我眼中的夏洛克

1、 我眼中的夏洛克我眼中的夏洛克 中文111班 馮觀成目錄目錄一、文章及作者簡(jiǎn)介二、我對(duì)夏洛克的形象的理解、一、文章及作者簡(jiǎn)介吶喊可悲可憐 夏洛克，莎翁筆下威尼斯商夏洛克，莎翁筆下威尼斯商人中反面主人公，同時(shí)也是世界文人中反面主人公，同時(shí)也是世界文學(xué)四中的大吝嗇鬼之一?？v觀該劇五學(xué)四中的大吝嗇鬼之一?？v觀該劇五幕一十二場(chǎng)，大致有三條主線，是鮑幕一十二場(chǎng)，大致有三條主線，是鮑西婭選親，巴薩尼奧選中鉛匣子與鮑西婭選親，巴薩尼奧選中鉛匣子與鮑西婭結(jié)成眷屬；一條是夏洛克的女兒西婭結(jié)成眷屬；一條是夏洛克的女兒杰西卡與安東尼奧的友人羅倫佐的戀杰西卡與安東尼奧的友人羅倫佐的戀愛和私奔；還有是主線威尼斯商人安愛

2、和私奔；還有是主線威尼斯商人安東尼奧為了幫助巴薩尼奧成婚，向高東尼奧為了幫助巴薩尼奧成婚，向高利貸者猶太人夏洛克借款三千金幣而利貸者猶太人夏洛克借款三千金幣而引起的引起的“一磅肉一磅肉”的契約糾紛。的契約糾紛。 劇本采用大眾文藝出版社劇本采用大眾文藝出版社20092009年年版，朱生豪譯莎士比亞喜劇版，朱生豪譯莎士比亞喜劇 人物簡(jiǎn)介 此劇作于此劇作于15961596年，王室由年，王室由伊麗莎白伊麗莎白主政，主政，中央主權(quán)尚屬鞏中央主權(quán)尚屬鞏固，王室跟工商業(yè)者及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟尚在發(fā)展，固，王室跟工商業(yè)者及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟尚在發(fā)展，15881588年年打敗西班牙打敗西班牙“無(wú)敵艦隊(duì)無(wú)敵艦隊(duì)”后國(guó)

3、勢(shì)大振。這使作者對(duì)生活充滿后國(guó)勢(shì)大振。這使作者對(duì)生活充滿樂觀主義情緒，相信人文主義思想可以實(shí)現(xiàn)。樂觀主義情緒，相信人文主義思想可以實(shí)現(xiàn)。所以，所以，這時(shí)期這時(shí)期所寫的歷史劇和喜劇都表現(xiàn)出明朗、樂觀的風(fēng)格。所寫的歷史劇和喜劇都表現(xiàn)出明朗、樂觀的風(fēng)格。 中國(guó)從本世紀(jì)初開始介紹和翻譯莎劇，中國(guó)從本世紀(jì)初開始介紹和翻譯莎劇，19021902年，上海圣約年，上海圣約翰書院學(xué)生最早用英語(yǔ)演出威尼斯商人。翰書院學(xué)生最早用英語(yǔ)演出威尼斯商人。19781978年出版了年出版了在朱生豪譯本基礎(chǔ)上經(jīng)全面校訂、補(bǔ)譯的在朱生豪譯本基礎(chǔ)上經(jīng)全面校訂、補(bǔ)譯的1111卷莎士比亞全卷莎士比亞全集。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)先后有集。據(jù)

