國學大講堂ppt課件

1、讓您走進風水世界 風水術又稱為堪輿學、相地學、地理、相宅術、靑烏、青囊術、形法等，是中國古代方術重要的組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。對于古人來說風水其實就是論述和指點人們選擇和處置住宅陽宅與墳地(陰宅的位置、朝向、規(guī)劃、營建、擇日等一系列的主張和學說，是選擇居住環(huán)境的一種方法。無論是帝王選擇都城和皇陵，還是普通百姓選擇住宅和墓地，都離不開風水。 風水的來源，可以追溯到原始人類的狩獵時期，那時的人們就曾經(jīng)知道選擇避風向陽的洞穴作為住所；上古伏羲氏時，出現(xiàn)了“河出圖、洛出書的傳說，伏羲依此而演成八卦，遂漸演化成為；秦朝時有了地脈和王氣觀念，秦始皇給本人建筑了宏偉的陵墓，如今出土的兵馬俑只是

2、其中的一部分；魏、晉時期產(chǎn)生了管輅、郭璞這樣的風水宗師，有和等典籍問世；唐代，風水分為情勢和理氣兩大派別，但二者之間又相互交融；明清時期風水術得到了極大的開展，各派他人物和典稽層出不窮 什么是風水?陰陽陰陽 正負 男女 得失 宇宙 天地 日晝 乾坤流派理氣情勢宗 師秦漢的黃石、管輅、青烏子等一批風水大家三國時稽康晉代時郭璞唐代時袁天罡、李淳風、楊筠松、張遂、程頤等宋代時蔡元定、賴文俊等文 獻 、 、 、 、 、 等堪輿其名堪輿術是風水術的雅稱，也是其“學名?？拜浺辉~最早自于，褚先生記曰：“孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。漢武帝時，堪輿家是方術的一支流派，經(jīng)常參與

3、國家大事的咨詢，一度遭到朝廷注重?？暗谋玖x是凸地。：“堪，地突也。段玉裁注：“地之突出者曰堪?？暗囊炅x有天、勝任，還與勘察的堪字相通。段玉裁在云：“堪言地高處無不勝任也引申之，凡勝任皆曰堪。風水實戰(zhàn) 地球的生態(tài)開展是按金、水、木、火、土來相生相克而平衡，正所謂陽極必衰，衰極必盛。世界萬物的生長必需遵照宇宙的規(guī)律進展，大自然的一切事物是不能違背這個規(guī)律的。 金水木火土東 方南 方西 方北 方東南方西南方東北方西北方八 方人體與信息 人體本身是一個信息感應器，他本身不僅有預測信息的功能，而且分細而嚴密。就拿人的表體來說吧，皮肉痛癢、冷熱、有風無風等方面信息；眼睛管遠近、大小、顏色、美丑等方面信息

4、；鼻子管香臭和各種氣味方面的信息；嘴、管各種味道的信息；耳管聲音大小，什么聲音等方面的信息；手管重輕等方面的信息。但是它們所管和預測的信息，是宏觀的、外表的、覺得的、看得見的，是在一定范圍內(nèi)的，對那些微觀的潛藏的、復雜的，超出它的范圍之外的，就無能為力了。 人類為了生存，受人體的信息感應的啟發(fā)，開場用各種方法制造各種預測信息的工具，來獲得所需求的信息以保管本人的。如人知道凍餓的信息就是穿衣、吃飯、所以就有農(nóng)業(yè)；有的東西太遠，太小，眼睛看不見，就發(fā)明望遠境，顯微鏡，有的信息要的急，又太遠，就發(fā)明了電報、人造衛(wèi)星?？傊?，如今所用的一切預測信息的工具，都是來源于人體信息感應。陰陽學說 陰陽學說是我國

