2022上海寶山區(qū)高三二模作文題及例文匯展（附寫作指導(dǎo)）

1、第11頁 共11頁2022上海寶山區(qū)高三二模作文題及例文匯展附寫作指導(dǎo)2022 上海寶山區(qū)高三二模作文題及范文匯展 【原題】25.生活中，我們要學(xué)會(huì)愛；愛父母，愛兄弟姐妹，愛朋友，愛花鳥蟲魚，愛生活，愛社會(huì)，愛國，等等。愛還要“學(xué)”而且“會(huì)”嗎？對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目紤]。要求：自擬題目；不少于 800 字?！窘馕觥看祟}寫作的范圍和內(nèi)容都相對(duì)較偏，考察的內(nèi)容都是較為生疏的情感類的、親密關(guān)系類的?！吧钪校覀円獙W(xué)會(huì)愛”說明愛值得學(xué)；未曾學(xué)過，不會(huì)愛?！皭鄹改?，愛兄弟姐妹，愛朋友”，是為“愛親朋”，在熟人社會(huì)中，愛起到了紐帶式的作用?！皭刍B蟲魚”，愛的對(duì)象進(jìn)一步擴(kuò)大，似乎是從人

2、到自然，同理心的最高級(jí)-博愛?！皭凵睢?，詩意，即用欣賞的視角，看到生活中細(xì)小事物的美感?！皭凵鐣?huì)，愛國，等等”知識(shí)分子的情操。愛值得學(xué)，這個(gè)世界如此美妙，值得我們?yōu)橹畩^斗，是愛構(gòu)建了世界美妙的感官體驗(yàn)，愛的維度又如此多元、豐富，但是僅僅靠本能的親疏遠(yuǎn)近，愛的格局未免太小。借用哈姆雷特的隱喻，即便愛只是腦海里果殼般的大小，它也是可以放下整個(gè)宇宙的，前提是，你得知道什么是宇宙，正因如此，在愛的絕對(duì)正義面前，人幾乎會(huì)不假思索地申辯自己心中有愛，畢竟無愛之人會(huì)陷入“非人哉”的窘境，愛必須學(xué)！但學(xué)了不一定會(huì)：既有“知”與“行”之間的角力，又有從自我與別人的審視角度的差異。(展開分析p ，以此闡述為什么

3、要學(xué)會(huì))另外，愛不是用自己的目光掃描著外界，這樣會(huì)導(dǎo)致愛而傷人，所以換位思維后的感同身受顯得尤為重要。綜上所述：我們得始終對(duì)愛，心懷敬畏，愛是終生的修行，見眾生后，方能見自己?！痉段摹恐泻弦?6 分從小我們就被告知，要友愛同學(xué)，親愛長(zhǎng)輩，保護(hù)環(huán)境，忠愛國家，愛在我們生活中太過于普遍，以致于我們將之奉為本能，卻未曾想過愛需要學(xué)習(xí)嗎？我們真的會(huì)愛嗎？儒家家言：人之初，性本善。對(duì)身邊人給予好心和憐愛是儲(chǔ)存在我們基因中的：上古時(shí)期，中國還是農(nóng)業(yè)，大國依靠人們間互相保護(hù)，對(duì)國家的忠愛才就了五千年的燦爛，誠然，從這點(diǎn)上看，確實(shí)早就注入了我們的血液中，等待被隨時(shí)喚起。但它和天賦有異曲同工之妙，存在并不代表

4、不要努力，我們有愛不代表不需要學(xué)習(xí)。未經(jīng)沉淀和學(xué)習(xí)的愛是盲目的。猶如一把利劍隨時(shí)會(huì)傷對(duì)方，從小了說，以最普遍的親子關(guān)系為論，沒有一個(gè)父母不愛孩子，但孩子卻不將之奉為愛，過度的保護(hù)和關(guān)切，反而會(huì)使被愛者陷入牢籠，逐漸失去自我考慮才能，最終落得親子關(guān)系破裂，由此可見，愛需要學(xué)習(xí)，愛不是替你做一切事，而是陪伴，做他想做的事。如此的愛非得學(xué)習(xí)反思前方可領(lǐng)悟。往大里說，最近 H M 禁用棉花一事，再次將愛國推上風(fēng)口浪尖，買即是不愛國，就連店內(nèi)工作人員也要攻擊，逼其辭職。愛國是好的初心，卻也應(yīng)對(duì)事不對(duì)人，在事件發(fā)生的時(shí)候理性考慮，而不是站在道德制高點(diǎn)，打著愛的旗號(hào)去對(duì)別人指手劃腳，這不是愛，是道德德綁架。

