教育學筆記 復習重點

1、第一章：教育與教育學1、在我國，最早把教和育連在一起的是（孟子）。2、教育就其定義來說，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進人們的知識、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。狹義的教育主要是指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。3、學校教育包括三個基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。4、教師在教育過程中發(fā)揮主導作用的原因在于：第一教師承擔著傳承人類文明和促進社會發(fā)展的重任；第二、教師受過專門的職業(yè)訓練；第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時期。5、受教育者（學生）是教育的實踐對象的原因是：一方面

2、，受教育者作為發(fā)展中的人所具有的發(fā)展性和不成熟性，決定了他有接受教育的必要性；另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。6、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。7、學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校教育的系統(tǒng)，雙軌制學制主要存在于19世紀的歐洲國家。單軌制學制是19世紀末20世紀初在美國形成的一種學制。分支制學制是20世紀上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學制。我國近代學制的情況：1902年，我國頒布了第一個近代學制“壬寅學制”；1904年，我國頒布了“癸卯

3、學制”，這是我國第一個正式實施的學制。1922年，我國頒布了“壬戌學制”，即通常所說的六三三學制，一直用到中華人民共和國成立。8、試述現(xiàn)代學校制度的發(fā)展趨勢：加強學前教育并重視與小學教育的銜接。強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限。普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。高等教育的類型日益多樣化。學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。教育制度有利于國際交流。9、古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學校教育兩個階段10、簡述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的。第二、教育沒有階級性。第三、教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。11、古代教育的共同特征

4、是：第一、教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二、教育具有階級性和等級性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學方法傾向于自學、對辯和死記硬背。12、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的教育，分為現(xiàn)代學校教育和終身教育兩個階段?，F(xiàn)代學校萌芽于文藝復興時期。其完善的主要措施有：第一、國家建立公有制系統(tǒng)，加強對教育的控制。第二、普遍實施義務(wù)教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學校教育相比，現(xiàn)代學校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二、教育面向全體社會成員。第三、教育的科學化程度和教育水平日益提高。終身教育是由法國教育學家保羅。朗格朗提出的，現(xiàn)代化社會中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會

5、成員的一生都處在不斷的學習之中。第二、社會能為每一位社會成員提供適當?shù)慕逃?3、試述世界教育改革的趨勢：教育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育。教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉受一定程度的教育。教育民主化，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。教育多元化，教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育體制、增長率內(nèi)容和教育方法的變化。14、簡述孔子的教育思想：孔子的教育思想:1. 主張“有教無類”

6、，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。2. 在教學內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育 的傳統(tǒng)，教授的基本科目是禮書詩樂易春秋。3.在教學上，他強調(diào)“學而知之”提出了（因材施教，啟發(fā)誘導，學思并重，博約結(jié)合，學以致用）等教育教學原則。15、簡述西方古代的教育思想：蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻是蘇格拉底教學法，亦稱產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國里。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家，他在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。16.英國的哲學家和自然學家培根對教育學的獨立作出

7、了重要貢獻，他于1623年首次把教育學作為一門獨立學科提出來，與其他學科并列。17、捷克著名的教育學家夸美紐斯是使教育學走上獨立發(fā)展的第一人，他對教育學的貢獻主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是提出了教育適應(yīng)自然的思想，強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人；三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學原則；四是提出了學年制思想，并首次從理論上論述了班級授課制。18、盧梭的教育代表作愛彌爾洛克“白板說” 傳統(tǒng)教育學的代表赫爾巴特現(xiàn)代教育理論的首要代表-杜威提出了“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的

8、改造與改組” 活的教育學是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。19、赫爾巴特的教學思想是什么？在教學上，他把哲學中的統(tǒng)覺觀念移用過來強調(diào)教學必須使學生在接受新教材的時候，喚起心中已有的觀念；突出興趣在學生學習中的作用，認為興趣既是教學的出發(fā)點，也是教學的歸宿。他結(jié)合學生的心理活動，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學法，后來，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學法，對后世產(chǎn)生了廣泛的影響。他提出了教學的教育性原則，認為教學是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、課堂教學的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。 赫爾巴特的教育思想對19

9、世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學的代表。20、杜威是20世紀實用主義教育學的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是：杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造和改組”。在教育目的上，他認為教育“于其之外無目的”，學校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。與其教育基本觀點相一致，在教學上他倡導“做中學”，提倡活動課程，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學為特色的教學思想。21、簡述馬克思主義教育學：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指

10、導編寫的教育學，其主要特點是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學是工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育教學工作的主導位置。22、教育學在當代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點是什么？一、教育科學體系逐步形成；二、教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實驗教學論體系、布盧姆的掌握學習理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。 三、教育理論與教育實際的結(jié)合日益緊密。23、簡述當代教育理論與教育實踐的結(jié)合日益緊密。當代教育學則是一方面進行形而上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實踐的發(fā)展。學者關(guān)心教育實踐中存在的問題研究問題的原因和解決對策，為教育實踐提供理論支持，提高教育實踐活動的自覺性

