2022年上海卷高考作文題（下水文+深度解析）

1、2022年上海卷高考作文題（下水文+深度解析）2022年上海卷高考作文題：小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對此，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。深度解析：1、判斷類型：現(xiàn)象+對比+觀點(diǎn)辯證2、對比分析：（1）發(fā)問VS結(jié)論A、側(cè)重時(shí)間不同：兒時(shí)長大B、研究事物階段：開始（探究之心萌發(fā)）結(jié)束（對事物研究下定論）C、體現(xiàn)人們心理：好奇探索重在過程務(wù)實(shí)快速解決問題（2）擔(dān)憂VS正常（針對題目引子里列舉的現(xiàn)象，注意均要包含兩者哦）A、擔(dān)憂：人們擔(dān)憂的想必不是“兒時(shí)發(fā)問”，而是側(cè)重于成年世界好奇心與探索精神的枯萎，

2、偏向?qū)嵱弥髁xB、正常：兒時(shí)發(fā)問與長大結(jié)論均有合理性，從小時(shí)候到長大后，“世界”變了，包含主觀世界與客觀世界的雙重改變，“生也有涯而知也無涯”個(gè)體生命的有限性與外部知識(shí)的無限性的矛盾決定了成年世界相比于研究的過程更重視結(jié)論與效率。（3）小時(shí)候VS長大后A、外在體質(zhì)：此處不必談?wù)揃、心智認(rèn)知：小時(shí)候：“無知”但無畏，進(jìn)而可以自由發(fā)問。長大后：“有知”但有畏，礙于條框，我們減少發(fā)問，而并非我們知道。或者獲取信息渠道變多，我們省略探究過程，可以快速滿足自身對于“知道”的欲望。3、深入思考：（1）發(fā)問就意味著“無知”嗎？古希臘的蘇格拉底通過不斷發(fā)問的“精神助產(chǎn)”讓當(dāng)時(shí)號(hào)稱最聰明的一眾大腦羞愧不已。成人的

3、發(fā)問源自于自身的“有知”，其已知范圍越大，越能發(fā)現(xiàn)自己有更多的未知。兒時(shí)的發(fā)問雖然看似淺顯，但卻更有著“清水芙蓉，天然雕飾”的睿智，比如那句經(jīng)典的“我從哪里來？”（2）掌握了結(jié)論便真的能解決問題嗎？結(jié)論此處不涉及深入的哲學(xué)邏輯學(xué)艱深含義，應(yīng)是大眾認(rèn)知的對人或事物所下的最后的論斷。那么這種“論斷”從何而來？它是我們直接得到的還是間接得到的？通過間接方式并未經(jīng)過躬行的“知”真的是“知”嗎？海德格爾提出過“在手狀態(tài)”與“上手狀態(tài)”，其特別強(qiáng)調(diào)所謂的“上手”狀態(tài)。他以“錘子”為例，人們可以秉持兩種截然不同的態(tài)度：一種是“觀看”，即把它當(dāng)作一個(gè)已完成之物放在手上把玩，可以發(fā)現(xiàn)它的形狀、質(zhì)地、顏色等等屬性

4、或特征；另一種則是“使用”，即用來實(shí)際地敲打，在被用起來的時(shí)候，它并不構(gòu)成我的對象，而是融入了活的“事件”之中。前者是“現(xiàn)成在手狀態(tài)”，后者是“當(dāng)下上手狀態(tài)”。只有處在后一狀態(tài)，也就是說在實(shí)際的使用中，錘子才真正成其為錘子，從而獲得其本真的存在，而它喪失的卻恰恰是它的對象性。個(gè)人感覺我們在兒時(shí)追求“上手”，重發(fā)問探究，掌握直接經(jīng)驗(yàn)。長大看重“在手”不必躬行，知道結(jié)論即可。成人們以為自己懂得了更多，卻因此陷入了知識(shí)的詛咒，自認(rèn)多知，從而無問。越陷越深被困于自負(fù)構(gòu)建的信息繭房之中。我們執(zhí)念于“多向”，故而愈加“單向”；我們追求著“有知”，因此更加“無知”；秀才不出門便知天下事，因此，百無一用是書生

