蚩尤非黃帝子息

1、蚩尤非黃帝子息近出清華簡五紀(jì)記有蚩尤為黃帝之子的傳說，一時引起 不少人的關(guān)注和好奇。傳說固然不乏史實(shí)素地的存在，但不經(jīng)過 認(rèn)真鑒別，由表及里，去偽存真，考而后信，是很難揭示其歷史 真相的。黃帝之子傳為二十五人，然與蚩尤無涉。國語晉語說: “黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、 己、滕、箴、任、荀、僖、姑、偎、依是也。唯青陽與蒼林氏同 于黃帝，故皆為姬姓?！彼^“二十五宗”即指黃帝二十五子， 一般認(rèn)為是從黃帝族分化而出的子氏族或分支部落。其中同為姬 姓者二人，同姓即同祖，血緣關(guān)系較近。酉、祈、己等非姬姓者 十二人，從黃帝部落分化出來后，或居官為氏，或以地為氏，或 以國為氏，血

2、緣關(guān)系較為疏遠(yuǎn)。此外，還有未言姓氏者十一人， 有的可能與黃帝族并無血緣上的任何聯(lián)系，只是歸附在黃帝部族 名下的異姓族群。黃帝時代，中國早期國家正處在形成過程之中, 不同族姓的部落聚集在黃帝旗幟之下，除了自身的族群認(rèn)同還形 成更高一級的政治認(rèn)同，組成更大規(guī)模的部族聯(lián)合體，開始走上 國家開展的道路。那些與黃帝族姓相異的部落，雖稱黃帝之子， 其實(shí)只是黃帝之臣，即以黃帝族為核心的政治共同體成員。清華簡五紀(jì)說：“黃帝之身，溥有天下，始有樹邦，始 有王公。四荒、四九、四柱、四維，群祇、萬貌焉始相之。黃帝 有子日蚩尤，蚩尤既長成人，乃作五兵，五兵既成將以征黃 帝。”此言“黃帝有子日蚩尤”，并不代表他們是真正

3、的父子關(guān) 系。從五紀(jì)語境看，蚩尤當(dāng)屬四荒邦族之君，同時是黃帝部 族聯(lián)合體的成員。這里的“子”是對蠻夷戎狄部落首領(lǐng)的稱謂。禮記曲禮下云：“其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大日 子。鄭玄注：“謂九州之外長也。天子亦選其諸侯之賢者 以為之子。子猶牧也，入天子之國日子，天子亦謂之子。雖有侯 伯之地，本爵亦無過子，是以同名日子。”意即蠻夷戎狄部落的 君長，其本爵為子，即使擁有像侯伯爵秩諸侯那樣大的疆地，在 天子國家里仍是子爵，因而天子可以稱其君長為子?！白印钡拇?類意涵，當(dāng)是后世才有的。五紀(jì)同樣是后世是撰作的，故作 者可用相關(guān)用語來傳述往古故實(shí)，因而形成了“黃帝有子日蚩尤” 這樣的表述。對蠻夷之君以子相稱

4、，自謂“蠻夷”的楚國就是顯 明的例證。史記楚世家謂楚人先祖鬻熊“子事文王”，周 原甲骨記述“楚子來告”，其“子”即指楚君兼具子爵之義。楚 世家又云“熊繹當(dāng)周成王之時，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊 繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽?！毙芾[受封“子男 之田”，又稱“楚子”，以爵稱為君稱的含義就更清楚了。這說 明對文獻(xiàn)稱“子”者，是不能一概理解為父子關(guān)系的。清華簡五紀(jì)稱黃帝有子曰蚩尤”，相當(dāng)于說黃帝有子 爵諸侯名蚩尤，表達(dá)了共同體內(nèi)的君臣關(guān)系。管子五行說: “黃帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使為當(dāng)時?！?蚩尤為“六相”之一，即是黃帝的輔佐大臣。越絕書計(jì)倪內(nèi) 經(jīng)云：“黃帝于是上事天，下

5、治地。故少昊治西方，蚩尤佐之?！?也是說黃帝與蚩尤為君臣關(guān)系。禮記檀弓篇“歸爾子”， 鄭玄注：“子，謂所獲民臣?！倍Y記緇衣云：“故君民者, 子以愛之，那么民親之?！惫诺弁跻猿济駷樽樱挤Q“臣子”，民 謂“子民”，把君臣關(guān)系虛擬為帶有親情的父子關(guān)系，是維護(hù)其 統(tǒng)治地位的一種政治手段。蚩尤既為蠻夷之長，又為黃帝之臣， 被稱為黃帝之子自是缺乏為怪的。在中華民族早期文明開展史上，徐旭生先生曾提出古代部族 分為華夏、東夷、苗蠻三集團(tuán)說，得到廣泛贊同。炎黃部族屬于 華夏集團(tuán)，太昊少昊屬于東夷集團(tuán)，蚩尤那么為苗蠻集團(tuán)。這些部 族集團(tuán)之間有交往交流交融，也有沖突和斗爭，逐漸形成中華民 族多元一體的開展格局。蚩尤作為苗民之君，“惟始作亂”，以 致殺戮無辜，于是受到懲治。按戰(zhàn)國策與史記，洞庭湖 與鄱陽湖之間的廣大地區(qū)大體屬于三苗的活動范圍。蚩尤作為