11、和實效性。當代教育理論與教育實踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實踐工作者對教育實踐活動的反思，他們通過行動研究，將教育經(jīng)驗升華為教育理論，并在教育實踐中發(fā)展和完善教育理論。第二章教育與社會的發(fā)展1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，教育的發(fā)展對生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動作用。社會越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。2、生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)展變化的最基本的內(nèi)在因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。主要表現(xiàn)在以下方面：（1）.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教

12、育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。（2）.生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。（3）.生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。3、教育對生產(chǎn)力的促進作用的主要表現(xiàn)：教育對生產(chǎn)力的促進作用:（一）教育再生產(chǎn)勞動力。（1）.教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。（2.）教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)。（3）教育可以改變勞動力的形態(tài)。（4）教育可以使勞動力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個人贊成的片面性。（二）教育再生產(chǎn)科學知識。（三）教育生產(chǎn)新的科學知識。教育不僅通過培養(yǎng)勞動者實現(xiàn)科學技術(shù)的再生產(chǎn)，而且也可以通過科學技術(shù)的創(chuàng)新直接推動科學技

13、術(shù)的發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供科技成果4、簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當代的體現(xiàn)：在當代，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切。就生產(chǎn)力對教育的作用來看，最突出的是科學技術(shù)，特別是信息技術(shù)對教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響；就教育對生產(chǎn)力的作用來看，最突出的是教育通過科學技術(shù)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對經(jīng)濟的發(fā)展作出巨大貢獻。（一）信息技術(shù)對教育的影響。信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是電報、電話和無線電的誕生與推廣應(yīng)用。第二次是電視機、計算機和人造衛(wèi)星的發(fā)明和應(yīng)用。第三次信息技術(shù)革命，即以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標志的信息技術(shù)時代，其對教育的影響是根本性的，教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學方式和學習方式。（

14、1）.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念，信息技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念，同時也在改變著知識的質(zhì)量觀念。（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念。（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)義務(wù)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺。這是因為：一、信息技術(shù)能夠滿足學習者的個別需要。二、信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式。三、信息技術(shù)將促進師生關(guān)系的民主化。（二）教育對科技進步和經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。人力資本理論是由美國經(jīng)濟學家舒爾茨提出的。其包括學校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健及為適應(yīng) HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 就業(yè)變化而進行的信息搜尋等形式。5、政治經(jīng)濟制度與教育之間的關(guān)系是相互制

15、約、相互影響：首先政治經(jīng)濟制度對教育有制約作用，主要表現(xiàn)在以下方面：（一）政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)，在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握國家政權(quán)，誰就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學校教育。（二），政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進入不同教育系列的標準怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟制度決定的。（三）政治經(jīng)濟制度是直接決定教育目的的性質(zhì)，政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。（四）政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育的內(nèi)容選擇。6教育對政治經(jīng)濟制度也產(chǎn)生積極的的作用：（一）教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會

16、化。教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護一定社會政治經(jīng)濟制度和政治活動的思想意識和行為方式，完成年輕一代的政治社會化過程。（二）教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材。通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟氣度的主要途徑。（三）、教育對當前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響，學校教師和學生的教材、言論、文章以及他們的行為是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟制度的現(xiàn)實力量。（四）、教育可以加速民主進程，一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度?？傊谓?jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟制度有著不可忽視的影

17、響。7教育與文化的關(guān)系：文化與教育是相互制約、相互促進的關(guān)系。文化對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下方面：第一、文化影響教育目的的確立。教育目的的確立，除了取決于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。第二、文化影響教育內(nèi)容的選擇。教育的內(nèi)容就是人類文化，不同時期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇。其次，不同的國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。第三、文化影響教學方法的使用。8教育對文化發(fā)展的促進作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化

18、的作用。第二、教育具有傳播和交流文化的作用。第三、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。10教育對文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是教育為社會文化的更新與發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造力的人才，并通過他們?nèi)ネ苿颖久褡宓目茖W技術(shù)、文學、藝術(shù)及整個社會意識的發(fā)展。二是教育如何選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力。三是教育帶來的文化交流，使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化的生機和動力。11教育與文化關(guān)系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟制度、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比，教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性，一方面文化本身是一種教育力量；另一方面教育本身也是一種文化。12為什么說文化本身

19、是一種教育力量？文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個方面：一是特定的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強大的教育作用；二是一定社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強大的影響作用。13為什么說教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象？這是因為教育具有雙重文化屬性：一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這時它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這時它又成為文化本體。14為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會文化中具有特殊的地位？這是因為一方面，文化通過教育

