《第三章：訓詁方法探究》PPT課件

1、第三章 訓詁方法第一節(jié)、形訓第二節(jié)、聲訓第三節(jié)、直訓第四節(jié)、境訓第一節(jié) 形訓一、形訓的定義及理據(jù) 1、形訓的定義 形訓，是依據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)來解說字詞含義的訓詁方法，也有人稱之為“據(jù)形說義”。左傳昭公元年：“于文，皿蟲為蠱”左傳宣公十二年：“夫文，止戈為武”1、吠，犬鳴。從口、犬2、看，睎也。從手，下目3、臭，禽走，臭而知其跡者犬也。從犬，從自2.形訓的理據(jù) 漢字屬于表意文字，字形與字義有密切的關(guān)系。表音文字：觀形而知音表意文字：睹形能曉義田地field田地fi:ld 許慎在說文解字中提出“六書”理論 戴震提出“四體二用”學說。即其中的象形、指事、會意、形聲四種是造字法，轉(zhuǎn)注和假借都不是造字法

2、。轉(zhuǎn)注是釋義條例，假借是用同音字代替的表義方法，不造新字，是用字法。轉(zhuǎn)注字的形義關(guān)系可以用造字法解釋。一個字的假借意義與這個字的字形沒有關(guān)系。二、如何運用形訓1、象形字的形義關(guān)系 象形是描畫客觀事物的形態(tài)狀貌來創(chuàng)造漢字，想表示什么就畫什么事物，字的形體與其表達的含義密切聯(lián)系，也非常直觀。二四圍糾綴私2、指事字的形義關(guān)系 指事是利用純抽象的符號造字或者在象形字的形體上加注抽象性符號造字。指事：象形字加符號刃：刀鋒末：樹梢亦：腋卒：步兵牟(哞)牛叫縶 :絆馬索甘：甜曰：說3、會意字的形義關(guān)系 會意，是組合兩個或兩個以上的字成為一個新字的造字方法，字的意義與幾個組成部分所表達的含義有關(guān)。 本義：行走

3、 形聲字是用意符和聲符組合在一起創(chuàng)造漢字的造字法。形聲字的聲符表示該字的讀音，但有些聲符也有表意的功能。 形聲字的意符表示該字的意義，但是形聲字的意符所表示的意義并不具體，一般只表示意義類屬，為人們理解形聲字提供一個線索，一個方向。4、形聲字的形義關(guān)系形聲字的結(jié)構(gòu)左形右聲左聲右形上形下聲上聲下形內(nèi)形外聲內(nèi)聲外形形占一角聲占一角城 晴 呼 睬 昭飄 鳩 戰(zhàn) 郊 切空 箕 罟 室 霧背 斧 裘 恭 駕聞 贏 粥 隨 哀圍 閣 匪 衙 衷疆 栽 穎 騰 賴超 徒 病 旗 寐 杜意符是木 ，聲符是土，可以判定其本義當和樹有關(guān)，即其意義應(yīng)該在樹木的范圍內(nèi)。說文木部：杜，甘棠也，從土木聲。甘棠，就是棠梨，

4、也叫杜梨，一種喬木。杜絕、杜門謝客 活意符是水，聲符是舌。從其意符可以推出其本義應(yīng)該與水有關(guān)，思考其意義就要從水的范圍內(nèi)去思考。說文水部：活，水流聲。從水舌聲?；畹谋玖x是水流動的聲音。 稿意符是“禾”，聲符是“高”。從意符上判斷，原義應(yīng)該與禾苗有關(guān)。說文禾部：稿，稈也。從禾，高聲。本義是莊稼的稈?！耙嗦暋被颉皶饧嫘温暋保?形聲字的聲符除了表示讀音以外，還有表意的作用。 忘意符是心，聲符是亡，亡有丟失的意思，在字中也表達意義。忘的本義既是忘記。說文心部：“忘，不識也。從心從亡，亡亦聲?！?娶意符是女，聲符是取，取的意思是拿過來，在字中也表達意義，而娶的含義正是把女子接到家中成親。說文女部：“娶

