議論文相關(guān)知識(shí)

1、議論文重在以理服人議論文重在以理服人（1）論點(diǎn)有以下）論點(diǎn)有以下5點(diǎn)要求：點(diǎn)要求：正確。寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、正確。寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區(qū)別美丑，所以，思想觀點(diǎn)正確是首要的。區(qū)別美丑，所以，思想觀點(diǎn)正確是首要的。鮮明。鮮明就是說作者必須旗幟鮮明地表示肯定什么，否定什么，鮮明。鮮明就是說作者必須旗幟鮮明地表示肯定什么，否定什么，贊成什么，反對(duì)什么，決不可含含糊糊，模棱兩可。贊成什么，反對(duì)什么，決不可含含糊糊，模棱兩可。嚴(yán)密。論點(diǎn)的表達(dá)必須周密嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊，不給持有異議的人嚴(yán)密。論點(diǎn)的表達(dá)必須周密嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機(jī)

2、。以可乘之機(jī)。集中。一篇議論文中，只能提出一個(gè)中心論點(diǎn)。要求集中，也就集中。一篇議論文中，只能提出一個(gè)中心論點(diǎn)。要求集中，也就是要避免發(fā)生論點(diǎn)轉(zhuǎn)移，后文的論說跟前文的論點(diǎn)有變化，或者概是要避免發(fā)生論點(diǎn)轉(zhuǎn)移，后文的論說跟前文的論點(diǎn)有變化，或者概念上混淆。念上混淆。深刻。文中提出的論點(diǎn)，應(yīng)該是作者對(duì)于事物的新鮮、獨(dú)到的見深刻。文中提出的論點(diǎn)，應(yīng)該是作者對(duì)于事物的新鮮、獨(dú)到的見解，能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，以便解，能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。（2）論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。

3、）論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。1、選擇事實(shí)材料和理論材料要遵循哪些原則呢？選擇事實(shí)材料和理論材料要遵循哪些原則呢？首先是真實(shí)性原則。論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)就可疑。首先是真實(shí)性原則。論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)就可疑。其次是典型性原則。就是要求選用那些能夠深刻揭示事物的本質(zhì)，亦即具有廣泛代表性其次是典型性原則。就是要求選用那些能夠深刻揭示事物的本質(zhì)，亦即具有廣泛代表性的材料作論據(jù)。的材料作論據(jù)。2、理論材料就是選用通過實(shí)踐證明是正確的經(jīng)典理論家的名言，科學(xué)上的公理、定律以、理論材料就是選用通過實(shí)踐證明是正確的經(jīng)典理論家的名言，科學(xué)上的公理、定律以及盡人皆知的道理等等來作論據(jù)，以證明論點(diǎn)的正確性。及盡人皆知的道

4、理等等來作論據(jù)，以證明論點(diǎn)的正確性。引用理論材料作論據(jù)，必須遵循以下幾條原則：引用理論材料作論據(jù)，必須遵循以下幾條原則：首先是真實(shí)性原則。不論是引用名人的原話，還是引用大意，首先應(yīng)搞清作者是誰，不首先是真實(shí)性原則。不論是引用名人的原話，還是引用大意，首先應(yīng)搞清作者是誰，不可張冠李戴，把孔子的話當(dāng)作他人的話來引用。如果是引用原文，一定要核對(duì)原文不要可張冠李戴，把孔子的話當(dāng)作他人的話來引用。如果是引用原文，一定要核對(duì)原文不要抄錯(cuò)；如果是引用大意，一定做到對(duì)原文內(nèi)容能夠正確概括，做到準(zhǔn)確可靠。抄錯(cuò)；如果是引用大意，一定做到對(duì)原文內(nèi)容能夠正確概括，做到準(zhǔn)確可靠。其次是針對(duì)性原則。引用理論材料的目的是為