4、不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)先后有6565個(gè)職業(yè)和業(yè)余演出團(tuán)個(gè)職業(yè)和業(yè)余演出團(tuán)體體 ，以英，以英 、漢、漢 、藏、藏 、蒙、蒙 、粵、粵5 5種語(yǔ)言種語(yǔ)言 ，文明戲、現(xiàn)代，文明戲、現(xiàn)代話劇、戲曲、廣播劇、芭蕾舞劇話劇、戲曲、廣播劇、芭蕾舞劇 、木偶劇、木偶劇6 6種形式種形式 ，共演，共演出莎劇出莎劇2121部，包括了莎劇大部分重要作品。莎劇已成為中國(guó)部，包括了莎劇大部分重要作品。莎劇已成為中國(guó)中學(xué)、大學(xué)特別是戲劇院校的教材。莎劇的重要角色為中國(guó)中學(xué)、大學(xué)特別是戲劇院校的教材。莎劇的重要角色為中國(guó)演員的培養(yǎng)和提高開辟了廣闊天地。演員的培養(yǎng)和提高開辟了廣闊天地。 威廉威廉莎士比亞莎士比亞（William S

5、hakespeareWilliam Shakespeare，1564156416161616）是歐洲文藝）是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最重要的作復(fù)興時(shí)期英國(guó)最重要的作家，杰出的戲劇家和詩(shī)人，家，杰出的戲劇家和詩(shī)人，他創(chuàng)作了大量膾炙人口的他創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)作品，在歐洲文學(xué)史文學(xué)作品，在歐洲文學(xué)史上占有特殊的地位，被喻上占有特殊的地位，被喻為為“人類文學(xué)奧林匹斯山人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯上的宙斯”。 他亦跟古他亦跟古希臘三大悲劇家埃斯庫(kù)羅希臘三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯斯(Aeschylus)(Aeschylus)、索福克、索福克里斯里斯(Sophocles)(Sophocles)及歐里及歐里庇得斯庇

6、得斯(Euripides)(Euripides)合稱合稱戲劇史上四大悲劇家。戲劇史上四大悲劇家。作者簡(jiǎn)介 莎士比亞創(chuàng)作的藝術(shù)特色可以歸納為如下幾點(diǎn)：莎士比亞創(chuàng)作的藝術(shù)特色可以歸納為如下幾點(diǎn)：第一，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，認(rèn)為戲劇是反映人生的一面第一，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，認(rèn)為戲劇是反映人生的一面鏡子。鏡子。第二，追求自然的表演理論，認(rèn)為演劇要真實(shí)，切忌過火。第二，追求自然的表演理論，認(rèn)為演劇要真實(shí)，切忌過火。第三，情節(jié)生動(dòng)豐富，一個(gè)劇里常有幾條交織在一起的復(fù)雜第三，情節(jié)生動(dòng)豐富，一個(gè)劇里常有幾條交織在一起的復(fù)雜線索，悲喜劇因素結(jié)合在一起。線索，悲喜劇因素結(jié)合在一起。第四，塑造了一系列具有鮮明個(gè)性

7、的藝術(shù)形象。如哈姆雷特、第四，塑造了一系列具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象。如哈姆雷特、福斯塔夫。福斯塔夫。第五，人物語(yǔ)言性格化，如哈姆雷特的話富有哲理和詩(shī)意，第五，人物語(yǔ)言性格化，如哈姆雷特的話富有哲理和詩(shī)意，御前大臣波洛涅斯的語(yǔ)言矯揉造作，伊阿古的語(yǔ)言充滿穢御前大臣波洛涅斯的語(yǔ)言矯揉造作，伊阿古的語(yǔ)言充滿穢言穢語(yǔ)。據(jù)電子計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)，莎士比亞創(chuàng)作的詞匯量有言穢語(yǔ)。據(jù)電子計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)，莎士比亞創(chuàng)作的詞匯量有2906629066 他的實(shí)踐打破了當(dāng)時(shí)流傳的他的實(shí)踐打破了當(dāng)時(shí)流傳的“美文不能用白話美文不能用白話”寫寫作的作的“迷信迷信”。俞平伯則成為紅樓夢(mèng)研究的。俞平伯則成為紅樓夢(mèng)研究的“新紅學(xué)新紅學(xué)派派”的代