20、活動得以傳遞和深化；另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。學校文化：最早提出這一概念的是美國學者華勒，他在1932年教育社會學中提及。學校文化是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結(jié)晶。學校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化也叫精神文化，由認知成份、情感成份、價值成份和理想成份四種基本成份構(gòu)成，觀念文化是學校文化的內(nèi)核和靈魂，是學校組織發(fā)展的精神動力。規(guī)范文化也叫制度文化，是一種確立組織機構(gòu)，明確成員角色與職責，規(guī)范成員行為的文化。主要有三種表達方式：一是保證學校正常運行的組織形態(tài)，

21、二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達方式：一是學校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化。這三種文化構(gòu)成一個相互作用、相互制約的有機整體。15學校文化的特性與功能：特性1、學校文化是一種組織文化。2、是一種整合性較強的文化。3、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任。4、學校文化特別是良好的校風，具有鮮明的教育作用。功能：學校文化具有導向、凝聚、規(guī)范的功能。16教育的相對獨立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性1：教育是培養(yǎng)人的社會實踐。2：教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐。3：培養(yǎng)人是在教與學的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的。4：教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。二：教育具有歷史繼承性。1：任何教育都具有歷史繼承性。2：教育要注意繼承與發(fā)

22、揚本民族的傳統(tǒng)。三：教育有社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性。17教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用：黨的十六大報告深刻指出，教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性，先導性，全局性作用，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度深刻闡明了教育地位和作用。1：教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在。2：教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的堅持性因素。3：教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。4：教育是實踐“三個代表”思想的重要領(lǐng)域。18如何落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？1992年黨的十四大指出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學文化水平，這是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代

23、化的根本大計（也可稱為百年大計，教育為本）”，為了落實這一要求：1. 提高各級黨政領(lǐng)導對教育基礎(chǔ)性、先導性、全局性戰(zhàn)略地位的認識。2、把實施科教興國、人才強國作為發(fā)展先進生產(chǎn)力的第一要務(wù)。3、加大政府對教育的投入，加快教育發(fā)展。4、進一步動員社會資源，建立多元教育投資體制。5、建立和完善國家助學貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育。6、加快構(gòu)建終身教育體系，促進學習型社會的形成。第三章教育與人的身心發(fā)展1人是主體與客體的統(tǒng)一，這是人與其他事物的根本區(qū)別：1、人是認識和實踐、社會和歷史的主體。2、人是自我認識和自我改造的客體。3、人是主體和客體的統(tǒng)一。2為什么說人是主體和客體的統(tǒng)一？這是因為一方面，當

24、人作為主體進行認識和實踐時，他同時又是一個認識和實踐的客體。另一方面，當人把自己作為客體來認識和實踐時，他認識到自己是主體，體現(xiàn)著自己的主體屬性。3人的特點及其對教育的要求：（1）人是自然性與社會性的統(tǒng)一。人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性。人的社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性?？傊?，人既具有自然性，又具有社會性，是自然性和社會性的統(tǒng)一。人的自然性與社會性統(tǒng)一的觀點是科學地進行教育的出發(fā)點。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進行。同時，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進行教育。（2）人是受動性與能動性的統(tǒng)一。人的受動性是指人的生存和發(fā)展既

25、要受到自身條件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會環(huán)境的限制。人向什么方向發(fā)展，如何發(fā)展，發(fā)展的程度如何，都要受到自然和社會條件的限制。人的能動性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。人的能動性具體表現(xiàn)在三個方面：主體活動的目的性、計劃性和預(yù)見性，主體活動的選擇性，主體創(chuàng)造性。總之，人既具有受動性，又具有能動性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動性是能動性的前提和基礎(chǔ)，但從根本上說，人的本質(zhì)在于人的能動性。人的受動性和能動性的統(tǒng)一觀點是科學教育觀的客觀依據(jù)。在重視社會條件和教育對人的發(fā)展作用的基礎(chǔ)上，還要把教育同人的自覺積極性結(jié)合起來。教育必須充分考慮人的主觀能動性，既要把學生看成教育的活

26、動的客體，更要把學生看成教育活動的主體；既要發(fā)揮教育者的主導作用，又要尊重受教育者的主觀能動性。（3）人是共性與個性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動物的特性。個性是單個人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求在教育上，一方面要堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學生都能獲得全面發(fā)展；另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長。4人的身心發(fā)展的含義：人的身心發(fā)展是指個體從出生到死亡的變化過程。其包括個體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面，這兩個方面是相輔相成的。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強兩部分

27、。心理的發(fā)展包括認知和意向兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進人的身心發(fā)展，必須是促進人的身心的和諧發(fā)展。5人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：1、人的身心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進地做好教育工作。2、人的身心發(fā)展的階段性：人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來不同的總體特

