必修三第課老子與孔子(復(fù)習(xí))通用PPT課件

1、1、一條定律：“一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”。 而新思想、新文化又推動了政治、經(jīng)濟(jì)新一輪的變動。(要善于分析說明思想文化形成的社會原因)2、兩條線索：一是中國古代思想領(lǐng)域由“百家爭鳴”演變?yōu)槿寮宜枷氤蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)思想文化的主流；二是中國古代在科技方面取得的杰出成就，推動了世界文明的發(fā)展。第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變2016備考重點(diǎn)：1、宏觀把握中國古代傳統(tǒng)文化主流思想演變的基本線索；2、把古代思想家的主張放到具體歷史背景下分析評價(jià)第1課 孔子與老子孔子地位：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)創(chuàng)始人，被推為“圣人”。他死后，言論被編為論

2、語。老子地位：春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。著道德經(jīng)（老子）孔子的政治思想：1：子曰：“仁者愛人。” 子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢垎栔?？”曰：“恭、寬、信、敏、惠?！?：子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?“君君、臣臣、父父、子子”3：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?“子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃?！?、子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣” 孔子的政治思想核心：1.“仁”和“禮”,“仁者愛人”和“克已復(fù)禮”;2. “為政以德”,以德治國優(yōu)先考慮實(shí)際問題，

3、關(guān)心的是人與人之間的關(guān)系，確立了倫理學(xué)哲學(xué)思想：一、孔子孔子的教育思想：1.子曰：“有教無類。” （論語衛(wèi)靈公）2.子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（論語為政） 3.子曰：“溫故而知新,可以為師矣。 ” （論語為政）; 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z學(xué)而）; 子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！?（論語述而）4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z為政）5.子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！?（論語衛(wèi)靈公） 1. 有教無類;（最有價(jià)值）2.學(xué)習(xí)要實(shí)事求是;3.學(xué)習(xí)要溫習(xí),要有恒心;4.要學(xué)思結(jié)合;5.要堅(jiān)持真理;6.其它因材施教等（康熙御賜匾額）孔子家世的變遷 據(jù)史記孔子世家記載，孔

4、子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王分封商朝忠正的名臣微子啟于宋，領(lǐng)導(dǎo)殷商的遺民。 微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親為叔梁紇（叔梁為字，紇為名），是魯國有名的勇士，叔梁紇先娶妻施氏，生九女（無一子），其妾生一子，取名伯尼，又稱孟皮，但腳有毛病，依照當(dāng)時(shí)的禮儀，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子，取名仲尼。 孔子思想產(chǎn)生的家庭小背景孔子的青春期年齡孔子的經(jīng)歷或交往處事態(tài)度12歲前孔子的父母結(jié)合不十分符合當(dāng)時(shí)禮制，老夫少妻，受人奚落冷諷；三歲時(shí)其父病

5、逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。小時(shí)無玩具，用小盤碗學(xué)行禮作游戲玩。感受人情炎涼，敏感，習(xí)慣思索，但不孤僻不冷酷。17歲母去世，不知父葬何處，有人熱情幫助，終使父母合葬；不久他穿孝服赴季氏（貴族）宴會，因貧窮被季氏家臣趕走。發(fā)憤努力，在挫折中前進(jìn)，道德和才能進(jìn)步很快，成為博學(xué)多才的人。19歲結(jié)婚，第2年生子鯉，國君送鯉魚道喜。謙虛謹(jǐn)慎，將兒子取名鯉，不忘君恩?？鬃铀枷氘a(chǎn)生的社會大背景（1）“仁”的思想：孔子所處的春秋末年，社會激烈動蕩不安，長期的戰(zhàn)亂，使社會生產(chǎn)、生活遭受嚴(yán)重破壞，同時(shí)各諸侯國的統(tǒng)治者，因連年戰(zhàn)爭，不斷加大對人民的搜刮、盤剝。在這種狀況下，人與人之間爾虞我詐，社會關(guān)系遭到嚴(yán)重破壞