5、論證某個(gè)觀點(diǎn)服務(wù)的，切切不可牽強(qiáng)附會(huì)，其次是針對(duì)性原則。引用理論材料的目的是為論證某個(gè)觀點(diǎn)服務(wù)的，切切不可牽強(qiáng)附會(huì)，無的放矢，架空議論。無的放矢，架空議論。再次是引伸性原則。這是說在引用精當(dāng)?shù)牟牧献髡摀?jù)后，不能就此完事，不作分析，這再次是引伸性原則。這是說在引用精當(dāng)?shù)牟牧献髡摀?jù)后，不能就此完事，不作分析，這樣有引無證，不能充分發(fā)揮論據(jù)的作用。樣有引無證，不能充分發(fā)揮論據(jù)的作用。正確的做法是正確的做法是在引用理論材料之后，緊跟著就在引用理論材料之后，緊跟著就要對(duì)理論材料進(jìn)行科學(xué)的推論，從中推導(dǎo)出新的含義，生發(fā)出新的思想，進(jìn)而推動(dòng)文章要對(duì)理論材料進(jìn)行科學(xué)的推論，從中推導(dǎo)出新的含義，生發(fā)出新的思想，

6、進(jìn)而推動(dòng)文章的論證。的論證。此外，還有簡明性原則。引用理論材料作論據(jù)，目的是證明觀點(diǎn)的正確，對(duì)觀點(diǎn)的進(jìn)一此外，還有簡明性原則。引用理論材料作論據(jù)，目的是證明觀點(diǎn)的正確，對(duì)觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述和推導(dǎo)，還要自己去論證。如果引用過多的理論材料，以引帶論，效果會(huì)適得其步闡述和推導(dǎo)，還要自己去論證。如果引用過多的理論材料，以引帶論，效果會(huì)適得其反。反。（3）論證，）論證，就是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法就是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，論證的方法，一般都是先提出論題，經(jīng)過論證、論證的方法，一般都是先提出論題，經(jīng)過論證、分析后得出結(jié)論。分析后得出結(jié)論。2、立論和駁論、立論和駁論議論文從論證方式看，一般分為立論和駁

7、論兩種。議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。（1）立論）立論（2）駁論）駁論議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是截然議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是截然分開的。破和立是辨證的統(tǒng)一。在立論性的文章分開的。破和立是辨證的統(tǒng)一。在立論性的文章中，有時(shí)也要批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)；在駁論性的文章中，中，有時(shí)也要批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)；在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，闡明正確的觀一般也要在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，闡明正確的觀點(diǎn)。因此，立論和駁論在議論文中常常是結(jié)合起點(diǎn)。因此，立論和駁論在議論文中常常是結(jié)合起來使用的。來使用的。151同學(xué)們大概經(jīng)常聽到、見到同學(xué)們大概經(jīng)常聽到、見到“開卷有益開卷有益

8、”這個(gè)詞。不知你想過沒有，為這個(gè)詞。不知你想過沒有，為什么說開卷有益，開卷有哪些益？開卷是不是都有益？請(qǐng)你針對(duì)什么說開卷有益，開卷有哪些益？開卷是不是都有益？請(qǐng)你針對(duì)“開卷有益開卷有益”這這種看法，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。種看法，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。1、先確立一個(gè)論點(diǎn)。全文圍繞這一論點(diǎn)展開論證。對(duì)、先確立一個(gè)論點(diǎn)。全文圍繞這一論點(diǎn)展開論證。對(duì)“開卷有益開卷有益”這種說法，這種說法，既不能全盤否定，寫駁論文；也不宜全盤肯定，寫成立論文。因?yàn)檫@種說法既有既不能全盤否定，寫駁論文；也不宜全盤肯定，寫成立論文。因?yàn)檫@種說法既有它正確的一面。又有它不夠全面的地方，所以對(duì)這個(gè)看法要采取它正確的一面。又有它不夠全面的地方，

9、所以對(duì)這個(gè)看法要采取“一分為二一分為二”的的方法進(jìn)行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，從中總結(jié)出正確的論點(diǎn)方法進(jìn)行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，從中總結(jié)出正確的論點(diǎn)來。只有這樣才能對(duì)這一說法作出合乎事實(shí)的評(píng)價(jià)，最終達(dá)到以理服人的目來。只有這樣才能對(duì)這一說法作出合乎事實(shí)的評(píng)價(jià)，最終達(dá)到以理服人的目的。的。2、運(yùn)用、運(yùn)用“一分為二一分為二”的方法進(jìn)行分析，要防止出這樣一個(gè)毛?。鹤韵嗝?。一的方法進(jìn)行分析，要防止出這樣一個(gè)毛?。鹤韵嗝堋Ｒ粫?huì)兒說開卷有益，一會(huì)兒說開卷有害，令人不知所云。為了避免這種現(xiàn)象，文章會(huì)兒說開卷有益，一會(huì)兒說開卷有害，令人不知所云。為了避免這種現(xiàn)象，文章中

