金華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展和保護(hù)措施

1、金華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展和保護(hù)措施 金華歷史久遠(yuǎn)，山清水秀，人杰地靈。生存于這片土地上的金華人不僅適應(yīng)了金華的自然地理環(huán)境、山山水水，而且創(chuàng)造了具有地方特色的婺文化，其中就包括豐富多彩、各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。講三個(gè)問(wèn)題:一、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念問(wèn)題二、金華歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏豐富三、傳承與保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未來(lái)的希望 一、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念問(wèn)題 自從2001年聯(lián)合國(guó)通過(guò)申報(bào)推出第一批世界“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”以來(lái)，每?jī)赡暌淮蔚纳陥?bào)，我們國(guó)家已經(jīng)有四項(xiàng)文化內(nèi)容獲得世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂冠：昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)、木卡姆說(shuō)唱藝術(shù)和蒙古長(zhǎng)調(diào)，后者是與蒙古國(guó)共同申報(bào)的。

2、2005年我們國(guó)家首次進(jìn)行了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)，全國(guó)共有518項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)榜上有名，其中，浙江省有39種43個(gè)子項(xiàng)目進(jìn)入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，為全國(guó)各省市之首。金華市則有四個(gè)項(xiàng)目入選，成績(jī)斐然。 2007年，國(guó)家第二批非遺申報(bào)，第于2008年公布，浙江省和金華這次都獲得了大豐富，浙江共72類(lèi)（項(xiàng)）90子項(xiàng)（包括擴(kuò)展13類(lèi)15項(xiàng)）。金華共有17類(lèi)（項(xiàng)）子項(xiàng)21包括擴(kuò)展項(xiàng)4類(lèi)（項(xiàng)）5子項(xiàng)。 因?yàn)槁?lián)合國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的連續(xù)申報(bào)和國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)和相關(guān)制度的不斷健全，推動(dòng)了全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念在各種傳媒和人們的口頭當(dāng)中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越

3、高。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的一個(gè)概念。我們知道，文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩部分。顧名思義，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是看得見(jiàn)摸得著的文化遺產(chǎn)，如古代遺留的建筑、文化遺址、各種工藝美術(shù)品等。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則要復(fù)雜一些?！胺恰睆淖置嬉馑祭斫馐恰安皇恰?，“非馬”、“非驢”中的“非”即是，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從字面上理解也就是“不是物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，換句話(huà)說(shuō)，除了物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外的形態(tài)，都可能被歸類(lèi)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但這樣的歸類(lèi)，顯然沒(méi)有實(shí)際上的可操作性，或者因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)太過(guò)寬泛而實(shí)際上使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)法把握。因此，非常有必要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行概念性的界定，以保證申報(bào)工作

4、、研究工作和人們理解它有一個(gè)規(guī)范的對(duì)象和內(nèi)容。 2003年10月17日聯(lián)合國(guó)教科文組織第三十二屆大會(huì)通過(guò)了保護(hù)無(wú)形文化遺產(chǎn)公約，其中給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下了如下定義 所謂無(wú)形文化遺產(chǎn)，是指那些被各地人民群眾或某些個(gè)人視為其文化財(cái)富重要組成部分的各種社會(huì)活動(dòng)、講述藝術(shù)、表演藝術(shù)、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、各種手工藝技能以及在講述、表演、實(shí)施這些技藝與技能的過(guò)程中所使用的各種工具、實(shí)物、制成品及相關(guān)場(chǎng)所。無(wú)形文化遺產(chǎn)具有世代相傳的特點(diǎn)，并會(huì)在與自己周邊的人文環(huán)境、自然環(huán)境甚至是與已經(jīng)逝去的歷史的互動(dòng)中不斷創(chuàng)新，使廣大人民群眾產(chǎn)生認(rèn)同，并激發(fā)起他們對(duì)文化多樣性及人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重。當(dāng)然，本公約所保護(hù)的不是無(wú)形文化遺產(chǎn)