5、，取婦也。從女從取，取亦聲。”1、結(jié)構(gòu)方式超常的形聲字，即聲符和意符的組合方式比較復(fù)雜，特殊，給意符的判斷帶來麻煩。 “潁”，本義是河流名稱，意符水寫在了左下角；荊，本義是荊棘，意符是“艸”，寫在了左上角；旗，本義是旗幟，聲符寫在了右下角其余部分是意符。2、形體訛變了的形聲字，即在漢字發(fā)展過程中，形體發(fā)生了變化，造成判斷其意符的困難。 “布”，本義是麻織品，說文巾部“從巾，父聲”，小篆字形上還是“父”字，楷書寫法“父”訛化成一橫加一撇，就看不出它是聲符了，由于聲符不好確定，就難以看出它的意符。布金文小篆楷書金文巾，麻棉織物 父，手持石斧勞動的男子 3、語音的演變造成聲符不能確定起表音作用的形聲

6、字。“諸”，說文言部：“諸，辯也。從言者聲。”聲符“者”今讀zh，“諸”今音zh，已經(jīng)有了很大的差異。4、省形和省聲的形聲字?！笆⌒巍本褪切温曌值囊夥ㄐ闻裕┦÷匀チ艘徊糠郑@種意符不是一個完整的漢字符號，而是一個漢字符號的一部分。如“亭”，聲符是“丁”意符是“高”，說文高部：“亭，民所安定也，亭有樓，從高省，丁聲”?！案摺钡暮x與建筑物有關(guān)。說文高部：“高，崇也，象臺觀高之形?！薄翱肌?：聲符是“丂”，意符是“老”，因為“考”本事年老，高壽的意思，如詩經(jīng)大雅：“周王壽考?！眽劭迹锤邏?。但意符“老”在“考”字中省去了下部的“匕”。說文老部：“考，老也。從老省，丂聲?！笔÷?，就是形聲字的聲符被

7、省略去了一部分。這種形聲字由于聲符不完整，就不好確定聲符，那也就不好確定形符。“豪”，查說文可知，豪的本義是豪豬，從豕高聲，但是與意符配合時聲符“高”省去了下邊的口。三、形訓的作用 1、探求本義 形訓通過分析漢字的形體結(jié)構(gòu)得到的是本義。 取:說文：“取，捕取也，從又，從耳?！?周禮：“獲者取左耳”雇:說文：“雇，九雇。農(nóng)桑候鳥，扈民不婬者也” (扈，制止；婬，超過農(nóng)時季節(jié))（二）理解引申義“題”： 題目、標題、文不對題、審題、作文跑題等等 說文解字“題，額也，從頁是聲?！?韓非子解老“詹何坐，弟子侍。有牛鳴于門外，弟子曰：是黑牛也而白題?！保ㄈ┫到y(tǒng)地掌握詞義“苦”：漢語大字典17義項、漢語大

8、詞典14義項、簡明古漢語字典13義項1、苦菜，即荼 詩經(jīng)：采苦采苦，首陽之下2、味道苦 詩經(jīng)：誰謂荼苦，其甘如薺。3、勞苦、辛苦 商君書外內(nèi)：民之內(nèi)事，莫若于農(nóng)4、痛苦、苦惱 后漢書華佗傳：病者不堪其苦5、竭力、極力 世說新語：王大將軍始下，楊朗苦諫不從6、悲憫、憐憫 莊子：苦死者，嘉孺子，而哀婦人苦菜苦味辛苦-竭力痛苦-憐憫 四、形訓釋義應(yīng)注意的問題 1、形訓僅限于解釋本義 駁，從馬從爻，爻亦聲。 說文：爻，交也。 說文：駁，馬色不純，從馬爻聲駁毛色不純分辯駁斥2、字形演變影響形訓字形訛變 網(wǎng)：罾、罟、罩、羅、署、罝等 兵，拆分為“丘”和 “八”，兵是一個站立的士兵向右看齊的形象，本義是士兵