5、！4、立意方向：（1）大人亦要有“辯日”精神開篇引用兩小兒辯日之文結(jié)合材料中的觀點(diǎn)，點(diǎn)明自身的中心論點(diǎn)長大之后，依然要對這個(gè)世界抱有好奇心。而后論述從小兒長大成人的過程當(dāng)中我們的好奇心經(jīng)歷了怎樣的變化，為什么會(huì)有這樣的變化？為什么在小時(shí)候我們敢于發(fā)問而長大之后，我們往往只看重那個(gè)最終的結(jié)論。是什么導(dǎo)致了成年人的好奇心枯萎了，而后去探究怎么樣的問題，比方說打破一些客觀認(rèn)知的枷鎖，比方說打破成人自我構(gòu)建的信息繭房，因?yàn)樵诖髷?shù)據(jù)時(shí)代，人們每天看到的聽到的接觸的都是自己喜歡愿意去了解的東西在大數(shù)據(jù)之下，我們貌似更加自由了。但實(shí)際上卻被限制的更加死板了我們困在自我的信息繭房之中，以為自己無所不知成為了自

6、己世界當(dāng)中孤獨(dú)的神，但實(shí)際上我們比以往變得更加無知，我們無知到甚至都不知道那些我們不知道的問題的存在，所以我們就以為我們什么都知道，我們就認(rèn)為大人的發(fā)問是可恥的。于是乎，好奇心在成年人的心靈沃土之上慢慢地枯萎。而這個(gè)時(shí)候，我們要勇敢的打破自己認(rèn)知的局限去不斷地豐盈自身，去保有一顆謙卑之心，跳出固有的認(rèn)知框架去重新認(rèn)識(shí)山川河流，重新審視日升日落，這些看似普普通通的世間的細(xì)節(jié)和自古以來就這樣的認(rèn)知之中，有著全新的內(nèi)容。這是另一種溫故而知新，在成年人的世界里面更需要有兩小兒辯日的精神，小到個(gè)人，大到國家民族，甚至整個(gè)人類群體，如果都有這種質(zhì)疑發(fā)問的精神，那么全人類的發(fā)展和前進(jìn)指日可待。最終呼應(yīng)一下開

7、頭總結(jié)觀點(diǎn)，來些對稱性語言的升華即可。（2）人生千帆，各有千秋我們的人生歷盡千帆，在不同的階段，風(fēng)景本身就不同，我們在不同的生命階段所承載的人生使命也是不同的在幼年時(shí)期，我們的人生使命，往往是認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，而認(rèn)識(shí)世界的過程當(dāng)中就要不斷地發(fā)問，只有發(fā)問了，我們才能夠有所認(rèn)知，先發(fā)問，而后得出結(jié)論才是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的過程，而小時(shí)候我們由于自身掌握的知識(shí)的有限性，因此，世界在我們面前就是一座萬花筒似的無限廣大的宮殿，每一處細(xì)節(jié)都包藏著無限的驚喜，就像是打開一盒巧克力里邊有著無限的味道，每種味道都等著我們?nèi)テ穱L，而那品嘗的過程就是發(fā)問。通過發(fā)出疑問，我們認(rèn)知這個(gè)世界。而當(dāng)我們年齡漸長，我們變得成熟，

8、變得理性，變得有了更多的基礎(chǔ)知識(shí)之后，我們的任務(wù)重點(diǎn)便是改變這個(gè)世界，我們便從認(rèn)識(shí)世界上升到改造世界的層次，那么在改造世界之時(shí)，我們所運(yùn)用的理論工具就一定要去探究事物的終極真理，就是最終事物的結(jié)論。在這個(gè)時(shí)候把握事物的結(jié)論可以幫助我們快速認(rèn)知事物，而這種快速認(rèn)知事物把握事物特性是我們運(yùn)用這種事物改造世界的前提，所以在這個(gè)時(shí)候改造世界的任務(wù)面前，我們?nèi)フ莆战Y(jié)論便順理成章更為重要，人生千帆風(fēng)景各不相同，但每一段風(fēng)景都有它的美，我們應(yīng)該活在當(dāng)下，享受當(dāng)下的風(fēng)景之中。教師下水文：善發(fā)問者善作結(jié)論作者：肖春林有兩個(gè)名人的名故事。一個(gè)是魯迅小時(shí)候的故事。據(jù)魯迅自己說，他剛到三味書屋，就覺得得到了發(fā)問的機(jī)會(huì)