6、，這是其“仁學(xué)”產(chǎn)生的社會背景。（2）“禮”的思想：春秋時(shí)期，社會發(fā)生劇烈變革，宗法分封制日趨崩潰，統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利，社會秩序混亂不堪，傳統(tǒng)的價(jià)值觀遭到破壞，社會迫切需要一種制度來規(guī)范約束統(tǒng)治者之間、統(tǒng)治者與人民之間、人民之間的關(guān)系。而西周初年的禮樂制度在當(dāng)時(shí)對社會的穩(wěn)定作用使孔子認(rèn)為，要解決日益嚴(yán)重的社會危機(jī)必須恢復(fù)西周的禮樂典章制度，恢復(fù)和維護(hù)周禮，使顛倒了的社會等級制度重新恢復(fù)正常。（3）教育思想：孔子所處的時(shí)代，教育被官府壟斷，只有貴族子弟才能享受教育權(quán)，孔子認(rèn)為，社會秩序、人倫關(guān)系遭破壞，其重要原因就是貧困子弟無法享受教育，無法理解周禮的社會價(jià)值，因而提出“有教無類”。思想核心：

7、協(xié)調(diào)人際關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系主張：“克己復(fù)禮”，恢復(fù)西周的禮樂制度“己所不欲，勿施于人”“以德治民”實(shí)質(zhì)：代表奴隸主利益目的：維護(hù)西周的奴隸制統(tǒng)治秩序孔子的政治思想仁禮根本目的：積極性保守性緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。A、提高勞動人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展B、有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定主觀目的：局限性:進(jìn)步性：合作探究：如何看待孔子的“仁”、“德” 、“禮”？孔子等儒家學(xué)派的主張為什么在當(dāng)時(shí)不被采納？“禮”的思想具有保守性,在階級社會里是無法實(shí)現(xiàn)的 （1）評價(jià):（2）不被采納的原因:客觀方面：儒家自身 方面：分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；當(dāng)時(shí)各諸侯國

8、熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)。儒家“仁”的主張不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會形勢（結(jié)束割據(jù)、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一）和統(tǒng)治者的需要，因而受到冷遇。歷史上的孔子奔波中的孔子至高無上的孔子袁世凱與孔子新文化運(yùn)動與孔子文革與孔子世界與孔子人之孔子孜孜不倦的學(xué)者知人論世的通者兼善天下的仁者樂天知命的達(dá)者孔子地位：不被重視成為正統(tǒng)影響深遠(yuǎn)于氏坊貴于天子的圣人之家“圣人”孔子第七十二代孫孔憲培妻子的墓于氏坊。墓前高大的木制牌坊上書“容音褒德”。這位于氏夫人原來是乾隆皇帝的女兒，因當(dāng)時(shí)滿漢不通婚，皇帝便將女兒過繼給一品大臣于敏中，又以于女名義下嫁給衍圣公，故稱“于氏坊”。今天的孔子儒家思想至今閃爍著人性的光輝世界的孔子人類要生存

9、下去，必須回到25個(gè)世紀(jì)前去吸取孔子的智慧 。 漢內(nèi)斯阿爾文（諾貝爾獎獲得者）孔子思想對后世中國人的影響很大!“仁”對中國人為人處世產(chǎn)生極大影響，形成了中國人謙恭的性格；他倡導(dǎo)“禮”影響了中國人思維和行為方式，規(guī)定了應(yīng)當(dāng)為、可以為、不得為行為方式，具有很強(qiáng)規(guī)范性，限制了中國人創(chuàng)新思維，造成了中國社會發(fā)展的觀念障礙。他強(qiáng)調(diào)“不怨天，不尤人”，不正視矛盾，不具開拓精神，形成中國人內(nèi)斂性格特點(diǎn)?！岸Y”作為中國宗法分封與專制集權(quán)農(nóng)耕社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用?！岸Y”一方面促進(jìn)了個(gè)人道德品質(zhì)的完善，也促進(jìn)了家庭倫理關(guān)系協(xié)調(diào)，形成了中國特有父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、