5、古代勞動人民，經(jīng)過對各種事物和景象的察看，把宇宙的萬物萬象，分為陰與陽兩大類而建立起來的一種樸素的唯物論 和辨證法的思想。陰陽學說以為，一切事物的構成、變化和開展，全在于陰陽二氣的運動，它總結出來的自然界陰陽變化的規(guī)律，是一致的哲學思想。陰陽對立 陰陽對立，是指自然的萬物萬象，其內(nèi)部都同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰、陽兩個方面。陰陽屬性 陰陽不但統(tǒng)攝了萬物萬象對立的兩個方面，而且具有兩種相反的不同屬性。然而，事物和景象中對立的雙方所具有的陰陽屬性，既不能恣意指定，也不能顛倒，而是按照一定規(guī)律歸類的。 乾為父、坤為母，生震、艮、坎、巽、離、兌六子分為男女，即天地生萬物，萬物無不分為兩

6、性。陰陽互根 陰陽互根，是事物或景象中對立著的兩個方面，具有相互儲存、相互為用的關系。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為本人存在的前提，即沒有陰陽不能存在；沒有陽，陰也不能存在。因此，陰陽是相互依存，相互為用的。五行學說 五行學說也是我國人民獨創(chuàng)的，它對我國科學事業(yè)的開展有著極艱苦的促進作用，五行學說的本質，以為世界是由金、木、水、火、土五種最根本物質構成的。自然界各種事物和景象包括人在內(nèi)的開展、變化，都是五種不同屬性的物質不斷運動和相互作用的結果，這一發(fā)現(xiàn)找出了宇宙萬物生生滅滅的規(guī)律和緣由。五行的特征“木具有生發(fā)、條達的特征；“火具有熾熱、向上的特征；“土具有長養(yǎng)、化育的特征；“金具有清凈

7、、收殺的特征；“水具有冰冷、向下的特征。五行學說，采用取象比類的方法，把需求闡明的事物或景象，樸素地分為五類，將具有類似的屬性的根底上，運用五行規(guī)律結合司和闡明事物或景象有聯(lián)絡及變化。五行生克 五行學說以為，事物與事物之間存在著一定聯(lián)絡，而這種聯(lián)絡促進著事物的開展變化，五行之間存在著相生相克的規(guī)律，因此生克就是五行學說用以概括和闡明事物聯(lián)絡和開展的變化的根本觀念。相生，含有相互繁殖、促進助長的意思。相克，含有相互制約、抑制、抑制的意思。五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 在相生的關系中，都有生我、我生兩個方面的關系。生我者為父母

8、。我生者為子孫。克我者為官鬼，我克者為妻財，比肩者為兄弟。 相生相克，象陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面，沒有生就沒有事物的發(fā)生和生長；沒有克就不能維護事物在開展和變化中的平衡與協(xié)調。所以沒有相生就沒有相克，沒有相克就沒有相生。這種生中有克，克中有生，相反相成相互為用的關系，推進和維持事物正常生長，開展與變化。五行亢乘 物圣極為亢太過，凡事物亢極那么乘，強而欺弱，這叫做乘，事物亢極，太過，往往易折，如硬玉易碎，鋼太鋼易折等。五行反侮 五行生克中，并不只蠶在順克，如旺克衰，強克弱，有時也會出現(xiàn)逆克，如土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受

9、金克。這叫做逆克，叫反侮。風水與五方、五形、五官、五色木長方形火三角形土厚金正方形水圓形五色實地城市舉例1、北依山險、南控平原的北京2、龍盤虎踞的南京3、黃土高原上的西安4、南嶺余脈、珠江明珠廣5、徽州的古村落-宏村6、中國的三大風水寶地北依山險、南控平原的北京 北京是文化悠久的古城。它根本上被河北省包圍。河北有五分之二的山地，無分之三的平原，河北的北部是內(nèi)蒙古高原和華北平原的過渡地域，山峰多在一千米以上，西北有燕山山脈。東北有山海關。西部有太行山脈，南部有黃河，中間是河北平原。龍盤虎踞的南京南京市是江蘇省省會。江蘇面積的三分之二以上是平原，在其西南有一條海拔200400米的寧鎮(zhèn)丘陵，資金山鐘

