3.9 《說“木葉”》同步練習（1）（解析版）

1、3.9說木葉同步練習一、知識積累與語言文字運用 1.下列詞語中加點的字，讀音完全相同的一項是()A勞徠 賞賚 田萊 明眸善睞B橘頌 菊花 焗油 局促不安C驚厥 蕨菜 鱖魚 猖獗一時D砧板 苫布 針氈 阽危若是【答案】B【解析】A項，“萊”讀“l(fā)i”，其余讀“l(fā)i”；B項，全讀“j”；C項，“鱖”讀“u”，其余讀“ju”；D項，依次讀zhn/shn/zhn/din。2選出下列各項中有錯別字的一項()A明月皎皎 紅花灼灼 細雨蒙蒙 風度翩翩B北風蕭蕭 炊煙裊裊 紅日冉冉 紅塵滾滾C奧妙無窮 豐富多彩 晴空爽朗 游子漂泊D文意棉密 情意纏綿 文字洗練 詩句精彩【答案】D【解析】“文意棉密”中“棉”應

2、寫作“綿”。3.下列填在橫線上的詞語,恰當?shù)囊豁検?)(1)自從屈原歌唱出這動人的詩句,它的鮮明的形象,影響了此后歷代的詩人們,許多為人的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。 (2)也就是說都在什么場合“木”字才恰好能構成的詩歌語言？(3)“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的,然而到了藝術形象的領域,這里的差別就是一字千金。A.傳誦 精妙 幾乎 B.傳誦 精致 簡直C.傳頌 精妙 幾乎 D.傳頌 精致 簡直【答案】A【解析】（1）“傳誦”與“傳頌”都有“輾轉傳布”的意思,但“傳誦”重在誦讀或稱道,“傳頌”重在頌揚。（2）“精妙”，精致巧妙，側重巧妙；“精致”，精巧細致，側重細致。（3）“簡直”的意思是“

3、完全如此”,近于“等于”；“幾乎”則表示“十分接近”,程度較“簡直”稍弱些。4.下列各句中加點詞語，運用不恰當?shù)囊豁検?)A.模擬題的題型和題量與真題相似,多做模擬題,可以培養(yǎng)考生對題目的熟悉度,從而熟能生巧,在考試中能夠快速解題。B.有時書中的人物命運,引起我的沉思和聯(lián)想,凝視著窗外神秘的夜空,不免出神入化。C.這篇文章內容淺顯,未必有什么值得大家反復推敲的微言大義。D.中學生對一些字詞的理解常常自以為確鑿無誤,一經老師點撥,方知大謬不然。【答案】B【解析】出神入化：形容技藝達到了絕妙的境界。此處望文生義。5. 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A調查表明，無論大學生在校成績多么優(yōu)秀，走上工

4、作崗位后都將面臨各種挑戰(zhàn)，需要憑借勤奮、智慧與堅韌去應對。B南昌西漢?；韬钅沟某鐾廖奈锍薚168次列車從北京西站進京，隨后搭乘中鐵快運專車，在首都特警護送下開往首都博物館。C新加坡是易受全球需求波動影響的國家，隨著中國經濟放緩及全球需求低迷形勢的到來，令新加坡1月非石油國內出口量驟降。D有人發(fā)現(xiàn)，經常進行有氧運動可以有效防止細胞衰變，促進大腦關鍵部位血管的生長，增加到達這些區(qū)域的營養(yǎng)物的供給量?！敬鸢浮緿【解析】A項，語序不當，應改為“大學生無論在校成績多么優(yōu)秀”；B項，搭配不當，主語中心語為“文物”，所以最后一句話應該是“在首都特警護送下被運往首都博物館”；C項，句式雜糅，改為：去掉“令”，

5、或去掉“隨著”和“的到來”。6.請從“竹”“旦”“月”三字中任選一個，參照下面文字中畫線句子的形式進行仿寫。中國漢字有著無窮的魅力。其獨特的形美和義美，隨時都能勾起人們無限的聯(lián)想和想象。例如：一個“馬”字，讓你仿佛看到了鬃毛飄揚昂首長嘯的駿馬，孤獨躑躅在寂寞的沙場。一個“雨”字，讓你仿佛看到了漫天的小雨淅淅瀝瀝地灑落，紅了櫻桃，綠了芭蕉。答： 【答案】示例一：一個“竹”字，讓你仿佛看到了翠綠秀頎的萬竿斜竹，在陽光里篩下斑駁的影子，耳邊竹風颯颯，地上竹影婆娑。示例二：一個“旦”字，讓你仿佛看到了一輪紅彤彤的太陽從地平線上冉冉升起，云蒸霞蔚，氣象萬千。課內閱讀（一）閱讀下面的文字，回答79題。從“

