《西廂記》是怎樣從悲情走向喜劇的

1、?西廂記?是怎樣從悲情走向喜劇的內(nèi)容摘要：雜劇?西廂記?是一部喜劇這一觀念久已被學(xué)界所承受,但它的原始素材?鶯鶯傳?是一個悲劇，雖然歷代改造者都曾努力地想把它變成喜劇，但其中的悲劇因素是無法防止的。既然是一個悲情很重的戲劇，它又是如何走向大團聚的喜劇性結(jié)局的呢？怎樣讓學(xué)生理解這個戲劇過程是教學(xué)中的一個難點。文章僅就體驗式教學(xué)方法進(jìn)展了討論。關(guān)鍵詞：雜劇?西廂記?喜劇悲劇因素體驗法筆者于上個世紀(jì)80年代中后期開始從事古代戲曲的教學(xué)工作。開始的時候，筆者是按照傳統(tǒng)的教學(xué)形式去分析作品的，除了講作家的生平、時代和作品背景外，就是很刻板地分析作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就和人物形象，但是，教學(xué)效果并不理想，

2、學(xué)生只能人云亦云地去談這些內(nèi)容而不能談出其所以然來，不能真正地理解作品。特別是在講授雜劇?西廂記?時,我們往往選講?長亭送別?一折,因為這是一折悲情很重的戲,學(xué)生很難體會其中的喜劇意味。這促使去討論出現(xiàn)這種情況的原因，以便解決問題。經(jīng)過認(rèn)真深化的討論,筆者認(rèn)為造成這種情況的原因不外乎以下幾個方面：首先，與戲曲這種特殊的體裁有關(guān)。我們知道，戲曲是一種綜合性的舞臺表演藝術(shù)，人們常說，戲劇要講究唱、做、念、打等舞臺表演手段，除了唱詞和念白外，戲曲還要有舞臺的動作、表情及舞臺效果的說明，還要有一些專門的術(shù)語，而我們所面對的那么是一部部案頭讀本這里說的案頭讀本不是說這些劇本不適宜舞臺表演，而是強調(diào)劇本給

3、人的感受和舞臺表演給人的感受不同，平面的、靜止的文字與立體的、生動的舞臺表演之間存在著很大的間隔 ，許多舞臺動作與效果不是我們僅僅通過文字就可以體會得到的，而學(xué)生對這些內(nèi)容的理解又有賴于我們對作品的分析和理解。其次，戲曲本身就是通俗文學(xué)的一種形式，其通俗化、口語化的說白與唱詞，因時代差異，給我們的學(xué)生帶來了理解上的障礙；同時，戲曲的語言又可以說是詩化的語言，要有轍、韻和調(diào)的限制，而這種限制，又不可防止地影響著文字的表達(dá)效果。另外，中國的戲曲形成于宋元之際，并且又興于民間、盛于民間，這樣，就使得戲曲的語言不僅要通俗化、口語化，更有一些蒙古族及其他少數(shù)民族的語言摻雜其中，甚至有的少數(shù)民族語言一直沿

4、用到清代的戲曲之中，這也給學(xué)生帶來了理解上的困難。針對這種情況，筆者做了這樣一個科研題目，就是研究?西廂記?某些喜劇因素中的悲劇色彩，其中就涉及到了對戲劇情節(jié)的體驗。其實，這樣一個題目是很難做的，因為?西廂記?是一部喜劇的觀點已經(jīng)為學(xué)界所公認(rèn)，特別是王季思等編輯的?中國十大古典喜劇集?中，收錄了?西廂記?，使得?西廂記?是喜劇的觀點已經(jīng)深化人心。在這種情況下去談?西廂記?中的悲劇色彩，也確乎有些悖于常理。但我們知道，有了對事物的正面理解后，再去探究它的反面，往往會對事物有一個更深化、更全面的把握。我們并不否認(rèn)，?西廂記?是一部喜劇，但在它的喜劇因素中有著濃重的悲劇色彩也是不可否認(rèn)的，因為它的原

5、始素材?鶯鶯傳?就是一個悲劇，雖然歷代改造者都曾努力地想把它變成喜劇，但其中的悲劇因素是無法防止的。既然是一個悲情很重的戲劇，它又是如何走向大團聚的喜劇性結(jié)局的呢？怎樣讓學(xué)生理解這個戲劇過程是?西廂記?教學(xué)中的一個難點。針對這一情況，我們先設(shè)計了一個想象法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，根據(jù)作品中的詞語，在想象中去完成對這一過程的理解。比方，在講授?長亭送別?一折的時候，我們就是這樣做的。?長亭送別?之前，崔鶯鶯和張生二人，在紅娘的幫助下，歷盡了相思之苦，成就了幽期之歡。然而，好景不長，二人的“非法結(jié)合，老夫人發(fā)現(xiàn)了，是紅娘據(jù)理力爭，詳陳利害，使老夫人不得不承受崔張二人這種既成事實的婚姻關(guān)系。但老

