-高二學(xué)業(yè)水平考試真題

1、2014-2016 年高二水平考試生活與哲學(xué)真題演練 1 第一單元1人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。這是因?yàn)檎軐W(xué)是普通人無(wú)法企及的、神秘的東西 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情 自發(fā)的世界觀不等于哲學(xué)A. B. C. D. 2.生活處處有哲學(xué)。哲學(xué)的基本問(wèn)題是A.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 B.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系問(wèn)題C.聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問(wèn)題3.哲學(xué)史上存在著“ 兩個(gè)對(duì)子”，它們是辯證法和形而上學(xué) 可知論和不可知論一元論和二元論 唯物主義和唯心主義A. B. C. D.4 作為一場(chǎng)反封建的哲學(xué)革命，德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法思想啟迪人們的

2、心靈，解放人們的思想，從哲學(xué)上論證變革德國(guó)封建社會(huì)秩序的必要性。這說(shuō)明哲學(xué)A.都是精神上的精華，都正確反映時(shí)代的任務(wù)B.可以通過(guò)批判舊的思想和制度解放人的思想C.最終決定了自然和人生的變化和發(fā)展D.是推動(dòng)社會(huì)變革、創(chuàng)造歷史的根本力量5關(guān)于哲學(xué)和具體科學(xué)關(guān)系的理解正確的選項(xiàng)是() A 哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) C哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)B哲學(xué)是“ 科學(xué)之科學(xué)”D哲學(xué)可以取代具體科學(xué)6以下對(duì)哲學(xué)的理解，正確的選項(xiàng)是() 哲學(xué)是系統(tǒng)化，理論化的世界觀 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)一般來(lái)說(shuō)，世界觀和方法論相互決定 哲學(xué)的基本問(wèn)題是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題A BCD() 7現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)

3、，這種觀點(diǎn)屬于A 主觀唯心主義B客觀唯心主義C辯證唯物主義D樸素唯物主義8真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)?它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 它正確總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 它牢牢把握了時(shí)代的脈搏 它是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力ABCD9哲學(xué)的基本問(wèn)題是A思維和存在的真理性問(wèn)題 C思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 10古代樸素唯物主義的特點(diǎn)是B思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題 D思維和存在何者為本原的問(wèn)題1 A把主觀意識(shí)看作世界的本原 C把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)上的原子 11以下關(guān)于哲學(xué)的理解正確的選項(xiàng)是B把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài) D把客觀精神看作世界的本原 A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)是人們對(duì)于整

4、個(gè)世界的真理性認(rèn)識(shí) C 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) D哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)12以下對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的理解正確的選項(xiàng)是A哲學(xué)的存在和發(fā)展離不開(kāi)具體科學(xué) B哲學(xué)可以取代具體科學(xué) C 哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界，具體科學(xué)改造世界D哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)13.著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾運(yùn)用數(shù)學(xué)智慧創(chuàng)立了解析幾何，這得益于他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地 結(jié)合起來(lái)，也得益于他在自然觀上堅(jiān)持了辯證法思想。這蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) C哲學(xué)是“ 科學(xué)之科學(xué)”B哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用 D具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)14可知論與不可知論劃分的依據(jù)是 A存在能否決定思維 B思維能否決定存在 C 思維能否正確認(rèn)識(shí)存在 D

5、思維能否等同存在15喬布斯不僅創(chuàng)造了魔咒般的“ 蘋(píng)果”，更對(duì)“ 智慧之學(xué)” 情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“ 我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底一個(gè)下午的相處。” 他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的哲學(xué)智慧運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。這給我們的啟示是，真正的哲學(xué)可以雙選A使人們更好地看待世界與人生 B提供解決一切問(wèn)題的巧妙方法C直接地指導(dǎo)人們的生活與實(shí)踐第二單元 D 啟迪人們轉(zhuǎn)識(shí)為智，追求卓越1辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的唯一特性是 A. 客觀實(shí)在性 B. 相對(duì)獨(dú)立性 C. 主動(dòng)創(chuàng)造性 D. 自覺(jué)能動(dòng)性2人類是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握世界的。以下對(duì)實(shí)踐的理解不正確的選項(xiàng)是A.