9、。 說文：兵，械也。從廾持斤并力之貌。短兵相接，兵不血刃，秣兵厲馬，棄甲曳兵3、析形有誤影響形訓 形訓應(yīng)該以古體字形體為依據(jù)，一般以小篆字形為基礎(chǔ)，兵參照甲骨文、和金文等形體。“為”：說文爪部“為，母猴也。其為禽好爪。爪，母象也。下腹為母猴形?！薄罢隆保?“立早章” 說文音部：樂竟為一章。從音從十。十，數(shù)之終也。4、形訓求義須有文獻參證第二節(jié) 聲訓一、聲訓的定義及其依據(jù)聲訓，是用音同或音近的字詞來解釋詞義或詞義來源的一種訓詁方法?！耙艚x通” 、“因聲求義”周易說卦：“乾，健也。坤，順也。” “乾”上古群母元部，“健”上古亦群母元部?！袄ぁ鄙瞎畔肝牟?，“順”上古船母文部。第二節(jié) 聲訓一、聲訓

10、的定義及理據(jù)（一）什么是聲訓 聲訓是用音同或音近的字詞來解釋詞義或詞義來源的一種訓詁方法。 釋名，東漢劉熙著。采用聲訓方法解釋事物名稱的起源,是一部語源學著作。釋名釋水：川，穿也，穿地而流也。釋名釋水：澗，間也，言在兩山之間也。釋名釋衣服：裙，群也，聯(lián)接群幅也。釋名釋宮廷：廷，停也，人所停集之處也。釋名釋言語：停，定也，定于所在地也。釋名釋天：土，吐也，能吐生萬物也。釋名釋山：冢，腫也，言腫起也。釋名釋天：火，化也，消化物也。亦言毀也，物入中皆毀壞也。二、聲訓的依據(jù) 詞語之間存在著“音近義通”的聯(lián)系，語音中讀音相同或相近的字詞，往往意義相通。解釋一個字詞的時候，就可以從語音入手，尋找音同或者音

11、近的字詞來進行解釋。“音近義通”的原因 1、語言發(fā)展過程中的字詞的同源分化，似的一些字之間形成了音近義通的關(guān)系； 2、古書用字普遍存在著通假現(xiàn)象，本字與借字之間也是音同或音近關(guān)系，需要利用借字的音才能找到本字的意義。1.語詞的分化，形成同源詞 同源詞之間具有音同音近關(guān)系。一個詞，發(fā)展出新的引申用法和意義，為了與原來的意義區(qū)別，又造了新字表示，形成一組詞。新詞與原詞音同或音近，意義相通。這樣音近義通的一組詞，我們叫做“同源詞”，也有人叫做“同源字”。這種詞可以利用語音關(guān)系角度加以解釋。 古代“解”有“宰殺、分解牛”的含義，這是“解”的本義。由“解?！绷x引申出“宰殺分解動物”這一比較寬泛的含義，又

12、進一步引申出“解體、分開、分散”等意義和用法，再進一步引申出“精神、思想的松弛、渙散、懈怠”。為了從字形上區(qū)分于是又在“解”字上加“心”，來表示“精神、思想松弛、渙散、懈怠”的含義?？梢?，“懈”是由“解”派生發(fā)展出來的詞。正是由于“懈”是由“解”分化派生出來的，所以與“解”就有語音和意義的聯(lián)系，“解”和“懈”上古均是見母錫部，又都有“分散開”的含義，即讀音相同或相近且意義相通。2. 通假字 通假字是古書中借用音同或音近的字代替本字的現(xiàn)象，需要從語音入手找到本字。所以要從讀音方面加以解釋。荀子大略：“倍畔之人，明君不內(nèi)?！?“倍畔”通“背叛”。“內(nèi)”同“納”。 字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借，學者