5、只有通過考慮學(xué)習(xí)才能理智愛。愛是一把雙刃劍，不要將刀口對(duì)著別人。但學(xué)習(xí)了愛就等于會(huì)愛了嗎？倒也不見得，就像我學(xué)會(huì)了善，也不一定會(huì)去助人為樂愛不僅是對(duì)外界的反，更是對(duì)自我的洗滌，愛別人、愛動(dòng)物、愛社會(huì)的過程也是一個(gè)價(jià)值的選擇和反應(yīng)的過程，更是一個(gè)內(nèi)化的過程。愛別人的時(shí)候，我學(xué)習(xí)了要做一個(gè)怎樣的人，愛動(dòng)物的時(shí)候我學(xué)習(xí)如何去保護(hù)動(dòng)物，愛國家的時(shí)候我學(xué)習(xí)如何做一個(gè)公民。我的愛很多，我的責(zé)任很大，我所學(xué)習(xí)的也就很多，才能更好地“會(huì)”去愛，做到真正的知行合一，自我實(shí)現(xiàn)。其實(shí)“學(xué)”愛和“會(huì)”愛并不是一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)終點(diǎn)，他們是趨為一個(gè)循環(huán)不斷補(bǔ)充又不斷理論，由此來構(gòu)筑一個(gè)人心靈的原野。生活不只是愛應(yīng)當(dāng)如此，愛

6、只是最普通的其一，學(xué)做人，會(huì)做人，學(xué)生活，會(huì)生活，知行合一，可以應(yīng)用生活方方面面，永不褪色。愛，需要學(xué)會(huì)5 65 分( ( 一類中) )愛似乎是一種人類的本能，我們常出于內(nèi)心的愛父母，愛兄弟姐妹，乃至身邊切值得我們投入愛的人或事物。但談及愛生活，愛社會(huì)，我們的口號(hào)似乎又不禁不住質(zhì)疑。因此，縱使愛為本能，人類也不免要在生活中“學(xué)會(huì)”愛。從歷史的角度來看，如假設(shè)進(jìn)展追本溯，不難發(fā)現(xiàn)就連我們生活中最為日常的家人之愛，最初也是通過學(xué)習(xí)而得到的-自春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立儒學(xué)，提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，人們的家族觀念才逐漸穩(wěn)固，禮待兄長(zhǎng)，關(guān)愛親人逐步成為定例，伴隨著家國一體的演進(jìn)，忠君愛國也漸漸被

7、人們所“學(xué)”會(huì)。可見，如今平常的愛亦是由制度化的演變而來的，這種“學(xué)會(huì)”的愛的過程本身亦有利于愛的培養(yǎng)和內(nèi)化。那么到了現(xiàn)代，我們還需要主動(dòng)學(xué)習(xí)愛嗎？答案是肯定的，雖然如今人們可以在與家人，朋友相處的過程中學(xué)會(huì)愛彼此，但這種愛是儒家意義上的愛，也就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中“熟人”間的愛。一旦將范圍擴(kuò)大至生疏人，我們卻不知如何愛，沒有親情與友誼的紐帶，這樣的愛難以萌芽。進(jìn)一步說，整個(gè)社會(huì)乃至于國家，正是大量生疏人所構(gòu)建起來的，對(duì)于生疏人個(gè)體，我們無從去愛，對(duì)于社會(huì)，我們便也沒有了發(fā)自內(nèi)心去愛的理由。由此看來，我們的“愛社會(huì)”亦有可能是哦口號(hào)式的愛。真正的學(xué)會(huì)愛，那么不是哦口號(hào)，而是通過持續(xù)的體悟自身與別人

8、與社會(huì)間的聯(lián)絡(luò)，找到一個(gè)使自己發(fā)自內(nèi)心熱愛別人乃至社會(huì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。尤其是在當(dāng)今社會(huì)學(xué)會(huì)愛的意義不減反增，人類學(xué)家項(xiàng)隱在十三邀中談到:我們當(dāng)下的情感乃至人際都面臨著被數(shù)字化解構(gòu)再重構(gòu)的過程，信息時(shí)代的一股一股股及時(shí)浪湖都在加快我們社會(huì)關(guān)系的新陳代謝-我們每天都在面對(duì)新的人、事、物，同時(shí)，亦有人或事物在我們還將來得及愛之時(shí)便已分開，放大到整個(gè)社會(huì)更是如此。人連處理自身人際都已行色匆匆，又如何會(huì)主動(dòng)愛生疏人，乃至社會(huì)？因此，當(dāng)下人情冷漠，缺乏社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)象也展見不鮮，對(duì)此，我們不僅要“學(xué)”愛，更要“會(huì)”愛，用自身最原始的情感沖破數(shù)字化的梓檔，重新建構(gòu)我們與外界的一切聯(lián)絡(luò)。魯迅說:無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人

