí)地考察。窮途發(fā)憤。武帝天漢三年，李陵孤軍入匈奴，敗降而司馬遷極言李陵降敵出于無(wú)奈，因而觸怒漢武帝獲罪下獄，受宮刑。司馬遷發(fā)憤著史記，也發(fā)泄了他對(duì)漢朝的仇恨。傳記，是記錄某人生平事跡的文字，史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，分12本紀(jì)、30世家、70列傳、8書(shū)、10表等多種體裁，其本紀(jì)世

8、家列傳都屬于傳記文。（二）史記簡(jiǎn)介：史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)三千年間的歷史。全書(shū)共130篇，包括本紀(jì)12篇，記載帝王的事跡，如：項(xiàng)羽本紀(jì)秦始皇本紀(jì)；世家30篇，記載諸侯王和孔子、陳勝等特殊人物的事跡，如陳涉世家孔子世家；列傳70篇，記載重要人物、少數(shù)民族和鄰國(guó)的歷史，記述官吏、士大夫和知名人物的事跡。分三種：專傳，即一人一傳，（如淮陰侯列傳孟嘗君列傳）合傳，有二人合傳，也有三五人合傳，（廉藺列傳）匯傳，記同一類的若干人，篇名中并不舉出人物姓名，如仲尼弟子列傳、酷吏列傳；表10篇，用列表的辦法記載大事和重要人物， ；書(shū)8篇，記載重要典章制度、天文現(xiàn)象、政治設(shè)施和社會(huì)經(jīng)

9、濟(jì)生活，禮書(shū)律書(shū)；共52萬(wàn)字。其中最重要的是本紀(jì)和列傳，因此后人稱它為紀(jì)傳體史書(shū)。中國(guó)歷代的正史，即通常所說(shuō)的二十四史，基本上就是仿照史記的體裁來(lái)寫(xiě)的。史記有很高史學(xué)價(jià)值，它全面的敘述了我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的歷史發(fā)展，是一部偉大的歷史著作；同時(shí)它也是一部偉大的文學(xué)名著，對(duì)歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，對(duì)后世文學(xué)有著巨大而深遠(yuǎn)的影響，魯迅譽(yù)之為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”一方面是從史學(xué)價(jià)值；另一方面是從文學(xué)價(jià)值來(lái)談的。史記有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱贊這部書(shū)說(shuō)：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”（漢書(shū)•司馬遷傳）意思是它高

10、度地反映了歷史的真實(shí)。不僅如此，其中陳涉世家肯定了陳涉起義的作用；河渠書(shū)平準(zhǔn)書(shū)貨殖列傳反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；匈奴列傳西南夷列傳等記敘了少數(shù)民族的活動(dòng)，這些都是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。 注：紀(jì)傳體 史記 國(guó)別體 戰(zhàn)國(guó)策 編年體 資治通鑒 司馬遷 偉大的史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。他能寫(xiě)出史記這樣偉大的作品，是因?yàn)椋?A、家學(xué)淵源 其父司馬談為太史令，學(xué)問(wèn)淵博。其父死后，司繼承其業(yè)，在“金匱石室（國(guó)家藏書(shū)處）閱讀、整理史料； B、廣泛游覽，實(shí)地考察； C艱難發(fā)憤 在受宮刑后發(fā)憤寫(xiě)出史記，發(fā)泄了他對(duì)漢朝的仇恨。三、關(guān)于題目的“書(shū)”： “書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。 古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，

11、信題多為“報(bào)書(shū)”“答書(shū)”“與書(shū)”“上書(shū)”“寄書(shū)”等，例如：答司馬諫議書(shū)（王安石）、與朱元思書(shū)（吳均）、與山巨源絕交書(shū)（嵇康）、上樞密韓太尉書(shū)（蘇轍）等等。 四、關(guān)于寫(xiě)作背景： 報(bào)任安書(shū)是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍（對(duì)此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦官的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。任安，字少卿，滎陽(yáng)人，曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍。他是司馬遷的朋友。在這期間，任安寫(xiě)信給司馬遷，希望他利用中書(shū)令的地位“盡推賢進(jìn)士之義”，委婉地要求司馬遷為他說(shuō)情。司馬遷由于自己的遭遇和處境，出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深