10、還要將二者的聯(lián)系點(diǎn)明，才算把道理真正說透。中還要將二者的聯(lián)系點(diǎn)明，才算把道理真正說透。3、從論證方法看，如果所讀的書是壞書，則開卷、從論證方法看，如果所讀的書是壞書，則開卷未必有益，這里可以采取例證法，并輔之以引證未必有益，這里可以采取例證法，并輔之以引證法和喻證法，用前幾年社會(huì)上黃書泛濫成災(zāi)毒害法和喻證法，用前幾年社會(huì)上黃書泛濫成災(zāi)毒害青少年作為事實(shí)論據(jù)，用名人名言作為理論論據(jù)，青少年作為事實(shí)論據(jù)，用名人名言作為理論論據(jù)，充分論證黃書的害處和讀好書的益處。在此基礎(chǔ)充分論證黃書的害處和讀好書的益處。在此基礎(chǔ)上，再把這兩者辯正地統(tǒng)一起來。說明我們中學(xué)上，再把這兩者辯正地統(tǒng)一起來。說明我們中學(xué)生既

11、要多讀書，又要慎重地加以選擇、讀好書。生既要多讀書，又要慎重地加以選擇、讀好書。這樣從正反兩方面進(jìn)行論證，就將問題說得比較這樣從正反兩方面進(jìn)行論證，就將問題說得比較全面而深刻，文章也就具有了不可辯駁的邏輯力全面而深刻，文章也就具有了不可辯駁的邏輯力量。量。1521939年，郭沫若回鄉(xiāng)探親，平常散漫懶惰的某某同學(xué)登門拜訪，并請(qǐng)郭年，郭沫若回鄉(xiāng)探親，平常散漫懶惰的某某同學(xué)登門拜訪，并請(qǐng)郭老賜以墨寶（即請(qǐng)郭老題字）。郭老早已了解此人平時(shí)做事馬虎、敷衍，便問道：老賜以墨寶（即請(qǐng)郭老題字）。郭老早已了解此人平時(shí)做事馬虎、敷衍，便問道：“寫什么呢寫什么呢”那位同學(xué)漫不經(jīng)心地答道：那位同學(xué)漫不經(jīng)心地答道：“

12、隨便。隨便?！惫厦碱^一皺，揮筆寫下郭老眉頭一皺，揮筆寫下“不可隨便不可隨便”四個(gè)大字。四個(gè)大字。“不可隨便不可隨便”，言簡意豐，它告訴我們，做任何事情都，言簡意豐，它告訴我們，做任何事情都“不可隨便不可隨便”。請(qǐng)以從請(qǐng)以從“不可隨便不可隨便”談起為題，寫一篇短文。要求：可以結(jié)合上述材料內(nèi)談起為題，寫一篇短文。要求：可以結(jié)合上述材料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識(shí)；不要寫成詩歌；不少于容，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識(shí)；不要寫成詩歌；不少于600字。字。導(dǎo)思：這是一篇給材料作文。該題雖然規(guī)定了作文題目，但仍給學(xué)生思維留下了導(dǎo)思：這是一篇給材料作文。該題雖然規(guī)定了作文題目，但仍給學(xué)生思維留下

13、了很大的空間，從文體來看，寫議論文是最好的選擇。學(xué)生可以從是非觀、處世態(tài)很大的空間，從文體來看，寫議論文是最好的選擇。學(xué)生可以從是非觀、處世態(tài)度、治學(xué)精神等方面談自己的看法，闡述自己的見解和主張。要寫好議論文，必度、治學(xué)精神等方面談自己的看法，闡述自己的見解和主張。要寫好議論文，必須做好以下三點(diǎn)：須做好以下三點(diǎn)：1、確定論點(diǎn)。根據(jù)命題提供的材料，可從不同角度提煉出諸多觀點(diǎn)，但短短、確定論點(diǎn)。根據(jù)命題提供的材料，可從不同角度提煉出諸多觀點(diǎn)，但短短600字的文章不可能面面俱到。因此，一定要選準(zhǔn)一個(gè)論點(diǎn)充分論證。字的文章不可能面面俱到。因此，一定要選準(zhǔn)一個(gè)論點(diǎn)充分論證。2、選好論據(jù)。論據(jù)能起到充分證