8、表人物。的代表人物。 這樣兩位現(xiàn)代文學(xué)史上幾乎齊名的大家，同鄉(xiāng)同學(xué)同這樣兩位現(xiàn)代文學(xué)史上幾乎齊名的大家，同鄉(xiāng)同學(xué)同事同志同情趣，同為好友，連做文章也同題，這不能不說(shuō)事同志同情趣，同為好友，連做文章也同題，這不能不說(shuō)是現(xiàn)代文學(xué)史上的佳話。國(guó)內(nèi)某知名作家撰文說(shuō)，朱自清、是現(xiàn)代文學(xué)史上的佳話。國(guó)內(nèi)某知名作家撰文說(shuō)，朱自清、俞平伯不但把秦淮河作盡了；也把同題散文作盡了；把寫俞平伯不但把秦淮河作盡了；也把同題散文作盡了；把寫景散文也作盡了，把作文才氣也作盡了；把同題作文也作景散文也作盡了，把作文才氣也作盡了；把同題作文也作盡了。一連串作盡，嚇得后人不敢再作同題文章了。事實(shí)盡了。一連串作盡，嚇得后人不敢再

9、作同題文章了。事實(shí)上也是這樣，作同題文章在朱、俞同題散文前后都曾有過，上也是這樣，作同題文章在朱、俞同題散文前后都曾有過，都不曾有朱、俞二位大家取得的齊名成就。都不曾有朱、俞二位大家取得的齊名成就。 我眼中的夏洛克的夏洛克可遭受歧視和欺凌，劇中的他一直在為爭(zhēng)取自夏洛克可遭受歧視和欺凌，劇中的他一直在為爭(zhēng)取自己作為正常人生活的權(quán)利斗爭(zhēng)，吶喊的身影。己作為正常人生活的權(quán)利斗爭(zhēng)，吶喊的身影。首先在于他對(duì)于女兒的教育上，他禁止女兒篤信基督首先在于他對(duì)于女兒的教育上，他禁止女兒篤信基督教，反對(duì)他和基督教徒交往，因?yàn)樗麚?dān)心女兒染上基督徒教，反對(duì)他和基督教徒交往，因?yàn)樗麚?dān)心女兒染上基督徒揮霍奢侈的生活作風(fēng)，

10、因此當(dāng)聽到女兒與基督徒一頓飯就揮霍奢侈的生活作風(fēng)，因此當(dāng)聽到女兒與基督徒一頓飯就吃掉了許多錢時(shí)，他心如刀絞。然而自己的女兒還是和基吃掉了許多錢時(shí)，他心如刀絞。然而自己的女兒還是和基督徒走在了一起，甚至還卻拿走了他的金銀珠寶，嫁給了督徒走在了一起，甚至還卻拿走了他的金銀珠寶，嫁給了一個(gè)欺凌他所的基督徒。一個(gè)欺凌他所的基督徒。 其次，在日常交往中，面對(duì)基督徒安東尼奧等人，他其次，在日常交往中，面對(duì)基督徒安東尼奧等人，他無(wú)時(shí)不刻不在爭(zhēng)論。夏洛克見到安東尼奧向他借錢時(shí)，他無(wú)時(shí)不刻不在爭(zhēng)論。夏洛克見到安東尼奧向他借錢時(shí)，他許下要割一磅肉作為違約條件：許下要割一磅肉作為違約條件：“他憎惡我們神圣的民族，他

