毛概第九講課后思考題習題答案

1、1.中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信與文化自信的關系是什么？文化自信是基礎和源泉，體現(xiàn)中國共產黨、中華人民共和國、中華民族的主體自信。文化是民族精神之根、之血脈，文化自信是民族自信之源，“是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且浸潤于人的一切活動之中，無處不在，無時不有。文化是人的各項活動的精神基因，具有深厚而長遠的滲透力與持續(xù)影響力?！拔覀冋f要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕攀堑缆纷孕?、理論自信、制度自信的精神支撐與心理基石，構成道路自信、理論自

2、信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。理論自信是靈魂，體現(xiàn)真理自信、價值自信、邏輯自信。中國特色社會主義理論是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的正確理論，是立足于時代前沿、洞察社會歷史大勢、把握歷史潮流與規(guī)律、與時俱進的科學理論，它深刻闡明了當代中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律與演進邏輯，是經過歷史實踐證明了的先進思想理論。同時，它也是反映和體現(xiàn)中華民族根本利益與理想信念的價值體系。中國特色社會主義理論是引領方向、統(tǒng)一思想、凝聚力量、堅定信念的一面旗幟。對中國特色社會主義理論的自信，實質和核心是對科學的自信、對真理的自信、對價值的自信、對科學社會主義客觀邏輯的自

3、信。因此，它是中華民族自信的靈魂，是構成道路自信、制度自信、文化自信的理性基石與價值支撐。中國特色社會主義理論自信構成中國自信的精神高地與理性支撐，它是道路自信、制度自信、文化自信的滋養(yǎng)力量。制度自信是根本，實質和核心是客體自信，體現(xiàn)實踐自信、創(chuàng)新自信、審美自信。社會歷史是人的現(xiàn)實活動的過程，“歷史不過是追求自己目的的人的活動而已”，社會制度不是自然而然生長出來的，而是在人的自由自覺的社會理性指導下建構出來的社會“物”社會客體。社會制度既是浸潤在一定文化氛圍中的理念生成物，又是一定思想理論的物質外化與價值承載物。中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度

4、優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度。中國特色社會主義制度是在中國特色社會主義理論體系指導和引領下建立并不斷完善的，它奠基于社會主義初級階段的中國沃土，生成于以人民群眾為主體的社會主義現(xiàn)代化建設歷史創(chuàng)造實踐，植根于中華文化的深厚土壤，是中國特色社會主義理論的對象化、客體化、現(xiàn)實化、具象化，是中國人民在中國共產黨的領導下，緊密結合中國實際，立足中國國情，以人民群眾切身利益為根本，獨立自主、自主創(chuàng)新、自主進行社會主義制度設計與制度建構的歷史實踐結果。道路自信是表征，實質和核心是過程自信、手段自信，體現(xiàn)方向自信。道路自信來源于文化自信，根植于理論自信，從屬并直接服務于制度(目標或目的)自信，也是理論自信

5、、制度自信、文化自信的現(xiàn)實表征。中國人民之所以在長期的奮斗和探索中選擇中國特色社會主義道路，歸根到底是由中國的獨特文化傳統(tǒng)、中華民族的根本利益與價值所求、中國特色社會主義理論的內在邏輯以及中國特色社會主義制度的性質與目標所決定的。一句話，道路選擇受到文化、理論與制度的規(guī)約。同時，道路自信也間接表征了理論自信、制度自信、文化自信。2. 如何構建培育和踐行社會主義核心價值觀的長效機制？突出黨員干部表率作用，建立示范引領機制。培育和踐行核心價值觀需要廣大黨員干部積極發(fā)揮表率作用，上行下效才能蔚然成風。一是帶頭學習。把培育和踐行核心價值觀，融入到各級黨委（黨組）中心組學習計劃、黨員干部教育培訓中，使黨

6、員干部全面深入領會其精神實質，增強培育和踐行核心價值觀的自覺。二是帶頭實踐。自覺把“三個倡導”的行為規(guī)范和具體要求轉化為實際行動，自覺改造世界觀，自覺加強黨性錘煉，自覺抵制住歪風邪氣的侵蝕，用自己的模范言行和人格力量引領社會風氣，促進社會形成講道德、重修養(yǎng)、尚廉潔的良好氛圍。三是帶頭宣講。深入基層開展宣講活動，增進人民群眾的情感認同、理論認同、政治認同，不斷擴大群眾參與面，提高影響力。注重引導青少年的價值取向，建立教育培訓機制。青少年階段是價值觀形成的重要階段。要堅持把青少年教育擺在突出位置，構建課堂教學、社會實踐、校園文化三位一體的育人平臺，推動核心價值觀更好地進教材、進課堂，讓青少年在核心