6、木葉”發(fā)展到“落木”，其中關鍵顯然在“木”這一字，其與“樹葉”或“落葉”的不同，也正在此?！皹淙~”可以不用多說，在古詩中很少見人用它；就是“落葉”，雖然常見，也不過是一般的形象。原來詩歌語言的精妙不同于一般的概念，差一點就會差得很多，而詩歌語言之不能單憑借概念，也就由此可見。從概念上說，“木葉”就是“樹葉”，原沒有什么可以辯論之處。可是到了詩歌的形象思維之中，后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展。像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩人杜甫，卻寧可冒這危險，創(chuàng)造出那千古流傳、形象鮮明的詩句。這冒險，這形象，其實又都在這一個“木”字上，然則這一

7、字的來歷豈不大可思索嗎？在這里我們就不得不先來分析一下“木”字。首先我們似乎應該研究一下，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？也就是說都在什么場合“木”字才恰好能構成精妙的詩歌語言？事實上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬應錠”了。而自屈原開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們無論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的答柳惲說：“秋月照層嶺，寒風掃高木。”這里用“高樹”是不是可以呢？當然也可以；曹植的野田黃雀行就說：“高樹多悲風，海水揚其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風”卻并沒有落葉

8、的形象，而“寒風掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特征。7.下列有關這段文字內容的分析和解說，不正確的一項是（ ）A“木葉”與“樹葉”或“落葉”的不同，關鍵在于“木”字。 B在古詩中很少見人用“樹葉”，甚至“落葉”也不常見。 C

9、詩歌語言的精妙不同于一般的概念，差一點就會差得很多。 D在概念上，“木葉”與“樹葉”相同，沒有可辯論之處。【答案】B【解析】說古詩中“落葉也不常見”錯誤。原文是“落葉，雖然常見，也不過是一般的形象”。8.根據第一段的意思，寫出“落葉”與“落木”的相同點和不同點。答：【答案】所指對象相同，但給人的感受不同?！奥淙~”是一般概念，意義具體而可觀，內涵比較單一；“落木”是特殊的概念，具有形象思維的特點，具有較多的感情色彩，內涵比較豐富?！窘馕觥勘绢}考查篩選文本信息、歸納概括文章要點的能力。解答此題，要在理解文本大意的基礎上，整合信息，歸納要點。落木之于落葉的區(qū)別，猶木葉之于樹葉的區(qū)別?？筛鶕摹皬母?/p>

10、念上說，木葉就是樹葉”“落葉也不過是一般的形象”“到了詩歌的形象思維之中，后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展”等信息句概括作答。9第二段中說“寒風掃高木”一句用“高樹”替代“高木”“當然也可以”，又說“木在這里要比樹更顯得單純”。二者是否矛盾？為什么？答：【答案】不矛盾。說“當然也可以”，是從二者所指對象的角度，說明二者沒有區(qū)別。說“木在這里要比樹更顯得單純”，是從藝術欣賞的角度看待它們，“木”比“樹”更有韻味?！窘馕觥拷獯鸫祟}，需根據文意理解“高木”與“高樹”的異同點加以概括分析。從所指對象和藝術形象的角度分析作答。三、課外拓展閱讀閱讀下面的文字，完成1012題。說涼州林庚王之渙的涼州詞里寫了“

11、黃河”和“孤城”，這曾引起過疑問，因為涼州城（今武威縣城）離黃河還遠，兩者為什么會同在一起出現(xiàn)呢？最近又有人懷疑當時涼州所屬是否有臨近黃河的城。涼州古來原是一個廣泛的地區(qū)，并不是單指涼州城說的（當然涼州城也無妨稱涼州），而且最早的涼州城也不在武威。兩漢以來涼州本指當時隴右一帶，后漢書卷三十三，涼州刺史部下，就列有隴西郡、武都郡、金城郡、武威郡、張掖郡、敦煌郡等，當時涼州刺史治隴城，在黃河以東，所以涼州原來就是橫跨黃河的。據后漢書所載，隴西郡有城十一，武都郡有城七，金城郡有城十，武威郡有城十四全部涼州所屬總計約八十城，城不可謂不多。三國以后涼州移治武威，而唐代又以河西幕府為重鎮(zhèn)，因分為河西、隴右