11、憎惡我們神圣的民族，甚至在商人會(huì)集的地方當(dāng)眾辱罵我，辱罵我的交易，辱罵甚至在商人會(huì)集的地方當(dāng)眾辱罵我，辱罵我的交易，辱罵我辛辛苦苦賺下來(lái)的錢，說(shuō)那些都是夏洛克盤剝得來(lái)的腌我辛辛苦苦賺下來(lái)的錢，說(shuō)那些都是夏洛克盤剝得來(lái)的腌臜錢。臜錢?！眳群皡群?但是殊不知作為商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的安東尼奧，他的錢和但是殊不知作為商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的安東尼奧，他的錢和夏洛克的錢都是不干凈的。安東尼奧榨取的是勞動(dòng)人民的夏洛克的錢都是不干凈的。安東尼奧榨取的是勞動(dòng)人民的剩余價(jià)值，夏洛克是高利盤剝。安東尼奧罵夏洛克的錢是剩余價(jià)值，夏洛克是高利盤剝。安東尼奧罵夏洛克的錢是腌臜錢，熟不知自己的錢也是不干凈的。但是夏洛克也只腌臜錢，熟不知

12、自己的錢也是不干凈的。但是夏洛克也只有趁安東尼奧向自己借錢的機(jī)會(huì)有趁安東尼奧向自己借錢的機(jī)會(huì), ,才能以諷剌的口吻小小才能以諷剌的口吻小小的宣泄一下胸中郁積的怨氣。爭(zhēng)取自己的權(quán)利。的宣泄一下胸中郁積的怨氣。爭(zhēng)取自己的權(quán)利。 其三，在法庭上，夏洛克據(jù)理力爭(zhēng)，力求執(zhí)行裁決，其三，在法庭上，夏洛克據(jù)理力爭(zhēng)，力求執(zhí)行裁決，割下違約方安東尼奧胸口一磅肉。除了看到他的殘忍，報(bào)割下違約方安東尼奧胸口一磅肉。除了看到他的殘忍，報(bào)復(fù)心理，我想這其實(shí)也是另一種復(fù)心理，我想這其實(shí)也是另一種“民族氣節(jié)民族氣節(jié)”。他一直要。他一直要的這塊肉，是基督徒的肉，是那群一直歧視他，歧視他的的這塊肉，是基督徒的肉，是那群一直歧視

13、他，歧視他的民族的人的肉，他想用這種方式將猶太人幾千年來(lái)所受的民族的人的肉，他想用這種方式將猶太人幾千年來(lái)所受的壓迫，欺凌，白眼，苦楚發(fā)泄。壓迫，欺凌，白眼，苦楚發(fā)泄。 他爭(zhēng)取的是自己作為一個(gè)猶太人的尊嚴(yán)，盡管這種方式他爭(zhēng)取的是自己作為一個(gè)猶太人的尊嚴(yán)，盡管這種方式看起來(lái)很不人道。因此法國(guó)著名浪漫主義作家雨果說(shuō)：看起來(lái)很不人道。因此法國(guó)著名浪漫主義作家雨果說(shuō)：“他的偉大在于他表現(xiàn)了一個(gè)處于被壓迫狀態(tài)下的民族的他的偉大在于他表現(xiàn)了一個(gè)處于被壓迫狀態(tài)下的民族的心聲。心聲?！笨蓱z可憐身為一個(gè)猶太人，他努力經(jīng)商，追求金錢，身為一個(gè)猶太人，他努力經(jīng)商，追求金錢，以為這樣可以得到大家的認(rèn)同，但是物極必反，

14、他以為這樣可以得到大家的認(rèn)同，但是物極必反，他過度追求金錢，反而是給別人帶來(lái)貪財(cái)，不擇手段，過度追求金錢，反而是給別人帶來(lái)貪財(cái)，不擇手段，盤剝好利的印象。劇本第一幕第三場(chǎng)安東尼奧向夏盤剝好利的印象。劇本第一幕第三場(chǎng)安東尼奧向夏洛克借錢，夏洛克直述：洛克借錢，夏洛克直述：“安東尼奧先生，我可是安東尼奧先生，我可是好多次聽到您在交易所里罵我，說(shuō)我貪財(cái)好利，我好多次聽到您在交易所里罵我，說(shuō)我貪財(cái)好利，我總是一聲不吭，聳聳肩，不和您爭(zhēng)辯。總是一聲不吭，聳聳肩，不和您爭(zhēng)辯。”安東尼奧安東尼奧的行為著實(shí)也反映當(dāng)時(shí)大多數(shù)人們對(duì)夏洛克的印象。的行為著實(shí)也反映當(dāng)時(shí)大多數(shù)人們對(duì)夏洛克的印象。 究其原因大概有有三個(gè)