13、以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則渙然冰釋。如其假借之字而強為之解，則詰屈為病矣。 王引之經(jīng)義述聞二、聲訓的類型1、音同的聲訓 原字相訓，就畫用來釋義的字與被釋字是同一個字，是用該字的某一項意義來解說它的另一項意義。例如：周易序卦：蒙者，蒙也；比者，比也；剝者，剝也。同音字相訓，是用來釋義的字與被釋字的讀音完全相同，但不是同一個字。兩個字的意義一般也會有意義上的同源關(guān)系。例如：禮記哀公問：政者，正也。 易傳彖傳：需，須也；晉，進也。2、音近的聲訓 聲同韻近字相訓，用來釋義的字與被釋字是音近關(guān)系，其聲母相同，韻不相同，只是相近。 說文：晚，莫也。（莫，暮的古字） 爾雅釋言：逼，迫也。 廣雅釋器

14、：馨，香也。 聲近韻同字相訓，用來釋義的字與被釋字是音近關(guān)系，其韻相同，聲母不相同，只是相近。 說文：天，顛也；坎，陷也。 聲近韻近字相訓，用來釋義的字與被釋字的聲韻都不相同，但都相近，構(gòu)成音近關(guān)系。 說文：比，密也；弓，窮也；間，隙也。1、探析詞語源流 （1）.探求事物命名之源。（2）.解說轉(zhuǎn)語詞。（3）.探求同源詞。三、聲訓的作用2、探求通假字的本字 通假也叫假借，是用音同或音近的字代替本字的用字現(xiàn)象，可以從讀音入手找到本字加以解釋。荀子勸學：“強自取柱 ，柔自取束?！薄爸蓖ā白！薄Ｗ?，斷也。四、形聲字的聲符在聲訓中的地位有的形聲字，聲符兼有表義作用。通常被稱為“會意兼形聲”、“亦聲”或

15、“意兼聲”。宋代人王圣美發(fā)現(xiàn)了這種字，提出了“右文說”。戔淺、錢、殘、賤、棧知智 旁傍爪抓 交郊叉杈、汊、衩、釵彎灣合盒五、聲訓釋義應(yīng)注意的問題（一）運用聲訓必須通曉古音 同源分化和同音假借發(fā)生在古代，詞與詞之間的語音聯(lián)系是古音的聯(lián)系。古音不同于今音。（二）應(yīng)注意聲訓的使用條件 第一，語音上相同或音近； 第二，意義上相通或相關(guān)。兩個條件缺一不可。 （三）防止探索名源時的主觀臆測 注意用文獻資料來證明同源詞意義上的同源關(guān)系第三節(jié) 直訓一、直訓的定義及理據(jù) （一）什么是直訓 直訓是不通過其他有關(guān)材料的聯(lián)系分析而直接闡釋意義的訓詁方法。（義訓）爾雅是我國古代最早的詞典，采用的基本都是直訓的釋義方法，

16、因此也是最早的使用直訓方法的訓詁專書。爾雅釋水：“滸，水厓?！睜栄裴尣荩骸扒?，楚葵?！睜栄裴屒穑骸皦?，大防?！睜栄裴層H：“男子先生為兄，后生為弟。男子謂女子先生為姊，后生為妹?！保ǘ┲庇柕睦頁?jù) 語言文字的社會約定俗成決定的。 漢字是音形義的結(jié)合體，而且是最先有義，而后根據(jù)人們約定以某個讀音來載負某個意義。為了記錄語言，人們又創(chuàng)造了記錄這個意義的書寫形式文字。形訓，是記住記錄語詞的字形來解釋詞的意義，聲訓是借助于載負詞義的讀音來解釋詞的意義。形訓雖能據(jù)形釋義，但并不是所有的詞義都能從形上體現(xiàn)出來，字形上體現(xiàn)的往往只能是本義，引申義、假借義等都不能直接從形體上表現(xiàn)出來，隨著漢字的演變發(fā)展，有些本