9、，想從水鏡先生那里知道早就渴望知道的關(guān)于蟲子“怪哉”的故事，水鏡先生卻不高興地回答“不知道”，魯迅才知道做學(xué)生是不該問這些事的，只要讀書。于是魯迅就只讀書，寧可躲在課桌下畫畫，也不再向先生發(fā)問。一個(gè)是愛迪生小時(shí)候的故事。據(jù)各類文獻(xiàn)資料，愛迪生八歲上學(xué)，剛剛?cè)齻€(gè)月就被趕出校門。原因是愛迪生喜歡刨根問底，在上課時(shí)經(jīng)常問老師一些另類的問題，例如一加一為什么等于二而不是等于四，老師認(rèn)為他有精神上的缺陷，不能讓他繼續(xù)留在學(xué)校就讀，他就被退學(xué)了。從這兩個(gè)故事中我們可以發(fā)現(xiàn)一些問題：人們小時(shí)候是喜歡發(fā)問的，長大后就至少不太喜歡向別人發(fā)問了，而消滅人們發(fā)問興趣的主要兇手居然是那些教育者。兩個(gè)名人尚且如此，普通

10、人則更會(huì)如此。當(dāng)孩子的發(fā)問一次一次被漠視、被諷刺、被打壓，甚至被毀滅，孩子除了沉默，就只有沉默。畢竟像魯迅、愛迪生那樣堅(jiān)韌的人還是很少的。沉默的結(jié)果就是被迫接受別人的結(jié)論，例如一加一只能等于二。其實(shí)，孩子發(fā)問也只是想得到結(jié)論，老師也會(huì)給出結(jié)論。只是孩子對老師給出的結(jié)論再有疑問，老師就不能給出新的結(jié)論了。老師們大多如此，因?yàn)橐胭嶅X吃飯，就只能奉行教科書。但老師們消滅掉的卻也許是一個(gè)個(gè)天才。孩子長大后，不是沒有問題，而是性格被塑造得圓潤或麻木了，不再發(fā)問，只等結(jié)論，只是為了大家都相安無事，其樂融融，自己又正好可以腦子偷懶。當(dāng)然，真正的天才是不怕“韌的戰(zhàn)斗”的。他們決不停止發(fā)問。只是，發(fā)問的對象和

11、內(nèi)容都發(fā)生了變化，問的對象不再只是老師，問的內(nèi)容也不再幼稚。長大后的魯迅會(huì)向軍政當(dāng)局發(fā)問：“每月一千八百萬的軍費(fèi)，四百萬的政費(fèi)，作什么用的呀？”長大后的愛迪生會(huì)向自己發(fā)問：“什么東西可以讓弧光燈變成白光燈？”孔子說自己：“四十而不惑。”不惑，就是沒有疑問?？鬃铀氖畾q后就真的就沒有疑問了嗎？不是，而是自己在找結(jié)論。屈原遭兩次流放后，不問君主，不問奸臣，而是向老天發(fā)出一百七十二問，問的多是已有的結(jié)論。屈原知道老天不會(huì)回答，其實(shí)他問的是自己。真的天才，長大后，會(huì)把向別人發(fā)問變成向自己發(fā)問，會(huì)把向別人要結(jié)論變成向自己要結(jié)論。這樣，才最有可能獲得正確的結(jié)論。為什么愛提問的人容易成功小時(shí)候的發(fā)問，大多數(shù)是