12、刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。 征和二年（前91年）七月，太子劉據(jù)在京城長(zhǎng)安發(fā)兵誅殺借巫蠱誣陷他的江充等人，大戰(zhàn)丞相劉屈軍隊(duì)。當(dāng)時(shí)任安是北軍使者護(hù)軍，負(fù)責(zé)監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍，亂中接受劉據(jù)要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。太子劉據(jù)兵敗自殺。漢武帝急忙從二百多里外避暑的離宮甘泉宮趕回長(zhǎng)安，平定事件后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，將任安下獄，論罪腰斬，狀況危急。司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，使他抱憾終生，于是寫(xiě)下了這封著名的回信。 李陵事件： 李陵是漢初名將李廣的孫子，在天漢二年（前99年）隨

13、李廣利（武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴，在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下李陵投降了匈奴。武帝聞?dòng)嵤譄n，曾就此事召問(wèn)司馬遷。司馬遷認(rèn)為李陵的行為確實(shí)是“不當(dāng)”，但他不滿朝臣趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵、對(duì)李陵落井下石的態(tài)度，就向漢武帝贊揚(yáng)李陵獨(dú)當(dāng)匈奴之功，并根據(jù)李陵平時(shí)的表現(xiàn)，推測(cè)他的投降可能出于權(quán)宜之計(jì)。司馬遷這樣講的目的，是希望武帝慎重處理，以便鼓勵(lì)臣子盡心國(guó)事。不料這番話引起武帝的猜忌，以為司馬遷贊揚(yáng)李陵獨(dú)當(dāng)匈奴，是暗諷李廣利按兵不救，是有意為李陵開(kāi)脫，打擊李廣利，于是將司馬遷下獄，加以“誣罔主上”的罪名，按律當(dāng)死。司馬遷無(wú)錢自贖，只得被迫接受宮刑。 五、信的內(nèi)容： 司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向

14、朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成史記的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成史記的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫(xiě)作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，怎能不對(duì)他的

15、崇高精神無(wú)比敬佩呢！ 六、分析課文（一）內(nèi)容結(jié)構(gòu)課文可分為四部分。第一部分（第1自然段）：說(shuō)明復(fù)信之由。這一部分由任安要求作者“推賢進(jìn)士”（即替任安“說(shuō)情”的委婉說(shuō)法）以及“若望仆不相師”，道出“仆非敢如此”之旨，并由此引出自陳已志。第二部分（第2-3自然段）：陳述自己遭極辱而不自殺之事由。其中第一層（第2然段），說(shuō)明自己不輕死而擇受極辱之事情。這一層中，先敘祖先職務(wù)不為天子所重，而自己受誅而死不能被認(rèn)為是為名節(jié)而死，而人之死當(dāng)有價(jià)值，“或重于泰山，或輕于鴻毛”，故不輕死。接著在說(shuō)明自己受極辱之后，列舉王侯將受辱后不自殺的例子，進(jìn)一步說(shuō)明自己受辱后已不能再為名節(jié)而死（要為名節(jié)而死，在受刑前就該

16、自殺）。第二層（第3自然段），表明自己受辱不死是為了使“文采表于后世”。這一層中，先說(shuō)自己并不是因?yàn)轭櫦坝H人家庭，也不是沒(méi)有自殺的勇氣，而是因?yàn)樽詺⒕蛿嗨土俗约荷鼉r(jià)值所在的事業(yè)。于是為了完成心愿，他超越為名節(jié)而死的一般觀念，拋棄庸碌一生而死之俗念，為文采顯露于后代，讓歷史證明自己的人生價(jià)值，他選擇了歷苦難而走向卓越之路。第三部分（第4-5自然段）：進(jìn)一步說(shuō)明隱忍茍活是為了完成史記。其中第一層（第4自然段）列舉古圣賢（“倜儻非常之人”）受辱后發(fā)憤有為之事，以佐證自己選擇之確。第二層（第5自然段）介紹史記的體例、寫(xiě)作目的，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成它。再一次證明自己所擇是超越庸凡而走向

17、卓越之路。第四部分（第6自然段）：抒寫(xiě)痛辱憤郁之心情，再點(diǎn)復(fù)信之意（言無(wú)從“推賢進(jìn)士”之苦衷）。（二）學(xué)習(xí)鋪排句和用典句： 1、鋪排句： 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！ 蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。 2、用典句： 蓋西伯拘而演周易大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。 且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭

18、越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。 （三）討論： 1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？ 【點(diǎn)撥】：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒(méi)有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？ 司馬遷懂得人生

19、可以創(chuàng)造價(jià)值，人只要不死，腳下便有路，盡管他“腐刑”后的軀體是卑微的，然而，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過(guò)奮斗，創(chuàng)造出非凡的人生價(jià)值，就可以反卑微為偉大，使生命“重于泰山”。 “所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)槭酚洓](méi)有完成。 -（繼承父志。司馬遷的父親曾任太史令，他把修史作為自己的神圣使命，可惜壯志未酬而與世長(zhǎng)辭。父親臨終授命，讓他完成修史之重任，他想到死去的父親遺命，他要立志繼承父業(yè)，于是決定要忍辱負(fù)重，頂著極大的壓力和痛楚來(lái)完成史記。） “蓋西伯拘而演周易；仲尼厄

20、而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。 3、司馬遷在遭受人生的奇恥大辱之后，他踽踽獨(dú)行，忍受著恥辱的煎熬、世人的白眼，為了那部“藏之名山，傳之后人”的著作，他，背負(fù)著歷史的重任，經(jīng)受著靈與肉的考驗(yàn)，選擇了一條艱辛的道路。他，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。他于困厄中喊出了超越時(shí)代的呼聲“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

21、”。請(qǐng)你結(jié)合自己對(duì)于司馬遷的理解，評(píng)述一下他的生死觀？ 明確：司馬遷是為了人生的信念而活著，這使他的生命更為璀璨奪目。生活在現(xiàn)實(shí)中的人們大多不愿談及自己的理想，現(xiàn)實(shí)世界讓更多的人歸于平庸。選擇平庸抑或崇高往往就在一念之間，人與人的區(qū)別也往往在人生觀選擇的差異之上。在歷史長(zhǎng)河中，我們都是渺小的水滴，但為什么有人能夠不朽，而有的人只是匆匆的過(guò)客，沒(méi)有留下一絲痕跡，這一點(diǎn)值得我們深思。 （四）體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法： 1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。 作者議論的基本路徑是： 受辱引決（士人對(duì)待羞辱和生死的態(tài)度）：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當(dāng)羞辱

22、加于自身的時(shí)候，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說(shuō)明無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對(duì)待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。作者提出這樣的認(rèn)識(shí)：人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是

23、生命的真正價(jià)值?！敬藢僭膬?nèi)容】 受辱隱忍完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）； “我”（司馬遷）受辱學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍為了完成巨著史記。 這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述史記的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。 2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。 全文情感真

24、切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著史記，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。 從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章

25、情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清方苞）。 七、歸納史記的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。 明確：1、思想內(nèi)容四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。其二進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。其三強(qiáng)烈的民主性與批判性。其四貫徹全書(shū)的那種豪邁的人生觀。史記的兩個(gè)“第一部”：以人物為中心的偉大的歷史著作，以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。藝術(shù)特色兩點(diǎn)：其一鮮明的個(gè)性，其二抒情性。 2、史記的深遠(yuǎn)影響：確定了我國(guó)古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語(yǔ)言的

26、精美、抒情等等。作為一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。明確“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。 八、課堂小結(jié) 報(bào)任安書(shū)是司馬遷留給后世的唯一書(shū)信，被稱為“天下奇文”是當(dāng)之無(wú)愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個(gè)奇人的奇?zhèn)デ椴伲谛形?、語(yǔ)言上縱橫開(kāi)闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見(jiàn)司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。 正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定?！彼钠谕麤](méi)有落空：如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著史記，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，報(bào)任安書(shū)則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上