12、兩道，河西道設涼州都督府仍治武威。唐書涼州都督府、姑藏（即武威）條下，又載置有阜蘭府、賀蘭州等八州府。而唐書蘭州條下則載：“貞觀六年又督西鹽州，十二年又督涼州?！碧m州（即金城郡）是黃河邊上的重鎮(zhèn)，又是隴西與河西的通道，所以與涼州關系密切。涼州都督置皋蘭府，這說明涼州東南郡是直達黃河邊上的，幣其東北部又置賀蘭州，也是直臨北部黃河西岸的，然則黃河西岸均屬涼州府，豈非十分明顯？這也就是所謂河西一帶，而這里既設有州府，又豈能沒有大小城堡，這是毋庸置疑的。涼州一帶說來即河西一帶，而涼州詞也就是泛寫這一帶邊塞生活的歌詞，它并不是專寫涼州城的，唐人的許多涼州詞都可以說明這個，雖然涼州城是涼州的中心，是河西幕

13、府的所在地。至于唐詩中寫這一帶邊塞時，其區(qū)域則往往更偏東些，首先隴西與河西就時常是分而不清，這是由于古涼州原是橫跨黃河的，而隴西一帶又是古涼州的中心，長久以來即在邊塞詩中出現(xiàn)，形成一種傳統(tǒng)的概念。如王維的隴西行寫隴西而遠到了涼州的酒泉郡，而耿津的涼州詞歌涼州實際上是描寫了隴西一帶，然則唐代地理分區(qū)上雖劃為隴右、河西兩道，而隴西與涼州在人們傳統(tǒng)的心目中則是近似的，隴西在河東，涼州在河西，詩人筆下的涼州因此并不是遠離黃河的，薛逢的涼州詞所以說“黃河九由今歸漢，塞外縱橫戰(zhàn)血流”。涼州與九曲黃河是同其命運的又豈止是某處沾上點邊而已。至于當時的某些城堡，則可能不復存在。王之渙的詩大約是寫在初入涼州境時，

14、不禁會想象著整個涼州，因而提到玉門關，這仍是一個涼州的泛寫。從詩中“一片孤城”的形容看來，城大約也不甚大，歷史上不一定留下了記載，本身也不容易保存。究竟是哪一座城，這就難作具體的考證。但是涼州詞之可以寫黃河邊上的風光景物以及城堡，則是無可懷疑的。（選自唐詩綜論，有刪改）10.下列關于“涼州”的表述，不符合原文意思的一項是（）涼州在古代原本指的是一個包括涼州城在內的廣泛的地區(qū)，最早的涼州城并不在武威，直到三國以后涼州才移治武威。B兩漢以來涼州指的是當時的隴右一帶，當時涼州刺史治隴城，在黃河以東，由此可見涼州原來專指黃河以東的地區(qū)。C從后漢書的記載來看，漢代涼州刺史下轄多個郡，每個郡又都有多座城，

15、涼州所管轄的城總計約八十座，數(shù)量很多。D從唐書的記載來看，唐代涼州的東南部一直達到黃河邊上，東北部直臨北部黃河西岸，所以河西一帶都屬于涼州府。【答案】B【解析】本題考查理解文中重要概念的含義和篩選并整合文中的信息。B項縮小了范圍?！皼鲋菰瓉韺Ｖ更S河以東的地區(qū)”不符合原文意思，原文是說“涼州原來就是橫跨黃河的”。11.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）唐代以河西幕府為重鎮(zhèn)，把前代的涼州分為河西、隴右兩道，河西道設涼州都督府仍治武威，置有皋蘭府、賀蘭州等八州府。* P P; ?5 P$ M( R4 B$ J+ B唐詩中寫的河西邊塞區(qū)域往往偏東，由于古涼州橫跨黃河，隴西一帶是古涼州的中心，所

16、以唐詩中隴西與河西時常分而不清。C王維的隴西行和耿津的涼州詞都是將涼州和隴西混在一起寫的，薛逢的涼州詞則說明涼州與黃河有著緊密的關系。6 h1 G/ K/ Z K5 9 aD王之渙的涼州詞大約是他初入涼州境時所作，詞中描寫的是涼州城的景象，據“一片孤城”的形容推測，涼州城不是很大?！敬鸢浮緿【解析】本題考查理解文中重要句子的含意和歸納內容要點。D項偷換概念。從原文“涼州詞也就是泛寫這一帶邊塞生活的歌詞，它并不是專寫涼州城的”以及“這仍是一個涼州的泛寫”來看，“王之渙的涼州詞”“描寫的是涼州城的景象”錯，“一片孤城”也不能說指的就是“涼州城”。12.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

