人教版必修3教案高中歷史：1.1《百家爭(zhēng)鳴》課件（人民版07版必修3）

1、一個(gè)民族的文化，是一個(gè)民族精神的活動(dòng)的結(jié)晶，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族的精神對(duì)于它的精神活動(dòng)的反思，從這個(gè)意義說(shuō)，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族文化的最高成就，也是它的理論思維的最高開(kāi)展。馮友蘭我國(guó)著名哲學(xué)家請(qǐng)思考：中國(guó)古代影響最深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想是什么？儒家思想專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴第1課課標(biāo)要求:1.知道諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物和根本主張。2.知道孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，理解儒家思想的形成。3.認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。4.感受中國(guó)古代思想的博大精深。 重難點(diǎn): 百家爭(zhēng)鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。 概念呈現(xiàn) “百家泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴指爭(zhēng)論

2、和辯難。 “百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。百家爭(zhēng)鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭(zhēng)鳴,后期表現(xiàn)為合流，爭(zhēng)鳴是在爭(zhēng)鳴中吸收,吸收是為了更好地爭(zhēng)鳴。爭(zhēng)鳴只是探討問(wèn)題，合流才是向解決問(wèn)題邁進(jìn)。一、百家爭(zhēng)鳴一儒家學(xué)派二道家學(xué)派三法家學(xué)派四墨家學(xué)派二、代表學(xué)派、代表人物及其主張(一)儒家學(xué)派1、代表2、主張春秋孔子儒家創(chuàng)始人戰(zhàn)國(guó)孟子繼承和開(kāi)展戰(zhàn)國(guó)荀子先秦儒家集大成者材料1、子曰：“仁者愛(ài)人。2、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 3、子曰：“有教無(wú)類(lèi)。 4、子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。 依據(jù)材料、結(jié)合

3、教材答復(fù)孔子的主要成就和文化奉獻(xiàn)。春秋時(shí)期儒家創(chuàng)始人:孔子“仁核心和“禮“為政以德德治 “敬鬼神而遠(yuǎn)之民本創(chuàng)辦私學(xué);有教無(wú)類(lèi)、因材施教、全面開(kāi)展言論被總結(jié)為?論語(yǔ)?整理文化典籍，儒家五經(jīng)知識(shí)梳理把孔子“仁的思想開(kāi)展為“仁政思想發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕 。材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“省刑罰、薄稅斂。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表:孟子閱讀以下材料:知識(shí)歸納:主要思想仁政：提出“政在得民民本：提出“民貴君輕評(píng)價(jià)：繼承和開(kāi)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)開(kāi)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。孟子天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也

4、；庶人者，水也。水那么載舟，水那么覆舟。?荀子?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表:荀子閱讀以下材料:材料反映了荀子的什么思想？“天行有常、“制天命而用之等唯物思想;“君舟民水.荀子主要 思想政治：主張“仁義 ， “君舟民水哲學(xué)：“天行有常、“制天命而用之等唯物思想知識(shí)歸納:比較孔子、孟子、荀子的思想愛(ài)人為政以德足食民信之仁政仁義民貴君輕君舟民水儒學(xué)思想中哪些具有現(xiàn)實(shí)意義？ 有教無(wú)類(lèi)、學(xué)思結(jié)合、因材施教等孝、仁義、誠(chéng)信等社會(huì)主義榮辱觀仁、德治、民本思想等取消農(nóng)業(yè)稅正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人學(xué)習(xí)探究教育理論：個(gè)人修養(yǎng)：維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：倫理道德：(二)道家學(xué)派1、代表2、主張春秋老子，道家創(chuàng)始人戰(zhàn)國(guó)莊子材

5、料一：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極最后的結(jié)果？材料三：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。材料四：小國(guó)寡民。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。閱讀以下材料:請(qǐng)思考:老子有哪些思想主張?莊子：(二)道家學(xué)派1.道是萬(wàn)物的根源2.樸素辯證法思想“無(wú)為而治 “小國(guó)寡民政治主張:消極悲觀的態(tài)度“道是最高準(zhǔn)那么；提出“齊物論 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想的影子？虛懷假設(shè)谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，以柔克剛、以