5、的全部，而是其中最優(yōu)秀的部分包括符合現(xiàn)有國(guó)際公約的、有利于建立彼此尊重之和諧社會(huì)的、最能使人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的那部分無(wú)形文化遺產(chǎn)。 這個(gè)概念有下述方面值得注意： 1、當(dāng)時(shí)使用的無(wú)形文化就是我們后來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是各個(gè)地方民眾文化財(cái)富的重要組成部分。 2、其范圍包括：社會(huì)活動(dòng)、講述藝術(shù)、表演藝術(shù)、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、各種手工藝技能以及在講述、表演、實(shí)施這些技藝與技能的過(guò)程中所使用的各種工具、實(shí)物、制成品及相關(guān)場(chǎng)所 3、能激起文化再創(chuàng)造并有利于和諧社會(huì)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文化可持續(xù)發(fā)展。實(shí)際上用我們比較容易理解的話(huà)來(lái)說(shuō)就是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才屬于聯(lián)合國(guó)明確要保護(hù)的形態(tài)。 2005年3月26日，

6、國(guó)發(fā)200518號(hào)國(guó)務(wù)院辦公廳文件國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)中有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念是這樣的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。 2005年12月22日，國(guó)發(fā)200542號(hào)國(guó)務(wù)院文件則更進(jìn)一步對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念進(jìn)行了界定： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。 浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念進(jìn)行了更

7、為詳細(xì)的認(rèn)定本條例所稱(chēng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，包括：（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言；（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)和傳統(tǒng)競(jìng)技；（三）傳統(tǒng)手工技能和民間美術(shù)；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶、民俗活動(dòng)；（五）民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；（六）與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的資料、實(shí)物和文化空間；（七）其他需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 二、金華歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏豐富 上山文化位于金華市浦江縣黃宅鎮(zhèn)渠南村，2001年、2004年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，省文物考古研究所和浦江縣博物館對(duì)上山遺址進(jìn)行了兩次考古發(fā)掘，發(fā)掘面積700余平方米。它是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最

8、早的新石器時(shí)代遺址之一，遺址的年代距今約900011000年。在上山遺址中還發(fā)現(xiàn)了迄今為止年代最早、保存最豐富的栽培稻遺存，它的時(shí)間比河姆渡文化遺址發(fā)現(xiàn)的栽培稻提前了近四千年。 馬家浜文化良渚文化河姆渡文化上山文化浙江代表性史前文化分布示意圖小黃山遺址 跨湖橋遺址 上山文化（900011000） 上山文化位于金華市浦江縣黃宅鎮(zhèn)渠南村 2001年、2004年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，省文物考古研究所和浦江縣博物館對(duì)上山遺址進(jìn)行了兩次考古發(fā)掘，發(fā)掘面積700余平方米 上山遺址是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時(shí)代遺址之一。遺址的年代距今約900011000年 上山遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的、保存豐富栽培稻遺存的、年

9、代最早的新石器時(shí)代遺址 中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的萬(wàn)年以上的早期新石器時(shí)代遺址 上山遺址出現(xiàn)的文物大陶盆石磨盤(pán)萬(wàn)年前的稻粒小黃山遺址（70009000） 小黃山遺址位于紹興市嵊州市甘霖鎮(zhèn)杜山村 ，距今7000-9000年小黃山遺址文化內(nèi)涵分成四個(gè)階段，第四階段堆積遺物顯示為良渚文化晚期遺存，前三階段遺存為小黃山遺址堆積的主體，文化內(nèi)涵豐富，自身特征鮮明突出 小黃山遺址第一階段文化內(nèi)涵與浦江上山文化相近，第二階段遺存文化內(nèi)涵存在不少蕭山跨湖橋文化因素，但較跨湖橋更為原始和古老 小黃山遺址我國(guó)新石器最早的石雕人首夾砂紅衣陶盆 跨湖橋遺址（70008000） 蕭山跨湖橋遺址1990年曾作發(fā)掘，所取標(biāo)本的碳14測(cè)