17、蘭州地處黃河邊上，是連通隴西與河西的重鎮(zhèn)，與涼州有密切的關系，唐代河西一帶設有涼州府，那里肯定有一些大小城堡。B唐代涼州城是涼州的中心，是河西幕府的所在地，但唐人的許多涼州詞并不是專寫涼州城的，而是泛寫河西一帶邊塞的。C雖然唐代地理分區(qū)上隴西和涼州分處河東和河西，但是它們在人們傳統(tǒng)的心目中是近似的，詩人筆下的涼州并不是遠離黃河的。D因為古代涼州的城堡數(shù)量太多，而且年代久遠，所以現(xiàn)在難以具體考證出王之渙的涼州詞里寫到的“孤城”是哪一座城?！敬鸢浮緿【解析】本題考查理解文中重要句子的含意和分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。D項無中生有，強拉因果。從原文看，現(xiàn)在難以具體考證出王之渙的涼州詞里寫到的“孤城

18、”是哪一座城，是因為“歷史上不一定留下了記載，本身也不容易保存”，文中沒有說是“因為古代涼州的城堡數(shù)量太多，而且年代久遠”。閱讀下面的文字，完成1316題。他的生命就是一首詩袁行霈林庚先生逝世已經三年多了，他那特有的瀟灑自如與寬容大度，仍然常常浮現(xiàn)在我的眼前。我總覺得他并沒有離開我們，還生活在我們中間。林庚先生自幼穎悟，北國的晴空，古都的文化以及家庭的教養(yǎng)，在他的心里埋下了詩的種子。林先生在大學期間就已致力于詩歌創(chuàng)作。最初熱心于舊體詩詞，語言渾成，意境高遠。但林先生感到寫舊體詩詞難以跳出古人的窠臼，后來決定改寫新詩。先后出版了夜春野與窗北平情歌等詩集。林先生寫詩先是自由體，后來轉向新格律詩?？?/p>

19、日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，林先生任教于廈門大學中文系。1938年1月，隨廈門大學遷至閩西山區(qū)長汀，與外界幾乎處于隔絕狀態(tài)，這時才把主要精力放到古典文學研究上，并于1946年完成中國文學史。1947年，林先生回到北京，任燕京大學中文系教授。除繼續(xù)研究古典詩歌和文學史外，還在各報刊上發(fā)表新詩和有關新詩創(chuàng)作的文章。1952年院系調整后他任北京大學中文系教授，在講壇上才華橫溢，名言雋語層出不窮。對整個中國文學的宏觀認識，結合著對詩句的細密分析，再加上那詩人的風度，吸引著每一個聽課的學生。在教學的同時，林先生出版了中國文學簡史等享譽學術界的著作，直到90高齡，還出版了一部富有哲理性的詩集空間的馳想。林庚先生寫詩一方

20、面致力于把握現(xiàn)代生活和現(xiàn)代漢語的新節(jié)奏；另一方面則追溯中國詩歌民族形式發(fā)展的歷史經驗和規(guī)律，并創(chuàng)造性地運用到新詩的寫作中來。林先生力求以最自然的語言傳達生活中最直接的感受，取得深入淺出明朗不盡的藝術效果。有的詩仿佛脫口而出，沒有一點斧鑿痕跡，是何等的透明，又是何等的蘊藉。有的詩令人如癡如醉，一種少年的精神伴隨著完美的節(jié)奏呈現(xiàn)在眼前，其新鮮的程度真如旦晚才脫筆硯者。有的詩表現(xiàn)的是現(xiàn)代意識，而詩的形式卻又帶著鮮明的民族特點。語言是那么淺顯，含義卻又那么深邃。林庚先生首先是詩人，是以詩人為基點從事文學史研究的，他研究古典詩歌的目的是從中尋求創(chuàng)作的經驗，以及詩歌形式發(fā)展的規(guī)律。他在詩壇上曾經輝煌過，經