15、，其一是由于夏洛克的猶太人究其原因大概有有三個(gè)，其一是由于夏洛克的猶太人身份，以及他篤信猶太教。從古到今，猶太人就以精于商身份，以及他篤信猶太教。從古到今，猶太人就以精于商務(wù)金融而聞名于世，這就導(dǎo)致了絕大多數(shù)猶太人對(duì)金錢的務(wù)金融而聞名于世，這就導(dǎo)致了絕大多數(shù)猶太人對(duì)金錢的崇拜，猶太人世俗的上帝就是金錢，對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，崇拜，猶太人世俗的上帝就是金錢，對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，“錢居于生死之間，沒有錢，猶太人在敵人面前就沒有任錢居于生死之間，沒有錢，猶太人在敵人面前就沒有任何護(hù)生之物何護(hù)生之物”。猶太人因此普遍被人們認(rèn)為富有、貪婪、。猶太人因此普遍被人們認(rèn)為富有、貪婪、奸詐。因而，中世紀(jì)以來(lái)，猶太民族被剝

16、奪了從事正當(dāng)職奸詐。因而，中世紀(jì)以來(lái)，猶太民族被剝奪了從事正當(dāng)職業(yè)的權(quán)利，他們?cè)诰蜆I(yè)經(jīng)營(yíng)、貿(mào)易、金融的領(lǐng)域里受到排業(yè)的權(quán)利，他們?cè)诰蜆I(yè)經(jīng)營(yíng)、貿(mào)易、金融的領(lǐng)域里受到排擠和限制，財(cái)產(chǎn)常常被搶走或被沒收，并且無(wú)故被罰款，擠和限制，財(cái)產(chǎn)常常被搶走或被沒收，并且無(wú)故被罰款，在任何方面被看作是異類，在任何地方都被歧視。在任何方面被看作是異類，在任何地方都被歧視。其次，在政治方面，由于基督教在英國(guó)取得了萬(wàn)宗歸其次，在政治方面，由于基督教在英國(guó)取得了萬(wàn)宗歸流的統(tǒng)治地位，堅(jiān)持信奉本民族宗教的猶太人因而遭到了流的統(tǒng)治地位，堅(jiān)持信奉本民族宗教的猶太人因而遭到了殘酷的迫害，被宣布為基督教的死敵，十惡不赦的魔鬼。殘酷的

17、迫害，被宣布為基督教的死敵，十惡不赦的魔鬼。猶太人被視作一切罪魁的禍?zhǔn)祝蔀闅W洲各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)轉(zhuǎn)猶太人被視作一切罪魁的禍?zhǔn)?，成為歐洲各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)轉(zhuǎn)嫁各類矛盾的主要目標(biāo)。嫁各類矛盾的主要目標(biāo)。 其三，是由于夏洛克的主觀行為造成的。為了拿回自己其三，是由于夏洛克的主觀行為造成的。為了拿回自己的欠款，他開始不擇手段，甚至于最后他竟然要求安東尼的欠款，他開始不擇手段，甚至于最后他竟然要求安東尼奧的一磅肉作為補(bǔ)償。他遵循追求金錢，遵循欠賬還錢的奧的一磅肉作為補(bǔ)償。他遵循追求金錢，遵循欠賬還錢的原則這沒有錯(cuò)，但在追求金錢的時(shí)候，他卻忽視了人性的原則這沒有錯(cuò)，但在追求金錢的時(shí)候，他卻忽視了人性的存在。他想以此

