2019中國河南最大文旅城河洛萬象競標(biāo)案

1、河洛，何以萬象睿意高攀&河洛萬象項(xiàng)目策略思考如果清明上河園不在開封，在鞏義，會怎樣？如果河洛萬象不在鞏義，在開封，又會怎樣？很遺憾，張擇端為開封繪就了清明上河圖，卻沒在鞏義流傳下河洛萬象圖。所以，其實(shí)我們從來都明白，卻一直沒正視、解決河洛萬象所面臨的核心問題鞏義的文旅現(xiàn)狀無法支撐河洛萬象的品牌野心鞏義是一座沒有文化的文化大城每一個(gè)第一次來到鞏義都難免發(fā)出這樣的感慨這個(gè)河圖洛書出世，伏羲演八卦，曹植洛神賦，杜甫誕生，北宋七帝八陵，康百萬天下第一莊一系列文化光環(huán)源源不斷加身的城市，竟然在新中國旅游史上籍籍無名，游人零落。但細(xì)思之下，這一切又都那么理所當(dāng)然1922年，民國四大兵工廠之一孝義兵工廠正式

2、建成，鞏義誕生于農(nóng)耕文明土壤上的千古文化基因發(fā)生突變，就此成為工業(yè)城市。時(shí)至今日，鞏義富至全國百強(qiáng)縣，人均GDP14000多美元，遍地工業(yè)作坊，工業(yè)占據(jù)經(jīng)濟(jì)絕對支柱，旅游僅占生產(chǎn)總值比例不到1%。對曾經(jīng)的鞏義而言，文旅只是雞肋。但時(shí)代是變化的。2015年底中央經(jīng)濟(jì)工作會議明確指出2016年首要任務(wù)是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，核心是去產(chǎn)能。2016年4月6日國務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，會議通過了裝備制造業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化和質(zhì)量提升規(guī)劃，要求對接中國制造2025。2017年全國范圍內(nèi)廣泛掀起環(huán)保大檢查，上到工廠，下到印刷，從作坊到路邊攤均經(jīng)歷大面積間歇性停工。鞏義大量作坊停工，少數(shù)可以晚上開工。與此相對

3、應(yīng)另一面，則是另一番盛況2016年5月克強(qiáng)總理指出“中國將推進(jìn)全域旅游和“旅游+”行動(dòng)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、工業(yè)旅游、文化旅游、養(yǎng)老養(yǎng)生游，并與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合。2016年7月習(xí)近平總書記到寧夏視察時(shí)明確指出：“發(fā)展全域旅游，路子是對的，要堅(jiān)持走下去”。2016年12月國務(wù)院發(fā)布的“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃明確“ 以轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效為主題，以推動(dòng)全域旅游發(fā)展為主線”。2017年3月李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中指出：“完善旅游設(shè)施和服務(wù)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村、休閑、全域旅游”。在國家去產(chǎn)能、工業(yè)、制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級與全國全域發(fā)展文旅生態(tài)的雙重戰(zhàn)略背景之下，以下游加工生產(chǎn)的第二產(chǎn)業(yè)為支柱的鞏義，走到了必須歷史性

4、轉(zhuǎn)身的分叉口。于是，苦果隨之而來。即使鞏義交通、地域都是中原文旅中心半小時(shí)交通圈1.5小時(shí)交通圈2.5小時(shí)交通圈即使鞏義擁有豐厚到令全國90%城市眼紅的文旅資產(chǎn)但我們?nèi)耘f不得不承認(rèn)：好政策之下、好時(shí)代風(fēng)口，鞏義的全域旅游目前卻是偽命題。沒有長期的文旅目的地城市認(rèn)知的市場灌輸和建立鞏義身處河南旅游黃金中點(diǎn)，卻并不在河南的黃金旅游線路中同時(shí)鞏義政府非常清醒在深厚但缺乏整合和包裝的文旅資源條件下，當(dāng)下的鞏義文旅缺乏規(guī)?；瘓鼍?，更缺少一個(gè)足以帶動(dòng)全域文旅資源運(yùn)轉(zhuǎn)的超級文旅IP。因?yàn)榍逍?，所以?jiān)決截止2019年，鞏義已有31個(gè)特色小鎮(zhèn)規(guī)劃，30萬畝占地面積，2230億元總投資額，眾多一線房企加盟。但這對

5、河洛萬象而言，并非好事。競合的復(fù)雜性只是表面的。核心是：鞏義拋出31個(gè)籌碼，成功1個(gè)即可，而河洛萬象只是其中之一。若河洛萬象不能成為100%的那個(gè)“1”，則很可能最終失敗或者成為其它成功者的附庸。顯然，后者不管哪個(gè)結(jié)果，都是我們不能接受的。換言之：我們不僅要白手起家，還得面對不成功，便成仁的局面。進(jìn)一步說：河洛萬象不僅無法依靠缺失文旅形象標(biāo)簽的鞏義，反而必須通過自身幫助鞏義建立文旅標(biāo)簽。超綱的命題，只能被迫超階訴求到了河洛文化一個(gè)沒得選的選擇1. 土地肌底留給項(xiàng)目的文化選擇只有康百萬莊園和洛河康百萬莊園每年接待游客80余萬人次，日均流量約2200人次。同比少林寺每年接待游客近2000萬人，數(shù)據(jù)

