2022年電大《政治學原理》考試試題三套合集附答案【備考篇】

1、2022年電大政治學原理考試試題三套合集附答案政治學原理試題一、填空題1、國家政權(quán) 2、公正 3、仁政 4、聯(lián)邦制 5、人民主權(quán) 6、制度本身 7、政治穩(wěn)定 8、憲政1、馬克思主義認為，（ ）問題是全部政治的基本問題，根本問題。2、柏拉圖在其理想國一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于（ ），一個“理想國”就是一個“公正”國，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。3、儒家政治學說的核心是（ ），主張為政以德，修己治人。4、目前，中央與地方權(quán)力分配模式被制度化為（ ）和單一制。5、（ ）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。6、善治提倡有效率的治理，它對效

2、率的強調(diào)則不局限于管理效率，同時還關(guān)注（ ）的效率。7、（ ）是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標的前提。8、（ ）主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。二、選擇題1、B 2、ABC 3、ABCD 4、ABC 5、D 6、ABCD 7、D 8、ABCD 9、D 10、ABCD 11、ABCD 12、A 13、B 14、A 15、ABC 16、ABC 17、ACD 18、A 19、A 20、ABD1、“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（ ）社會時期。A 封建 B 奴隸 C 資本主義 D 原始2、中國古代的法家主張，政治之道在于（ ），即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。A 法 B 勢 C術(shù)

3、D 權(quán)3、西方現(xiàn)代政治學研究方法主要有（ ）等。A 政治溝通分析方法 B 心理研究方法C 政治系統(tǒng)分析 D 社會學研究方法4、古典政治學時代政治學研究的主題是關(guān)于（ ）。A城市國家的觀念 B 城邦的理論 C世界國家論 D 直接民主理論5、（ ）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式 B規(guī)范方式 C 說服方式 D 壓力方式6、下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ ）和居住等權(quán)利。A 受教育權(quán)利 B健康 C 選擇職業(yè) D 保持最低生活標準7、立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會公共權(quán)力的一種（ ）劃分。A 體系性 B 結(jié)構(gòu)性 C 系統(tǒng)性 D 功能性8、“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ ）A 保護社

4、會成員的財產(chǎn)安全 B 提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C 保衛(wèi)國家不受侵犯 D 保護社會成員的人身安全9、政治學家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學者（ ）的觀點最具代表性。A 叔本華 B 黑格爾 C 康德 D 哈貝馬斯10、政黨以其（ ）影響成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化。A 方針 B 意識形態(tài) C 政策 D 理論綱領(lǐng)11、在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ ）。A 合法示威抗議 B 政變 C 恐怖活動 D 司法訴訟12、（ ）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力

5、量來壓迫民眾 。A 羅爾斯 B 韋伯 C 托克維爾 D 亨廷頓13、治理理論的主要創(chuàng)始人之一（ ）認為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。A 布坎南 B 羅西瑙 C 俞可平 D 韋伯14、作為萌芽狀態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（ ）社會。A 奴隸制 B 原始 C 封建 D 資本主義15、（ ）采用多數(shù)代表制計算選票方法。A 美國 B 法國 C 英國 D 意大利16、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用（ ）等制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A 撤銷決定 B 制止行為 C 否決議案 D 罷免權(quán)利17、20世紀后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ ）的狹隘民族主義相聯(lián)系。A 超國家

6、主義 B 反對民族融合 C 反對全球化 D 反對移民運動18、保守改良的發(fā)展道路，以（ ）為典型。A 德國 B 美國 C 英國 D 法國19、只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（ ）的框架下才能實現(xiàn)的。A 憲政 B 法制 C 法治 D 民主20、理想主義途徑認為民主的價值在于（ ）A 權(quán)威 B 平等 C 自由 D 自治三、名詞解釋（每題5分，共計20分）1、權(quán)力：是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。2、治理：是以維持政治秩序為目標，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動。3、多黨制：是指兩個以上競爭性政黨