17、義實際上也無法從字形上體現(xiàn)出來。聲訓雖能因聲求義，但是音義的聯(lián)系并不是必然的，有許多同音或音近的字詞，其意義卻毫不相干，即聲訓也不能遍解詞義，而且字詞讀音也在不斷變化發(fā)展，這就使聲訓產(chǎn)生了局限性。二、直訓的類型 （一）同義詞釋義 這類直訓是用一個與被釋詞意義相同或相近的詞來釋義。其基本原理是被釋詞和注釋詞的一個或幾個義項具有重合關(guān)系，重合的義項越多，語言中交互使用的頻率就越高。 例如： 爾雅釋言：奔，走也。 爾雅釋言：增，益也。 說文人部：借，假也。 說文舟部：朕，我也。 廣雅釋言：賤，卑也。 廣雅釋詁：稘，年也。訓釋形式：互訓；遞訓；同訓?；ビ枺菏侵竷蓚€同義詞之間相互訓釋，其形式表現(xiàn)為A用B

18、注釋，B又用A注釋。 爾雅釋宮：“宮謂之室，室謂之宮。” 說文足部：“蹲，踞也；踞，蹲也。”遞訓：是指幾個同義詞傳遞相訓，其表現(xiàn)形式為，A用B來注釋，B又用C來注釋。 爾雅釋言：“煽，熾也。熾，盛也?！?說文心部：“恚，恨也。恨，怨也。”又“怨，恚也。”同訓：是幾個意義相同或相近的詞用一個共同的同義詞來訓釋。 爾雅釋詁：“如、適、之、嫁、逝，往也。” “子列子居鄭圃四十年，人無識者，國君卿大夫視之猶眾庶也。國不足，將嫁于衛(wèi)。” 列子天瑞 說文心部：“捿、恫、悲、惻、惜、愍，痛也?！?說文宀：“寧，安也。定，安也。宓安也，宴，安也?！保ǘ┝x界法釋義這種直訓是用下定義的方法直接闡釋詞義。定義是用

19、簡單的語言揭示概念多反映的對象的特有屬性或本質(zhì)屬性的邏輯方法，義界也就是用簡單的語言將一個詞所反映的事物的屬性或特點揭示出來。 爾雅釋宮：“宮中之門謂之闈?！?說文網(wǎng)部：“罩，捕魚器也。”用這種方法解釋詞義，要先找到一個比被釋詞范圍大而又與之相臨近的屬概念，然后將被釋字詞所表示的事物與這個屬概念中的其他種概念相比較，把這個差異與那個屬概念用準確、明晰的語言組合在一起表述出來，就形成被釋詞的定義，即一個屬加種差定義。如說文木部：“桂，江南木?！迸c被釋詞“桂”相近的屬概念是“木”（樹木），桂樹與其他樹木的差異是生長在南方，故釋“桂”為“南方木”。被釋詞：被釋詞的詞義特點+屬概念（三）描述性狀釋義直

20、接描述事物的形狀、性質(zhì)、性能等來解釋詞義。在古注當中，解釋名詞往往采用這種方法。爾雅釋獸：“狒狒，如人，被發(fā)，迅走，食人?！闭f文馬部：“驢，似馬，長耳?！闭f文牛部：“犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕?！闭f文山部：“岑，山小而高?！睜栄裴屇荆骸皺u，柏葉松身。”（四）關(guān)于反訓 反訓是一個不科學的術(shù)語，實際上不存在真正的反訓。今天看起來是反訓的那些材料，仔細分析，實質(zhì)上都是同義相訓。爾雅釋詁“亂，治也。”爾雅釋詁“故，今也?！薄皝y”的本義是“治理亂絲”，動詞，后來引申出常用義“混亂”，形容詞；“治”本義是“治理水患”，動詞，后來引申出常用詞義“治理”，形容詞義“安定”等。從后世常用詞義來看，“理絲”和“安定”意義相反，以“治”釋“亂”成了反訓。但從本義來看，“理絲”“治水”都有治理的意思，意義有共同點，可以相通。尚書顧命：“眇眇予末小子，其能而亂四方以敬忌天威！”尚書泰誓：“予有亂臣十人。”孔穎達正義“治理之臣有十人也。反訓的形成有各種特殊的原因 1、詞義范圍的古今變化形成反訓。 如“亂”與“治”。 2、詞義引申形成反訓。如“故”與“今”。 3、詞的活用形成反訓。如“售”與“買”。 4、修辭原因形成反訓，如反語。三、直訓釋義應(yīng)注意的問