14、明論點(diǎn)的作用，論據(jù)選擇要遵循兩個(gè)原則：、選好論據(jù)。論據(jù)能起到充分證明論點(diǎn)的作用，論據(jù)選擇要遵循兩個(gè)原則：真實(shí)確鑿，不能有虛假成分；具有典型性，有說服力，才能發(fā)揮更大的作真實(shí)確鑿，不能有虛假成分；具有典型性，有說服力，才能發(fā)揮更大的作用。用。3、組織好論證結(jié)構(gòu)。最常用的結(jié)構(gòu)一般為、組織好論證結(jié)構(gòu)。最常用的結(jié)構(gòu)一般為“提出問題（引論）提出問題（引論）分析問題分析問題（本論）（本論）解決問題（結(jié)論）解決問題（結(jié)論）”。常見論證方法常見論證方法1例證法例證法列出觀點(diǎn)后舉出具體實(shí)例證明觀點(diǎn)的論證方法，例列出觀點(diǎn)后舉出具體實(shí)例證明觀點(diǎn)的論證方法，例證法在議論文中用得最多最廣。證法在議論文中用得最多最廣。例

15、例1俗話說：自信能給予人無形的力量，難道不是嗎？我們?cè)谧鏊自捳f：自信能給予人無形的力量，難道不是嗎？我們?cè)谧鋈魏我患轮岸急仨毘錆M自信，無論問題是容易還是困難。我們?nèi)魏我患轮岸急仨毘錆M自信，無論問題是容易還是困難。我們要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。這也是最基本的。要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。這也是最基本的。海倫海倫凱勒就是憑著自己的自信，雖然她聽不見、說不出、看不到，凱勒就是憑著自己的自信，雖然她聽不見、說不出、看不到，但她相信，她相信自己可以創(chuàng)造奇跡。她做了一個(gè)雖眼盲心不盲、但她相信，她相信自己可以創(chuàng)造奇跡。她做了一個(gè)雖眼盲心不盲、耳聾思想不糊、口啞卻精神不亞

16、于常人的偉人，被世人稱為耳聾思想不糊、口啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱為20世紀(jì)世紀(jì)最偉大的人物。這是多么高的稱贊??！她靠的是什么？就是她那堅(jiān)最偉大的人物。這是多么高的稱贊啊！她靠的是什么？就是她那堅(jiān)定的信念，那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜，別人說他不能上學(xué)，定的信念，那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜，別人說他不能上學(xué)，他自信，他不僅上了學(xué)，還年年拿第一；別人說他騎不了自行車，他自信，他不僅上了學(xué)，還年年拿第一；別人說他騎不了自行車，他自信，硬是在體無完膚之后讓自行車成為了他的腳；別人說他一他自信，硬是在體無完膚之后讓自行車成為了他的腳；別人說他一輩子都要跛腳，他自信，他從小就對(duì)家人和自己說：我

17、一定要站起輩子都要跛腳，他自信，他從小就對(duì)家人和自己說：我一定要站起來，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。他也靠著自己那驚人的自來，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。他也靠著自己那驚人的自信使他這艘汪洋中的小船在大風(fēng)、大浪等災(zāi)害下依然不翻。我們感信使他這艘汪洋中的小船在大風(fēng)、大浪等災(zāi)害下依然不翻。我們感嘆他們很厲害，厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，嘆他們很厲害，厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，他們相信自己。他們相信自己。2因果法因果法通過對(duì)事理原因或結(jié)果的周密分析，從而證明論點(diǎn)的正確性、合通過對(duì)事理原因或結(jié)果的周密分析，從而證明論點(diǎn)的正確性、合理性的論證方法。也稱為因果分析