6、 實(shí)踐的能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性 B. 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D.實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)3只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。這說(shuō)明A. 真理和謬誤沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別 D. B.真理是主觀的C.真理是有條件的真理是永恒不變的4認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性。對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是 A. 認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)B. 認(rèn)識(shí)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程 C.認(rèn)識(shí)受反復(fù)性和無(wú)限性的制約永遠(yuǎn)不能到達(dá)真理 D.認(rèn)識(shí)是一種在無(wú)限的反復(fù)中不斷后退的過(guò)程 2 5某企業(yè)家說(shuō)： “ 我自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家很尊敬，但我們企業(yè)家不能聽(tīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)未來(lái)。我們企業(yè)

7、家最能夠感到時(shí)代的變化、經(jīng)濟(jì)的變化，如果這個(gè)時(shí)候還去聽(tīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測(cè)，你的災(zāi)難就 大了?！?從哲學(xué)上看，這一觀點(diǎn)的合理性在于，他看到了只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能取得預(yù)期效果 認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)并隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 只有理論認(rèn)識(shí)才是真理唯一可靠的源泉人們是在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理的A. B. C. D. () 6以下有關(guān)規(guī)律的觀點(diǎn)，正確的選項(xiàng)是() 規(guī)律是普遍的、客觀的規(guī)律是可以創(chuàng)造和消滅的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的A BCD7.“ 精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的”，這句話從哲學(xué)上說(shuō)明了意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)可以決定一切意識(shí)先于物質(zhì)而存在意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用A BCD8實(shí)

8、踐的三個(gè)特點(diǎn)是() 客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性主觀隨意性A BCD9關(guān)于真理，如下判斷正確的選項(xiàng)是() 真理的內(nèi)容是主觀的真理是有條件的追求真理是一個(gè)過(guò)程真理是具體的A BCD10意識(shí)活動(dòng)具有 客觀性和計(jì)劃性 主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性目的性和計(jì)劃性 主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性A B C D 11.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是 A.主觀能動(dòng)性 B.客觀實(shí)在性 C.主動(dòng)反應(yīng)性 D.客觀存在 12.哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。對(duì)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，理 解不正確的選項(xiàng)是A.世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性

9、C.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是存在的 13.實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。以下對(duì)實(shí)踐與認(rèn) 識(shí)的關(guān)系理解，不正確的選項(xiàng)是A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是相互決定的 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 3 14.列寧說(shuō)，真理哪怕是向前邁出一小步都會(huì)變成謬誤。這里表達(dá)的哲理是 A. 真理是偶然的 B. 真理等同于謬誤 C.真理是有條件的 D. 真理是一成不變的15以下關(guān)于真理的說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是 A真理都有自己適用的條件和范圍 B真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇C真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D

10、真理和謬誤是無(wú)法相互轉(zhuǎn)換的 16據(jù)報(bào)道，我國(guó) 20的垃圾是由產(chǎn)品過(guò)度包裝造成的。為此，新修改的清潔生產(chǎn)促進(jìn)法明確規(guī) 定，企業(yè)對(duì)產(chǎn)品的包裝應(yīng)減少包裝性廢物的產(chǎn)生，不得進(jìn)行過(guò)度包裝，從而將過(guò)去對(duì)減少產(chǎn) 品過(guò)度包裝的倡導(dǎo)性規(guī)定修改為強(qiáng)制性規(guī)定。這一變化說(shuō)明A規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的 C認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是圓圈式的循環(huán)B實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界4 2014-2016 年高二水平考試生活與哲學(xué)真題演練 2 第三單元1唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B聯(lián)系的觀點(diǎn)C發(fā)展的觀點(diǎn)D全面的觀點(diǎn)2聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。以下關(guān)于聯(lián)系的說(shuō)法，正確的選項(xiàng)是A. 聯(lián)系具有主觀性，是習(xí)

11、慣聯(lián)想的產(chǎn)物B.自在事物的聯(lián)系具有客觀性C.聯(lián)系具有普遍性，但從不具有多樣性 D.認(rèn)為事物的聯(lián)系沒(méi)有客觀性3聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理整體與部分的關(guān)系。以下關(guān)于整體與部分的關(guān)系，認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)是部分獨(dú)立于整體，部分部分的功能狀態(tài)及變化不會(huì)影響整體立足整體，用局部推動(dòng)整體發(fā)展整體與部分的關(guān)系就是矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性的關(guān)系整體由部分構(gòu)成，整體的功能狀態(tài)及變化會(huì)影響部分A. B. C. D. 4唯物辯證法認(rèn)為，自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是不斷發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A. 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B.事物在數(shù)量、程度上的增加或減少C.事物在時(shí)間、空間上的運(yùn)動(dòng)和變化 D.矛盾雙方相互吸引的屬性和