6、并不光鮮?？蛋偃f莊園不管在數(shù)據(jù)還是名氣上，都無法支撐數(shù)千畝文旅消費(fèi)旗艦的品牌野心。因此，相較于認(rèn)知固定的康百萬莊園可塑性更強(qiáng)的，可挖掘范疇更大的，以洛河為根基的河洛文化反而擁有更多的包容性和可能性。2. 河南全域旅游線上，古、今最優(yōu)文化都已經(jīng)被瓜分搶注古：洛陽、開封河南最大的文化叫中原文化，中原文化最大的特點(diǎn)是：國都文化連綿不絕。并著重體現(xiàn)在洛陽、開封。從五帝邦國時(shí)代，黃帝都有熊，顓頊都帝丘，堯都平陽，舜都蒲坂；到黃河文明發(fā)展期的夏商周王國時(shí)代，夏都陽城、陽翟、斟鄩、老丘，商都亳、隞、相、殷，周都豐鎬、洛邑；再到文明鼎盛期的帝國時(shí)代，西漢至北宋一直建都在西安、洛陽和開封。洛陽：東都盛世文化龍門

7、石窟：中國四大石窟龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)400余年之久，南北長達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門十二品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。龍門石窟延續(xù)時(shí)間長，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。2000年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。隋唐大運(yùn)河：有故事的世界遺產(chǎn)隋末帝王隋煬帝歷史性的史詩巨著，留下了太多關(guān)于運(yùn)河的傳說。這條在民間

8、與高麗戰(zhàn)爭并列掏空隋朝國力世界工程，在之后的中國王朝歷史中發(fā)揮著不可或缺的關(guān)鍵性作用，流傳著無數(shù)浪漫的故事和恢弘的史詩。因此，對現(xiàn)在的中國人而言，你也許不知道它的名字全稱，卻不可能不知道運(yùn)河的存在，以及那段雄偉的歷史，每個(gè)人心中都對它充滿了神往。對知名度就是第一生產(chǎn)力的文旅產(chǎn)業(yè)而言，運(yùn)河在洛陽，就是對洛陽東都文化最好的饋贈(zèng)。牡丹花節(jié)：王朝富貴的世界花語牡丹花是花中富貴的代表，在歷史上流傳著許多盛世華章，以及和歷代名人之間浪漫的故事，其中尤以洛陽為最。 洛陽審時(shí)度勢，以此為最大的文化IP，有“洛陽牡丹甲天下”之稱，每年4月1日到5月1日左右，花期20天，門票分為：早開期（40元)、盛開期（50元

9、）、敗落期（20元）2017年牡丹文化節(jié)共安排主體活動(dòng)11項(xiàng)、專項(xiàng)活動(dòng)27項(xiàng)，涵蓋賞花旅游、文化演藝、經(jīng)貿(mào)會展、體育休閑等多個(gè)領(lǐng)域。洛陽市政府提出“以花為媒”每年牡丹花節(jié)期間召開貿(mào)易洽談會，因此牡丹花節(jié)不僅是一場賞花盛會，更是一次多領(lǐng)域、全方面對外展示城市魅力的機(jī)會。 在此文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上，洛陽展開比鞏義更大規(guī)模的文旅小鎮(zhèn)建設(shè)數(shù)十個(gè)文旅項(xiàng)目，首批50個(gè)特色小鎮(zhèn)無論三彩、村落還是古城，無一例外，都是基于國都文化的衍生開封：北宋盛世華章北宋國都文化作為北宋國都，開封留下歷史上可堪與唐比肩的璀璨文化歷史遺產(chǎn)。 這些歷史遺產(chǎn)當(dāng)中不乏名著青史的故事和傳奇，太祖太宗之間的糾葛，杯酒釋兵權(quán)，開封府，無數(shù)的家

10、喻戶曉的遺跡、舊址、傳奇，即使沒有復(fù)建的包裝，也能達(dá)到讓人哪怕站在那里，都有思緒飄飛過時(shí)光洪流，產(chǎn)生彼時(shí)彼地與此時(shí)此地的時(shí)空交錯(cuò)浪漫之感。 開封府家喻戶曉的傳奇誰人不識包青天？展護(hù)衛(wèi)、公孫先生、王朝馬漢、張龍趙虎、狗頭鍘拋卻真實(shí)的歷史不談，即使七俠五義、各類影視劇、文學(xué)創(chuàng)作中關(guān)于開封府的青天神斷，也已然做到了從古至今的家喻戶曉。所以哪怕只是復(fù)建，哪怕只是后世再行加工的一系列鍘刀之下的故事被搬上舞臺，也足以告訴每個(gè)來到河南的游客，這里是你一定不能錯(cuò)過的地方。相較起來，鞏義的傳說，卻始終沒能以鞏義之名傳說。清明上河園：從名畫到名園又是一張全國無人不知無人不曉的名片清明上河圖。在中國歷史上留名的畫作