28、征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行。在教育教學的要求、教育內(nèi)容和方法的選擇上注意各階段間的銜接和過渡。3、人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程。個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的。二是不同方面發(fā)展的不平衡性。發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期，對個體某一方面的訓練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。教育教學工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短時間內(nèi)取得最佳的效果。4

29、、人的身心發(fā)展的互補性。人的身心發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。人的身心發(fā)展的互補性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹立信心，相信每一個學生，特別是暫時落后或其他方面的缺陷的學生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常學生一樣的發(fā)展水平。其次要掌握科學的教育方法，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學生自我發(fā)展的信心和自覺性。5、人的身心發(fā)展的個別差異：人的身心發(fā)展的個別差異是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。人的身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊

30、重每一個學生的個別差異，做到因材施教，使每一個學生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。6關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點：1、遺傳決定論。遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和富國的霍爾，其基本觀點是人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用。此論的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。2、環(huán)境決定論。環(huán)境決定論的代表人物是美國的華生，其基本觀點是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。環(huán)境決定論的典型言論是“合我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都榻把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍事家、律師，抑或是乞丐、盜賊?！?、二因素論。此論的代表人物是

31、美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。以上三種觀點各執(zhí)一詞，片面地強調(diào)某一方面的作用，不僅在理論上行不通，在實踐上也是有害的。第二節(jié)影響人的身心發(fā)展的因素及其作用影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境和學校教育一、遺傳素質(zhì)及其作用：遺傳是上一代將種系特征傳遞繃帶下一代的活動。遺傳為人的身心發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性。1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織及一定的生命力為前提的。遺傳焉的特點，特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對人的發(fā)展有直接關(guān)系。2、遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能。遺

32、傳素質(zhì)存在著個別差異，表現(xiàn)在高級神經(jīng)活動類型、感覺器官的結(jié)構(gòu)和機能等方面，這些差別是個性形成的生理基礎(chǔ)，是人的個別差異的最初原因。3、遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。兒童的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的。人剛出生時，各種身體器官的構(gòu)造和機能是不完備的，它們隨著年齡的增長而不斷成熟，都符合年齡解剖學規(guī)律。4、不宜夸大遺傳素質(zhì)作用。遺傳素質(zhì)僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不是決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。而且遺傳素質(zhì)會隨著環(huán)境的改變和人類實踐活動的深入而改變?！坝眠M廢退”和“獲得性遺傳”就說明了這一點。當然這種改變是非常緩慢的。二、環(huán)境及其作用：所謂環(huán)境是指圍繞在

33、人們周圍并對人的生存和生活發(fā)展發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。其作用是：1、環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。與生俱來的遺傳素質(zhì)能否適時發(fā)展以及向什么方向發(fā)展，并不是由遺傳本身決定的，而是由環(huán)境決定的。2、環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。在不同的社會生活條件下，人的身心發(fā)展方向、水平、速度均不同，主要取決于社會生產(chǎn)、科學文化發(fā)展水平的差異。3、環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。環(huán)境對于人類的身心發(fā)展來說是外部因素，外部因素要通過內(nèi)部因素才能起作用。三、學校教育及其作用：1、學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用的原因是什么？第一、學校教育是有目的、有計劃

34、、有組織的培養(yǎng)人的活動。第二、學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的。第三、學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素。2、學校教育在人的身心發(fā)展中的主導作用的表現(xiàn)：第一、學校教育對人的個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。第二、學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。第三、學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。學校教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對人今后的進一步學習具有長遠的價值。第四、學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。第四章教育目的1、含義：教育目的是指國家把對受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標準要求。2、教育目的與培養(yǎng)目標的關(guān)系：

35、教育目的與培養(yǎng)目標是普通與特殊的關(guān)系。二者的區(qū)別在于，教育目的是一個國家教育的總的要求，而培養(yǎng)目標則是各級各類教育的具體要求；二者的聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標是教育目的的具體化。3、教育目的與教學目標的關(guān)系：二者的關(guān)系是具體現(xiàn)抽象的關(guān)系，二者彼此相關(guān)，但不能相互取代。4、教育目的與教育方針的關(guān)系：教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方針主要從政策的角度規(guī)定教育目的及其實現(xiàn)，而教育目的主要從學術(shù)的層面來表達教育的理想。5、教育目的的作用有哪些？教育目的主要有導向作用、激勵作用和評價作用。6、制訂教育目的的基本依據(jù)是什么？一是兩種觀點（個體本位論-社會本位論）的對立。二是確定教育目的的科學依據(jù)應(yīng)是