7、并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。4、民主化：是指社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。四、簡答題（每小題8分，共計32分）1、法治原則一般包括哪些內(nèi)容？縱觀各國的憲法，在體現(xiàn)法治原則時一般都包括以下內(nèi)容：第一，憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；第二，法律面前人人平等，這就要求國家平等對待社會組織和公民個人，同時任何政治主體，包括國家機關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；第三，國家制定的法律必須是良法，也即保護公民權(quán)利的法律，未經(jīng)正當法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；第四，各國

8、家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國家機關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序，否則，不具有合法性。同時，權(quán)力必須依法行使，國家機關(guān)政治治理以及自身的運作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定，而不是臨時的意志來進行；第五，司法獨立，要求國家司法機關(guān)在整個國家政權(quán)體系中保持相對獨立和超然的地位，以作為對法律權(quán)威和法律效力的基本保障。（注意：考試答題時只須答劃線部分的內(nèi)容）2、政治社團在政治生活中的功能是什么？（1）政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。（2）政治社團的意識形態(tài)功能是指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（3）政治社

9、團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。 （4）政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標。（5）政治社團的經(jīng)濟性功能是指社團在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團的活動與經(jīng)濟利益緊密相關(guān)。（6）政治社團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團活動學習和獲得政治文化和政治技能。3、善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？（1）管理效率，即指管理的成本與效果的比較。善治程度越高，管理的有效性也就越高。（2）制度效率，制度效率將兩種不同的制度進行比較，分析這兩種制度對于經(jīng)濟、社會的影響。善治

10、所關(guān)注的，不僅僅是某一特定治理行為本身的效率，更關(guān)注某種制度的影響。（3）回應(yīng)性，回應(yīng)性是責任性在效率問題上的體現(xiàn)。4、民主固有的缺陷是什么？（1）輕視個人權(quán)利，容易制造“溫和專制”；（2）趨附時尚，可能降低政策水平；（3）爭執(zhí)不已，可能造成效率損耗。此外，民主制度避免了一個人或一部分人對社會大多數(shù)人的奴役和頤指氣使，卻也為大多數(shù)人的盲目性和狂熱性的發(fā)作留下了空間。五、論述題（20分）試述人民主權(quán)原則。人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，

11、國家機關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。人民主權(quán)是最后的、固有的和不可剝奪的，它表現(xiàn)為一種人民對主權(quán)的所有權(quán)，在國家機關(guān)與人民的關(guān)系中，人民是主人，國家機關(guān)及其工作人員只是受托者。這是人民主權(quán)原則的核心。正是根據(jù)這一原則，國家政權(quán)機關(guān)必須經(jīng)由公民普選產(chǎn)生和更換這一法定程序，任何非經(jīng)公民普選而產(chǎn)生的國家機關(guān)的更換均被視作非法。其次，既然國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機關(guān)為人民服務(wù)。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時，權(quán)力才能給予國家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民。再次，人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機關(guān)，從而

12、使國家機關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當國家機關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。最后，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。政治學原理試題一、填空題1、儒家 2、理性經(jīng)濟 3、公共性 4、村民自治 5、社會管理 6、寬容而理性地妥協(xié) 7、協(xié)商 8、“第三條道路”1、中國（ ）學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2、西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治

13、生活中的個人看作是（ ）_人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。3、公共利益具有（ ）和最高權(quán)威性，公共權(quán)力部門（個人或機構(gòu)）得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實現(xiàn)公共利益。4、加強基層民主建設(shè)，實行（ ），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑；5、政府職能具有兩重性，即從政府職能的屬性角度劃分為政治統(tǒng)治職能和（ ）職能。6、（ ）是良好社會中公民所應(yīng)當具備的精神。7、善治組織的產(chǎn)生不是來自于授權(quán)，而是來自于（ ）。8、（ ）指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。二、選擇題1、A 2、D 3、D 4、ABC 5、ABCD 6、ABCD 7、ACD 8、ABCD