11、很多，但最出名的，一定是從名字和畫作都讓每個(gè)人記憶深刻的清明上河圖，它畫的是開封，畫的是一個(gè)時(shí)代的世界中心，這已經(jīng)足以為開封帶來豐厚的來訪。想想那個(gè)煙花盛世，想想那張圖上的盛景，有一個(gè)地方將它在當(dāng)代復(fù)刻為現(xiàn)實(shí)場景，哪怕僅僅只是三分之一，哪怕僅僅只是生造，又怎能讓人不心生向往？可以看出漢隋唐的盛世文化被洛陽壟斷，開封則專注于宋文化不亦樂乎在開封，幾乎一切文旅都在圍繞著汴河上的宋都文化在運(yùn)轉(zhuǎn)今：鄭州鄭州：中原政經(jīng)中心、當(dāng)代都市鄭州作為近現(xiàn)代中國交通樞紐，河南省會，是河南最發(fā)達(dá)的城市，承接著河南全域?qū)τ诂F(xiàn)代都市游樂體驗(yàn)的所有就近需求，同時(shí)也是河南全境旅游的重要中轉(zhuǎn)站，更是河南商務(wù)差旅的核心生發(fā)地。1

12、7000萬旅游人次是真實(shí)寫照。方特歡樂世界文化科技主題樂園：集電影實(shí)景文化旅游項(xiàng)目，集電影文化體驗(yàn)、電影互動(dòng)游樂、電影展覽、民俗演繹、民俗展覽、特色美食、商業(yè)旅游等于一體，形成以電影小鎮(zhèn)為形、以文化差異為魂、以城市休閑為核心的休閑娛樂旅游綜合商業(yè)街區(qū)。中原地區(qū)最大游樂基地：鄭州方特日承載量30000人，目前共計(jì)28個(gè)大類娛樂項(xiàng)目，擁有購物場所26個(gè)，餐飲25個(gè)，連續(xù)4年位居河南旅游門票收入榜首。擁有四個(gè)科技文化產(chǎn)業(yè)基地：創(chuàng)意基地、動(dòng)漫基地、影視后期基地、人才培養(yǎng)基地。華誼兄弟電影小鎮(zhèn)建業(yè)華誼兄弟小鎮(zhèn)，項(xiàng)目總體規(guī)模約2000畝，總投資超150億元，華誼兄弟和建業(yè)集團(tuán)分別持有該項(xiàng)目的35%和65%

13、。它作為電影實(shí)景文化旅游項(xiàng)目，是集電影文化體驗(yàn)、電影互動(dòng)游樂、電影展覽、民俗演繹、商業(yè)旅游等于一體，形成以電影小鎮(zhèn)為形、以文化差異為魂、以城市休閑為核心的休閑娛樂旅游綜合商業(yè)街區(qū)。華僑城文旅綜合體新一代開放式城市主題公園：總占地約5平方公里，建設(shè)規(guī)模近200萬平米，致力于打造升級版的”歡樂海岸+歡樂谷“，集旅游、文化、會議、娛樂、休閑、人居功能于一體。建設(shè)國內(nèi)水平最高、具有國際水準(zhǔn)的大型現(xiàn)代都市文化旅游項(xiàng)目。青少年活動(dòng)與水上運(yùn)動(dòng)：為項(xiàng)目量身打造融明清“鄭州八景”和近現(xiàn)代歷史元素與流行元素、大型節(jié)慶組織、場景體驗(yàn)、主題演藝、機(jī)械設(shè)備于一體的開放式主題公園。也將利用金水河的河流特征，建設(shè)以水上運(yùn)動(dòng)

14、為核心的多功能運(yùn)動(dòng)中心。在同樣歷史傳頌度欠缺的層面政治依托自身中原中心的優(yōu)勢發(fā)展近現(xiàn)代主題的城市游樂，是中原文化于今的生態(tài)這是鞏義最不可能去復(fù)制的再加上依托少林寺、白馬寺、太極拳等地標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對其它標(biāo)簽的署名的其它城市。從古至今的河南細(xì)分文化名片，都已離鞏義遠(yuǎn)去。遠(yuǎn)離鞏義，就是遠(yuǎn)離項(xiàng)目。因此，在廣為傳頌的中原細(xì)分文化都已名花有主的前提下高知名度的文化標(biāo)簽，已經(jīng)無法在細(xì)分文化領(lǐng)域取得，只能在上一級整合菜單中找到河洛文化。但是這給項(xiàng)目埋下了很大隱患僅存遠(yuǎn)古認(rèn)知的河洛文化，是難以被具象憧憬的河洛文化和項(xiàng)目自身多元業(yè)態(tài)之間存在巨大沖突對鞏義多元文化的包容上難以和其它項(xiàng)目做區(qū)隔1. 僅存遠(yuǎn)古認(rèn)知的河洛文化

15、，是難以被具象憧憬的我們回到四川，在不透露任何信息的情況下，隨機(jī)采訪了10位普通群眾張小姐：河洛文化啊，就是河南的文化吧？陳小姐：伏羲演八卦，好像是山海經(jīng)里的傳說。劉先生：神話的事情太縹緲，感覺現(xiàn)實(shí)很難代入。張先生：我就感覺，應(yīng)該是和黃河有關(guān)，很久遠(yuǎn)。梁小姐：你說中原文化，我估計(jì)更好聯(lián)想一些。鐘先生：不清楚，不過有河，應(yīng)該和水有關(guān)。莫小姐：都聽過，但不知道有什么。蹇先生：河洛是不是反了？應(yīng)該是洛河吧？黎先生：我知道河圖洛書，它們出水的地方？許先生：只聽過名字，知道河圖洛書，很悠久。不難發(fā)現(xiàn)：將河洛文化擴(kuò)大到更全域的范圍，每個(gè)人對她的感知幾乎都僅停留在“知道”的層面，且對神話普遍興趣缺缺。要將河

