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文檔簡介

認(rèn)識過程的無限發(fā)展 1）認(rèn)識對象從低級到高級，從簡單到復(fù)雜的發(fā)展是無限的，因此決定認(rèn)識的不斷擴展和深化。 2）認(rèn)識的基礎(chǔ)，即社會實踐的發(fā)展是無限的。實踐的發(fā)展對認(rèn)識提出新問題，推動其發(fā)展。 3）主體的認(rèn)識能力在實踐中產(chǎn)生并在實踐中不斷發(fā)展，其提高能力也是無限的。第1頁/共7頁思維的至上性和非至上性所謂思維的至上性指的是人的認(rèn)識能力的無限性：所謂思維的非至上性指的是人的認(rèn)識能力的有限性。第2頁/共7頁人的認(rèn)識能力的非至上性人的認(rèn)識總是受認(rèn)識對象、社會實踐條件以及主體自身的肉體狀況、精神狀況的限制，因此是有限的。任何主體的任何認(rèn)識都是相對的，在廣度上有待于擴展，在深度上有待于深化。第3頁/共7頁人的認(rèn)識能力的至上性人的認(rèn)識能力不斷打破各種條件的限制，超出自身去反映世界和創(chuàng)造世界，因此是無限的。按人的認(rèn)識能力的本性和可能性來說，沒有不可認(rèn)識之物，只有未被認(rèn)識之物。第4頁/共7頁 思維的探險 我是一個真正的孤獨者，從未全心全意地屬于國家、民族國家、友情的圈子，甚至不屬于狹義的家庭。對于所有這些維系，我有一種從不曾緩解的異類感。第5頁/共7頁 孤獨的思想者 思想者往往是孤獨者。蘇格拉底與曾經(jīng)培養(yǎng)他的詭辯家們分道揚鑣，并受到他所尊重的城邦的審判?？栺R克思被知識界無視了將近一個世紀(jì)。尼采在19世紀(jì)的思想景觀中看上去像是一塊隕石，后來人們才明白，他勾勒的其實已經(jīng)是20

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