10、山是其主峰，南京就是資金山的結穴點。南京地勢險要，周圍是山，北高南低，易守難功。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南往東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有鐘山，北邊有富貴山、覆舟山、雞籠山，南邊有長命洲、張公洲、白鷺洲等沙洲構成夾江，這些天然屏障拱衛(wèi)著南京。黃土高原上的西安 西安位于關中平原中部，秦嶺屏障于南，渭水環(huán)帶于北，古代的秦國在九 山之南、渭水之北建筑了咸陽城，秦始皇一致六國，在咸陽建立了第一個封建王朝。南嶺余脈、珠江明珠廣州 廣州位于珠江三角洲北端，珠江水系的東、西、北三江由此會聚于南海，城區(qū)以白云山和粵秀山為依托。秦末漢初，趙佗在此建南越國，建趙佗城，根據(jù)“負山帶海

11、的原那么，在粵秀山與珠江古河之間修城。趙佗城周回十里，在今倉邊路一帶。中國的三大風水寶地湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)大別山脈：圣醫(yī)故土； 博士之街；世間少有！江西省臨川縣臨川才都：水脈之功：環(huán)山之效！江蘇省宜興縣教授原地；太湖之情；眾星拱月之效！附：北有故宮 南有盧宅堪 輿堪輿的精華氣什么是氣?陰氣和陽氣?五行之氣?人體之氣?什么是氣? 從古到今，有各種各樣的解釋，莫哀一是。我以為，氣是中國傳統(tǒng)文化中的一個籠統(tǒng)而復雜的哲學范疇，同時，氣又是以精微物質為根底、貫穿天地、萬般造化、生生不滅的客觀存在。氣在有無之間。氣，不是一句話所能解釋清楚的，它包含多種意義。 歷史上的大多數(shù)學者都以為氣是物質景象，而不是精

12、神景象。 氣貫穿天地。 氣有萬般造化。 氣生生不滅。 氣分為陰陽。早在周代就開場用陰氣和陽氣解釋自然景象。陽氣和陰氣失其宜所，就會發(fā)生動蕩。陰陽二氣充斥于天地山川萬物之中。 陰陽二氣決議了四季的變化和萬物的收藏。陰氣和陽氣相互 感化，相反相成，激蕩沖氣。 相宅不得偏陰偏陽，只需陰 陽具備，才干得到桔祥。陰氣和陽氣? 先哲以為五行是最根本的五種物質，然而，五行亦可再分，金木水火土都是由氣組成的。 五行之氣生克互化，動毀、進退、聚散、循環(huán)，自有其規(guī)律。五行之氣? 萬物一氣，人體亦不過一氣。起構成生命，決議體質，影響人的生活。人的一切都離不開氣。在古人看來，人身上的血、骨、肉都可以分解為氣，人們不斷

13、呼吸的空氣是氣，人所具有的和氣、志氣也是氣。 人體之氣包括金木水火土五個方面。人體之氣?堪輿的靈魂辯證法陰與陽剛與柔有與無動與靜聚與散形與勢山與水微與著深與淺生與死雌與雄 陰與陽是兩個符號，就像數(shù)學中的正與負，物理學中的N極和S極，堪輿術以陰陽代表事物的兩個方面。 陰與陽的關系可以全面反映古代辯證法的內(nèi)容，宇宙間的一切都可以納于陰陽范疇。陰與陽剛與柔是一對矛盾的兩個方面，是天地之間普遍存在的景象。剛者為乾，柔者為坤。剛與柔有與無有是有，亦是無。無是無，亦是有。有無相間。無中有有，有中有無，察龍觀脈，均在有有無無之中。動靜者，言乎其變通也。動不離靜，靜不離動。一動一靜，循環(huán)不已。動與靜聚與散聚與