36、社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一。（首先，教育目的的確立要依據(jù)社會的政治經(jīng)濟和文化發(fā)展的要求；其次教育目的的確立要依據(jù)個體的身心發(fā)展需求）7、我國制訂教育目的的理論基礎(chǔ)是什么？馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說的基本思想，主要包括以下內(nèi)容：1、人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。2、人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相一致的；3、分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；4、社會化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；5、共產(chǎn)主義社會使人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)；6、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。8、我國的教育

37、目的具有哪些精神？1、教育為社會主義建設(shè)服務(wù)。2、培養(yǎng)全面發(fā)展的人。3、教育目的的實現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。9、2001的頒布的基礎(chǔ)教育課程改革綱要規(guī)定我國初中義務(wù)教育培養(yǎng)目標是什么？要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學習的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、

38、有紀律的一代新人。10、我國素質(zhì)教育的內(nèi)涵是什么？1、素質(zhì)教育是面向全體學生的教育。素質(zhì)教育倡導人人有受教育的權(quán)利，強調(diào)在教育中使每個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。2素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育。社會主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)需要全面發(fā)展的新人。實施素質(zhì)教育，就是通過德育、智育、體育、美育等的有機結(jié)合，來實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。3、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)作出創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時代特征。11、為什么創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心？這是因為：1、創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。2、創(chuàng)新能力的

39、培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。3、重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。12、素質(zhì)教育的實施策略是什么？一、提高認識，更新觀念。1、要認識到實施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇。2、樹立素質(zhì)教育觀念，樹立素質(zhì)教育觀念，就是要樹立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的人才觀、教育質(zhì)量觀和師生觀。二、建立素質(zhì)教育的保障機制：1、充分發(fā)揮政府作用。2、加大教育督導力度。3、提高教育評價的科學性。4、加強各級各類教育之間的溝通和銜接。三、建立素質(zhì)教育的運行機制：1、改革內(nèi)部 HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 管理體制；2、提 HYPERLINK /xn

40、.do?ss=10791&rt=1 高校長和教師的素質(zhì)；3、完善課程體系，優(yōu)化教學過程。13、“素質(zhì)教育就是不要尖子生”，這句話對嗎？為什么？不對，這是對素質(zhì)教育“面向全體學生”的誤解。一方面，每個學生都有不同的發(fā)展可能性和發(fā)展的基礎(chǔ)，每個學生只有得到與其潛能相一致的教育，才能算是接受了好的教育；另一方面，社會需要各級各類人才，通過有針對性的教育，使每個學生得到應(yīng)有的發(fā)展，社會也得到不同層次的人才。因此，素質(zhì)教育堅持面向全體學生，意味著素質(zhì)教育要使每個學生都得到與其潛能相一致的發(fā)展。14：素質(zhì)教育就是要學生什么都學、什么都學好，這句話對嗎？為什么？不對，這是對素質(zhì)教育“使學生全面發(fā)展”的誤解。

41、素質(zhì)教育強調(diào)為學生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時有要發(fā)展學生的個性，因而素質(zhì)教育對學生的要求是合格加特長。15：素質(zhì)教育就是不要學生刻苦學習，“減負”就是不給或少給學生留課后作業(yè)，這句話對嗎？不對，這是對素質(zhì)教育使學生生動、主動、愉快發(fā)展的誤解。學生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而帶來成功之后的快樂，學生真正的負擔是不情愿的學習任務(wù)。素質(zhì)教育要學生刻苦學習，才能真正體會到努力與百丑圖的關(guān)系，才能形成日后所需的克服困難的勇氣、信心和毅力。16、素質(zhì)教育就是要使教師成為學生的合作者、幫助者和服務(wù)者，這句話對嗎？為什么？不對，這種觀點忽視了教師的地位和作用，忽視了學生的特點。教師是教育實踐活動的主體，在教育實

42、踐中起主導作用；學生是發(fā)展中的人，是教育實踐活動的客體，是學習與發(fā)展的主體。17、素質(zhì)教育就是多開發(fā)課外活動，多上文體課。這句話對嗎？為什么？這是對素質(zhì)教育的形式化理解。素質(zhì)教育是我國全面發(fā)展教育在新形勢下的體現(xiàn)，因而它一方面體現(xiàn)了新形勢對教育的要求，另一方面符合教育的本質(zhì)要求。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人的基本途徑是教學，學生的基本任務(wù)是在接受人類文化精華的過程中獲得發(fā)展。18、素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。這句話對嗎？為什么？這是對考試的誤解?？荚嚢ò俜种瓶荚嚤旧頉]有錯，要是錯的話，那就是在應(yīng)試教育中使用者將其看作學習的目的?？荚囎鳛樵u價的手段，是衡量學生發(fā)展的尺度之一，也是