14、9、ABD 10、ABCD 11、A 12、B 13、ABCD 14、AB 15、ABC 16、A 17、A 18、D 19、D 20、ABCD1、政治學名著政治學的作者是（ ）A、亞里士多德 B、柏拉圖 C、蘇哥拉底 D、西塞羅2、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（ ）而展開。A、合法性 B、治民之術(shù) C、統(tǒng)治術(shù) D、治國之道3、亞里斯多德認為政治的最高形式就是（ ）。A、城市 B、城邦 C、法律 D、國家4、16-17世紀以后， “第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的（ ）理論的誕生。A、社會契約 B、君主立憲 C、人民主權(quán) D、自由

15、主義5、（ ）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A、組織 B、能力素質(zhì) C、身份資格 D、理論與策略6、政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻中就有明確體現(xiàn)，這些文獻包括（ ）和權(quán)利宣言等等。A 、權(quán)利法案 B、人權(quán)宣言 C、美國獨立宣言 D、人身保護法7、17世紀英國思想家洛克以掌握立法權(quán)的人數(shù)的多少為標準，把政體分為（ ）。A、君主政體 B、共和政體 C、民主政體 D、寡頭政體8、一般說來，政府組織機構(gòu)主要包括（ ）A、行政機構(gòu) B、國家元首 C、司法機構(gòu) D、立法機構(gòu)9、（ ）可謂多黨制的典型。A、法國 B、德國 C、日本 D、意大利10、政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ ）等。A、

16、大眾傳媒 B、立法機關(guān) C、超國家機構(gòu) D、政黨和議會黨團11、善治即良好的治理，它是（ ）所應(yīng)追求的目標。A、治理 B、民主 C、法制 D、法治12、雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（ ）則是最根本的民主途徑。A、監(jiān)督 B、選舉 C、彈劾 D、罷免13、自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ ）等。A、司法監(jiān)督 B、行政監(jiān)督 C、立法監(jiān)督 D、政黨監(jiān)督14、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（ ）。A、代議制 B、民主制 C、法治 D、法制15、生態(tài)主義是20世紀60-70年代開始在發(fā)達工業(yè)化國家興起的（ ）的意識

17、形態(tài)。A、倡導保護生態(tài)平衡B、相信自然界為有機整體C、倡導保護環(huán)境D、提倡用溫和的改良的辦法對待環(huán)境危機16、在當代，政治發(fā)展主要指政治的（ ）過程。A、現(xiàn)代化 B、民主化 C、法治化 D、法制化17、美國經(jīng)濟學家（ ）指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A 哈耶克 B 熊彼特 C 諾齊克 D 布坎南18、早在古希臘的時候，（ ）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習慣”。A、希羅多德 B、蘇哥拉底 C、柏拉圖 D、亞里士多德19、憲政的核心是（ ）。A、形

18、成公民社會 B、依法治國 C、保障自由 D、民主政治20、市場經(jīng)濟本身教會公民（ ），這都有助于維持一個民主制度。A、寬容 B、不要期望過高 C、自立 D、多元化三、名詞解釋（每題5分，共20分）1、政治權(quán)利：是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國家政治生活的權(quán)利。2、政治共識：它指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認識與看法。3、多數(shù)代表制：又稱多數(shù)當選制，即在一個選區(qū)內(nèi)得票最多的政黨獨占這個選區(qū)的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當選的機會。4、憲政：是指通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。四、簡答題（每小題8分，共32分）1、從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利

19、觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：（1）第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)，如宗教寬容，免受專制逮捕，自由言論、自由選舉等權(quán)利；（2）第二代“權(quán)利”指社會經(jīng)濟權(quán)利，如受教育權(quán)利，居住、健康、選擇職業(yè)和保持最低生活標準的權(quán)利；（3）第三代“權(quán)利”指向社團和群體，包括少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展權(quán)等。2、政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團的特性是什么？（1）政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構(gòu)；（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的

20、共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。3、社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機制是什么？（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第一個層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強制性，當面對強大的國家權(quán)力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團體（一般來講是各種政治社團）、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其