12、開始于好奇心的驅(qū)使，靈光乍現(xiàn)，想到什么就問什么，至于問題背后的邏輯，以及得到的結(jié)論究竟有什么意義，往往被拋諸腦后，小時(shí)候的快樂就來自天馬行空的想象。長大后，不是問題少了，而是我們的問題往往都帶著各種各樣的目的，大多是為了解決實(shí)際問題而發(fā)出的，所以結(jié)論的重要性不言而喻。從“小時(shí)候”到“長大”，成長一直是不過時(shí)的命題，從蹣跚學(xué)步到知書達(dá)理需要成長，從職場小白到圈內(nèi)大佬需要成長，同樣的，從一位小白到熟練老司機(jī)也需要成長。人是被提問支配的。我們每個(gè)人的背景不同，所處的公司和所屬行業(yè)五花八門，渴望解決的問題也因人而異，沒有一個(gè)人的理想是與別人雷同的。通過對那些“成功人士”的觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是被譽(yù)為是

13、被譽(yù)為“成功人士”的人，越善于向自己和別人拋出“優(yōu)質(zhì)提問”。也就是說，他們都具備很強(qiáng)的“提問力”。問題是行動(dòng)的先行。正是這些內(nèi)心里的提問控制著我們的行動(dòng)。我們向自己提問，得出答案，然后采取行動(dòng)。實(shí)際上，成功人士大都不會(huì)滿足于一成不變的提問，他們會(huì)不斷努力，爭取每天都能向自己提出新的問題。因?yàn)樗麄冎溃碌奶釂枙?huì)促成新的行動(dòng)，而新的行動(dòng)則會(huì)導(dǎo)向成功。提問可以改變每個(gè)人自己的人生.有的人可能從年輕時(shí)就立志想當(dāng)總經(jīng)理，所以會(huì)不停地這樣自問：“如果我是總經(jīng)理會(huì)怎么做”、“如果我是總經(jīng)理會(huì)如何應(yīng)對這個(gè)問題”。即使沒到“是總經(jīng)理”的程度，只論能否做好工作，歸根結(jié)底也是由“自己能在心里創(chuàng)造出多少有效的提問”

14、決定的。“提問帶來的發(fā)現(xiàn)”能在被問者心中喚起莫大的喜悅。當(dāng)我們面對優(yōu)質(zhì)提問，靠自己獲得新發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，也能感受到同樣的愉悅。提問終究只是契機(jī)罷了，完成發(fā)現(xiàn)的是自己。正因?yàn)槭亲约核伎歼^的事，才能對發(fā)現(xiàn)有深刻的理解；正因?yàn)槭亲约合氲降氖?，基于發(fā)現(xiàn)的行動(dòng)才能成為自己由衷想做的事。 提問還可以改善與周圍人的關(guān)系.“提問”這一交流手段的特征是，“提問者”與“被問者”易形成積極意義上的平等、對等的關(guān)系。其他交流手段，比如“指示、命令”，通常是上位者對下位者使用的。也就是說，這種交流有個(gè)前提，即存在明確而固定的“上下關(guān)系”。與之相對，提問者與被問者能夠迅速轉(zhuǎn)換立場。提問具有令對方“不假思索就開始思考”的強(qiáng)大力

15、量。下屬如果對上司的指示、命令有不明白的地方，多數(shù)人都會(huì)提問，上司就會(huì)做出回答，有時(shí)還會(huì)反問下屬。由此可見，提問具有改變上下關(guān)系（并非必須存在上下關(guān)系）的力量。正因如此，優(yōu)質(zhì)提問能夠超越“上司與下屬”、“父母與子女”、“教師與學(xué)生”等固定立場，為任意對象帶來“發(fā)現(xiàn)”。提問還可以構(gòu)建企業(yè)文化和風(fēng)氣.對于組織來說，以“質(zhì)詢”或“提問”的形式向成員傳達(dá)意思，要比下命令更容易實(shí)現(xiàn)組織真正的目標(biāo)。對于來自他人的“你必須這樣做”、“請照這樣去做”等單方面的教訓(xùn)或命令，任何人都會(huì)反感和厭惡。與之相反，“提問”具有能夠輕易進(jìn)入對方大腦的優(yōu)秀特征。對于在公司等組織里工作的人，優(yōu)質(zhì)提問的技巧非常有助于提升自己在組