18、捍衛(wèi)自己正常的權(quán)力，要求得到平等的社存在。他想以此捍衛(wèi)自己正常的權(quán)力，要求得到平等的社會(huì)地位，他說(shuō)：會(huì)地位，他說(shuō)：“難道猶太人就沒有眼睛嗎？難道猶太人難道猶太人就沒有眼睛嗎？難道猶太人就沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情，沒有血?dú)鈫?？他就沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情，沒有血?dú)鈫?？他不是吃著同樣的食物，同樣的武器可以傷害他，同樣的醫(yī)不是吃著同樣的食物，同樣的武器可以傷害他，同樣的醫(yī)藥可以治療他，冬天同樣會(huì)冷，夏天同樣會(huì)熱，就像一個(gè)藥可以治療他，冬天同樣會(huì)冷，夏天同樣會(huì)熱，就像一個(gè)基督徒一樣嗎？你們要是用刀、劍刺我們，我們不是也會(huì)基督徒一樣嗎？你們要是用刀、劍刺我們，我們不是也會(huì)出血嗎？出血嗎？

19、要是在別的地方我們都跟你們一樣，那么在要是在別的地方我們都跟你們一樣，那么在這一點(diǎn)上也是彼此相同的。這一點(diǎn)上也是彼此相同的。”這一段話可以看出他對(duì)爭(zhēng)取這一段話可以看出他對(duì)爭(zhēng)取與其他人平等相處是十分渴望的。與其他人平等相處是十分渴望的。 但是他最終失敗了，這就是夏洛克的悲劇性。夏但是他最終失敗了，這就是夏洛克的悲劇性。夏洛克之所以可憐，我想，是因?yàn)樗霠?zhēng)取平等對(duì)待的洛克之所以可憐，我想，是因?yàn)樗霠?zhēng)取平等對(duì)待的愿望和他強(qiáng)烈要求愿望和他強(qiáng)烈要求“割肉割肉”的行為產(chǎn)生了矛盾，他的的行為產(chǎn)生了矛盾，他的出發(fā)點(diǎn)是好的，用金錢建筑自己的地位，因而面對(duì)欠出發(fā)點(diǎn)是好的，用金錢建筑自己的地位，因而面對(duì)欠款者安東

20、尼奧，他理所當(dāng)然的要求履行協(xié)議。這在法款者安東尼奧，他理所當(dāng)然的要求履行協(xié)議。這在法律上是正確的，但它卻忽視了道德的譴責(zé)，忽視了最律上是正確的，但它卻忽視了道德的譴責(zé)，忽視了最基礎(chǔ)的人性，這也是為什么大多數(shù)人站在安東尼奧這基礎(chǔ)的人性，這也是為什么大多數(shù)人站在安東尼奧這邊，對(duì)夏洛克邊，對(duì)夏洛克“群起而攻之群起而攻之”，最終家破人亡，一無(wú)，最終家破人亡，一無(wú)所有。所有。 夏洛克是可悲的，他想要擺脫大家的歧視，夏洛克是可悲的，他想要擺脫大家的歧視，想要維護(hù)猶太教的發(fā)展地位，想要代表猶太人這個(gè)想要維護(hù)猶太教的發(fā)展地位，想要代表猶太人這個(gè)民族爭(zhēng)一口氣。民族爭(zhēng)一口氣。但他這么做卻是南轅北轍的，他的初衷是是