16、洛文化系統(tǒng)化、故事化推廣的難度很大。于是我們換了個(gè)問題和問法：您聽到河洛文化第一瞬間，會最先將她和什么元素或事物聯(lián)系起來？這一次，除了一兩個(gè)回答河南，我們得到了較為統(tǒng)一的答案河、水、黃河、洛河很明顯，河洛文化在全域大眾認(rèn)知里，和一切不熟知的歷史無關(guān)和水有關(guān)2. 河洛文化和項(xiàng)目自身多元業(yè)態(tài)之間存在巨大沖突這種沖突的本質(zhì)是業(yè)態(tài)和文化之間，業(yè)態(tài)和業(yè)態(tài)之間缺乏明顯的主題脈絡(luò)親子游客，本質(zhì)基于現(xiàn)代功能各類空間功能，本質(zhì)上是對鞏義現(xiàn)代城市功能和消費(fèi)升級的補(bǔ)充，相當(dāng)程度上，背離文旅的復(fù)古性。強(qiáng)烈的文化氣質(zhì)沖突城市功能補(bǔ)充和既有IP感官上，大雜燴式的劇烈互斥顯然，河洛文化中最為強(qiáng)認(rèn)知的伏羲演八卦、河圖洛書，無

17、法匹配現(xiàn)代功能業(yè)態(tài)，甚至和未來的強(qiáng)IP康百萬莊園在文化表現(xiàn)形態(tài)上都存在很大矛盾。同時(shí)，認(rèn)知里的遠(yuǎn)古文化在建筑型態(tài)難以匹配現(xiàn)代審美。即便強(qiáng)行扭曲時(shí)空匹配成功，也僅僅只能形狀的串聯(lián)，也無法和其它同類項(xiàng)目的近似業(yè)態(tài)之間進(jìn)行區(qū)隔。形而上的純意識形態(tài)通路是死門那么，只能在形而下的物質(zhì)層面上尋求生門從埃及尼羅河，到印度恒河，再到底格里斯河在美索不達(dá)米亞平原，與幼發(fā)拉底河匯流巴比倫，抑或者黃河、長江啟迪了曾經(jīng)最輝煌的東方皇朝，全世界的陸地文明幾乎都發(fā)祥于水域發(fā)源了中華數(shù)千年文化的河洛文化，歸根結(jié)底還是水域文化人類在河洛水域聚居，形成部落，形成城市，形成國家，進(jìn)一步形成王朝。王朝文化的人才聚集效應(yīng)，誕生圣賢文

18、化圣賢文化的知識發(fā)展弘揚(yáng)，誕生詩文文化詩文文化的藝術(shù)演繹深化，誕生戲曲文化同理，人類聚居誕生民俗文化，民俗文化生長城市文化，城市文化播種物資文化，物資文化催生商業(yè)文化可以說，圍繞著水域，所有文化和為人類活動(dòng)而生的業(yè)態(tài)最終都是水文化的衍生，于水主題下重歸統(tǒng)一水，是對立的文化精神與物理型態(tài)重新共鳴聯(lián)系的唯一紐帶。脫離形而上的精神和性質(zhì)邏輯回歸形而下的物理和本源關(guān)聯(lián)河洛文化和萬象業(yè)態(tài)間的關(guān)系，得以回歸本質(zhì)水共生關(guān)系3. 對鞏義多元文化的包容上難以和其它項(xiàng)目做區(qū)隔除了河洛萬象，鞏義尚有30個(gè)小鎮(zhèn)規(guī)劃每一個(gè)都在千畝以上河洛萬象在規(guī)模上沒有優(yōu)勢更難受的是，我們的文化填充中有許多型態(tài)與其它項(xiàng)目存在同質(zhì)化我們

19、涉及宗教文化慈云小鎮(zhèn)專注宗教文化形態(tài)我們涉及田園休閑嘉和小鎮(zhèn)更懂得田園山居、休閑康養(yǎng)我們涉及戲曲民俗偃月古城更加專注于古鎮(zhèn)戲曲民俗文化我們涉及產(chǎn)業(yè)配套四方來賀更加專注于商業(yè)中心、文化教育產(chǎn)業(yè)不難看出：其它競品項(xiàng)目在選址和文化借力上，擁有比我們更加專注、細(xì)分和強(qiáng)關(guān)聯(lián)的優(yōu)勢在單個(gè)文化業(yè)態(tài)的表達(dá)上，河洛萬象是顯而易見的輸家而這折射到游客的“最具代表性體驗(yàn)”心理中，其結(jié)局必然是這鍋全而不精的文化亂燉被拋棄于是現(xiàn)在我們要做的一方面：剔除一部分無法深度演繹并超越的同質(zhì)化文化業(yè)態(tài)一方面：設(shè)法梳理出項(xiàng)目核心差異化，用不同來刺激體驗(yàn)欲我們的不同在哪里？還是水。準(zhǔn)確說：洛水。河洛萬象并不是所有競品中唯一有水的。但