18、事物都有自己的原因和結(jié)果。從結(jié)果來找原因，理性的論證方法。也稱為因果分析事物都有自己的原因和結(jié)果。從結(jié)果來找原因，或從原因推導(dǎo)結(jié)果，就是找出事物產(chǎn)生、發(fā)展的來龍去脈和規(guī)律，這就起到了證或從原因推導(dǎo)結(jié)果，就是找出事物產(chǎn)生、發(fā)展的來龍去脈和規(guī)律，這就起到了證明論點(diǎn)的合理性和正確性的作用。明論點(diǎn)的合理性和正確性的作用。例例1（原因分析）為什么說毅力是成功的保證呢？因?yàn)樽鋈魏问虑槎疾粫?huì)一帆（原因分析）為什么說毅力是成功的保證呢？因?yàn)樽鋈魏问虑槎疾粫?huì)一帆風(fēng)順，會(huì)遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進(jìn)途中的絆腳石，我們只有發(fā)揚(yáng)風(fēng)順，會(huì)遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進(jìn)途中的絆腳石，我們只有發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的毅

19、力才能征服它，才能摘取成功的果實(shí)。因?yàn)橛辛艘懔?，就有了與困頑強(qiáng)拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果實(shí)。因?yàn)橛辛艘懔Γ陀辛伺c困難作斗爭的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好：難作斗爭的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好：“頑強(qiáng)的毅力可以征頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。服世界上任何一座高峰。”例例2（結(jié)果分析）有了堅(jiān)韌不拔的毅力，付出了艱苦的勞動(dòng)，灑下了辛勤的汗（結(jié)果分析）有了堅(jiān)韌不拔的毅力，付出了艱苦的勞動(dòng)，灑下了辛勤的汗水，總有一天我們會(huì)取得成功。俗語，種瓜得瓜，種豆得豆。有了春天的耕耘，水，總有一天我們會(huì)取得成功。俗語，種瓜得瓜，種豆得豆。有了春天的耕耘，怎么會(huì)沒有秋天

20、的收獲呢？怎么會(huì)沒有秋天的收獲呢？例例3瑞士雖富，可它缺乏包容，也應(yīng)缺乏了文化積累的機(jī)會(huì)。因此，數(shù)百年來，瑞士雖富，可它缺乏包容，也應(yīng)缺乏了文化積累的機(jī)會(huì)。因此，數(shù)百年來，它并不被列入歐洲文化的長廊。它的首都伯爾尼不建機(jī)場，更是拒絕包容。我想，它并不被列入歐洲文化的長廊。它的首都伯爾尼不建機(jī)場，更是拒絕包容。我想，閉塞它的并不是歷史，而是不包容。相反，巴塞羅那喜愛包容閉塞它的并不是歷史，而是不包容。相反，巴塞羅那喜愛包容流浪者大街說流浪者大街說明一切。也正因如此，來自世界各處的文明相互切磋，摩擦間閃出了火花，而真明一切。也正因如此，來自世界各處的文明相互切磋，摩擦間閃出了火花，而真正成熟的文化

21、也由此一次次誕生。我想，也由是之故，巴塞羅那聞名于世。包容，正成熟的文化也由此一次次誕生。我想，也由是之故，巴塞羅那聞名于世。包容，不僅是胸襟，更是一種品性：自然界中，河納百溪，海納江河，所以才斑駁陸離，不僅是胸襟，更是一種品性：自然界中，河納百溪，海納江河，所以才斑駁陸離，大象無形，它們以相互包容促成千古積蘊(yùn)；人們相互包容，所以才取長補(bǔ)短，心大象無形，它們以相互包容促成千古積蘊(yùn)；人們相互包容，所以才取長補(bǔ)短，心靈互補(bǔ)；社會(huì)相互包容，所以文化衍生，文明進(jìn)步。包容，你真像一座燈塔，引靈互補(bǔ)；社會(huì)相互包容，所以文化衍生，文明進(jìn)步。包容，你真像一座燈塔，引領(lǐng)著萬物，走向成熟領(lǐng)著萬物，走向成熟!3引證

22、法引證法引用經(jīng)典作家的言論、科學(xué)原理、盡人皆知的常理引用經(jīng)典作家的言論、科學(xué)原理、盡人皆知的常理等作為論據(jù)來直接證明論點(diǎn)的論證方法。引用的東西，用來作講道等作為論據(jù)來直接證明論點(diǎn)的論證方法。引用的東西，用來作講道理的依據(jù)。恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。理的依據(jù)。恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。例例1高適的高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”與王勃的與王勃的“海內(nèi)存知己，天海內(nèi)存知己，天涯若比鄰涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友