7、價值觀的沐浴下健康成長；加強師德師風建設，發(fā)揮廣大教師成為培育和踐行核心價值觀的帶頭者和示范者的作用；開展主題教育活動，充分利用好愛國教育基地、德育基地，廣泛開展感恩教育、誠信教育等主題教育活動，使青少年更加形象、具體地接受核心價值觀教育，把核心價值觀內化于心、外化于行。 發(fā)揮義工和志愿者幫扶作用，建立長效幫扶服務機制。志愿服務凝聚志愿者的奉獻、友愛、互助、進步精神，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了公民的社會責任意識。開展志愿服務活動是培育和踐行核心價值觀的有效載體。工會、團委、婦聯(lián)等團體組織要大力支持和幫助義工和志愿組織，通過開展一系列的服務活動，把熱心公益、熱心慈善的機關黨員干部、工人、學

8、生、企業(yè)家、社會各界人士等充分組織起來，不斷擴大義工和志愿者隊伍，把志愿服務融入到社會各階層，服務經濟建設。搭建志愿服務平臺。各級黨委、政府要積極搭建志愿者、服務對象和服務項目對接平臺，不斷拓展志愿服務領域，擴大志愿服務覆蓋面。健全志愿服務制度，發(fā)揮共產黨員、共青團員的示范帶頭作用，在各領域各行業(yè)開展多形式的志愿幫扶活動，形成推動志愿服務的強大合力。 激發(fā)企業(yè)家參與公益熱情，建立公益慈善機制。積極倡導誠信守法、熱心公益、扶貧濟困的企業(yè)家精神，充分發(fā)揮企業(yè)家參與公益積極作用，是培育和踐行核心價值觀的重要方面。各級黨委和政府要通過重商、親商、扶商，積極幫助企業(yè)解決實際困難，大力發(fā)展壯大實體經濟、民

9、營經濟，增強經濟實力。積極培育一大批熱心家鄉(xiāng)建設、熱心公益事業(yè)、具有高度責任心的經濟能人，增強這些企業(yè)家的認同感、自豪感。創(chuàng)設企業(yè)家參與家鄉(xiāng)建設的實踐平臺，如通過“老板帶頭捐款、老板發(fā)動老板”的做法，點燃企業(yè)家為公益事業(yè)踴躍捐款的激情，以善行義舉向社會公眾傳遞正能量，推動公益慈善事業(yè)不斷發(fā)展壯大。加強公益慈善組織管理。公益慈善組織是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要力量。要加強公益慈善組織建設和管理，保障善款管理獨立、公開透明，?？顚Ｓ?，最大限度把民間資金切實用到急需的民生事上，從而增強公益慈善事業(yè)的公信力，使核心價值觀倡導的友善在更多人中得以踐行。 凝聚各界力量，建立全社會參與機制。培育和踐

10、行核心價值觀，涉及各個領域、各個方面，是全社會的共同責任，需要凝聚全社會各界力量。充分發(fā)揮典型示范的引領作用，堅持用身邊的典型事例來引領、教育和推動廣大群眾自覺投身參與“好人社會”建設，切實增強核心價值觀的現(xiàn)實感染力，最大限度凝聚社會各界人士的力量。加強部門聯(lián)動，把培育和踐行核心價值觀的工作融入到各單位、各行業(yè)的具體工作和活動中，加強部門單位、行業(yè)的溝通聯(lián)系，在全社會形成強大的合力。把建立完善彰顯社會主流價值的市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學生守則等具體行為規(guī)則，作為提升市民文明素質、踐行核心價值觀的重要舉措，在全社會營造褒揚正確行為，大力倡導崇德向善、仁愛互助、誠信守法、見義勇為的社會新風尚

11、。強化黨委政府主導作用，建立保障激勵機制。全面推進培育和踐行核心價值觀工作，需要充分發(fā)揮黨委、政府的主導作用。設立專項基金獎勵。各級黨委、政府可通過財政劃撥資金和社會愛心人士募捐的形式設立專項基金，給生活困難的道德模范、身邊好人送溫暖，為倡導良好的社會風尚筑牢堅實的基礎。各級黨委、政府要堅持精神獎勵與物質獎勵相結合、以精神獎勵為主的原則，每年推薦表彰一批“道德模范”等先進個人或先進群體，創(chuàng)樹一批典型模范，引領群眾、教育群眾、激勵群眾。積極引導、扶持慈善機構發(fā)展壯大，對慈善機構組織的困難給予協(xié)調解決，在經濟能力允許的情況下，財政每年劃撥一定資金支持慈善機構組織，確保慈善工作有序開展，使之成為培育

12、和踐行核心價值觀的有效方式。3. 如何堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向推進社會主義文藝繁榮發(fā)展？黨的文藝工作者決不能成為官僚，而要為作家藝術家服好務。這要求黨的文藝工作者不能是外行，而是力爭成為內行。這說起來容易，做起來艱難。文藝理論家周揚在強調領導的責任時曾說：“應該容許作家，藝術家在創(chuàng)作上有充分的自由。領導的責任，是經常向他們指出努力的方向。作家應該寫自己所熟悉的東西，但是，也要努力去熟悉新時代的作家所應該寫的東西。要明確指出在文藝上什么是應該提倡的，什么是可以允許的，什么是必須反對的。不值得提倡的不要去提倡，可以允許的，也不要反對?！?文學界如何估計和評價中國當代文學所取得的藝術成就，如何認識