20、在多數(shù)項(xiàng)目都對水的利用不充分的情況下，更是極少數(shù)擁有文化水脈的。在河南，承載了渾厚文化底蘊(yùn)的水脈，莫過于黃河、洛水、汴水、運(yùn)河洛水橫貫，是項(xiàng)目在鞏義文旅市場最大的區(qū)隔三個(gè)隱患，三個(gè)破題，都指向了一個(gè)答案水仿佛冥冥中一切自有注定十萬年前，先民擇水而居，開枝中華民族七八千年前，伏羲演八卦，河圖洛書，出于水漢末三國，曹植水興詩意，洛神一賦天下傳明末以降400年豫商豪門，漕運(yùn)旺族，水脈興家末代帝后，渡洛水御駕康家，方傳后世百萬之名到今天，我們再次繼承發(fā)揚(yáng)洛水文化為這條從未斷絕文明的中華始祖水脈再次繼往開來出全新的盛世華章河洛萬象以水為脈絡(luò)以時(shí)、空為線索完成了對河洛文化有史以來最具完整性的文旅再現(xiàn)時(shí)：時(shí)

21、間縱向的文化連續(xù)性維度即使忘掉30萬年縹緲的人類生息，我們可以考證的鞏義河洛文化歷史，也能追溯到10余萬年前，并且延續(xù)至今。這在即使放諸世界歷史，也是罕見的。這一切，都將在河洛萬象的時(shí)間軸業(yè)態(tài)規(guī)劃上得以再現(xiàn)?？眨嚎臻g橫向的文化完整性維度河洛文化并不是一種文化，而是多元整合一體的文化集成她涵蓋了河洛的商業(yè)文化、帝王文化、遠(yuǎn)古文化、詩文文化、民俗文化等諸多細(xì)分文化形式。這一切，都將在河洛萬象的空間軸業(yè)態(tài)規(guī)劃上得以再現(xiàn)。所以河洛萬象基于洛水，和時(shí)空線索，在過去、現(xiàn)在、未來的整個(gè)河洛文化旅游市場都將獲得不可替代的高度占位河洛文明完整性體驗(yàn)第一目的地進(jìn)一步可以闡述為 物理占位主選 一部活著的河洛文明通史

22、或者說 物理占位備選 兩岸千古畫 一部河洛史而我們傳播基于水，要通過第一目的地占位帶給受眾的，或者說該占位之下名副其實(shí)的具有沖擊性、傳播性、憧憬性，符合中原地區(qū)豪闊語境的切身精神感受應(yīng)該是 精神slogan 滔滔十萬載 一步一千年VI及主調(diào)性另一個(gè)方向slogan形象表現(xiàn) 備選案名 河洛長卷備選案名VI更進(jìn)一步演繹鞏義文旅疊加到河洛萬象身上的本質(zhì)問題其實(shí)是文化故事性的感染缺失鞏義的洛水不缺文化和故事，缺的只是對耳熟能詳?shù)牡涔实膫鞑ズ诵?，是將這些家喻戶曉的憧憬告知世界它們發(fā)生在這里洛河的水每一滴都是一個(gè)傳奇河圖洛書伏羲八卦百萬傳家慈禧避難先民定居夏朝封國絲綢之路龍山文化七帝八陵青花瓷產(chǎn)地曹植洛神

23、賦洛河的風(fēng)每一絲都是一個(gè)故事河圖洛書伏羲八卦百萬傳家慈禧避難先民定居夏朝封國絲綢之路龍山文化七帝八陵唐三彩產(chǎn)地曹植洛神賦洛河的土每一粒都是一個(gè)人物三國曹植始祖伏羲杜甫故里太后慈禧程本蘇秦康百萬潘安張道陵桑弘羊尹勛換一種方式泛舟 中原歷史長河博覽 中原文明的萬象身臨 中原人物的傳奇如何通過水，將河洛文化與業(yè)態(tài)進(jìn)行極致聯(lián)系和表達(dá)？1. 業(yè)態(tài)落位三級需求前提2. 時(shí)空脈絡(luò)雙線業(yè)態(tài)邏輯3. 水元素的極致場景互聯(lián)1. 業(yè)態(tài)落位三級需求前提跨越城市購買地緣關(guān)系河洛萬象后期售賣必然依賴于項(xiàng)目未來的文旅地標(biāo)品牌因此我們在項(xiàng)目整體層面的核心必然是塑造河洛萬象的文旅品牌但是我們很清楚紅是一個(gè)過程，而鞏義文旅撐不起

