新教材高中歷史課時檢測1中華文明的起源與早期國家含解析部編版必修上冊

1、PAGE PAGE 4中華文明的起源與早期國家A級合格考達標練1距今約1萬年前，我國進入新石器時代。與舊石器時代相比，新石器時代的進步性表現(xiàn)在()A使用打制石器B用火烹飪食物C從事漁獵采集 D從事原始農(nóng)業(yè)解析：選D根據(jù)所學(xué)可知，新石器時代與舊石器時代相比，最明顯的特征是使用磨制石器，即人們已經(jīng)按自己的意識制造工具，磨制石器的發(fā)展是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標志之一，故選D項；舊石器時代使用打制石器，排除A項；舊石器時代已經(jīng)出現(xiàn)人工取火，排除B項；從事漁獵采集發(fā)生在舊石器時代向新石器時代的過渡時期，排除C項。2考古發(fā)現(xiàn)在龍山文化時期存在由陶器、漆木器和玉石器不同組合的禮器，這反映出享有特權(quán)并占有大

2、量財富的氏族首領(lǐng)、貴族之間的級別序列、階級階層分化較為明顯。這說明龍山文化時期()A開始進入新石器時代B具備了國家的初始狀態(tài)C世襲制已經(jīng)替代禪讓制D最早建立了奴隸制國家解析：選B根據(jù)材料“這反映出享有特權(quán)并占有大量財富的氏族首領(lǐng)、貴族之間的級別序列、階級階層分化較為明顯”可知，龍山文化時期具備了階級階層分化等國家的基本形態(tài)，故選B項；距今約1萬年前，我國就已進入新石器時代，龍山文化時期屬于新石器時代的后期，排除A項；夏朝建立后世襲制才替代了禪讓制，排除C項；夏朝是我國最早的奴隸制國家，排除D項。3據(jù)傳說，神農(nóng)氏創(chuàng)制了原始農(nóng)具耒耜，且“神農(nóng)能殖嘉谷”。由此可以推知()A中國是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)祥地B中

3、國古代農(nóng)業(yè)長期領(lǐng)先世界C古代農(nóng)業(yè)具有強大生命力D中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久解析：選D根據(jù)材料“神農(nóng)氏創(chuàng)制了原始農(nóng)具耒耜，且神農(nóng)能殖嘉谷”可知，神農(nóng)氏創(chuàng)制了原始農(nóng)具耒耜，并進行了農(nóng)作物種植的成功實踐，結(jié)合所學(xué)可知神農(nóng)氏是中國原始社會的傳說人物，表明中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久，故選D項；A項表述絕對化，排除；僅據(jù)材料內(nèi)容無法得出B、C兩項結(jié)論，故排除。4周朝打破了黃帝、堯、舜以來氏族部落政治的局面。被稱為“周朝革命”?！爸艹锩敝饕呐e措是()A實行分封制 B實行宗法制C實行世襲制 D實行郡縣制解析：選A周朝實行分封制，這一制度下受封諸侯享有世襲統(tǒng)治權(quán)，但須承擔(dān)諸如定期朝覲等一定的義務(wù)，這在一定程度

4、上打破了原有的部落政治，故選A項；宗法制是為了解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)繼承方面的矛盾，與部落政治無關(guān)，排除B項；世襲制是權(quán)力的傳承方式，與打破部落政治無關(guān)，排除C項；周朝沒有實行郡縣制，排除D項。5考古學(xué)家在殷墟遺址發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭中有大量“受禾”“求雨”“有足雨”的內(nèi)容。這反映出當(dāng)時()A農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動密切相關(guān)B農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟活動C巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者D自然環(huán)境對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有決定作用解析：選B結(jié)合所學(xué)可知，甲骨上的卜辭是研究商朝歷史的第一手材料，根據(jù)材料內(nèi)容可知商朝時期農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，故選B項；材料中“求雨”“有足雨”等信息反映出當(dāng)時農(nóng)業(yè)的收成主要受客觀自然條件的影響，祭