27、銘刻著六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬(wàn)代。 九、布置作業(yè) 1、與悲士不遇賦（語(yǔ)文讀本）比較閱讀2、課外練筆：中國(guó)有句俗話，“士可殺，不可辱?！闭?qǐng)課后收集有關(guān)材料，通過(guò)分析，寫(xiě)一篇短文“士可殺，不可辱”之我見(jiàn)。 （解說(shuō)：這是對(duì)課文主題的延伸思考，旨在培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力。）方案二（比較閱讀。把原文與課文節(jié)選進(jìn)行比較，體會(huì)原汁原味的好處。） 十、歸納本文中的語(yǔ)言現(xiàn)象，針對(duì)高考考點(diǎn)作一次系統(tǒng)的梳理。 通假字 (1)被 楚受辱( 通“棰”。木杖) (2)其次剔毛發(fā)(“剔”通“剃”，剔光) (3)見(jiàn)獄吏則頭槍地(“槍

28、”同“搶”，撞擊) (4)及罪至罔加(“罔”同“網(wǎng)”) (5)古者富貴而名摩滅(“摩”通“磨”，消磨，磨掉) (6)大底圣賢發(fā)憤之所為作也。(“底”通“抵”，大都) (7)思垂空文以自見(jiàn)(“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，現(xiàn)露) (8)則仆償前辱之責(zé)(“責(zé)”通“債”，此處指下獄受宮刑) 古今異義 (1)意氣勤勤懇懇 (意氣： 。今指：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇：誠(chéng)懇，懇切。今指勤勞而踏實(shí)) (2)素所自樹(shù)立使然 (樹(shù)立： 。今指建立) (3)念父母，顧妻子 (妻子： ，今指男子的配偶) (4)何至自沉溺縲紲之辱哉 (沉溺： 。今指陷入不良的境地，難以自拔) (5)恨私心有所不盡

29、 (私心： 。今指為自己打算的念頭) (6)唯倜儻非常之人稱焉 (非常： 。今用作程度副詞，相當(dāng)于“很”、“十分”) (7)下流多謗議 (下流： 。今指卑鄙齷齪) (8)仆以口語(yǔ)遭遇此禍 (口語(yǔ)： 。今指談話時(shí)使用的言語(yǔ)，與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì)) 詞類活用 (1)太史公牛馬走司馬遷再拜言(牛馬：名詞作狀語(yǔ)，像牛馬一樣，這里是作者的謙稱) (2)倡優(yōu)畜之(倡優(yōu)：名詞作狀語(yǔ)。像樂(lè)師優(yōu)伶一樣) (3)太上不辱先(辱：動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使受辱) (4)何足貴乎(貴：形容詞作動(dòng)詞。稱道) (5)且勇者不必死節(jié)(死：動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為而死) (6)韓非囚秦(囚：動(dòng)詞的被動(dòng)用法，被囚禁) 一詞多義 師 若望仆不相師

30、( 效法 ，動(dòng)詞) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也( 老師 ，名詞) 或師焉，或否焉( 從師 ，動(dòng)詞) 吾從而師之(名詞活用為動(dòng)詞，意動(dòng)用法， 以為師 ) 表 而文采不表于后也( 顯露 ，動(dòng)詞) 使人先表雍水( 作標(biāo)記 ，動(dòng)詞) 厥 左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)( 才 ，副詞) 思厥先祖父( 他們的 ，代詞) 乃 今少卿乃教以推賢進(jìn)士( 卻 ，轉(zhuǎn)折連詞) 今其智乃反不能及( 竟 ，副詞) 家祭無(wú)忘告乃翁( 你，你們 ，代詞) 臣乃市井鼓刀屠者( 就是 ，表判斷的副詞) 傾 權(quán)傾五伯( 超過(guò) ，動(dòng)詞) 對(duì)此欲倒東南傾( 傾倒 ，動(dòng)詞) 文言句式 (1)省略句 闕然不報(bào)，幸勿過(guò)(之) (2)被動(dòng)句 蓋西伯拘而演周

31、易(無(wú)被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句) 雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉(以“被”表被動(dòng)) 下流多謗議(無(wú)被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句) (3)固定結(jié)構(gòu) 無(wú)乃與仆私心刺謬乎?(“無(wú)乃乎”不是嗎?恐怕吧?)十一、練習(xí)：閱讀下面的文言文，回答1-5題。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師，名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)?；蛴銎溥尺?，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)，俟其欣悅，則又語(yǔ)焉。故余

32、雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)。媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，煜然若神人。余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳

33、，豈他人之過(guò)哉？（宋濂送東陽(yáng)馬生序）1下列句子中紅色的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A、門人弟子填其室填；充滿。B、俟其欣悅 俟：等待。C、無(wú)凍餒之患患：疾病。D、非天質(zhì)之卑 卑：低下。2下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ） 3下列句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（ ）A、手自筆錄，計(jì)日以還親手自己用筆抄錄，計(jì)算日子返回來(lái)B、手指不可屈伸，弗之怠手指凍得不能屈伸，也不懈怠抄錄的事C、色愈恭，禮愈至臉色更恭敬，禮節(jié)更周到D、略無(wú)慕艷意一點(diǎn)兒沒(méi)有羨慕的意思4以下句子分別編為四組，全都能說(shuō)明作者勤苦求學(xué)的一組是：錄畢，走送之，不敢稍逾約。嘗趨萬(wàn)里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。未嘗稍降辭色。至舍，

34、四肢僵勁不能動(dòng)。左佩刀，右佩容臭，煜然若神人。坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣。A、 B、 C、 D、5下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A、作者少年時(shí)好學(xué)，家貧無(wú)從得書(shū)讀于是借書(shū)抄錄，靠勤奮遍觀群書(shū)。B、成人后求學(xué)欲望更強(qiáng)，曾到很遠(yuǎn)的地方向先輩求問(wèn)，非常恭敬盡禮，終于增長(zhǎng)了學(xué)識(shí)。C、作者從師學(xué)習(xí)備嘗艱苦而能堅(jiān)持不輟，服飾很差遠(yuǎn)不如同學(xué)華美，但他以讀書(shū)為樂(lè)。D、作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)太學(xué)學(xué)生與自己當(dāng)年求學(xué)比，有很優(yōu)越的條件，卻學(xué)業(yè)不精，道德不成，是因?yàn)樾闹静粚！⒖即鸢讣白g文1C（患：憂慮）。2. A（A項(xiàng)兩個(gè)“以”都是表的連詞“來(lái)”。B項(xiàng)第一個(gè)“之”是起“取莉”作用的助詞，不譯；第二個(gè)“之”

35、是結(jié)構(gòu)助詞“的”，因?yàn)椤八妗笔敲~性主語(yǔ)）。B C項(xiàng)第一個(gè)“乃”是副詞 “才”，第二個(gè)“乃”是副詞“于是”。D項(xiàng)第一個(gè)“則”是表比較的副詞“卻”，第二個(gè)“則”是表承接的連詞“就”。）3. A（“還”根據(jù)文意，應(yīng)該是“還書(shū)”。）4. A（句非作者之事。）5D（作者是假設(shè)的說(shuō)法，不是太學(xué)生真的如此。）譯文 我小時(shí)候就很喜愛(ài)學(xué)習(xí)。家里窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，每次向藏書(shū)的人家借書(shū)，親手自己抄寫(xiě)，計(jì)算著日子還書(shū)。天很冷，硯臺(tái)的冰很硬，手指凍得不能屈伸，也不懈怠抄錄的事。抄完，跑著送去，不敢稍微超過(guò)限定的時(shí)間。因此人們大多把書(shū)借給我，我于是能廣泛地看到各種書(shū)。成人以后，我更加仰慕圣賢之思想學(xué)說(shuō)。又擔(dān)心沒(méi)有名師，名人與他們交游，我曾快走到百里外找鄉(xiāng)里學(xué)問(wèn)前輩拿著經(jīng)書(shū)求問(wèn)。前輩德高望重，門人弟子充滿他的屋子，不曾稍微緩和言辭神色。我站立旁侍在身邊，提出疑問(wèn)詢問(wèn)道理，彎著身子側(cè)著耳朵求問(wèn)。有時(shí)遇到他呵斥，臉色更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)回復(fù)，等到他高興了，就又求問(wèn)。所以我雖然很愚笨，終于獲得了知識(shí)學(xué)問(wèn)，在我找老師學(xué)習(xí)時(shí)，背著書(shū)箱拖著鞋子，走在深山大谷中，嚴(yán)冬寒風(fēng)，大雪沉幾尺，腳的皮膚裂開(kāi)了卻不知道。到了館舍，四肢凍僵硬了不能動(dòng)。女仆人拿熱水澆洗，用被子圍著蓋著我，我才很暖和。住在旅館，主人每天供兩頓飯，沒(méi)有鮮肥美味的享受