10、定年代距今七八千年，年代早于河姆渡文化 2002年10月，考古人員在湘湖發(fā)現(xiàn)獨(dú)木舟，后經(jīng)北京大學(xué)和上海博物館測(cè)定，其距今已有八千年的歷史，比南非的獨(dú)木舟早二千年，是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的獨(dú)木舟?？绾蛭幕澜缟献钤绲莫?dú)木舟石錛鋸齒形器河姆渡文化（50007000） 河姆渡文化位于杭州灣以南的寧紹平原經(jīng)1973年11月和1977年10月的兩次發(fā)掘，證明河姆渡文化遺址上下疊壓著四個(gè)文化層，以第三、四層的內(nèi)容最為豐富 在第四文化層居住區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的米粒、稻谷、稻桿、稻殼、稻葉的堆積，其厚度為2050厘米，最厚的達(dá)1米多，其數(shù)量之巨、保存之完好，在新石器考古史上非常罕見(jiàn)。在河姆渡文化的第四層，還發(fā)現(xiàn)了

11、大量的木樁、梁、柱等干欄式建筑的木構(gòu)件，這些有榫卯的木構(gòu)件，用石器工具制作 河姆渡文化遺留的干欄式木構(gòu)件復(fù)原的干欄式房屋雙鳥(niǎo)朝陽(yáng) 成批的谷堆馬家浜文化（55007000） 遺址位于浙江省嘉興市城南偏西公里處 馬家浜文化是與河姆渡文化有著較大區(qū)別的浙江地區(qū)新石器時(shí)代的另一支原始文化，主要分布在長(zhǎng)江下游和浙北平原，桐鄉(xiāng)羅家角、吳縣草鞋山、常州圩墩等都屬于馬家浜文化類(lèi)型 分為早中晚三期，早期以桐鄉(xiāng)羅家角遺址第四層、馬家浜和吳興邱城遺址的下層為代表，距今約7000年或稍早 馬家浜文化與河姆渡文化和中原地區(qū)的仰韶文化基本上處于相同時(shí)期。 馬家浜出現(xiàn)的文物玉佩鏤空黑衣陶壺三足有柄陶壺三足有柄陶壺良渚文化（

12、40005200） 1934年首先發(fā)現(xiàn)于吳興的錢(qián)三漾，1936年因在杭州北郊良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了著名的良渚遺址而于1959年命名主要分布在太湖地區(qū)，南至錢(qián)塘江為界，西北至江蘇省常州市一帶，長(zhǎng)江北岸的江蘇海安縣的青墩上層也含有該文化的一些因子 良渚文化與馬家浜文化存在著明顯的地層疊壓和器物文化方面的承襲關(guān)系，同時(shí)，良渚文化對(duì)后來(lái)的越文化也存在著影響和延續(xù)關(guān)系。 良渚文化出土的玉器玉牌飾玉柱形器玉琮玉龍首飾玉璧玉魚(yú)金華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏非常豐富 金華不僅歷史悠久，文化積演豐厚，而且非常有特色，其數(shù)量、內(nèi)容、形態(tài)和個(gè)性化等方面，在全省乃至全國(guó)都具有代表性。有些文化甚至名揚(yáng)世界，比金華地名本身更具有影響力，如

13、金華火腿，就是如此。 一提起金華，人們首先想到的是金華火腿，金華的地理位置，許多人并不清楚，但金華火腿，卻名聲在外。 金華斗牛也是如此。首批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的金華市項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)表序號(hào)名稱(chēng)類(lèi)別屬地107浦江板凳龍舞蹈浦江縣183亂彈戲劇浦江縣254蘭溪灘簧曲藝蘭溪市342東陽(yáng)木雕美術(shù)東陽(yáng)市第二批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的金華市項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)表 第二批金華市入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的工作做得非常出色，在全省各地市中排名第一。 金華共有17類(lèi)（項(xiàng)）（占浙江省23.61%）子項(xiàng)21(23.33%)包括擴(kuò)展項(xiàng)4類(lèi)（項(xiàng)）5子項(xiàng)。 不僅在浙江省而且在全國(guó)地市中也是排名第一。浙江省首批民族民間藝術(shù)入