21、正但他這么做卻是南轅北轍的，他的初衷是是正確的，正如雨果說(shuō)：確的，正如雨果說(shuō)：“他的偉大在于他表現(xiàn)了一個(gè)他的偉大在于他表現(xiàn)了一個(gè)處于被壓迫狀態(tài)下的民族的心聲。處于被壓迫狀態(tài)下的民族的心聲。”但作法卻是有但作法卻是有失偏頗的。失偏頗的。 首先在女兒的教育上，他禁止女兒與基督徒交首先在女兒的教育上，他禁止女兒與基督徒交往，這樣做是他對(duì)基督徒宗教歧視的有力反擊，但往，這樣做是他對(duì)基督徒宗教歧視的有力反擊，但他去忽視了一個(gè)根本的問題，基督教的發(fā)展是符合他去忽視了一個(gè)根本的問題，基督教的發(fā)展是符合當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展潮流的，也是得到了歐洲大陸上個(gè)政當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展潮流的，也是得到了歐洲大陸上個(gè)政府的響應(yīng)的。府的響應(yīng)

22、的?？杀杀?因此她女兒自然而然的走向了基督教的懷抱。他是可悲因此她女兒自然而然的走向了基督教的懷抱。他是可悲的，可悲在于他想用個(gè)人的力量去維護(hù)自己宗教的純潔，的，可悲在于他想用個(gè)人的力量去維護(hù)自己宗教的純潔，為此他阻止女兒去順應(yīng)潮流，想要和國(guó)家機(jī)器以及歷史發(fā)為此他阻止女兒去順應(yīng)潮流，想要和國(guó)家機(jī)器以及歷史發(fā)展的規(guī)律做對(duì)抗，結(jié)果可想而知，螳臂當(dāng)車，不自量力。展的規(guī)律做對(duì)抗，結(jié)果可想而知，螳臂當(dāng)車，不自量力。 其次，他強(qiáng)烈割去的其次，他強(qiáng)烈割去的“一鎊肉一鎊肉”實(shí)際上包含了夏洛克向?qū)嶋H上包含了夏洛克向整個(gè)基督教復(fù)仇，為猶太人鳴不平、出口氣的因素。整個(gè)基督教復(fù)仇，為猶太人鳴不平、出口氣的因素。他想

23、要為自己，為自己的民族出一口氣，安東尼奧恰好給他想要為自己，為自己的民族出一口氣，安東尼奧恰好給了他這個(gè)機(jī)會(huì)。透過法庭斗爭(zhēng)的情節(jié)我們看到，夏洛克面了他這個(gè)機(jī)會(huì)。透過法庭斗爭(zhēng)的情節(jié)我們看到，夏洛克面對(duì)強(qiáng)大的以安東尼奧為首的基督教人群和以公爵為首的法對(duì)強(qiáng)大的以安東尼奧為首的基督教人群和以公爵為首的法庭，他能義正詞嚴(yán)地申述，據(jù)理力爭(zhēng)，不要庭，他能義正詞嚴(yán)地申述，據(jù)理力爭(zhēng)，不要20 倍的借款倍的借款甚至是整個(gè)的威尼斯甚至是整個(gè)的威尼斯 “不，把整個(gè)兒的威尼斯給我，我都不能答應(yīng)不，把整個(gè)兒的威尼斯給我，我都不能答應(yīng)”。而堅(jiān)。而堅(jiān)持要從安東尼奧身上割一鎊肉，這時(shí)，夏洛克身上所流淌持要從安東尼奧身上割一鎊肉，這時(shí)，夏洛克身上所流淌的貪婪、自私的人性被他的民族氣節(jié)所取代，這是因?yàn)橄牡呢澙?、自私的人性被他的民族氣?jié)所取代，這是因?yàn)橄穆蹇说男闹腥紵粔浩鹊莫q太民族的復(fù)仇的怒火，它宣洛克的心中燃燒著被壓迫的猶太民族的復(fù)仇的怒火，它宣泄著猶太人痛苦的心聲，亦是對(duì)民族屈辱的呼喊。他要維泄著猶太人痛苦的心聲，亦是對(duì)民族屈辱的呼喊。他要維護(hù)自己人格與猶太民族的尊嚴(yán)。護(hù)自己人格與猶太民族的尊嚴(yán)。夏洛克的可悲在于，他懷抱著的是維護(hù)猶太教，為猶夏洛克的可悲在于，他懷抱著的