12、趨勢(shì)5唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要思想方法。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是A. 聯(lián)系的觀點(diǎn) B.實(shí)踐的觀點(diǎn) C.否認(rèn)的觀點(diǎn) D. 矛盾的觀點(diǎn)6創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。從哲學(xué)上看，創(chuàng)新要求人們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 大膽疑心一切，破除一切劃清新舊事物的界限，拋棄傳統(tǒng) 發(fā)揚(yáng)辯證法的革命評(píng)判精神A. B. C. D.7.聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。唯物辯證法的聯(lián)系觀認(rèn)為A 任何兩個(gè)事物之間都存在直接聯(lián)系 C.聯(lián)系具有普遍性，但不具有多樣性B 聯(lián)系具有客觀性，不存在人為事物聯(lián)系 D.整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體8.唯物辯證法認(rèn)為，世界是永恒發(fā)展的

13、。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A 事物在空間、時(shí)間上的運(yùn)動(dòng)和變化B.事物從量的積累到質(zhì)的變化的過(guò)程C.事物的前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡D.矛盾雙方既相互對(duì)立又相互吸引的屬性和趨勢(shì)9不同的事物具有不同的性質(zhì)。事物的性質(zhì)主要是由A矛盾的斗爭(zhēng)性決定的 B主要矛盾的主要方而決定的C矛盾的特殊性決定的 D矛盾的兩個(gè)方而共同決定的10.事物是不斷變化和發(fā)展的。事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是A.規(guī)律B.運(yùn)動(dòng)C.聯(lián)系D.矛盾11.實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑是A.辯證的否認(rèn) B.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) C.具體問(wèn)題具體分析 D.矛盾的斗爭(zhēng)性12.列寧指出，如果要開(kāi)一張包治百病的丹方，或者擬定一個(gè)適用于一切情況的一般準(zhǔn)則

14、?那是很荒唐的。列寧這里所說(shuō)的“ 荒唐” 是指違背了 5 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理 不同的矛盾只能用不同方法解決的原則A.B.C.D.) 13以下有關(guān)聯(lián)系的觀點(diǎn)，不正確的選項(xiàng)是(A 聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征 C人們可以主觀臆造并不存在的聯(lián)系B聯(lián)系是多樣的、具體的 D世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體14關(guān)于量變和質(zhì)變的關(guān)系，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是() A 量變是質(zhì)變的必然結(jié)果 C事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的B事物的量變一定會(huì)引起質(zhì)變 D質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備15唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是() C發(fā)展的觀點(diǎn)D創(chuàng)新的觀點(diǎn)A 矛

15、盾的觀點(diǎn)B聯(lián)系的觀點(diǎn)16關(guān)于辯證的否認(rèn)，理解不正確的選項(xiàng)是() A 辯證的否認(rèn)是發(fā)展的環(huán)節(jié) C辯證的否認(rèn)實(shí)質(zhì)就是“ 揚(yáng)棄”B辯證的否認(rèn)就是否認(rèn)一切 D辯證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)17有人認(rèn)為， “ 一頭獅子帶領(lǐng)一群羊，準(zhǔn)能戰(zhàn)勝一只羊帶領(lǐng)一群獅子”。該觀點(diǎn)一定程度上說(shuō)明了 ( ) A 整體由部分構(gòu)成，部分任何時(shí)候都統(tǒng)帥整體B領(lǐng)袖人物是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量C關(guān)鍵部分的功能可對(duì)整體的功能起決定作用D矛盾的主要方面對(duì)事物發(fā)展起決定作用18據(jù)報(bào)道，我國(guó)每年家用電器的報(bào)廢量已超 5000 萬(wàn)臺(tái)，且以年均 20% 的速度增長(zhǎng)。大量廢舊家電產(chǎn)品如果處理不當(dāng)，可能會(huì)變成“ 環(huán)境炸彈”，利用好可以成為“ 城市礦山