43、激勵學生發(fā)展的手段之一。19、素質(zhì)教育會影響升學率。這句話對嗎？為什么？這種觀點的形成在于對素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。首先，素質(zhì)教育的目的是促進學生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育的宗旨是提高國民素質(zhì)，升學率只是衡量教育質(zhì)量的標準之一。其次，真正意義的素質(zhì)教育不會影響升學率，因為素質(zhì)教育強調(diào)科學地學習、刻苦地學習、有針對性地學習，這樣有助于升學率的提高。第五章教師與學生1、教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、非專業(yè)化專職教師到專業(yè)化專職教師三個階段。2、簡述教師的作用是什么？一、教師是人類文化的傳播者，在社會的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶的作用。二、教師是人類靈魂的工程師（加里寧提出），在塑造年輕一代的品格中起著

44、關(guān)鍵性作用。三、教師是人的潛能的開發(fā)者，對個體發(fā)展起促進作用。3、教師的一般角色：一是傳道者、二是授業(yè)、解惑者、三是榜樣、四是 HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 管理者、五是朋友4、教師在新課程中的角色是什么？一是學生學習的促進者。二是教育教學的研究者。三是課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。5、教師勞動的特點是什么？一是復雜性和創(chuàng)造性，教師勞動的復雜性和創(chuàng)造性表現(xiàn)在，教師在教育教學活動中不能千篇一律。二是示范性，教師勞動的示范性是由教師的職業(yè)責任和青少年的身心發(fā)展特點決定的。三是系統(tǒng)性，教師勞動的系統(tǒng)性是由教育的系統(tǒng)性和人的身心發(fā)展的連續(xù)性決定的。總之，教師勞動的系統(tǒng)性要求

45、教師具有合作意識，并發(fā)揮主導作用。教師既要發(fā)揮特長，創(chuàng)造性地教書育人，又要與其他教師團結(jié)協(xié)作，共同完成育人大業(yè)。同時，教師還要發(fā)揮主導作用，協(xié)調(diào)各種影響學生發(fā)展的因素，使之形成合力。6、教師的權(quán)利有哪些？中華人民共和國教師法規(guī)定教師享有的權(quán)利有：1、進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗。2、從事科學研究、學術(shù)交流，參加專業(yè)的學術(shù)團體，在學術(shù)活動中充分發(fā)表意見。3、指導學生的學習和發(fā)展，評定學生的品德和學業(yè)成績。4、按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。5、對學校教育、 HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 管理工作和教育行政部門的工作提出意

46、見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學校的民主 HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 管理。6、參加進修或者其他方式的培訓。7、教師的義務(wù)是什么？中華人民共和國教師法規(guī)定教師應(yīng)履行的義務(wù)是：1、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。2、貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作計劃。3、對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學生開展有益的社會活動。4、關(guān)心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等全面發(fā)展；5、制止有害于學生的行

47、為或者其他侵犯學生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現(xiàn)象；6、不斷提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務(wù)水平。8、簡述的教師的道德素養(yǎng)？教師的職業(yè)素養(yǎng)主要包括道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和個性素養(yǎng)。在道德素養(yǎng)方面對中學教師有以下四個方面的要求：1、忠誠于人民的教育事業(yè)，其對教師的基本要求是：（1）依法執(zhí)教，嚴謹治教。這意味著教師有在教育教學過程中必須按照法律法規(guī)和教育目的的要求，自覺規(guī)范自己的教育教學行為，治學態(tài)度嚴謹，對教學工作一絲不茍。（2）愛崗敬業(yè)，廉潔從教。這意味著教師要熱愛教育事業(yè)，有強烈的事業(yè)心和責任感，并在自己的工作崗位上發(fā)揚無私奉獻的精神，盡職盡責。2、熱愛學生，在熱愛學生方面，教師

48、必須做到：（1）、全面關(guān)心學生。（2）尊重和信任學生。（3）嚴格要求學生。（4）理解和寬容學生。（5）解放和放飛學生。3、具有團結(jié)協(xié)作的精神。教師應(yīng)具有團結(jié)協(xié)作精神，必須做到：（1）善于與同事合作。（2）善于與家長和社會合作。4、以身作則，為人師表。這一要求教師做到：（1）加強修煉。（2）言行一致9、簡述教師的專業(yè)素養(yǎng)有哪些？一、專業(yè)知識素養(yǎng)，要求（1）教師要具有廣博的科學文化知識，包括人文科學知識、社會科學知識、自然科學知識和生活知識。（2）精深的學科知識，要求教師所掌握的知識達到“化”的程度，即將學科知識內(nèi)化為自己的思想、觀點，這樣去向不明才能由深入淺出、游刃有余地講課，才能吸引學生，進而