14、選的金華市項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)表名稱(chēng)類(lèi)別屬地浦江亂彈表演藝術(shù)浦江縣金華道情表演藝術(shù)金華市蘭溪攤簧表演藝術(shù)蘭溪市十八蝴蝶表演藝術(shù)永康市浦江板凳龍表演藝術(shù)浦江縣浦江迎會(huì)表演藝術(shù)浦江縣東陽(yáng)木雕造型藝術(shù)東陽(yáng)市浦江剪紙?jiān)煨退囆g(shù)浦江縣東陽(yáng)竹編造型藝術(shù)東陽(yáng)市浦江麥桿貼造型藝術(shù)浦江縣煉火其他磐安縣第一屆浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目金華市統(tǒng)計(jì)表 序號(hào)項(xiàng)目類(lèi)別屬地12黃大仙傳說(shuō)民間文學(xué)金華、蘭溪23浙江西南山歌民間音樂(lè)金華29磐安吹打民間音樂(lè)磐安44跳魁星民間舞蹈金華45后宅高蹺民間舞蹈義烏46九獅圖民間舞蹈永康47武義花燈花轎民間舞蹈武義48嶺口亭閣花燈民間舞蹈磐安49斷頭龍民間舞蹈蘭溪50許宅花燈民間舞蹈東陽(yáng)77婺劇傳統(tǒng)戲劇

15、金華78省感戲傳統(tǒng)戲劇永康79武義宣昆傳統(tǒng)戲劇武義99義烏道情曲藝義烏103翻九樓雜技與競(jìng)技東陽(yáng)105迎大旗雜技與競(jìng)技磐安108羅漢班雜技與競(jìng)技義烏127糧食砌民間美術(shù)蘭溪128郭宅大蠟燭民間美術(shù)東陽(yáng)158金華火腿傳統(tǒng)腌制工藝傳統(tǒng)手工技藝金華159金華酒釀造技藝傳統(tǒng)手工技藝金華160婺州窯傳統(tǒng)燒制技藝傳統(tǒng)手工技藝金華161婺州舉巖茶傳統(tǒng)制作技藝傳統(tǒng)手工技藝金華164永康錫藝傳統(tǒng)手工技藝永康176木車(chē)牛力絞糖制作技術(shù)傳統(tǒng)手工技藝義烏198金華斗牛民俗金華199方巖廟會(huì)民俗永康200畬族三月三民俗武義201迎大蠟燭民俗武義202趕茶場(chǎng)民俗磐安203諸葛后裔祭祖民俗蘭溪金華市第二批申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文

16、化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)表序號(hào)項(xiàng)目類(lèi)別屬地9黃大仙傳說(shuō)民間文學(xué)金華、蘭溪18磐安吹打民間音樂(lè)磐安27跳魁星民間舞蹈金華28九獅圖民間舞蹈永康29斷頭龍民間舞蹈蘭溪31十八蝴蝶民間舞蹈永康34浦江迎會(huì)民間舞蹈浦江46婺劇傳統(tǒng)戲劇金華47醒感戲傳統(tǒng)戲劇永康48侯陽(yáng)高腔傳統(tǒng)戲劇東陽(yáng)64金華道情曲藝金華67翻九樓雜技與競(jìng)技東陽(yáng)69迎大旗雜技與競(jìng)技磐安84浦江剪紙民間美術(shù)浦江91東陽(yáng)竹編民間美術(shù)東陽(yáng)92浦江麥桿貼民間美術(shù)浦江94婺州舉巖茶傳統(tǒng)制作技藝傳統(tǒng)手工技藝金華95金華火腿傳統(tǒng)腌制工藝傳統(tǒng)手工技藝金華110婺州窯傳統(tǒng)燒制技藝傳統(tǒng)手工技藝金華111永康錫藝傳統(tǒng)手工技藝永康126金華斗牛民俗金華127方巖廟