14、散是個相對概念，聚中有散，散中有聚。有大勢之聚散，亦有穴中之聚散。散于此，聚于彼；散于彼，聚于此。散聚散聚，自然之道。 地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北，十尺為勢，百尺為形。勢來形止。形與勢山與水 山為陽，水為陰。山為實氣，水為虛氣。山愈高其氣愈厚，水愈深其氣愈大。水依山而凝，山靠水而暢。山水相依，舍山那么水不附，舍水那么山不止。風水形勝，有微有著。氣有形屬陽，脈有形屬陰。陽清陰濁，必然氣微而脈著。有微有著那么明示雌雄。地理只需，當明深淺。宜淺而深那么氣從上過，宜深而淺那么氣從下過。先觀來脈之陰陽，次看四山之從佐。淺深得乘，風水自成。微與著深與淺有氣者為生，無氣者為死。脈活動者為生，粗硬

15、者為死。左為雄，右為雌。水為雄，山為雌。雌雄同處為吉，分別為兇。雄為剛，為陽。雌為柔，為陰。生與死雌與雄堪輿的方法察看法系統(tǒng)方法羅盤及其運用 察看法是經(jīng)過感官和輔助設備，有目的、有方案地察看自然景象的方法。 云：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。觀天察地，探明自然變化，就是察看法。察看法 系統(tǒng)方法是上世紀開展起來的，但是，樸素的系統(tǒng)方法在古代就有了。我國戰(zhàn)國時代建筑都江堰就是采取的系統(tǒng)方法，北宋的丁謂修汴梁皇城宮殿也采用了系統(tǒng)方法?？拜浶g以為宇宙是一個大太極系統(tǒng)，人是一個小太極系統(tǒng)，大太極與小太極之間有親密聯(lián)絡。系統(tǒng)方法 堪輿師在針盤上標出太極、陰陽、五行、八卦、河圖、洛書、納甲、

16、九星、廿巴宿、廿四節(jié)氣、十二宮、二十四山、六十龍，少那么三層，多那么四十多層，稱之為堪輿羅盤。 羅盤上最重要的是正針、縫針、中針。 羅盤的用途，其一是確定方位，其二探測地質。羅盤及其運用堪輿的大原那么系統(tǒng)原那么因地制宜原那么依山傍水原那么觀形察勢原那么地質檢驗原那么水質分析原那么系統(tǒng)原那么因地制宜原那么依山傍水原那么系統(tǒng)原那么是風水思想的總原那么，其他原那么都屬于系統(tǒng)原那么，以系統(tǒng)原那么處置人與環(huán)境的關系，可以收到很好的效果。中國先哲主張因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。返璞歸真，天人合一，這正是風水思想的真理所在。依山傍水是風水最根本的原那么之一。山體是大地的骨架，也是

17、人們生活資源的天然庫府。水域是萬物活力之源泉，沒有水，人就不能生存。坐北朝南原那么定量規(guī)定原那么適中居中原那么坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。此原那么是對自然景象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，保養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈人杰。風水思想以為：環(huán)境容量與人口數(shù)量應堅持合理的比例。水口范圍的大小決議居住人口的多少。適中，就是恰到益處，不偏不依，不大不小，不高不低，盡能夠優(yōu)化，接近至善至美。順乘生氣原那么普遍綠化原那么教化審美原那么風水思想以為，氣是萬物的根源。太極即氣。一氣積而生兩儀，終身三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。風水思想主張在

18、宅地周圍綠化。樹木是衡量風水好壞的規(guī)范之一，是擋風的綠色長城，是活力之氣，調理生態(tài)。風水思想主張寓教化于環(huán)境中，用封建社會的“三綱五常來解釋環(huán)境。改造風水原那么人們認識世界的目的在于改造世界，為本人效力。人們只需改造環(huán)境，才干發(fā)明優(yōu)化的生存條件。風水與建筑常見24類宅形分析圖 所謂“巒頭就是從山水情勢上判別生氣的方法，同理，這種方法也可以運用在對住宅外形的分析上，下面是常見的24種住宅外形的分析。1.三合院 吉 三合院是傳統(tǒng)的中國式住宅，從主屋來看，位于左手青龍，右手白虎的房子呈現(xiàn)井然有序的形狀，是仿照龍穴的方式建造的，現(xiàn)吉形。2.陰陽配合式 陰陽配合恰當?shù)淖≌?、主屋整齊并列，其中，主屋或者后