6、夫人又出于頑固的門第觀念，不甘于徹底失敗，于是提出了相國門第“三輩不招白衣女婿的條件，力逼張生明日就去京城應(yīng)試，于是便有了這一出?長亭送別?。這折戲的開頭是崔鶯鶯的一段唱詞：正宮端正好“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。把人們帶入了悲情濃重的離愁別緒之中。在這折中，以后的唱詞也大多是這種灑淚含悲的風(fēng)格。假設(shè)劇情一直按照這種氣氛開展的話，無論如何是不可能開展到大團聚的喜劇性結(jié)局的。而王實甫的高明之處也恰在于此，他以巧妙的唱詞與賓白及其他關(guān)目設(shè)計，使這種悲劇氣氛得以沖淡和緩解，使劇情自然而然地向大團聚結(jié)局開展。我們這里且不談紅娘唱詞的夸張與詼諧，只通過對崔鶯鶯的一句唱詞

7、的分析過程來說明一下我們所說的想象法。在這一折的第十一支曲子?朝天子?中，有崔鶯鶯的這樣一句唱詞：“一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣。這唱詞是滿含悲情的。從唱詞上看，崔張二人，離別在即，老夫人卻橫亙其間，不讓二人共桌而食，互訴衷腸，咫尺天涯，只能是流淚眼看流淚眼，長嘆人對長嘆人，可謂是悲苦至極。然而，這句唱詞又不僅僅是為崔鶯鶯此時抒發(fā)內(nèi)心的悲苦而設(shè)計的，這唱詞的另一個作用那么是對演員舞臺動作的提示，有點像現(xiàn)代劇本中的說明文字，提示了崔張二人此時此刻的情態(tài)與動作：這邊一個，那邊一個，他嘆一口氣，她嘆一口氣，并且是一遞一聲不連續(xù)的。這時，筆者就提示同學(xué)，請想象一下，當(dāng)時的舞臺情形是什么樣的？每當(dāng)

8、這時，就會有同學(xué)發(fā)出會心的笑意。因為他們想象出了舞臺上那種幽默、夸張的場面。再后來，我們又考慮到，僅憑這樣的提示和想象還缺乏以挖掘出這句唱詞的全部喜劇意味，我們就鼓勵學(xué)生在講臺上把這一小段的動作與表情表演出來，如此直觀的視覺形象，把這句唱詞的喜劇意味彰顯無遺，使同學(xué)們真正理解了這出戲由悲向喜的轉(zhuǎn)化過程。在分析?西廂記?的矛盾沖突時，也會遇到這樣值得深化挖掘的唱詞和說白。談到?西廂記?的矛盾沖突，我們會自然而然地想到老夫人與崔張之間的矛盾沖突，這是兩個營壘之間的沖突，也是?西廂記?中最主要的矛盾沖突即封建門第觀念、封建的婚姻制度與青年男女自由婚戀的要求之間的矛盾沖突，這一矛盾引起的第一次正面沖突

9、就在?賴婚?這一折中。崔鶯鶯與寡母幼弟一起，為扶父親先相國靈柩還鄉(xiāng)，途中遇阻，只得將靈柩暫寄于河中府普救寺中，母子三人也暫住于寺中西廂下的一座宅子里。游學(xué)書生張珙，本欲進(jìn)京應(yīng)試，途經(jīng)此處，進(jìn)寺游賞，恰于佛殿之中遇見崔鶯鶯。崔張二人可謂是一見鐘情，經(jīng)歷了月下聯(lián)吟、道場傳情，稱得上是心有靈犀。但終因老夫人“治家嚴(yán)肅及“男女授受不親的古訓(xùn)之束縛，使二人無由互訴衷腸，得就婚姻。叛將孫飛虎兵圍普救寺，欲搶鶯鶯做壓寨夫人。外表上看，這是全寺的危機，而對崔張二人來說恰恰是一個不可多得的轉(zhuǎn)折契機。危機之中，老夫人再也顧不得什么門當(dāng)戶對了，當(dāng)場許下諾言：“兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻。于

10、是，張生請來了自己的朋友，時為征西大元帥，鎮(zhèn)守蒲關(guān)的白馬將軍杜確，平定了孫飛虎的叛軍，解除了普救寺的危機。危機過后，老夫人卻翻臉不認(rèn)賬，要把婚事悔去，于是就有了這第一次的正面沖突。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.在前面的情節(jié)中，崔張二人雖然備受相思之苦的折磨，但是有張生魯莽而憨態(tài)可掬的自我介紹、道場傳情這樣一些富于喜劇意味的情節(jié)，舞臺上的喜劇氣氛還是很濃的。但老夫人的賴婚，卻給整個劇情蒙上了一層陰影，使崔張二人的情緒也陷入了悲苦之中，而這種情緒又是不利于全劇向大團聚結(jié)局開展的。那么，作者又是怎樣解決這一問題的呢？我們來詳細(xì)地看一下這個賴婚的過程及人物表現(xiàn)就一目了然了。解除了普救寺的亂兵圍困之危，老夫人要