21、過歲月的淘洗，他的詩必將重新贏得新一代的讀者。正是因為他抱著這樣的目的，并且對包括詩歌在內的文學藝術有敏銳的感受力，所以他的學術研究才能獨具慧眼，并取得非凡的成就。就古典文學研究而言，林先生長于文學史的總體把握和宏觀研究，他的中國文學簡史高瞻遠矚，犖犖大端，有一種卓然不群的氣象。他關于屈原和楚辭的考證獨辟蹊徑，取得令人矚目的成果。他關于李白的研究，融入了自己的人格。林先生標舉“少年精神”“建安風骨”“盛唐氣象”，贊揚創(chuàng)造力，給學術界留下了一筆寶貴的遺產。林庚先生的過人之處究竟何在？就在于他的詩歌、學問與人格的統(tǒng)一，詩歌魅力、學術魅力與人格魅力的交融。他為人清高，藝術趣味高雅，學風既嚴謹又靈活，

22、有一股樸茂純真的靈氣貫注于其詩其學其人之間。林庚先生享年96歲，桃李滿天下，直至晚年仍保持著青年人的朝氣與活力。詩人的氣質，學者的胸襟，二者在林庚先生身上完美地統(tǒng)一起來。古代知識分子的風骨，現(xiàn)當代知識分子的追求，二者在林庚先生身上完美地統(tǒng)一起來。他是中國近百年來文學史、學術史和教育史上的一位標志性人物，有了他，這段文學史、學術史和教育史，才顯得完整。林庚先生的生命就是一首詩，他的生命之消失也是一首詩。他離去得那么從容，沒有痛苦，只有瀟灑。如果說有一點遺憾的話，也只是想再看一次月圓，而沒有看到。他仿佛是為詩而生的，為中國這個詩的國度而生的。他的一生，他所做的一切都指向一個境地，那就是青春、理想和

23、美。我們都為物欲橫流、精神蒼白的某些現(xiàn)狀而痛心，我還為缺少理想主義、英雄主義和浪漫主義而遺憾。在這種背景下，更覺得我們的老師林庚先生之可貴。愿更多的人了解他，尊敬他，學習他，愿他的精神經過我們而得以發(fā)揚光大。13.下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ┯啄攴f悟、文化的熏陶、自然的美好使林庚很早就心系詩歌，最初致力于舊體詩詞，后轉寫新詩，其詩語言渾成，意境高遠。B抗戰(zhàn)爆發(fā)后，廈門大學遷至閩西山區(qū)，封閉的生活環(huán)境讓林庚潛心研究中國古典文學，中國文學史是他這一時期的重要成果。C林庚教學出色，成就非凡，專著享譽學術界，其詩也總是力求以最自然的語言傳達生活中最直接的感受，藝術效果深入淺出，明

24、朗不盡。D因林先生標舉“少年精神”“建安風骨”“盛唐氣象”，所以對包括詩歌在內的文學藝術具有敏銳的感受力，在學術研究上更獨具慧眼。E對林庚詩一般的生命歷程和他在中國百年文學史、學術史和教育史方面研究的突出成就的記敘使全文充滿深深的懷念、贊美和遺憾之情。【答案】BC【解析】A項，“語言渾成，意境高遠”是其舊體詩的風格特點。D項，“林先生標舉少年精神建安風骨盛唐氣象”和“對包括詩歌在內的文學藝術具有敏銳的感受力，在學術研究上更獨具慧眼”沒有必然的因果關系，屬于強拉因果。E項，文中“他的一生，他所做的一切都指向一個境地，那就是青春、理想和美。我們都為物欲橫流、精神蒼白的某些現(xiàn)狀而痛心，我還為缺少理想

25、主義、英雄主義和浪漫主義而遺憾。在這種背景下，更覺得我們的老師林庚先生之可貴”是對當時的人的一種遺憾，而選項說為林庚遺憾，張冠李戴。14.林庚一生的學術研究取得了非凡的成就，有哪些原因？請簡要分析。答：【答案】他研究古典詩歌的目的是尋求創(chuàng)作的經驗及詩歌形式發(fā)展的規(guī)律。他對詩歌在內的文學藝術有敏銳的感受力。他長于文學史的總體把握和宏觀研究。【解析】這是一道局部內容概括的題目，解答這類題目，需首先鎖定答題的區(qū)間，然后抓住文中的重點的詞句“正是因為他抱著這樣的目的”“并且”“就古典文學研究而言”結合語境分析概括。15.林庚的過人之處在于其“詩歌魅力、學術魅力與人格魅力的交融”，其“魅力”體現(xiàn)在何處？請簡要分析。答：【答案】林庚致力于把握現(xiàn)代生活和現(xiàn)代漢語的新節(jié)奏，并創(chuàng)造性地將中國詩歌的民族形