16、織內(nèi)的地位，與團(tuán)隊(duì)成員建立良好的人際關(guān)系。一個(gè)組織里常用的提問，能夠體現(xiàn)該集體的“本質(zhì)”。如果上司總是問員工“銷售額怎樣”，就會(huì)養(yǎng)成優(yōu)先重視銷售額的企業(yè)風(fēng)氣；如果一直詢問“顧客滿意嗎”，就會(huì)形成顧客至上的公司。即使行業(yè)類型、狀態(tài)、規(guī)模一樣，各家公司的企業(yè)風(fēng)氣也會(huì)截然不同，而原因正是在于組織內(nèi)部日常使用的提問不同。過程與結(jié)果你認(rèn)為哪個(gè)更重要過程和結(jié)果，哪個(gè)更美好呢？有人說過程，有人說結(jié)果。我認(rèn)為結(jié)果很重要，但過程比結(jié)果更有意義。過程中我們所積累的經(jīng)驗(yàn)、得到的歷練、付出的努力，最終都會(huì)在結(jié)果里有所體現(xiàn)，都是人生的收獲。生活中的我們，心中總有一個(gè)疑問怎樣做才能取得成功，或是事業(yè)上的，或是學(xué)習(xí)上的。那

17、 么，成功到底意味著什么？真的有那么重要嗎？或許有的人會(huì)說：成功就是意味著在某方面成功 了，獲得了很大的利益，所以成功很重要；也或許有的人會(huì)說：只有你成功了，才會(huì)獲得更多的掌聲與喝彩，所以成功很重要；再或許有的人會(huì)說：只有你成功了，才會(huì)有更多有權(quán)有勢的朋友，往后 的路就不愁無知己了，所以成功很重要可是我想說，難道你們看到的成功就只是一個(gè)結(jié)果嗎？就只是一個(gè)包含著金錢與利益關(guān)系的結(jié)果嗎？有的人努力了，可并沒有成功，但在探索成功的路上， 他們會(huì)收獲很多經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這比成功后獲得的掌聲與喝*更重要。 那么，過程與結(jié)果，到底哪個(gè)更重要呢？我們在學(xué)習(xí)中，總要去解一些數(shù)學(xué)題，每次做題前，老師 都會(huì)再三叮囑同

18、學(xué)，要認(rèn)真做，把過程寫好，同學(xué)們總會(huì)很干脆地異口同聲地說好！可是等到做題 時(shí)，總會(huì)把之前答應(yīng)老師的事忘掉，看著這些題目很難就不愿去做，然后腦子里就會(huì)轉(zhuǎn)過很多個(gè)壞 想法，比如說，抄別的同學(xué)的作業(yè)，抄就抄吧，還不把過程寫全，就只寫個(gè)結(jié)果，然后就匆匆忙忙 地交給老師了。我想問這些同學(xué)：你們這么做是為了什么？就只為了寫個(gè)結(jié)果？就只是為了欺騙自己？事實(shí)，到頭來，你們什么也沒得到，沒有過程的結(jié)果是毫無意義的。換個(gè)角度想想，如若這些 同學(xué)看到了這些難題，就想一個(gè)一個(gè)地把它們消滅掉，只要你想解決掉這些難題，就一定會(huì)成功 的。在解決這些難題的過程中，你收獲了什么？有懊悔，懊悔自己當(dāng)初為什么沒把知識(shí)學(xué)扎實(shí)；有 想法，腦子里會(huì)浮現(xiàn)出許多許多解決這些難題的方法；有經(jīng)驗(yàn)，在解難題的每一個(gè)步驟上都會(huì)讓你 收獲很多經(jīng)驗(yàn)與之前沒有學(xué)過的新知識(shí)；還有喜悅，通過自己的冥思苦想，終于解出了這道題，沒 有比此刻更高興的了不用多說什么，我們已經(jīng)看出，有過程與無過程的差別有多大。 我們已經(jīng)高中生了，高中生意味著什么？意味著我們將要收好自己的玩心，使出渾身解數(shù)，奮力拼 搏，去迎接我們?nèi)松械牡谝粋€(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，我們