10、團(tuán)結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系。這種通過修身、齊家而形成的道德修養(yǎng)和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統(tǒng)美德。新聞點(diǎn)擊：國人不可不知的五句論語經(jīng)典 領(lǐng)域主要內(nèi)容 思想學(xué)說教育思想 文化貢獻(xiàn)“仁”（核心）、“禮”（目的）、“以德治民”（為政以德）有教無類、因材施教、 “溫故而知新” 創(chuàng)辦私學(xué);整理文化典籍，儒家六經(jīng)概括：孔子的思想主張和文化貢獻(xiàn)1.儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想 (地位） ，影響深遠(yuǎn)2.儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分（漢朝以后）3.歐洲啟蒙思想家受到儒家思想啟發(fā)（明清后）后世影響政治思想 孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，其思想主張?jiān)谥型鈿v史上影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料,回答問

11、題。材料一 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粱，吾得而食諸？”仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?論語 （1）材料一體現(xiàn)了孔子的哪些主張？結(jié)合時(shí)代背景分析孔子提出以上主張的原因。（8分） 主張：仁和禮（或治國、修身，或政治、個(gè)人修養(yǎng)）。 原因：宗法制、分封制遭破壞；階級矛盾尖銳。鞏固材料二 從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴

12、，君為輕”被他當(dāng)作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人伏爾泰從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。 儒家思想與法國大革命（2）伏爾泰可從中國古老文化中汲取哪些營養(yǎng)？其目的是什么？（8分）營養(yǎng)：“民貴君輕”思想，用道德影響別人的思想。目的：反對君主專制；反對天主教神學(xué)思想。孔子政治思想的主要特點(diǎn)（1）重視傳統(tǒng)，注重繼承。儒家一貫主張“祖述堯舜，憲章文武”，欣賞古昔，效法先王。孔子說他自己“述而不作，信而好古”，他整理“六經(jīng)”，也是要提倡古道。（2）以仁、禮為核心?？鬃訉Α岸Y”與“仁”作了系統(tǒng)的闡述，并構(gòu)成了儒學(xué)的理

13、論基石?？鬃拥摹叭省闭f體現(xiàn)了人道精神；孔子的“禮”說則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。（3）政治和倫理結(jié)合。對儒家來說，政治是倫理的擴(kuò)大，倫理是政治的基礎(chǔ)，“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”，忠是孝的擴(kuò)大。修身、齊家是治國、平天下的前提，理想的君和“圣”是一致的，政和“正”是相連的。儒家所提倡的“禮，既是政治準(zhǔn)則又是道德規(guī)范。從董仲舒起，“禮”被具體化為“三綱五常”，支配了整個(gè)傳統(tǒng)專制社會，違反了它，就既是道德問題又是政治問題。（4）主張以德為主、德刑相輔。如何治民，統(tǒng)治階級歷來有德與刑兩手，即教化與鎮(zhèn)壓并用?？鬃又鲝垖γ褚?/p>

14、道之以德，齊之以禮”。他認(rèn)為用道德和禮教來管理民眾，民眾不但有廉恥而且民心歸服，是最高尚的政治。他認(rèn)為理想的政治應(yīng)當(dāng)是免刑、無訟和去掉殘暴、免除虐殺。（5）在天與人的關(guān)系上，重于人事，虛于天命，即 “敬鬼神而遠(yuǎn)之”。 儒家思想適應(yīng)中央集權(quán)的現(xiàn)實(shí)政治需要并為之服務(wù);中央集權(quán)的強(qiáng)化，鞏固了儒家思想在傳統(tǒng)文化中的主流地位和官方哲學(xué)地位。 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是儒家思想的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);而儒家的“親親”觀念、“敬宗收族”、 “孝道”倫理和農(nóng)本思想等則是傳統(tǒng)小農(nóng)得以存在的精神支柱。概括儒家思想與中央集權(quán)制度、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系儒家思想與中央集權(quán)制度：儒家思想與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：模塊整合 蘇格拉底與孔子第一、他們倆出生的時(shí)代很接近