9、們都與我有關(guān)，這想必是愛的至高境界，縱使我們難以立即到達(dá)這般宏大境界，亦可以從周遭開場(chǎng)逐步學(xué)會(huì)愛。知愛，行愛64 分愛，對(duì)于人們而言仿佛是最熟悉的詞。在家中要愛父母兄長(zhǎng)，在學(xué)校要友愛同學(xué)，在崗位上熱愛工作，在民族上熱愛國家。愛貫穿于人們的生活，甚至成為社會(huì)準(zhǔn)那么?？墒?，我們真的懂愛嗎？又該如何去愛呢？愛，見字知義，是發(fā)自內(nèi)心的一種情感它他的對(duì)象小至花鳥蟲魚大到社會(huì)國家。家人有親情血脈的聯(lián)絡(luò)，是人們最早接觸也最先愛的對(duì)象，這種愛是發(fā)自本能的。同樣每個(gè)人都有獨(dú)屬于自己的愛好，我們會(huì)珍惜它們。面對(duì)社會(huì)、國家，人們好似也可以有集體的凝聚力，在一個(gè)個(gè)含著愛的口號(hào)下，人們仿佛成為了愛的主人，但其實(shí)我們最缺

10、乏的便是有目的有選擇的愛。學(xué)愛是會(huì)愛的根底，在這個(gè)宇宙之下，每個(gè)人都是滄海一粟。學(xué)愛就是理解愛。這不是朗朗上口的念假設(shè)各種愛敬業(yè)的口號(hào)，而是真正對(duì)這個(gè)世界與自我有一個(gè)定位和認(rèn)知。只有理解自己、別人與社會(huì)的關(guān)系，才能更好地愛這個(gè)世界。居里夫人在對(duì)一次次探究中明白了她對(duì)科學(xué)精神的熱愛，這指引她不斷堅(jiān)持，不斷向前?？酌现老碌娜鍖W(xué)主張“仁愛”正是真正明白了“愛民”為何意才能化認(rèn)識(shí)為理論，成為古代社會(huì)意識(shí)形態(tài)。比對(duì)之下，秦二世而亡，伶人之亂等多少朝代的覆滅都于君主知愛卻不懂愛。愛不是“我覺得”的利己，而是“共同認(rèn)可”的主動(dòng)追求。學(xué)愛讓我們知道自己的定位和目的，進(jìn)而尋找到值得愛的理由，這推動(dòng)我們?nèi)バ袆?dòng)，

11、即會(huì)愛。不是“喜新厭舊”的三分熱度。每個(gè)人可以有許多喜歡的東西，但所愛的卻定是要為之奮斗的，以張桂梅為代表的扶貧者們正用他們的奉獻(xiàn)去詮釋他們的愛。因此，愛集知行為一體，人們要擺脫的便是在社會(huì)口號(hào)下所愛的自然境界化懂為明晰，發(fā)自內(nèi)心去愛，去發(fā)揮自己的價(jià)值。如今生活中虐殺父母的案件不止，可以說他們從小沒有被教誨去愛嗎？顯然不是，他們?nèi)狈Φ谋闶钦嬲龑鄹谢趦?nèi)心并付諸行動(dòng)的過程，而這便是我們?nèi)砸獙W(xué)會(huì)愛的原因。知愛，是學(xué)習(xí)理解愛，這可以參考別人，也可以內(nèi)心感化；行愛是化知為所行，真正會(huì)愛，回絕對(duì)愛的盲從，讓愛滿人間。學(xué)會(huì)去愛，追求會(huì)愛62 分有人說我們就是在愛與被愛中。確實(shí)愛充滿著人的人生，而關(guān)于愛是

12、否需要“學(xué)”，而且“會(huì)”，我認(rèn)為答案與愛的特點(diǎn)和人性有關(guān)，學(xué)那么必要，“會(huì)”那么不必。在此，我認(rèn)為愛是一種行為，而非抽象的概念，在特定環(huán)境下，情感沖動(dòng)的產(chǎn)生是自發(fā)的，不需要也無從學(xué)習(xí)，但將情感進(jìn)展抒發(fā)和表達(dá)那么需要極大的功夫，這本質(zhì)上是由于人的思維與表達(dá)間存在斷點(diǎn)，也是由于情感與理智之間的本質(zhì)差異。愛的表達(dá)最終要使被愛者承受到積極的訊號(hào)，這就需要對(duì)被愛者有一定的理解和認(rèn)識(shí)，每一個(gè)被愛者對(duì)于特定行動(dòng)的感受和對(duì)信息的敏感度均是不同的，且隨時(shí)間流逝而不斷變化，這決定了我們?cè)趯ふ覑廴说姆绞竭^程中注定艱險(xiǎn)重重，且永無止境。對(duì)動(dòng)物之愛要學(xué)習(xí)其生長(zhǎng)環(huán)境和習(xí)性，對(duì)人之愛要學(xué)習(xí)其情感傾向，對(duì)家國的大愛更需要學(xué)習(xí)