21、權(quán)力的運行；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機制的本質(zhì)理解和準確把握。4、民主的價值是什么？概括而言，政治學對民主價值的研究和論述大體存在兩種途徑，即理想主義的和經(jīng)驗主義的。理想主義途徑是民主的政治哲學研究的基本思路。傳統(tǒng)的民主理論家認為，民主的首要價值在于“自治”；民主的第二個價值在于“平等”； 民主的第三個價值在于“權(quán)威”。經(jīng)驗主義途徑體現(xiàn)了民主研究的現(xiàn)實主義思路。經(jīng)驗主義理論認為與其他政治制度相比較，民主方法或制度的最大優(yōu)勢在于：（1）民主憲政保證國家政權(quán)的和平交接，從而保持國家的長治久安。（2）民主制

22、度能使政府更加關(guān)心人民的幸福?？傊?，民主制度是到目前為止所有可能的政治制度中最為優(yōu)良的一種制度。民主制度的價值主要體現(xiàn)為：它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會繁榮的政府”；它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會對抗的突發(fā)性和社會成員在政治上鋌而走險的可能性；它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動而引起的社會動蕩。五、論述題（20分）試述民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件。第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備以下基本條件：1. 經(jīng)濟市場化：在一個溫飽不

23、能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經(jīng)濟資源實行高度控制的國家，在一個連經(jīng)濟自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長。2.文化世俗化：在一個宗教觀念主導人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。3. 政治文明化：在一個政治沒有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有“給政治家和反對派以出路”的地方，民主轉(zhuǎn)變也不會通過采用和平手段得到實現(xiàn)。4. 政治領(lǐng)導人和執(zhí)政黨開明化,精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識的政治領(lǐng)導人及執(zhí)

24、政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。政治學原理試題一、填空題1、用權(quán) 2、馬基雅維利 3、權(quán)力 4、分權(quán)原則 5、制度和規(guī)則 6、一黨居優(yōu)制 7、新聞輿論 8、對人民的保護1、韓非指出，政治就是（ ），“先王所期者利也，所用者力也”。2、（ ）被認為是近代西方政治科學的奠基人。3、經(jīng)驗事實表明，（ ）的濫用是社會動蕩的根源。4、權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為（ ）。5、從理論的角度來分析，在市場經(jīng)濟條件下，政府職能可定位為兩個基本方面：一是提供（ ） ，二是彌補市場的不足，進行糾正性的干預(yù)。6、目前，各國形成了不同的政黨制度，其中主要包括一黨制、兩黨制、（ ）和多黨制。7

25、、在現(xiàn)代法治社會，（ ）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。8、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和（ ）兩方面的內(nèi)容。二、選擇題1、D 2、B 3、C 4、A 5、ABD 6、ABD 7、ACD 8、A 9、ABD 10、D 11、C 12、D 13、D 14、A 15、A 16、ABC 17、ABC 18、ABCD 19、D 20、C1、道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（ ）學說和古希臘學者們的認識。A 法家 B 雜家 C 兵家 D 儒家2、政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（ ）A 制度研究途徑 B 權(quán)力研究途徑 C 政

26、策過程研究途徑 D 政治功能研究途徑3、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（ ）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A 民粹主義 B 民本主義 C精英主義 D 民眾主義4、在常見的討論中，權(quán)利一般被分為（ ）和道德權(quán)利。A 法律權(quán)利 B 經(jīng)濟權(quán)利 C 教育權(quán)利 D 文化權(quán)利5、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ ）等一系列的權(quán)力制約方法。A 限任 B 監(jiān)督 C 法治 D 選舉6、當今世界，（ ）實行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A 法國 B 中國 C 德國 D 日本7、下列國家中采取兩院制的有（ ）A 日本 B 中國 C 美國 D 英國8、歐美的保守黨、自由

27、黨、民主黨、共和黨等都屬于（ ）政黨。A 核心會議型 B 精英型 C 支部型 D 代表性9、在目前的政治研究中，人們一般把政治社團組織分為( )A 制度性團體 B 協(xié)會性團體 C 保護性團體 D 社區(qū)性團體10、針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（ ）。A 政治妥協(xié) B 政治改良 C 政治革命 D 政治改革11、傳統(tǒng)政治觀點主要關(guān)注圍繞著國家（ ）而產(chǎn)生的行動與思想。A 合法性 B 治理 C 政權(quán) D 統(tǒng)治12、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（ ）精神的結(jié)果。A 法制 B 法治 C 民主 D 平等協(xié)商13、參加政黨活動在資本主義國家多集中在（ ）期間。A 游行 B