5、祀活動并不會影響收成的好壞，排除A項；商朝實行奴隸主土地國有制，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織者是奴隸主貴族，不是巫師，排除C項；自然環(huán)境對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定的影響，但非起決定作用，排除D項。6閱讀材料，完成下列要求。材料一1934年在山東東南沿海進行考古調(diào)查時發(fā)現(xiàn)了兩城遺址。該遺址位于日照市兩城鎮(zhèn)西北的一塊高坡上，“兩城遺址”的陶器以黑陶為主，磨光黑陶占較大比例，以薄如紙、黑如漆、硬如瓷的蛋殼陶水平最高。丹土遺址與兩城遺址材料二(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識，“兩城遺址”應(yīng)該屬于什么文化遺存？為什么？(2)為材料二圖1、圖2設(shè)計一個共同的主題。你認為哪幅圖中的文物更有價值？說明理由。解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料

6、一“兩城遺址的陶器以黑陶為主，磨光黑陶占較大比例，以薄如紙、黑如漆、硬如瓷的蛋殼陶水平最高”可知“兩城遺址”應(yīng)該屬于龍山文化。第二小問，結(jié)合龍山文化的特點代表器物是黑陶，而且多為蛋殼陶，可知兩城遺址屬于龍山文化。第(2)問第一小問，根據(jù)材料中圖片的名稱“元謀人”“北京人”可以把主題定位為中華文明的起源。第二小問，根據(jù)材料中圖片的名稱可以得知圖1更具有史料價值。第三小問，根據(jù)判斷史料價值的標準接近歷史真實的程度可以得知圖1更有價值，因為圖1中的化石是原始人類的遺存，更接近歷史真實，而圖2屬于后來研究者的復(fù)原圖，難免有研究者的主觀性的存在。答案：(1)文化遺存：龍山文化。原因：龍山文化的代表器物是

7、黑陶，而且多為蛋殼陶。(2)主題：中華文明的起源。圖1更具史料價值。理由：圖1中的化石是原始人類的遺存，更接近歷史真實；圖2屬于后來研究者的復(fù)原圖，難免有研究者的主觀性。B級等級考高分練1陶寺遺址發(fā)掘的大型墓長3米上下、寬2米多，使用木棺，隨葬品可達一二百件，有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器和裝飾品以及整豬骨架等。這種規(guī)格的墓葬已發(fā)現(xiàn)9座，不及墓葬總數(shù)的1%。這說明當(dāng)時()A黃河中游成為文化中心 B手工技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達C社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化 D生產(chǎn)分工日趨精密細致解析：選C材料中隨葬品的多寡反映了貧富分化已經(jīng)出現(xiàn)，禮器體現(xiàn)等級分化，故選C項；該遺址反映了進入文明的早期階段，不能反映是文化“

8、中心”，排除A項；隨葬品體現(xiàn)了手工業(yè)的發(fā)展，但不能體現(xiàn)“發(fā)達”，排除B項；隨葬品體現(xiàn)了生產(chǎn)分工，但不能體現(xiàn)“精密細致”，排除D項。2.如圖為現(xiàn)藏于上海博物館的西周大克鼎，被譽為“國之重器”。史載西周“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎”。說明不同等級貴族，使用鼎的數(shù)量不同。它反映的實質(zhì)問題是()A西周有嚴格的等級制度B西周青銅器數(shù)量比較少C西周的冶銅業(yè)十分落后D西周的經(jīng)濟發(fā)展不平衡解析：選A據(jù)材料內(nèi)容可知鼎的數(shù)量隨身份的降低而減少，反映了西周時期有嚴格的等級制度，故選A項；B、C兩項表述與題意不符，D項材料未體現(xiàn)，均排除。3閱讀材料，完成下列要求。材料相對于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的。通過區(qū)內(nèi)、外諸考古學(xué)文化的交匯、撞擊、相互影響、相互作用，通過不斷地組合、重組，得到不斷更新，萌發(fā)出蓬勃生機，并最終殊途同歸，趨于融合。摘編自蘇秉琦關(guān)于重建中國史前史的思考請概括材料中的觀點并結(jié)合所學(xué)予以說明。解析：首先要概括出材料中的觀點，觀點包括兩個方面，一是多元化，二是一體化。然后結(jié)合具體文化史實分別進行說明。答案：觀點：中國古代文化呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)，但最終走向一體化，向著中原核心的方向發(fā)展。說明：多元化體現(xiàn)為舊石