13、其時(shí)代特性與時(shí)代需求。愛不僅需要學(xué)習(xí)每一個(gè)客體更需要學(xué)習(xí)如何根據(jù)特點(diǎn)進(jìn)展適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。格麗塔中男主正是進(jìn)展了這樣的過程，從而最終意識(shí)到先前的愛之病態(tài)，而真心希望純真和自然在愛人身上復(fù)現(xiàn)。他學(xué)到愛，而使愛更為深沉。愛是否需要會(huì)，我認(rèn)為答案是否認(rèn)的。不管是被愛的客體，還是愛者本身都是動(dòng)態(tài)多變的。愛的豐富性難以言傳，事實(shí)上永遠(yuǎn)不可能學(xué)會(huì)，而僅能臻于更加深沉。只是在我們追尋愛的過程中，所收獲的那些經(jīng)歷經(jīng)歷，成為愛不斷深入地證明，無數(shù)詩人于亂世洪流中由躊躇滿志的“會(huì)當(dāng)凌絕”到悲哀無力的“近鄉(xiāng)情更怯”又有誰能說在某時(shí)他學(xué)會(huì)了家國大愛呢？情感內(nèi)核不變，在時(shí)代背景下他的愛的方式會(huì)改變，但愛的行為沒有哪個(gè)更具優(yōu)越

14、性，因?yàn)樗鼈兌际侨伺W(xué)習(xí)如何去愛的表現(xiàn)與證明。只要這個(gè)動(dòng)態(tài)過程存在，永不可達(dá)的“會(huì)愛”也成為了可以企及的東西。不僅如此，愛還是人的特質(zhì)之一。在高速開展的現(xiàn)代社會(huì)，愛情常常被認(rèn)為是無用的事業(yè)，或僅僅作為人生的附屬品，人們厭惡學(xué)習(xí)去愛這一漫長(zhǎng)而似乎回報(bào)率極低的過程，轉(zhuǎn)而以形式的外殼掩飾空虛的心靈-虛假的愛。在光鮮的表象下。因?yàn)榛亟^學(xué)習(xí)去愛，人正在緩慢喪失人之為人的優(yōu)越性。失去愛的世界將不適于人類開展，而成困境的正是人類自。為了一切的一切，我們必需要學(xué)習(xí)去愛，努力去愛，以學(xué)會(huì)愛為目的，這不僅是為了維護(hù)社會(huì)聯(lián)絡(luò)或填充內(nèi)心空缺，更是為了讓我們作為有愛的個(gè)體而活得更加精彩。善利萬物，潤物細(xì)無聲( ( 二

15、類上) )愛，包容萬物。在生活中，我們也常被教誨要學(xué)會(huì)愛。我們要愛很多：愛父母、愛兄弟姐妹、愛朋友；我們還要愛花鳥蟲魚，愛生活，愛社會(huì)，愛國.愛是一個(gè)心靈被感化，從而自發(fā)的博愛萬物的過程，所以說，愛是可以學(xué)習(xí)的，但它是一個(gè)自然的過程，最后的結(jié)果就是：我們會(huì)愛了。恰如兒時(shí)搖頭晃腦地背誦著弟子規(guī)時(shí)所說的那樣：“人之初，性本善”。人心本善，但在年幼之時(shí)，我們也需要教師父母把我們領(lǐng)入愛的大門，告訴我們什么是愛，也我們?nèi)绾稳?。幼兒園的教師可能會(huì)讓我們養(yǎng)個(gè)小寵物，那是培養(yǎng)我們保護(hù)另一個(gè)生命的責(zé)任感；可能讓我們撫慰不小心摔跤的朋友，那是對(duì)朋友的愛；可能在我們的小臉上貼上一面鮮艷的國旗，并教我們唱國歌，那是我們愛祖國。年幼的我們就像一張白紙，愛不是自學(xué)成才的，而是教師父母在日常生活中悄然培養(yǎng)起我們的責(zé)任心與愛心，于潛移默化之中感化著我們。但是，愛也不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，我們只是被領(lǐng)進(jìn)了大門，修行還需靠自身。這時(shí)我們已然成長(zhǎng)，不再是不諳世事的小毛頭。我們還要繼續(xù)著學(xué)習(xí)去愛。然而更進(jìn)一步說，我們學(xué)習(xí)愛也會(huì)愛，我們還要引導(dǎo)別人如何去愛。愛是一項(xiàng)崇高的使命，它是接力賽中的接力棒，我們是承受者，也是傳遞者。車爾尼雪夫斯基曾有言：“生命和崇高的責(zé)任聯(lián)絡(luò)在一起”。所以說，我們要以己之力，盡可能的感化別人。我很難想象，倘假設(shè)沒有愛，社會(huì)會(huì)變成什么樣子。也許那便是犯