《中國政治思想史》教材重點解讀

1、中國政治思想史教材重點解讀馬工程任課教師示范培訓 一、全書結(jié)構(gòu)與重點分布馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材中國政治思想史，包括中國古代和中國近代兩個部分。中國古代政治思想的發(fā)展與朝代大體同步，但也有變化之處。諸多源起于先秦的政治思潮則是貫穿于整個古代社會的。中國近代政治思想的發(fā)展以1915年的新文化運動為界。此前基本是一個思潮取代另一個思潮，此起彼伏；此后則呈多元發(fā)展態(tài)勢。本教材正文十四章，加上導論和結(jié)語，共計48萬字，如果是一個學期的課程，周3學時，則根本講不完。為此，就需要任課教師把握本教材的基本結(jié)構(gòu)予以重點講解。 一、全書結(jié)構(gòu)與重點分布（一）全書結(jié)構(gòu)先秦時期（第1、2、3章）：殷商、西

2、周、春秋戰(zhàn)國。（上古三代）。政治思想的萌生和創(chuàng)新時期。春秋戰(zhàn)國：中國傳統(tǒng)思想與文化的“軸心時代”，思想巨人輩出，號稱諸子百家。中華文化之淵藪。時代特征：政治多極，思想多元：王綱解紐，權(quán)力下移，諸侯爭霸，百家爭鳴。一、全書結(jié)構(gòu)與重點分布秦漢時期（第4章）秦朝、西漢、東漢。中國傳統(tǒng)政治思想主體的定型時期。儒家思想從民間學術(shù)上升為帝國政治意識形態(tài)，即國家政治指導思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。西漢中期以后，經(jīng)學的讖緯化神秘化與庸俗化。漢末三國兩晉南北朝時期（第5章）漢末三國、西晉東晉、南朝：宋、齊、梁、陳；北朝：北魏：東魏、西魏，北齊、北周（隋朝）。公元184年黃巾起義，導致國家分裂。思想多元：撥亂致

3、治的法家思想；反思漢代經(jīng)學的玄學思潮；批判亂世的無君思想，等等。一、全書結(jié)構(gòu)與重點分布隋唐時期（第6章）隋朝,唐朝中國歷史上的鼎盛時期。圣王李世民：傳統(tǒng)政治思想的正面展現(xiàn)。佛道思想的泛濫，延續(xù)漢代經(jīng)學漢唐經(jīng)學。疑經(jīng)惑古之風與回歸原典政治思維：啟發(fā)后世理學。宋元時期（第7章）北宋、南宋、元朝。宋代積弱積貧：變法圖強思潮。傳統(tǒng)政治思想的變局:程朱理學。元朝：理學從民間學術(shù)上升為國家政治意識形態(tài)。一、全書結(jié)構(gòu)與重點分布明清時期（第8章）明朝、清朝中國古代社會的后半段，君主專制統(tǒng)治達到極致，政治思想出現(xiàn)異端。王陽明心學及陽明后學；社會政治反思與批判思潮。鴉片戰(zhàn)爭時期（第9章）18401850晚清：遭遇

4、擴張性的世界資本主義，從此陷入危局。龔自珍（1792-1841）、林則徐（1785-1850）、魏源（1794-1857）從“睜開眼睛看世界”到“師夷之長技以制夷”一、全書結(jié)構(gòu)與重點分布太平天國時期（第10章）18511864中國歷史上最后一次大規(guī)模農(nóng)民起義。洪秀全、洪仁玕。洋務(wù)運動時期（第11章）18601895面對危局，屢戰(zhàn)屢敗的清朝統(tǒng)治者的自強運動曾國藩、左宗棠、李鴻章、郭嵩燾、張之洞求富求強、中體西用向西方尋求真理的開端。一、全書結(jié)構(gòu)與重點分布戊戌變法維新派（第12章）1898君主立憲：政治改革?？涤袨椤⒘簡⒊?、譚嗣同、嚴復。西方資本主義民主政治理念的中國實踐。從經(jīng)濟、科技到政治。辛亥