15、；第二、他們的容貌都談不上帥；第三、他們生活的時(shí)代背景很相似；第四、他們都是偉大教師的典型；第五、他們都述而不作，理論皆散見于學(xué)生的著作中。中外對比 蘇格拉底與孔子材料一 “你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的每一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？” 蘇格拉底材料二 子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?論語 修身、齊家、治國、平天下 。 禮記大學(xué)（1）蘇格拉底被稱作西方的孔子，他們都注重倫理道德的研究， 他們對倫理道德的認(rèn)識一樣嗎？蘇格拉底偏重對人的靈魂的思考，發(fā)掘人自身的內(nèi)在美德；孔子偏重探討人與人之間的關(guān)系，尤其是人在

16、社會秩序中的地位。（2）二者的思想反映了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代要求？蘇格拉底生活在城邦民主政治的時(shí)代，突出人的作用；孔子生活在“禮崩樂壞”社會動蕩的春秋時(shí)期，他希望社會恢復(fù)到西周時(shí)期的正常的統(tǒng)治秩序。 不同點(diǎn)： 項(xiàng) 目 儒家思想 古希臘人文精神對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)處理個(gè)人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn)研究自然科學(xué)的態(tài)度強(qiáng)調(diào)人在社會倫理關(guān)系中的地位強(qiáng)調(diào)人的“個(gè)體”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受強(qiáng)調(diào)社會等級秩序重視倫理綱常強(qiáng)調(diào)人的平等將社會和人文作為研究主體，忽視對自然科學(xué)的探究關(guān)注人類社會與自然界中國古代儒家思想與古希臘先哲的人文精神的比較相同點(diǎn)： 都注重人與人類社會； 都看重道德，將道德看成政治的基礎(chǔ)中外對比對社會的發(fā)展各產(chǎn)生

17、了怎樣的影響？儒家思想： 維護(hù)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一； 使古代科技多是 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)古希臘人文精神： 為西方近代民主政治奠定了基礎(chǔ)； 促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展； 過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，容易導(dǎo)致極端個(gè)人主義 “道”是世界的本原;事物是矛盾對立的，但可以互相轉(zhuǎn)化“無為而治”和小國寡民1、哲學(xué)思想2、辨證法思想3、政治主張 老子是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。影響: “無為”指不妄為，不胡作非為，不為所欲為。治理天下，要化煩為簡，不使用權(quán)謀，不過分威逼百姓。二、道家思想的創(chuàng)始人老子道家思想有何積

18、極意義？道家認(rèn)識到事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸素的辯證法思想，辯證法思想是道家思想的精華；針對當(dāng)時(shí)的諸侯爭霸、社會動蕩的現(xiàn)象，提出了“無為而治”的思想，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，表達(dá)了道家對人民的同情；崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響?？鬃永献拥匚淮呵飼r(shí)期的思想家、政治家理論家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。著作曾整理出詩書禮易樂春秋等典籍，其思想主要保存在弟子整理記錄的論語中。道德經(jīng)（老子）思想主張1、哲學(xué)思想：“仁”和“禮”是其思想體系的核心。A“仁”即“仁者愛人”就是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政和任意刑殺；在人際關(guān)系上則是提倡廣泛地理解和體貼他人。實(shí)現(xiàn)“愛人”必須遵循“忠恕”，即“己所不欲，勿施于人”。B. “禮”即“克己復(fù)禮”就是要求人們的行為符合“禮”的準(zhǔn)則。為了實(shí)現(xiàn)“禮”，就必須“正名”。2、政治主張：孔子提倡“