23、情的溝通。從李白的一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知可知“蜀道之難，難于上青天蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝此時(shí)無聲勝有聲有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。例例2古人說：古人說：“盡信書，不如無書盡信書，不如無書”。讀書的終極目的，是要把。讀書的終極目的

24、，是要把“死死”書讀活，書讀活，讓書發(fā)揮作用。讓書發(fā)揮作用?！八浪馈薄啊薄盎罨睢敝g，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀之間，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死死”書，書，但又不拘泥于讀但又不拘泥于讀“死死”書。書?！八浪馈迸c與“活活”，都是對(duì)人而言的。人要書，都是對(duì)人而言的。人要書“死死”，書就書就“死死”；人要書；人要書“活活”，書就，書就“活活”。這就叫。這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心運(yùn)用之妙，存乎一心”。善。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的。讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八浪馈迸c與“活活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰

25、匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。先讀書。4對(duì)比法對(duì)比法這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，事物的特征和本質(zhì)在對(duì)

26、比中最容易顯露出來，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。例例1秦始皇之所以能秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪小的刻意安排下，羈留異國，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪小仲，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作茶花女，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼仲，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作茶花女，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不

27、是萬貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功承的不是萬貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功馬的。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，身繼巨富，馬的。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的的“踐華為城，因河為池，金城萬里踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅的萬世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳身死

28、人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎?例例2陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，官，古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。相反，

29、那些曾榮耀一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長河沖刷得無影無蹤了。卻早已被時(shí)間的長河沖刷得無影無蹤了。例例3商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海；唐太宗虛心納下，開商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)創(chuàng)“貞觀盛世貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流從諫如流”勢勢在必行。在必行。5比喻法比喻法比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)比喻是一種修辭

30、手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達(dá)出來，借以增強(qiáng)用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達(dá)出來，借以增強(qiáng)文章的感染力。因而又常借用比喻的方法來進(jìn)行論證。文章的感染力。因而又常借用比喻的方法來進(jìn)行論證。例例1真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會(huì)生輝。謬誤，即使被刻上佛的銀中，甚至變成粗俗的諺語，它也會(huì)生輝。謬誤，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。例例2人生什么事最苦呢？

31、貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望不多作分外希望)，雖失意不苦；，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什

32、么呢？因?yàn)槭芟袷怯袔浊Ы镏負(fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！6類比法類比法是一種通過已知事物是一種通過已知事物(或事例或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物的事物(或事例或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。其中，進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。其中，“相同特點(diǎn)相同特點(diǎn)”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進(jìn)是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進(jìn)行類推；行類推；“比較類推比較類推”是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒有這個(gè)推理是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒有這個(gè)推理過程，就達(dá)不到證

33、明論點(diǎn)的目的；過程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的；“已知事物已知事物”是這種論證方法的是這種論證方法的一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒有一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒有這個(gè)條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情這個(gè)條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。況下也不能達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。例例1風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪那么朋友，我那么朋

34、友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過，又該留下點(diǎn)什么呢們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過，又該留下點(diǎn)什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)；我的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)；我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛!例例2鳥兒飛翔需要浮力，輪船在大海上航行需要?jiǎng)恿?，人要取得鳥兒飛翔需要浮力，輪船在大海上航行需要?jiǎng)恿?，人要取得成功也離不開毅力。成功也離不開毅力。7歸納法歸納法根據(jù)一些個(gè)別事物的分析與研究，推導(dǎo)出一般結(jié)論根據(jù)一些個(gè)別事物的分析與研究，推導(dǎo)出一般結(jié)論的論證方法。是論證的基本方法之一歸納反映著客觀事物

35、的個(gè)別與的論證方法。是論證的基本方法之一歸納反映著客觀事物的個(gè)別與一般的關(guān)系，是由個(gè)別到一般的方法。因?yàn)閭€(gè)別中會(huì)有一般，一般一般的關(guān)系，是由個(gè)別到一般的方法。因?yàn)閭€(gè)別中會(huì)有一般，一般要靠個(gè)別來表現(xiàn)，所以這種論證方法很有說服力，其用途極廣。要靠個(gè)別來表現(xiàn)，所以這種論證方法很有說服力，其用途極廣。例例1司馬遷在極任安書中有一段極為著名的話：司馬遷在極任安書中有一段極為著名的話：“蓋文王拘蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵書修列；不違遷蜀，世傳左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵書修列；不違遷蜀，世傳呂覽；