24、項(xiàng)目未來運(yùn)營因此我們在業(yè)態(tài)規(guī)劃和傳播上必然分為三個(gè)層級鞏義城市級：城市消費(fèi)升級支撐項(xiàng)目前期運(yùn)營河南全域級：河南省域的消費(fèi)支撐前中期運(yùn)營中國全國級：河南黃金地位確定截流全國流量對鞏義人而言：就像成都人很少去寬窄巷子和武侯祠一樣，他們來到河洛萬象，不會是因?yàn)橛^光旅游。支撐他們重復(fù)到訪的一定是實(shí)際滿足需求的業(yè)態(tài)功能，而這種功能是鞏義現(xiàn)狀難以滿足的。對河南人而言：單純的城市功能需求，即使在本城市不能滿足，最好去處也是鄭州實(shí)際上，鄭州確實(shí)承接了絕大多數(shù)的河南城市性游樂體驗(yàn)需求并且河南人對于河南文化是有相當(dāng)了解和日常體驗(yàn)的純靠文化輸出并不成立支撐他們來到河洛萬象的，一定是非城市場景的功能體驗(yàn)需求這種場景需

25、求更多體現(xiàn)在空間造景這種功能需求更多體現(xiàn)在假日功能對泛游客而言：要感受城市，全國各地有無數(shù)比鞏義出色的地方城市功能更加不可能成為支付高額交通成本和居住、飲食成本的理由游客選擇目的地的的理由，通常是與自身所處環(huán)境差異化自然資源或者文化積淀換言之，在產(chǎn)品規(guī)劃上，睿意高攀建議既遵循鞏義城市消費(fèi)升級（核心：功能&體驗(yàn)）又滿足河南周邊休閑消費(fèi)（核心：場景&體驗(yàn)）并支撐全國文化旅游需求（核心：文化&體驗(yàn)）此三者是下文產(chǎn)品及運(yùn)營建議的核心前提條件2. 時(shí)空脈絡(luò)雙線業(yè)態(tài)邏輯空間線支撐功能體驗(yàn)消費(fèi)和文旅觀光消費(fèi)的業(yè)態(tài)建議再次回顧業(yè)態(tài)要點(diǎn)鞏義城市功能補(bǔ)缺周邊休閑消費(fèi)滿足游客文化體驗(yàn)滿足核心吃喝、玩樂、休閑、居住、

26、文化吃喝1：四方院鞏義日常消費(fèi)在城市即可滿足，而睿意高攀實(shí)地走訪鞏義發(fā)現(xiàn)，鞏義人缺乏體驗(yàn)各地美食的所在。且消費(fèi)場景較差；對游客而言，來自四面八方，許多人吃不慣河南菜，也會有更多的選擇。四方院建議：一菜一院排除豫菜，整合七大菜系、其它較為獨(dú)立的菜系、絲路上國家的菜系。在整個(gè)園區(qū)（除住宅底商）內(nèi)單獨(dú)劃院，整體招商精品品牌或有實(shí)力、有品質(zhì)的商家，每個(gè)菜系僅招一家，一家一院，絕不重復(fù)。維持業(yè)態(tài)和經(jīng)營產(chǎn)品的整體絕對品質(zhì)。同時(shí)體現(xiàn)出稀缺價(jià)值，也可為商家創(chuàng)造差異化，弱化競爭環(huán)境。吃喝2：金豫街河南人崇尚購買黃金。同時(shí)，照顧河南本地人口味，進(jìn)行大量市井煙火化運(yùn)營。并且，游客來到地方，第一選擇一定是享用當(dāng)?shù)氐奶?/p>

27、色美食，即使吃不慣，也是吃過后再行更換。再者，這也是保持河洛屬性和差異性的必然選擇，體量應(yīng)最大。金豫街建議：市井民俗化睿意高攀在鞏義走訪發(fā)現(xiàn)：鞏義缺乏河南特色美食的主題街。即使是風(fēng)格整齊劃一的偃月古城，美食街的經(jīng)營業(yè)態(tài)也以八方小吃為主，毫無河洛特色。在有四方院補(bǔ)充其他菜系的情況下，建議街區(qū)融入項(xiàng)目的河洛文化風(fēng)情，在普通美食不足的情況下，可招募河南農(nóng)家特色小吃。玩樂：游樂園鞏義缺乏游樂設(shè)施。作為全國百強(qiáng)縣，鞏義擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。同時(shí)作為傳統(tǒng)生育觀念較重的地區(qū)，在國家放松計(jì)劃生育的背景下，二三胎有可能在未來成為趨勢，并因此帶來龐大的城市兒童、親子游樂需求和消費(fèi)。再者，河南周邊游，很大比例是親子類

28、型的。游樂園建議：親水&設(shè)施親水：河南夏日炎熱，并且作為北方城市，水是每個(gè)人心中更為傾向和渴望的地方，結(jié)合項(xiàng)目洛水屬性，具有差異化。設(shè)施：中原地區(qū)四季分明，溫差明顯?？紤]到夏日之外的消費(fèi)創(chuàng)造，建議增加具有現(xiàn)代童年印記的基礎(chǔ)游樂設(shè)施。游樂園設(shè)施舉例1河灘風(fēng)格整合游樂園以河灘風(fēng)格為主題，蘆葦、鵝卵石灘等，既可以現(xiàn)實(shí)少見的場景與設(shè)施配合互動(dòng)小朋友，也可以勾連家長水岸童年記憶，還可以契合洛水，演繹洛水文化：如先民取水等。游樂園設(shè)施舉例2水車摩天輪用古代水車的造型，貼合項(xiàng)目文旅特質(zhì)，以此滿足每個(gè)人童年都有的摩天輪夢想。休閑1：鄉(xiāng)村休閑從城市中來，到鄉(xiāng)村中去，幾乎是現(xiàn)在所有城市人內(nèi)心的真實(shí)寫照。加上“綠水

