中國舊哲學(xué)束縛自然科學(xué)二三例

1、中國舊哲學(xué)束縛自然科學(xué)二三例中國舊哲學(xué)束縛自然科學(xué)二三例牛頓說過：物理學(xué)，注意形而上學(xué)呵！恩格斯評價道：這是完全正確的，不過，是在另一種意義上。(?馬恩全集?第二十卷，第552頁)恩格斯的話包含兩點意思：一是舊的哲學(xué)確實束縛了自然科學(xué)；一是辯證唯物主義是自然科學(xué)不可分開的思維方法。下面我想舉幾個中國歷史上舊哲學(xué)束縛自然科學(xué)的例子。這幾個例子，雖然都還沒有得到最后證明，多半還是一些假設(shè)，但我覺得很有意思，可以啟發(fā)思想(也許是我胡思亂想)，所以還是大膽地談一談，供大家進一步研究。一個叫五行思想與黃金分割。黃金分割(或曰外中分割，即優(yōu)選法的那個0.618)是畢達哥拉斯發(fā)現(xiàn)的，它在數(shù)學(xué)上、美學(xué)上乃至許

2、多應(yīng)用科學(xué)上都很有價值。據(jù)說畢達哥拉斯是從五角星的四種不同長度的線段上發(fā)現(xiàn)它的。中國數(shù)學(xué)史上好象沒有黃金分割一類的說法，但是中國哲學(xué)上很重視五這個數(shù)。五之得到那樣崇高的地位，其客觀根底是什么呢？通常認(rèn)為是由于手指和足趾的數(shù)目，跟十進位的客觀根據(jù)一致。我想，假設(shè)僅僅由于人體上有五的原型，五的地位也許因此而很平常了，因為人人得而有之。是否可以設(shè)想，五的神圣性，或它之獲得規(guī)律性的地位，同洛書、幻方以致五角星、黃金論文聯(lián)盟 :/分割有關(guān)？假設(shè)真有這種關(guān)系，中國人用五行來表示黃金分割，那倒同中國古代擅長代數(shù)形式的一般情況相吻合。當(dāng)然，這樣做了的結(jié)果，哲學(xué)就束縛住數(shù)學(xué)了。五行思想對于自然科學(xué)起了阻礙作用的

3、另一個例子，我想舉關(guān)于行星的發(fā)現(xiàn)。五大行星的陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，是很早很早的事了；據(jù)如今所知，大概是馬王堆帛書中最先稱呼它們?yōu)樗?、金、火、木、土的；就是說，最晚從那時起，五星和五行便正式掛上了鉤。這一來，其他行星就遭了厄運，永無出頭之日了。第六顆行星是天王星，當(dāng)然它離我們較遠，不過還未遠到肉眼看不見的地步。西方是勒莫尼耶于一七五年首先發(fā)現(xiàn)其為行星的，據(jù)說從一七五一七六九的二十年間，他觀察到天王星達十二次之多，但囿于當(dāng)時的天體觀念，未能最后確認(rèn)。直到一九八一年，才由赫舍爾定為行星。我敢武斷地說一句，參照中國古代對天文觀察的重視情況來說，中國人一定早于一七五年就已發(fā)現(xiàn)了天王星，只不過懾于五行觀念，不得不把

4、它當(dāng)做恒星或什么客星、變星之類。要證明這個武斷，需要翻閱全部古代天文紀(jì)錄，并計算出天王星的軌跡。這是一個很繁重的工作，假設(shè)有人愿意做一做，也許很有意思。再一個例子，五行和五音。人們對音階的認(rèn)識，是由三音到五音再到七音。在中國，五音叫做正音，宮商角徵羽。另兩個音，很早也道了，并且有了自己的名字，叫和、穆，至少從隨縣出土的sps=1727侯編鐘中便可找到它。這兩個名字本來蠻好，在?淮南子?中還曾沿用；但后來終于改成變宮、變徵，失掉了自己的獨立性。當(dāng)然和、穆是兩個半音，叫它變音也無不可；但我總覺得這后邊有哲學(xué)思想在搗鬼。果然，宋代有個叫陳sps=0484sps=1727的，在他的?樂書?中公然咆哮道

5、：五聲可益為七音，然那么五星、五行、五常亦可益而七之乎？接著他就上綱了：宮既為君而有變宮，是二君也，害教莫甚焉，豈先王制樂之意哉！這個帽子當(dāng)然是最大號的?？上?，它并沒能塞住人們的有音樂感的耳朵，七音照舊在奏著凱歌行進。跟音相伴的是律。中國的樂律很早就是十二個，可以旋相為宮，是一個了不起的成就。律的理論的說明九為基數(shù)，三分損益，隔八相生等與其說是數(shù)學(xué)的，不如說是哲學(xué)的；因為它帶有明顯的圖式色彩。實際制造樂器和演奏樂器的人，大概主要是依靠自己那副靈敏的耳朵，而并不依靠樂律家們的理 :/論。因為這個理論并不完善，而古樂今天聽來仍舊悠然悅耳；這就是最好的證明。到了明末，河南王子朱載sps=0197于一

6、五八四年創(chuàng)造了十二平均律，將八度音分為十二個音程相等的半音，其比率是ig=8108701。這是一個偉大的創(chuàng)造，它是現(xiàn)代一切鍵盤樂器的根據(jù)，比歐洲人的創(chuàng)造早了近五十年。這個創(chuàng)造由于否認(rèn)傳統(tǒng)的三分損益舊法，最后落得個宣付史館的下常直到三百多年以后，即一八九年，才由比利時皇家樂器博物館館長依法實驗，而震驚了音樂世界。其中對我們今天所討論的題目很有趣的一件事是，朱載sps=0197在說明他的十二平均律的根據(jù)時，用的是?周禮桌氏?的為量內(nèi)方尺而圓其外的規(guī)定；并由此得出一個值為ig=8108702即3.14269805，這個數(shù)值，比起當(dāng)時的祖沖之的密率，粗疏多了。這些地方，表現(xiàn)了朱載sps=0197屈服于形而上學(xué)的可悲之處?？杀氖逻€不止于此。本來精通天文歷算的康熙皇帝，對亡明王子朱載sps=0197那份打入冷宮的樂律理論?律呂精義?，竟也不肯放手，不敢放心。他發(fā)動一批文人針鋒相對，搞了一個?御制律呂正義?，重新復(fù)辟三分損益舊法，同時又偷偷襲用了朱氏的一些說法，弄出了一種毫無價值的十四律，并且列入?大清會典?，作為法律公布。這里邊，起阻礙作用的已經(jīng)不僅僅是哲學(xué)思想了，而且還有政治思想乃至發(fā)動了國家機器。今天我們有了辯證唯物