49、贏得學生的信賴和尊敬。（3）寬厚的教育科學、心理科學知識和 HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 管理科學知識。教師不僅要掌握教育科學、心理科學和 HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 管理科學的知識，而且要自覺地把教育理論與教育實踐結(jié)合起來，與自己的風格融為一體，形成教育和 HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 管理技巧與藝術(shù)。二、專業(yè)能力素養(yǎng)，要求教師（1）對學生的發(fā)展進行分析、預(yù)測和指導的能力。（2）駕馭教材和組織教學能力。（3）精湛的語言能力。（4）運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。（5）較強的組織 HYPERLINK

50、/xn.do?ss=10791&rt=1 管理能力。（6）較高的教育機智。（7）教育科研能力。10、教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的主觀努力是什么？答：1、要善于學習。2、要恒于研究。3、要勤于反思。4、要勇于實踐。11、教師在教育教學實踐過程中應(yīng)該注意的問題是什么？答：只有通過實踐，人們的認識才能提高并轉(zhuǎn)化行動的信念和能力，人們才能對社會作出貢獻的同時實現(xiàn)自身的價值。實踐過程中應(yīng)注意兩方面的問題：一是要有實踐的意識和勇氣，及時捕捉自己所面臨的機會，也要及時將自己新穎的想法轉(zhuǎn)化為實踐的行動。二是要講究實踐的方法，要對新想法進行可行性論證，確定行動方案，然后進行實踐。12、學生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要

51、的人，這什么說學生既是教育的對象又是自我教育和發(fā)展的個體？答：1、學生是教育的對象，學生在學校的學習具有特殊性，具體表現(xiàn)在：第一、學生以學習為主要任務(wù)。海二、學生在教育的指導下學習。第三、學生的參加的是一種規(guī)范化的學習。2、學生是自我教育和發(fā)展的主體，一方面是由教育的最終目的是促進學生的成長與發(fā)展決定的；另一方面是由學生是具有主觀能動性的人決定的，主要表現(xiàn)在：第一、學生是自我發(fā)展的主體。第二、學生是學習與發(fā)展的主體。13、獨生子女的心理特點主要特征是什么答：獨生子女的心理特點有些是積極的，有些是消極的。積極的心理特點主要表現(xiàn)在以下方面“第一、智力發(fā)展水平較高。第二、進取心較強。第三、求知欲強，

52、興趣廣泛。第四、思想活躍。他們的消極的心理特點主要表現(xiàn)在：第一、自我中心。第二、依賴性強。第三、心理承受力差。第四、嬌氣十足。獨生子女積極與消極兩個方面的心理特點，為學校教育、教學和 HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 管理工作既提供了有利條件，也增加了難度。只要教師認真把握獨生子女的心理特點及其成因，采取行之有效的教育措施，發(fā)揮有利因素，克服不利條件，就一定能取得良好的教育效果。14、師生關(guān)系是指教師和學生在教育、教學活動中結(jié)成的相互關(guān)系，關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對立的觀點，一種是教師中心論。這種觀點的典型代表是赫爾巴特，他認為學生的成長完全仰仗教師對于教育教學活動的指

53、導，教師在教育教學過程中起主宰作用；另一種觀點是兒童中心論，這種觀點的典型代表是杜威，他認為教育的目的是促進兒童的成長，所以教育的目的是促進兒童的成長，所以教育要從學生的興趣和需要出發(fā)，整個教育過程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。這兩種觀點都有失偏頗，教師中心論僅僅看到了教師的主導作用，但忽視了學生的主觀能動性，在教學實踐中很容易使教育活動脫離學生的實際，以致難以達到預(yù)期的效果。兒童中心論則過分夸大了學生的主觀能動性，忽視了學生是教育的對象這一基本事實，結(jié)果會導致教育質(zhì)量下降。15、辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系是什么？第一、教學上的授受關(guān)系：1、從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學生是接受者。2、學生主體的形成，既是

54、教育的目的，也是教育成功的條件。3、對學生指導、引導的目的是促進學生的自主發(fā)展。教育的真正目的是促進學生的自主發(fā)展；第二、人格上的平等關(guān)系：1、學生作為一個獨立的社會個體，在人格上是與教師是平等的。2、真正民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系；第三、社會道德上的相互促進關(guān)系：1、師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種“人-人”關(guān)系。2、教師對學生的蝺不僅體現(xiàn)在知識和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。第六章課程1、我國的課程有廣義、狹義之分，廣義的課程是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及進程安排。狹義的課程是指學校開設(shè)的教學科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān)系。2、課程概念的內(nèi)涵是什么？答、第一