16、”。由“ 環(huán)境炸彈”變成“ 城市礦山” 說(shuō)明 ( ) A 任何兩個(gè)事物的聯(lián)系都是相同的 C只統(tǒng)一不對(duì)立也可以構(gòu)成矛盾B人為事物的聯(lián)系是無(wú)法改變的 D矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化19“ 沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，再高的山，再長(zhǎng)的路，只要我們鍥而不舍前進(jìn)，就有到達(dá)目的的那一天。 ” 這句話給我們的啟示是雙選A只要敢想敢做，破除一切客觀規(guī)律的制約，最終就能成功 B充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是客服困難獲得成功的重要方法 C前途是光明的，道路是曲折的，我們要有必勝的信念 D實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，我們要勇于實(shí)踐 20國(guó)家主席習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)，引用了車爾尼雪夫斯基的名言：“ 歷史

17、的道路 不是涅瓦大街上的人行道。它完全是在田野中行進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林?！?這句名言蘊(yùn)含的哲理是雙選A事物在不同的過(guò)程和階段上有不同的矛盾 B新生事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷曲折的過(guò)程 C社會(huì)客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 D要自覺(jué)把人們的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)21“ 沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。再高的山，再長(zhǎng)的路，只要我們鍥而不舍地前進(jìn)，就有到達(dá)目的的那一天。” 這句話給我們的哲學(xué)啟示是雙選A.只要敢想敢做，破除一切客觀規(guī)律的制約，最終就能成功 B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是克服困難獲得成功的重要方法 6 C.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，我們要勇于實(shí)踐D

18、.前途是光明的，道路是曲折的，我們要有必勝的信念 223D 打印在原有打印技術(shù)的基礎(chǔ)上，獲得了新的突破，它將電腦設(shè)計(jì)出的物體分解成假設(shè)干層 平面數(shù)據(jù)，然后形成一個(gè)平面形狀，再通過(guò)層層累積疊加，生成一個(gè)新物體。2013 年 6 月，美國(guó) 某醫(yī)學(xué)中心利用該技術(shù)打印出一顆人類的心臟，并使這個(gè)心臟能像正常心臟那樣跳動(dòng)。這再次印 證了 ( )雙選A 科技發(fā)展提高了人們改造世界的能力 C意識(shí)能夠直接創(chuàng)造出新的客觀事物B革命批判精神是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力 D新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展的23“ 沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，再高的山，再長(zhǎng)的路，只要我們鍥而不舍的前進(jìn)，就有到達(dá)目的的那一天?！?這句話給我們

19、的啟示有()雙選A 只要敢想敢做，破除一切客觀規(guī)律的制約，最終就能成功B充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是克服困難獲得成功的重要方法 C實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，我們要勇于實(shí)踐D前途是光明的，道路是曲折的，我們要有必勝的信念第四單元1社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 物質(zhì)和意識(shí)的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的矛盾A B C D 2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，這就是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的A主觀能動(dòng)性特征B社會(huì)歷史性特征C客觀規(guī)律性特征D階級(jí)性特征3習(xí)近平指出，無(wú)論時(shí)代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，始終重視發(fā)揮工 人階級(jí)和廣闊勞動(dòng)群眾

20、的主力軍作用。這是因?yàn)閯趧?dòng)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段 人民群眾在改造社會(huì)規(guī)律中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A. B. C. D. 4愛(ài)因斯坦說(shuō)： “ 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他奉獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么?！?這給我們的啟示是，評(píng)價(jià)一個(gè)人是真正價(jià)值最根本是看其A從社會(huì)中得到的滿足程度 B 對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的奉獻(xiàn)C從勞動(dòng)中獲得的快樂(lè)程度 D在個(gè)人奮斗中自我實(shí)現(xiàn)的能力5表 1 是近三年中央一號(hào)文件名稱，從中既表達(dá)出“ 三農(nóng)” 問(wèn)題的極端重要性，又反映出不同發(fā) 展時(shí)期我們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。這啟示我們 表 1 時(shí)間 文件名

21、稱 2013 關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力的假設(shè)干意見(jiàn)2014 關(guān)于全面深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的假設(shè)干意見(jiàn)2015 關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的假設(shè)干意見(jiàn)生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r7 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r 社會(huì)意識(shí)的變化總是推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步 在分析和解決問(wèn)題時(shí)要抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵A. B. C. D. 歷史唯物主義理解6.社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面。的社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用A.B.C.D.7.在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。這說(shuō)明人民群眾是A.社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 B.社會(huì)變革的決定力量C.社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 D.推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力8.樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