11、宴請張生，外表上看來，為的是答謝張生的救命之恩，而實際上老夫人是在找一個賴婚的場合。按照正常的情理，老夫人可能會再一次地、正式地許諾崔張二人的婚事，因為許婚之際，畢竟是亂兵圍寺，身處倒懸，場合不那么正式。我們來看一下三人的表現(xiàn)：紅娘興高采烈地去請張生，在她看來，崔張二人的婚事不會有任何的障礙了；而張生那么是急不可待，梳洗打扮，甚而想到了洞房花燭；崔鶯鶯也以為是絲蘿得結(jié)，美夢成真，當(dāng)紅娘問她老夫人為什么不做大宴席，會親朋時，她還在假意而又甜蜜地抱怨母親：“她怕我是賠錢貨，兩當(dāng)一便成合休波，省人情的奶奶忒慮過，恐怕張羅。三個人的喜悅之情溢于言表，他們誰也沒有想到老夫人會賴婚。所以，當(dāng)老夫人賴婚時，

12、他們不知所措，出現(xiàn)了一個極富戲劇性的場面。老夫人的賴婚是“很有程度的，她并沒有很僵硬地直接就說這樁婚事不成，而是在語言上玩了一個小花招，讓鶯鶯拜見張生時，老夫人是這樣說的：“小姐近前拜了哥哥者。鶯鶯、張生、紅娘，冰雪聰明，馬上意識到婚事出了過失。作者根據(jù)三個人的身份和性格，為他們分別設(shè)計了一句非常簡單的臺詞，有的還加上了舞臺動作的說明。為了分析方便，我們把這一小段文字再現(xiàn)一下：末見旦科夫人云小姐近前拜見哥哥者！末背云呀，聲息不好了也！旦云呀，俺娘變了卦也！紅云這相思又索害也。如此簡單的賓白，我們僅從文字上分析是感受不到其中的喜劇意味的，看到的只能是絕望、沮喪和抱怨。在分析這一段時，我們首先讓同

13、學(xué)設(shè)想一下當(dāng)時的情景，然后再分析崔、張、紅娘三個人的語言和動作。我們先看張生，他聽了老夫人的話，馬上就明白了，老夫人要變卦。但鑒于他的身份和修養(yǎng)，他不可能做出極其暴躁粗魯?shù)姆错?，只好是背過身去說了一句：“呀，聲息不好了也表現(xiàn)出一種驚訝、絕望而又無可奈何的心態(tài)；而崔鶯鶯聽了老夫人的這句話，也立即明白了“妹妹拜哥哥的結(jié)果是婚事不得成合。作為一個大家閨秀，她也不可能做出非常劇烈的反響，也只能是說一聲：“呀，俺娘變了卦也這簡簡單單的一句賓白，道出了她的絕望與無奈，更道出了她的抱怨與憤怒?！白冐砸辉~脫口而出，這雖然不是一個非常劇烈的貶義詞，但用在評價一個人的信譽上，特別是用在評價自己的母親上，其分量之重

14、是可想而知的；而紅娘聽了老夫人的這句話時的反響那么是一句：“這相思又索害也僅此一句，就足以顯示出紅娘的精明老到，崔張二人只想到了婚事的不諧，而紅娘那么已經(jīng)想到了這賴婚的后果，那就是崔張二人再一次陷入更痛苦的相思之中。我們再來看一下他們?nèi)齻€人說話時的情態(tài)。這三句賓白，實際上表現(xiàn)的是三個人的心理活動狀態(tài)。作為戲劇，?西廂記?不可能像小說那樣以文字形式表現(xiàn)人物心理，只能是通過唱詞、賓白和動作表現(xiàn)出來，所以說，這段心理描寫是有聲有形的。三個人的賓白、動作和表情一起構(gòu)成了這個戲劇片段的喜劇意味。在這樣分析的根底上，再讓同學(xué)們把這一小段表演出來，它的喜劇意味就完全表現(xiàn)出來了。于此，我們也才真正體會到了欣賞小說和戲劇的不同之處，并且對所謂的戲劇表演的三大體系有了更深化的理解。以往，我們在閱讀?西廂記?時，總是感覺到其中充溢著一種悲苦情緒，對其喜劇意味體會不充分，如今終于明白了，閱讀戲劇作品，一定要在頭腦中把它搬上舞臺，觀照它的舞臺表演性，這樣才能全方位地把握戲劇情緒。在教學(xué)中就更是要突出戲劇的舞臺表演特征，讓學(xué)生設(shè)身處地去體驗和感受劇中人物的情緒與處境。當(dāng)然,?西廂記?之所以能走向大團聚結(jié)局,決不僅僅是因為我們提到的這兩個片段,還有其他眾多因素,這里僅僅