28、集會 C 公決 D 選舉14、（ ）在18世紀大革命時開始承認秘密投票。A 法國 B 美國 C 英國 D 意大利15、一般來講，（ ）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A 社會監(jiān)督 B 政治監(jiān)督 C 以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D 政府監(jiān)督16、根據(jù)阿爾蒙德的觀點，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套（ ）A 政治態(tài)度 B 政治信仰 C 政治感情 D 政治觀念17、克林頓和布萊爾政府所倡導的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（ ）作為其基礎(chǔ)。A 機會平等 B 個人責任 C 公民和社區(qū)動員 D 自治18、從社會成員個體的角度講，政治社會化是一個人通過學習和實

29、踐獲得有關(guān)政治體系的（ ）的過程。A 知識 B 規(guī)范 C價值 D 規(guī)則19、（ ）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A、發(fā)展經(jīng)濟 B、共同富裕 C、政治發(fā)展 D、政治制度化20、從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，（ ）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。A 自由 B 代議制 C 直接參與 D 間接參與三、名詞解釋（每題5分，共計20分）1、政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。2、法治原則：法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。3、利益集團：又稱為壓力集團，是指具有特定利益

30、要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。4、寡頭鐵律：即認為組織從來就是寡頭的組織，任何社會都由組織（政黨）來實施統(tǒng)治，而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖（寡頭）來實施統(tǒng)治。即使民主政黨也是如此。四、簡答題（每小題8分，共計32分）1、政治權(quán)力具有哪些特性？（1）權(quán)威性；（2）支配性；（3）強制性；（4）擴張性；（5）排他性。2、政治社團具有哪些特征？（1）政治社團是利益和目標較為單一具體的政治組織；（2）政治社團是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織；（4）政治社團是群眾性政治組織。 3、社會監(jiān)督的途

31、徑和方式有哪些？（1）公民監(jiān)督：主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。 （2）社會團體監(jiān)督：主要指各種社會組織和利益集團對國家機關(guān)和公職人員的監(jiān)督。社會團體通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對政府管理活動的監(jiān)督；（3）輿論監(jiān)督：是指社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達和傳導有一定傾向的議論、意見及看法，以實現(xiàn)對政治權(quán)力運行中偏差行為的矯正和制約。 4、政治制度化包括哪幾個方面的內(nèi)容？（1）政府職能結(jié)構(gòu)的合理化；（2）行政執(zhí)行的程序化；（3）反饋監(jiān)督機制的制度化。五、論述題（20分）試述現(xiàn)代政治

32、文明所遵循的基本原則。（1）秩序原則，政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是秩序。這體現(xiàn)在政治上就是法治。作為一種法律價值的秩序，即法律秩序，它是人們行為的穩(wěn)定的、可以預(yù)期的規(guī)范。它包含著兩方面的內(nèi)容：法律規(guī)范秩序和法律社會秩序。法律規(guī)范秩序指具有有機性和等級性的法律規(guī)范或制度總體。這種規(guī)范秩序要求法律的完備性，即它本身包含諸種法律規(guī)范，體系的眾多規(guī)范之間遵循著一定的秩序形成一個不同等級的諸規(guī)范的等級體系。即法律秩序是依次由“個別規(guī)范”、“一般規(guī)范”、“憲法”和“基本規(guī)范”所構(gòu)成的等級體系。法律規(guī)范秩序是法治的前提，它要求法律規(guī)范本身的系統(tǒng)性、和內(nèi)在的邏輯一致性。法律社會秩序是法律與社會結(jié)合的產(chǎn)物，指由法律確立和保護的人與人相互之間有條不紊的狀態(tài)，即法律所保護的社會秩序、生產(chǎn)秩序、工作秩序、教學秩序和生活秩序。法治是法律規(guī)范秩序和法律社會秩序的統(tǒng)一，它構(gòu)成現(xiàn)代政治文明的基本內(nèi)容。（2）自由原則，