6、弱勝?gòu)?qiáng)的思想問(wèn)題探究(三)法家學(xué)派1、代表 李 悝吳 起 商 鞅 韓非子 申不害2、主張韓非子以法為本，法不阿貴。世異那么事異，事異那么備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。 ?韓非子?閱讀以下材料:請(qǐng)思考:韓非子子哪些思想主張?韓非子理論來(lái)源觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán) 改革觀：“不期修古,不法?？煞?、術(shù)、勢(shì)三派道家思想法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 開(kāi)展趨勢(shì)作 用兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收 為專(zhuān)制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論根底知識(shí)梳理 “宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，

7、皆守株之類(lèi)也。守株待兔請(qǐng)思考：韓非子?守株待免?的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？ 認(rèn)為事物是開(kāi)展變化的 治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)點(diǎn)拔 課堂探究: 結(jié)合韓非思想分析為什么說(shuō)法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最“有用的思想？ 不期修古，不法常可 厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 主張加強(qiáng)君主集權(quán)適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要參考答案(四)墨家學(xué)派1、代表 墨翟創(chuàng)始人2、主張墨 子閱讀以下材料:欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。戰(zhàn)爭(zhēng)使春那么廢民耕稼樹(shù)藝，秋那么廢民獲斂，百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。墨子請(qǐng)思考:墨子有哪些思想主張?墨子“兼相愛(ài)

8、、交相利 (兼愛(ài)) 主張 非攻 尚賢 節(jié)儉特點(diǎn) 提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神具有苦干和自我犧牲的精神 講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神 核心思想材料一：假設(shè)使天下-視人之寶假設(shè)其寶，誰(shuí)竊？視人之身假設(shè)其身，誰(shuí)賤？視人之家假設(shè)其家，誰(shuí)亂？視人之國(guó)假設(shè)其國(guó)，誰(shuí)攻？材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高低相傾，聲音相和，前后相隨。 材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁用于古而不用于今也。故曰世異那么事異。請(qǐng)答復(fù)：上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)和主張？墨家儒家道家法家知識(shí)鞏固諸子

9、百家思想的歷史影響 先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)那么。道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)根底。法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神?？鬃訉?duì)許多西方人來(lái)講是個(gè)謎，從久遠(yuǎn)的年代開(kāi)始，歐洲就承認(rèn)了這位中國(guó)著名的思想家和哲學(xué)家?？鬃邮侵袊?guó)哲學(xué)最具影響力的代表，他閃爍著智慧的人生哲理不僅貫穿中國(guó)文化，同樣也傳播到西方國(guó)家，并對(duì)西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要影響。 法國(guó)文化部長(zhǎng)阿亞貢深

10、化理解三.“百家爭(zhēng)鳴”的歷史意義是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德開(kāi)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的根底，成為中國(guó)思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。 是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)開(kāi)展，具有深遠(yuǎn)的影響。儒家的“仁政法家的法治思想孔子的教育思想墨家的兼愛(ài)、非攻“以德治國(guó)“以法治國(guó)全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平諸子百家的思想在今天大放異彩古為今用孔子春秋孟子荀子戰(zhàn)國(guó)墨子戰(zhàn)國(guó)老子春秋莊子戰(zhàn)國(guó)韓非戰(zhàn)國(guó)提倡“仁和“禮 ；“因材施教 ，學(xué)思結(jié)合“仁政；“民貴君輕；“制天命而用之“君舟民水“兼愛(ài)、“非攻；“尚賢；節(jié)儉道；辯證法思想；“無(wú)為而治齊物論；樂(lè)天安命、順從自然主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；君主集權(quán)；變法革新課堂小結(jié)經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)：文化：生產(chǎn)力大開(kāi)展，井田制