36、韓非囚秦，說難孤憤詩三百篇，大抵賢圣呂覽；韓非囚秦，說難孤憤詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者者”。8演繹法演繹法從普遍性結(jié)論或一般性事理推導(dǎo)出個(gè)別性結(jié)論的論證方法。是演從普遍性結(jié)論或一般性事理推導(dǎo)出個(gè)別性結(jié)論的論證方法。是演繹推理在議論文中的運(yùn)用在演繹論證中，普遍性結(jié)論是依據(jù)，而個(gè)別性結(jié)論是論繹推理在議論文中的運(yùn)用在演繹論證中，普遍性結(jié)論是依據(jù)，而個(gè)別性結(jié)論是論點(diǎn)。演繹推理與歸納推理相反，它反映了論據(jù)與論點(diǎn)之間由一般到個(gè)別的邏輯關(guān)點(diǎn)。演繹推理與歸納推理相反，它反映了論據(jù)與論點(diǎn)之間由一般到個(gè)別

37、的邏輯關(guān)系。系。例例1意志力是成功的保證。中國工農(nóng)紅軍的兩萬五千里長征令世人為之贊嘆：意志力是成功的保證。中國工農(nóng)紅軍的兩萬五千里長征令世人為之贊嘆：爬雪山、過草地、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋?？墒且?，若沒有遵爬雪山、過草地、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋。可是要知道，若沒有遵義會(huì)議，毛澤東在中央的領(lǐng)導(dǎo)地位就不能鞏固起來，王明的左傾投降主義不知要義會(huì)議，毛澤東在中央的領(lǐng)導(dǎo)地位就不能鞏固起來，王明的左傾投降主義不知要把紅軍推向哪里，正是有了毛澤東堅(jiān)定有力的指導(dǎo)，紅軍才能完成這前無古人，把紅軍推向哪里，正是有了毛澤東堅(jiān)定有力的指導(dǎo)，紅軍才能完成這前無古人，后無來者的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。后來，在

38、一系列的重大事件，如：西安事變、皖南事變、后無來者的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。后來，在一系列的重大事件，如：西安事變、皖南事變、重慶談判乃至建國后的風(fēng)風(fēng)雨雨，毛澤東都鎮(zhèn)定自若，克服種種困難，化解了各重慶談判乃至建國后的風(fēng)風(fēng)雨雨，毛澤東都鎮(zhèn)定自若，克服種種困難，化解了各種危機(jī)，為中華民族屹立于世界民族之林立下了汗馬功勞。種危機(jī)，為中華民族屹立于世界民族之林立下了汗馬功勞。例例2.意志力是成才的基石。哥德巴赫猜想，被譽(yù)為意志力是成才的基石。哥德巴赫猜想，被譽(yù)為“數(shù)學(xué)皇冠上最耀眼的明珠數(shù)學(xué)皇冠上最耀眼的明珠”，為了摘取這顆明珠，著名數(shù)學(xué)家在為了摘取這顆明珠，著名數(shù)學(xué)家在“四人幫四人幫”橫行時(shí)，不顧嘲笑和誹謗，在沒有橫行時(shí)，不顧嘲笑和誹謗，在沒有電燈的六平方米的斗室之內(nèi)進(jìn)行著艱苦的研究工作，他盡管重病纏身，卻仍然專電燈的六平方米的斗室之內(nèi)進(jìn)行著艱苦的研究工作，他盡管重病纏身，卻仍然專心致志地向心致志地向“哥德巴赫猜想哥德巴赫猜想”這個(gè)數(shù)論的城堡挺進(jìn)，終于獲得了重大成就。貝多這個(gè)數(shù)論的城堡挺進(jìn)，終于獲得了重大成就。貝多芬，這位芬，這位19世紀(jì)最偉大的音樂家，作為作曲家，他偏偏在最輝煌的時(shí)候雙耳失