29、青山，就是金山銀山”的大政策支持。鄉(xiāng)村休閑正處于時(shí)代的風(fēng)口上。鄉(xiāng)村休閑建議：田園民俗重現(xiàn)田園場景和鄉(xiāng)村風(fēng)貌，重點(diǎn)體現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)愁即是城市人的根文化寫照，也是國家著力打造文旅方向。同時(shí)植入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村民俗文化，形成差異化體驗(yàn)。休閑2：園林休閑主題園林打造，既是游客的需要，也是鞏義和河南休閑場景的需要，更是未來配套住宅的實(shí)際需要。園林休閑建議：主題園林避開大眾園林的范疇，跳出僅僅只是花卉、林木的局限。突出河洛文化的主題，將園林休閑業(yè)態(tài)融入到整個(gè)文旅動(dòng)線和景區(qū)之中來做整體考量，增加園林和景區(qū)的雙向可玩性價(jià)值。休閑3：濱水休閑濱水休閑幾乎在每個(gè)城市都是主流。可以看到的是，每個(gè)城市的水畔綠島在好天氣的時(shí)候

30、都是人山人海。同時(shí)這也是對項(xiàng)目洛水資源的充分利用。濱水休閑建議：文化鏈接鏈接河洛文化。洛水貫穿項(xiàng)目，形成園區(qū)游覽動(dòng)線必然以洛河為中點(diǎn)的格局，如果不能達(dá)成文化的串聯(lián)，則會導(dǎo)致園區(qū)整體文化的斷線，和體驗(yàn)感的中斷甚至喪失。所以要么不做，要做一定是符合文化屬性的。居住1：窯洞作為具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼扌蛻B(tài)。已有石居部落的現(xiàn)實(shí)證明其可行性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。居住2：客棧河洛作為古代發(fā)達(dá)地區(qū)，理應(yīng)有相當(dāng)繁盛的客棧文化。建議建設(shè)運(yùn)營古代風(fēng)格的客棧，滿足多元化的居住偏好。建議可效仿康百萬莊園，分為：商、文、武、工、仕等多種主題客棧。在招商過程中實(shí)行硬性規(guī)定，保證整體風(fēng)格、品質(zhì)和合理規(guī)劃。居住3：畫舫充分利用洛水資源，進(jìn)行

31、少量水上畫舫酒樓的運(yùn)作。滿足多元化的居住偏好。考慮對洛水資源占用對整體景區(qū)的影響，畫舫酒樓的數(shù)量建議維持在極少數(shù)的層面，同時(shí)也可以增加稀缺性，提高運(yùn)營單價(jià)。文化1：留余小鎮(zhèn)擴(kuò)充康百萬莊園外圍，以漕運(yùn)商業(yè)為主題，重現(xiàn)康百萬門庭若市的豪門豫商豪門景象。文化2：八卦廣場結(jié)合伏羲演八卦和河圖洛書的傳說。契合當(dāng)?shù)厝藵饬业娘L(fēng)水觀念，修建八卦廣場，廣場上充分融入河圖洛書文化和八卦文化。設(shè)立伏羲樓地標(biāo)。文化3：子建小棧相比于久遠(yuǎn)的真實(shí)洛神文化。人們對于洛神的認(rèn)知，99%來源曹植的洛神賦，考慮到實(shí)際體驗(yàn)性和認(rèn)知性，洛神文化的傳播核心反而不在洛神，而在曹植。文化4：先民渡彰顯河洛文明的久遠(yuǎn)神秘，反應(yīng)遠(yuǎn)古河洛文化的

32、生活狀態(tài)。取材先民在洛水飲水，用木頭與茅草為外形，制作渡口，以及木筏，可以用于游客渡水。文化5：絲路水街結(jié)合絲路水路交匯的水屬性和洛水資源優(yōu)勢，建設(shè)運(yùn)營水街。水街之上可折射絲路本身所涵蓋的異域風(fēng)情特性。將一切非河南業(yè)態(tài)聚集于此，是最恰當(dāng)而又不和其他業(yè)態(tài)和文化沖突。文化6：河洛萬家路因中國文化起源于河洛，故中國姓氏大多發(fā)源于河洛地區(qū)。姓氏文化是河洛文化非常顯著的一個(gè)分支。同時(shí)加入整體運(yùn)營：每家店門前樹立姓氏立柱，顧客到來時(shí)自動(dòng)帶入，立柱上有其姓氏的，可享專屬姓氏折扣。打造網(wǎng)紅，可炒作。文化7：姓氏林承接萬家路，將園林打造為姓氏主題。為每個(gè)樹，或者每一小個(gè)園林節(jié)點(diǎn)設(shè)置姓氏身份，在樹前樹立姓氏柱，并