13、和把握中國當代文學的發(fā)展階段，這是當代文學界繼續(xù)前進的出發(fā)點。過高地或過低地估計中國當代文學的成就都是不利于中國當代文學發(fā)展的。習近平總書記深刻地指出：當代文藝創(chuàng)作存在著有數(shù)量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。習近平總書記在深刻把握文藝發(fā)展的“高原”與“高峰”關系的基礎上強調，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內的文化產品的質量、品位、風格等的要求也更高了?！边@種人民不斷提高的精神需求是不滿足于當代文藝有“高原”缺“高峰”的發(fā)展狀態(tài)的。這不僅是對中國當代社會文化藝術發(fā)展的基本矛盾即文化藝術的多樣化發(fā)展與社會主義先進文化這個發(fā)展方向之間的矛盾的科學解決，而且對開展科學的文藝批評具

14、有重大的方法論意義。既然人民極不滿意當代文藝創(chuàng)作存在著有數(shù)量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，那么，廣大作家藝術家就不能滿足于已有的藝術成就，而要不斷超越過去，勇攀文藝“高峰”。黨領導文藝必須遵循文藝規(guī)律。習近平提出各級黨委要把握文藝發(fā)展正確方向，要選好配強文藝單位領導班子，營造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境，營造開展文藝批評的良好氛圍，強調“要通過深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動局面?！边@是遵循文藝規(guī)律的基礎上提出來的。而黨的文藝工作者遵循文藝規(guī)律，正如周揚所說的，“主要應靠文藝批評”。當前，主要的是抓好文藝評獎，并以文藝評獎為推手促進科學的文藝批評的發(fā)展。重大的文藝評

15、獎不僅是文藝批評的重要形式，而且是科學的文藝批評的高度集中。如何發(fā)揮文藝評獎的引領作用？這是遵循文藝規(guī)律的重要途徑之一。重大的文藝評獎一般是以科學的文藝批評為基礎的。這種重大的文藝評獎不僅高度集中科學的文藝批評，而且積極推動科學的文藝批評的發(fā)展。這是檢視重大的文藝評獎是否客觀公正的試金石。任何獲獎文藝作品都不應看作是欽定的，都不應不容許爭論，都應經受尖銳潑辣的文藝批評的沖擊，都應接受歷史的反復質疑甚至批判。文藝界應該堅持科學的文藝批評標準并嚴格地按標準進行文藝批評以及文藝評獎，而不是在“矮子里面拔將軍”。當前，有些文藝批評以及文藝評獎之所以難以發(fā)揮導向作用和引領作用，是因為文藝批評標準不夠統(tǒng)一

16、。而沒有相對穩(wěn)定的文藝批評以及文藝評獎標準，文藝批評以及文藝評獎就很難在文藝創(chuàng)作和文藝消費中產生積極影響。文藝評獎的標準不斷變化極大地妨礙了文藝評論家對新人新作的發(fā)現(xiàn)，嚴重地阻礙了文藝事業(yè)的發(fā)展。不少評委在這種文藝評獎標準難以把握的情況下?lián)倪x錯，往往傾向選擇名家名作，即使遺珠，也不愿推選新人新作。這樣就不可能出現(xiàn)江山代有才人出、長江后浪推前浪的現(xiàn)象。這種不能創(chuàng)造新人新作公平競爭機會的文藝評獎肯定難以推動文藝的健康發(fā)展。4. 在當代中國如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展？推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,要善于將其放在人類文化發(fā)展的長河中去審視。人類文化是人類的共有財富和

17、共同精神家園,是不同國家和民族共同創(chuàng)造的。不同國家和民族的文化相互影響、相互借鑒,推動人類文化不斷發(fā)展進步。而不同國家和民族的文化有其自身的發(fā)展歷程和獨特內涵,由此形成了民族文化的特殊性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類文化發(fā)展作出了重要貢獻,是人類文化的重要組成部分,在人類文化發(fā)展史上具有重要地位,對此我們要有高度的文化自信。今天,我們要善于從人類文化總體出發(fā)深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識,充分認識當今世界發(fā)展潮流和人類的前途命運,從更宏闊的視野把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,為人類文化發(fā)展作出更大貢獻。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,需要處理好中

18、華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來文化尤其是西方文化的關系。樹立高度的文化自信,并不是要搞自我封閉甚至唯我獨尊。一種文化如果不與外來文化進行相互交流借鑒,就容易失去活力,容易脫離世界文化發(fā)展的潮流。要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)新活力,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,需要以寬闊胸懷借鑒外來文化包括西方文化中的有益成分。但需要指出的是,對外來文化必須作一番符合本國特點的文化選擇,絕不能一味拿來、盲目接受。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,關鍵是使其與現(xiàn)代社會相適應。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個完整、獨立的思想文化體系,有自身的發(fā)展歷史,在幾千年的興衰變遷中形成了自身的基本內核、獨特風格和重要特點。如果這些內核、風格和特點與現(xiàn)代社會不能很好地交融相通,解決不好古為今用的問題,那么,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會就不可能有旺盛的生命力,其