55、，課程是指學校中所要進行的德、智、體、美等全面教育內(nèi)容的總和。第二、課程不僅包括各門學科、課內(nèi)教學，也包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動。第三、課程不僅規(guī)定了各門學科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學科設(shè)置的順序和課時分配、學年編制和學周的安排。3、課程的分類主要有如下幾種：第一、按課程的設(shè)計形式，可分為學科課程和活動課程。學科課程是按不同的學科劃分門類，并按照知識的邏輯體系加以設(shè)計的課程?；顒诱n程也叫經(jīng)驗課程，是從學生的活動經(jīng)驗為中心設(shè)計的課程。第二、按學生選擇課程的自主性，可分為必修課程和選修課程。必修課程是為保證所有學生的基本學力而開設(shè)的，所有學生必須修習的課程。選修課程是指學生可

56、以在一定范圍內(nèi)有選擇地學習的課程。第三、根據(jù)課程的任務(wù)，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程?；A(chǔ)型課程注重學生作為一個公民所必需的基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，是中學課程的主要組成部分。拓展型課程重點在于拓展學生的知識與能力，開闊學生的知識視野，發(fā)展學生的特殊能力，并遷移到其他方面的學習是。研究型課程注重培養(yǎng)學生探究的精神、態(tài)度與能力。 第四、根據(jù)課程的制訂者，可以分為國家課程、地方課程和學校課程。4、社會、知識和兒童是制約學校課程的三大因素。5、最早出現(xiàn)“課程”一詞的是英國教育家斯賓塞的著作什么知識最有價值之中，含有引導學生繼續(xù)前進并達到預(yù)期培養(yǎng)目標的意思。1918年，美國學者博比特出版了教育史上第

57、一本課程理論專著，標志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。1949年拉爾夫。泰勒出版的課程與教學的基本被公認為現(xiàn)代課程理論的奠基石。他認為編制課程的四個基本步驟是確定目標、選擇經(jīng)驗、組織經(jīng)驗和評價結(jié)果。因此泰勒的課程編制模式又稱為“目標模式”。6、現(xiàn)代比較有影響的課程理論是學科中心課程理論、學生中心課程理論和社會改造課程理論。學科中心課程理論主張課程的基本內(nèi)容應(yīng)是人類文化中最具學生性的知識，課程的設(shè)置原則是學科知識的邏輯體系。學生中心課程理論主張，以學生的興趣和愛好、動機和需要、能力和態(tài)度為基礎(chǔ)來編程。具體有分三個流派，即以盧梭為代表的自然主義課程論，以杜威為代表的兒童經(jīng)驗主義課程論、以羅杰斯為代表

58、的人本主義課程論。社會改造課程理論主張，把課程的重點放在放在現(xiàn)實社會問題、社會改造和社會活動計劃及學生關(guān)心的社會問題上，應(yīng)圍繞重大社會問題來組織課程內(nèi)容。主要代表人物是美國學者布萊梅爾德和巴西學者弗萊雷。7、課程設(shè)計是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。課程計劃是教育主管部門制定的有關(guān)學校教育教學工作的指導性文件，課程計劃由培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、學科順序、課時分配、學年編制和學周安排構(gòu)成。8、課程計劃對中學教師的指導意義和要求是什么？答：課程計劃也是指導教師進行教學和其他活動的依據(jù)，要求教師做到：第一、認真學習和熟悉課程計劃，了解中學教學和其他活動的全面安排和要

59、求。第二、了解自己任教學科開設(shè)的年級、順序、教學時數(shù)，了解自己任教學科在整個學科計劃中的地位與作用。第三了解自己任教學科與其他學科之間的聯(lián)系與銜接。第四、綜觀學校教學、教育全局，明確自己的任務(wù)與要求，有目的、有計劃地組織好自己的教學、教育工作。9、如何理解和執(zhí)行課程標準？答：1、認真研究和把握課程標準。2、全面系統(tǒng)地理解課程標準。3、嚴格執(zhí)行課程標準。10、簡述教科書的作用？第一、教科書是學生在學校獲得系統(tǒng)知識、進行教學的主要材料。第二、教科書是教師進行教學的主要依據(jù)。第三、教科書是統(tǒng)籌教學與各種活動的根據(jù)。11、教師如何正確使用教科書？答：第一、整體把握教科書。第二、重點設(shè)計教科書。第三、充

60、分利用教科書。第四、及時引進新知識。第五、適當補充鄉(xiāng)土材料。第六、指導學生充分運用好教科書。12、簡述如何利用和開發(fā)課程資源？開發(fā)和利用課程資源的途徑和方法很多，主要包括以下幾種：第一、進行社會調(diào)查。第二、審查學生活動。第三、開發(fā)實施條件。第四、研究學生情況。第五、鑒別校外資源。第六、建立資源數(shù)據(jù)庫。13、課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標的基本途徑，影響課程實施的因素主要有以下幾個方面：第一、課程計劃的本身的特性。一是可傳播性，即向各學校推行的程度。二是可操作性，即使用時的方便程度。三是和諧性，即與流行的價值取向和行為方式之間的一致性程度；四是相對優(yōu)越性，即相對于原