33、留下手印凹槽，可供體驗(yàn)和拍照。激活每個(gè)人的歸屬感。文化8：姓氏廣場通過各種跟形式有關(guān)的異性裝置：地面、草坪、花卉、手掌印、甲骨文姓氏等，進(jìn)行景觀打造，其中可設(shè)置姓氏墻，參考寬窄巷子可抽動(dòng)墻面，可以抽動(dòng)姓氏條，姓氏條采用特殊材質(zhì)，可以進(jìn)行拓印。文化9：造字館倉頡造字是家喻戶曉的故事，專門設(shè)置倉頡造字館。館中除游覽觀光、瞻仰傳統(tǒng)文化之外，可植入經(jīng)營業(yè)態(tài)：甲骨文手寫信、甲骨文明信片、甲骨文簽名等。時(shí)間線支撐項(xiàng)目文旅和文旅體驗(yàn)的文化場景構(gòu)造邏輯目的連貫景區(qū)文化型態(tài)線路，避免混亂沖突使游客擁有完整有邏輯的清晰游覽路徑強(qiáng)化各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間互聯(lián)，均衡消費(fèi)人流擴(kuò)大園區(qū)體驗(yàn)范圍，增加運(yùn)營盈利空間河洛文化時(shí)間線索遠(yuǎn)古

34、伏羲造字絲路洛神賦康百萬（含慈禧）近現(xiàn)代而反應(yīng)到項(xiàng)目總平當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)文旅業(yè)態(tài)居住業(yè)態(tài)項(xiàng)目的文旅業(yè)態(tài)和居住業(yè)態(tài)分割。園區(qū)業(yè)態(tài)很難縱深到居住范圍之內(nèi)。但居住區(qū)尚有較大公共園林可供利用。因此建議：1.業(yè)態(tài)落位時(shí)間線核心在文旅業(yè)態(tài)部分；2.通過跨時(shí)間的姓氏文化串聯(lián)居住業(yè)態(tài)和園林，擴(kuò)大可供游覽的范圍和運(yùn)營空間，避免文化過分聚集而臃腫。將空間嵌入文化時(shí)間線，呈現(xiàn)以下規(guī)劃1234567獨(dú)立獨(dú)立89獨(dú)立考慮到游樂園通常不在文旅觀光線路中，應(yīng)可為獨(dú)立型態(tài)，同時(shí)其它紅色部分和主線過遠(yuǎn)，不宜分化，強(qiáng)行串聯(lián)，可考慮大眾河洛姓氏IP標(biāo)簽串聯(lián)。橙色部分：為游覽業(yè)態(tài)時(shí)間線紅色部分：為可獨(dú)立部分1234567891：原老家

35、河南改為“河洛老家”2.康百萬莊園3.留余小鎮(zhèn)4.漕幫集5.康家碼頭6.子建小棧7.絲路小鎮(zhèn)8.伏羲八卦園9.先民渡ADBBCBA：河洛童話鎮(zhèn)B：河洛萬家路C：姓氏廣場D：姓氏林如此，游客體驗(yàn)可明確的時(shí)間推進(jìn)線，并以此建議在游覽動(dòng)線運(yùn)營可雙線并行1. 河洛老家開始的時(shí)間回溯線（由近到遠(yuǎn)）2. 自先民渡開始的時(shí)間推進(jìn)線（由遠(yuǎn)到近）雙向人流，避免單線擁擠的同時(shí)進(jìn)行人流互補(bǔ)，川流不息，具體線路游客可自選。3. 水元素的極致場景互聯(lián)充分利用洛水資源將水元素結(jié)合對應(yīng)河洛文化，應(yīng)用到各個(gè)業(yè)態(tài)和場景當(dāng)中水景建議如下1. 引洛水入園2. 地面紋理及休憩停駐點(diǎn)處理：流杯池3. 夜間場景與水光影互動(dòng)4. 觀景及建

36、筑連廊：水景結(jié)合，現(xiàn)代元素替換為古典元素5. 架空處6. 坡地及臺階處理：現(xiàn)代技藝，型態(tài)元素替換為仿古造型6. 墻體處理：水幕、鏤空借景7. 空間水元素應(yīng)用8. 重要雕像、景觀節(jié)點(diǎn)水元素圍合9. 水幕IP高臺：如洛神像拜訪10. 店鋪門前均設(shè)置水簾11. 可互動(dòng)體驗(yàn)性水景設(shè)置，增強(qiáng)水除景觀外和游客之間的聯(lián)系，元素需為河洛文化元素，如按壓水槍可改為水景搖臂裝置。12. IP級夜間水幕光影：科技與河洛文化的融合，可用于演藝和互動(dòng)，如為公眾號粉絲開通水幕表白等。13. 水幕舞臺搭建水元素運(yùn)營建議洛水河鮮全席以洛水河鮮為主題，充分利用群眾的湊熱鬧心理和從眾效應(yīng)進(jìn)行傳統(tǒng)豫菜及各大菜系烹飪，于露天公共空間設(shè)立流水席。建議頻次：1次/周建議時(shí)間：周六建議時(shí)長：90-120min河鮮宴設(shè)定1：百米周長如果只是普通河鮮宴，IP效應(yīng)和聚集效應(yīng)不足，傳播點(diǎn)和噱頭感缺失，而獲取IP效應(yīng)和自傳播效應(yīng)的最簡單辦法即是：規(guī)?；?。注：具體長度視實(shí)際情況而定，標(biāo)題數(shù)據(jù)僅為突出規(guī)模效應(yīng)的示意。河鮮宴設(shè)定2：一店一菜園區(qū)整體運(yùn)營，提前