17、會(huì)民俗永康128畬族三月三民俗武義129趕茶場(chǎng)民俗磐安134煉火民俗磐安 上述內(nèi)容都是目前來(lái)看相對(duì)比較突出和具有影響的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但事實(shí)上，從金華及各縣市公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄來(lái)看，它僅僅占了很小的一部分?？梢韵嘈?，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目普查工作的結(jié)束和人們的整理與挖掘，具有悠久歷史的金華大地，會(huì)有更多、更加精彩、更加具有地方生活特色和影響力的項(xiàng)目被我們所發(fā)現(xiàn)并被列入市級(jí)、省級(jí)和國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從而反過(guò)來(lái)證明金華的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩。 三、傳承與保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未來(lái)的希望 如果說(shuō)，物質(zhì)的文化形態(tài)隨著時(shí)間的推移必定要消失，因?yàn)椋且环N沒(méi)有生命的存在。然而，這種物質(zhì)

18、文化形態(tài)只要我們擁有相關(guān)的非物質(zhì)文化技能和知識(shí)，我們就能隨時(shí)重新制造或復(fù)制相應(yīng)的物質(zhì)文化形態(tài)，因此，只要我們能夠保護(hù)或保存好這種技能和知識(shí)，不至于讓它流失、湮滅，我們具有民族特色的各種文化就能夠長(zhǎng)久地保存下去。 而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅存在于歷史的典藉中，更多地是生存于現(xiàn)實(shí)生活之中。歷史與生活的交織，使它擁有別樣的生命力。換句話(huà)說(shuō)，它是一種活著歷史，是一種歷史化了的生活或生活化了的歷史，是一種活著的文化“化石”。因此，為了文化的多樣性，也為了我們今后文化的發(fā)展擁有更多地選擇余地和機(jī)會(huì)，我們必須對(duì)這種決定我們文化特質(zhì)和生命力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有力的和持續(xù)地傳承與保護(hù)。 2005年12月22日國(guó)發(fā)2

19、00542號(hào)國(guó)務(wù)院文件就指出“堅(jiān)持保護(hù)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，堅(jiān)持依法和科學(xué)保護(hù)，正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，統(tǒng)籌規(guī)劃、分類(lèi)指導(dǎo)、突出重點(diǎn)、分步實(shí)施。”并提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的十六字方針： “保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。 2007年6月1日開(kāi)始實(shí)施的浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例則從隊(duì)伍建設(shè)、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、名錄與傳承及保護(hù)措施等方面做出了非常詳盡地規(guī)定，可以說(shuō)是有法可依。從我們的理解來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的是旨在將相關(guān)文化傳統(tǒng)給予完全的、可持續(xù)的、可解讀的保存。 因此，我們認(rèn)為，傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱難的，而且是利國(guó)利民，尤其是利于地方文化建設(shè)

20、與發(fā)展的工作。我們應(yīng)該從下面幾方面來(lái)做好這一工作。1、大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)和項(xiàng)目 目前我們這方面的工作還是做得很不夠的。人們聽(tīng)說(shuō)過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所指何為，也不知道它的構(gòu)成。因此，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的宣傳就顯得非常迫切和重要。要讓我們所有的人，尤其是我們的后代知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族、國(guó)家文化的靈魂，它記載著我們的生活軌跡和我們的過(guò)去歷史，是我們民族文化的一種記憶。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也承載著我們共同的價(jià)值觀念，我們認(rèn)為美的，我們認(rèn)為真的，我們認(rèn)為善的或假丑惡的東西，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事實(shí)上都有著非常分明的劃分和標(biāo)準(zhǔn)。 另一方面的工作是宣傳。 我們要大力宣傳我