19、面的房屋高一點為吉。與此相反的外形那么兇。3.亡字屋 主屋與另一棟房子有銜接的住宅，缺青龍邊或白虎邊，構成“亡字行。家運盛衰不定，最終會一敗涂地。雖然類似三合院，但是它的特征是主屋分別，又與另一棟房屋互有聯(lián)絡，為兇形。4.川字屋 三棟房屋并列，各棟互有牽連，成為“川字形的住宅。住在這種宅形的住宅的女性容易流產(chǎn)墮胎，安康受損；無法遇到好姻緣，會和配偶離婚，嘗到孤單味道。5.丁字屋 主屋和另一棟房屋呈“丁字形陳列住宅，又稱“沖丁煞住在這種宅形的住宅中，會忤逆師長，行為放縱，有招致災禍，身體損傷的危險。6.反曲尺屋 在主屋的后方有像曲尺之形般的另一棟房屋。住在這種外形房屋中的人除了金錢的損失和安康容

20、易出現(xiàn)問題以外人際關系方面也會由于反目、對立、不合而煩惱。另外這種屋形很容易和位于主屋之前的曲尺屋混同，要特別留意。7.扛轎屋 所謂“扛轎就是兩個人或四個人搬運物品的工具，在主屋前方和后方，共有四棟房子的住宅。住在這種屋形的住宅里面人不僅會有金錢上的損失、易患疾病、容易受傷，而且糾紛不斷，在不安與顫栗中過日子。8.曲尺屋 曲尺屋就是外形好似曲尺般的住宅，從主屋來看，無論向右彎或向左彎，都會產(chǎn)生兇的作用，居住在里面的人，容易產(chǎn)生手腳痛或容易生病。對男女都不利。家族中有人會背井離鄉(xiāng)，前往外地。9.推車屋 這種宅形令人聯(lián)想到手推車的外形，主屋后放有兩棟與主屋成垂直的住宅。這種住宅的主人不會把金錢分給

21、家人，會拋妻棄子逃亡，恐怕會家破人亡，遭遇破產(chǎn)的慘況。10.槌胸屋 從主屋來看，右手邊與其他呈鑰匙形的住宅相通。家人會有口腔疼痛、消化不良的煩惱，也會出現(xiàn)忤逆雙親的不孝子，很難出現(xiàn)好的后代。11.忤逆屋 沒有左右的關系與主屋直角相連的另一棟房屋外側又有一棟反直角房屋之外形的住宅，這種宅描畫易生育不孝子，構成無法相互了解的親子關系。12.單耳房 主屋旁邊有一棟小房屋的住宅，令人聯(lián)想只需一只耳朵的摸樣，因此命名。除了住在住宅里面的人，連家畜及寵物都會產(chǎn)生安康方面的問題。14.白虎抬頭 主屋的右手或左手旁邊有另一棟直角銜接的住宅，而且此屋比主屋還高，與忤逆屋類似。要特別留意與主屋分別的另一棟房子比較高一點。住入這種住宅，家人有血光之災，也能夠蒙受金錢上的損失。15.雙口屋 一棟房子有兩個玄關，意味著親子之間的關系淡薄。小孩對雙親不孝，親子之間情勢險惡。這種建筑常見于現(xiàn)代兩代人同堂的住宅。16.工字屋 主屋分別被兩側的房屋所夾住，呈工“字形。住在這種外形的住宅中的人容易患腳疾，女性那么容易難產(chǎn)、受傷或