5、革命時期（第13章）1911共和國：政治革命帝制結(jié)束，政體上進入近代。孫中山、宋教仁、章太炎。三民主義、政黨政治、對西方民主政治的省思。一、全書結(jié)構(gòu)與重點分布五四新文化運動時期（1915、1919）各種主義在中國馬克思主義、社會主義理論來到中國，政治思想進入一個新的局面。（二）重點時段先秦、西漢初、漢末三國、唐初中期、北宋南宋、明朝中期、明末清初。近代的每個政治思潮都很重要。一、全書結(jié)構(gòu)與重點分布具體思想家與流派周公、儒家、道家、墨家、法家、李斯、賈誼、董仲舒、曹操、玄學、李世民、韓愈、王安石、程朱理學（含周敦頤、張載）、陽明心學、李贄（泰州學派、王門后學）、黃宗羲、唐甄、戴震。魏源、洪仁玕、

6、張之洞、康有為、梁啟超、孫中山、宋教仁、李大釗。 二、先秦部分一、周公惟命不于常：政治合法性。敬天保民：重民思潮的源頭。慎刑罰。二、儒家孔子：天下有道與無道，禮、仁。孟子：人性善，仁政置民以恒產(chǎn)。君臣關(guān)系。荀子：人性惡，化性起偽，禮治為主法治為輔。道高于君（周易易傳） 二、先秦部分三、道家老子：道：天地萬物的本原、自然法則；無為之治（小國寡民）；弱用之術(shù)。莊子：人性自然，對社會政治的批判，至德之世。（莊子后學：無為之治）四、墨家歷史觀，尚同，兼愛，尚賢。 二、先秦部分五、法家商鞅：人性好利，歷史進化，耕戰(zhàn)政策，重罰主義的法治思想。韓非：人性好利，歷史進化，君權(quán)至上，勢、法、術(shù)統(tǒng)治思想體系。（前

7、期法家：李悝的法經(jīng)，慎到的貴勢思想，申不害的術(shù)治思想后世謂之“申韓之術(shù)”）三、秦漢部分李斯：思想文化專制政策：別黑白而定一尊。 督責術(shù)。秦的統(tǒng)一是法家思想的勝利，李斯是秦統(tǒng)一天下的功臣，也是強秦二世而亡的罪魁。賈誼：總結(jié)強秦二世而亡的教訓具有真理性的認識。重民思想的認識頂峰。董仲舒：天人合一政治論。天的體系，人副天數(shù)，君權(quán)天授，天譴論，陰陽合分論，三綱說，德治教化。在政治理論上解決的權(quán)力合法性、相對制約、秩序原則與政策原則。儒家思想成為君主政治時代的國家政治意識形態(tài)是尤其內(nèi)在的必然性的。四、漢末三國曹操：以法治國治軍。 唯才是舉促成玄學的原因之一。關(guān)于人才標準的討論。玄學思潮（約240-316

8、,即曹魏正始至西晉元康）： 主題：本末有無。 貴無派（何晏、王弼）、竹林派（嵇康、阮籍）、崇有派（裴頠、郭象）。名教本于自然（無中生有）越名教而任自然名教即自然（存在即合理）中國傳統(tǒng)政治哲學的三次突破問題。五、唐初中期唐太宗李世民：明君的典型。重民：“君民舟水”說。仁政主張。納諫：從諫如流。貞觀之治！韓愈：道統(tǒng)論文起八代之衰，回歸儒家原典。重申儒家傳統(tǒng)思想文化的真理性，引發(fā)疑經(jīng)惑古之風，為理學的形成創(chuàng)造了條件。六、兩宋時期王安石：變法：政治調(diào)整。大明法度，眾建賢才人才思想最具特色。變法為什么會失??？從李覯到王安石的變法思潮。程朱理學：傳統(tǒng)學術(shù)的一大變局。主題：性理之學。周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹。難點：理一分殊；性說。完成了中國傳統(tǒng)政治哲學的本體論突破七、明朝中期王守仁：陽明心學心即理、致良知、破心中賊明德親民：萬物一體，天下一家。地方治理思想。李贄：最富于個性的思想家。王門后學百姓日用即道（王艮、何心隱）童心說、平等觀、義利論。贊許秦始皇，批評孔圣人。迫害致死。八、明末清初黃宗羲：天下為主君為客：提出誰是社會政治主體的問題。學校議政：具有近代議會政治的思想因素。對于黃宗羲政治思想的評價： 民主政治因素？ 深刻批判了君主政治，但未能脫離君主政治的基本政治格局。明夷待訪錄對近代的