21、們既有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，讓每一個(gè)人都知道我們地區(qū)、我們民族、我們國(guó)家那些承載著輝煌、光榮和歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)，甚至有一些內(nèi)容讓它重新成為我們生活的一部分，成為我們的血液和靈魂。只有這樣，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才會(huì)深入人心，才會(huì)傳承有人，才會(huì)自學(xué)地從內(nèi)心深處去保護(hù)它。 2、各級(jí)政府建立針對(duì)本地區(qū)的保護(hù)條例 國(guó)家還沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律或條例，但有一些省份已經(jīng)建立相關(guān)的保護(hù)條例，如浙江省就在2007年6月1日開(kāi)始施行浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，并針對(duì)浙江的情況實(shí)施一些細(xì)節(jié)性的保護(hù)措施。我們認(rèn)為，在縣市一級(jí)也可以通過(guò)人大常委會(huì)制訂類(lèi)似的條例，對(duì)存在于本地的已經(jīng)列入各級(jí)政府名錄的非物質(zhì)

22、文化遺產(chǎn)進(jìn)行相應(yīng)的傳承與保護(hù)方面的規(guī)范。如果違反了有關(guān)條例，不管是政府部門(mén)還是權(quán)力機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體以及個(gè)人，都應(yīng)該受到相應(yīng)的處罰。實(shí)際上，在法制建設(shè)日益健全的當(dāng)下社會(huì)，這是一種最有效的保護(hù)方式。 3、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū) 大部分文化形態(tài)都有自己存在的區(qū)域，這就是文化區(qū)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化形態(tài)，同樣存在于一定的區(qū)域之內(nèi)，超越這一區(qū)域，也就是越過(guò)它的邊界，同質(zhì)的文化就會(huì)越來(lái)越弱，甚至完全消失，被另一種文化形態(tài)所取代。象廟會(huì)等文化空間形態(tài)、象傳說(shuō)等口頭文學(xué)形態(tài)、象民俗等生活文化形態(tài)，都有一定的邊界性，在一定的范圍內(nèi)生存。 因此，建立通過(guò)區(qū)域內(nèi)的行政機(jī)構(gòu)參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，能

23、在最大限度上起到保護(hù)一種具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的作用。當(dāng)然，在一定生態(tài)區(qū)范圍內(nèi)，必須從制度角度將責(zé)、權(quán)、利三者進(jìn)行細(xì)化，以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)區(qū)的項(xiàng)目，得到科學(xué)、真實(shí)、完整和全面的保護(hù)和傳承。目前這方面的工作還沒(méi)有可以操作的案例，地方上可以自行建立針對(duì)某個(gè)具體項(xiàng)目的生態(tài)保護(hù)區(qū)，相信它的效果會(huì)非常的好。 4、實(shí)行分級(jí)所有，控制利益集團(tuán)主導(dǎo)。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是國(guó)家或民族，換句話(huà)說(shuō)是人民的寶貴財(cái)富，甚至也可以說(shuō)是全人類(lèi)的共同財(cái)富，因此，理論上說(shuō)所有的人民群眾或公民都有享用它的權(quán)利。但目前，在我們國(guó)家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名義上是國(guó)家所有，實(shí)際上非常普遍地存在被各種地方利益集團(tuán)所控制的現(xiàn)象。因此，根據(jù)地方利益集團(tuán)進(jìn)行保護(hù)，尤其是根據(jù)地方利益集團(tuán)進(jìn)行開(kāi)發(fā)性保護(hù)的現(xiàn)象，普遍存在。為此，對(duì)現(xiàn)在籠統(tǒng)的國(guó)有方式進(jìn)行一些改進(jìn)或分級(jí)，會(huì)顯得非常有益。 我以為，象歐洲一些國(guó)家一樣，進(jìn)行所有制方式的置換或拍賣(mài)，把那些可以由地方政府或企業(yè)個(gè)人或社團(tuán)經(jīng)營(yíng)或管理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)交給集體、企業(yè)、個(gè)人或社團(tuán)，將是可行的。為此，國(guó)家只要在實(shí)行分級(jí)所有方面做一些規(guī)范和管理工作，出臺(tái)相應(yīng)的保護(hù)條例，讓分級(jí)所有人自主保護(hù)即可。多樣性的所有方式，可以控制少數(shù)利益集團(tuán)主導(dǎo)的現(xiàn)象，讓文化的多樣性在多樣性的保護(hù)過(guò)程中，還原