論《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》“基于人性”的批判特質(zhì)4000字

1、論?哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記?“基于人性的批判特質(zhì)4000字 摘要:馬克吐溫在?哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記?中的主人公哈克，是一個(gè)未受世俗道德觀、名利觀污染，天性純真，熱愛自由，關(guān)注自我感受的14歲少年，在他的身上表達(dá)了人性中最接近自然、最真實(shí)、最自我、最無(wú)私無(wú)畏的特質(zhì)。通過他的種種歷險(xiǎn)，作者將他的天真人性與成人世界中虛偽、復(fù)雜、愚昧、狡詐、自私、殘忍的人性相映照，到達(dá)了強(qiáng)烈的比照和批判效果。 畢業(yè)關(guān)鍵詞：馬克吐溫；哈克貝利費(fèi)恩；人性；批判中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X202236-0266-02馬克吐溫被譽(yù)為“真正的美國(guó)文學(xué)之父、“獨(dú)一無(wú)二、無(wú)與倫比的，我們文學(xué)界的林肯

2、。 海明威說(shuō)：“一切現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)都來(lái)自一本馬克吐溫的的著作?哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記?這是我們所有書中最好的在它之前或之后都不曾有過和它媲美的作品。在?哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記?中，馬克吐溫以14歲的少年哈克為主人公，通過他的種種冒險(xiǎn)經(jīng)歷展示了當(dāng)時(shí)美國(guó)的各種社會(huì)現(xiàn)象，如種族壓迫、腐朽的宗教、虛偽庸俗的社會(huì)風(fēng)氣、拜金主義盛行、江湖騙子猖獗和殺人匪徒橫行等，透過孩子那純潔無(wú)邪的視角和未被成人世界污染的天性，馬克吐溫?zé)o情揭露和深入鞭撻了資本主義工業(yè)擴(kuò)張過程中產(chǎn)生的各種社會(huì)問題，以及成人世界被名利所扭曲的丑惡人性?！盎谌诵猿蔀轳R克吐溫在這部作品中一個(gè)標(biāo)志性的批判特征。馬克吐溫筆下的少年哈克形象，具有不諳世故名利

3、、天真爛漫、充滿好奇、安康活潑、聰明機(jī)智、英勇樂觀的真性情，他一方面以堅(jiān)決的對(duì)抗抵御著成人世界消極的教化和浸染，一方面卻深諳成人心理，在與成人的交往中游刃有余。馬克吐溫在哈克的形象上傾注了自己對(duì)個(gè)性自由解放、人與人之間平等與友愛的孜孜不倦的追求，對(duì)仁慈美妙人性的推崇，以及對(duì)人與自然和諧相處境界的熱愛。這種天然純真的人性與成人世界中虛偽、復(fù)雜、愚昧、狡詐、自私、殘忍的負(fù)面人性形成了強(qiáng)烈反差，到達(dá)了異常強(qiáng)烈的批判效果。一、以平等友愛的人性來(lái)批判罪惡的奴隸制在書中，假裝死亡而逃走的哈克巧遇幾乎同時(shí)與他逃走的黑奴吉姆，兩人從此結(jié)伴而行。在之后的一場(chǎng)場(chǎng)歷險(xiǎn)中，他們結(jié)下了深沉的友誼?！鞍滋煲埠茫雇硪埠?，

4、有時(shí)在月光底下，有時(shí)在暴風(fēng)雨中，我們一起漂流，聊天，唱歌，歡笑。馬克吐溫筆下的黑奴吉姆，是一個(gè)溫順無(wú)私，仁慈忠厚的人。他非常愛他的老婆和孩子，最大的理想就是一家人能團(tuán)聚。他對(duì)哈克非常照顧，“但凡他能想到的對(duì)我好的事兒，他都做了，我想到他為人有多好，其道德程度甚至比那些自詡君子的上等白人還要高。而在哈克出生的蓄奴制的南方，認(rèn)為白人天生是主人，黑人天生是奴隸，黑人的命運(yùn)可以由白人任意支配的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，甚至已潛移默化為社會(huì)公認(rèn)的“良心，這種“扭曲的良心時(shí)不時(shí)地要掀起哈克“包庇黑奴的罪反感，使他在社會(huì)道德與宗教報(bào)應(yīng)論的譴責(zé)中備受煎熬。哈克曾兩次下決心要去揭發(fā)吉姆，但在關(guān)鍵時(shí)刻，根植于他心靈深處的

5、友愛之情喚醒了他“真正的良心，哈克放棄了做“一個(gè)男子漢的“膽量，甚至甘愿承受“下地獄的報(bào)應(yīng)，告訴自己“干壞事是我的本性，從而徹徹底底地與非人道的罪惡的奴隸制分裂。這種呼喚平等友愛的真實(shí)人性為哈克罩上了圣潔的光芒，非常令人感動(dòng)。它超越了階級(jí)和種族的藩籬，擺脫了道德與宗教的束縛，沒有功利，沒有私欲，向往的是人與人之間純潔無(wú)私的愛，使人世間一切的剝削、壓迫和不平等都難以自圓其說(shuō)。二、以求真求善的人性來(lái)批判世人虛偽丑惡的名利觀在第17章中，哈克誤闖入葛倫裘福德上校家并得到了這一家人的好意收容。一開場(chǎng)哈克認(rèn)為，“葛倫裘福德上校是個(gè)上等人他的一家人也是。但在后來(lái)，哈克親歷并聽說(shuō)了葛倫裘福德家族和謝柏遜家族

6、之間血腥的世仇殺戮，更令他覺得“頂頂難受的是這兩個(gè)家族的人還荷槍實(shí)彈地去聽教堂步道“全是什么兄弟友情以及這一類乏味的貨色，人們居然還津津樂道地談“樂善好施啦，上帝普救眾生啦，對(duì)所謂宗教美德的追求是那么虛偽，因?yàn)樗诓亓吮澈髿埲逃廾恋幕ハ鄽⒙荆钊藚拹?。哈克發(fā)現(xiàn)，“大多數(shù)人只有在非上教堂不可的時(shí)候才去教堂，而在教堂“夏天豬就愛躺在木頭拼成的地板上，因?yàn)槟莾簺鏊?，他認(rèn)為作為動(dòng)物的豬反倒活得更單純真實(shí)些。在哈克眼里，那些被視為“上等人的封建貴族，竭盡全力去維護(hù)的所謂家族的榮譽(yù)和尊嚴(yán)和個(gè)人關(guān)于英勇的名聲，卻源自于那誰(shuí)也記不起因何而生的世仇，建立在對(duì)生命的漠視和摧殘上，令人困惑，令人發(fā)指！他只是從一個(gè)孩

7、子的本能的視角和感覺來(lái)觀察這一成人世界的現(xiàn)象，世仇家族的青年男女相愛私奔，本是一樁美事，卻成了加劇兩家人仇恨并最終消滅了兩家人的導(dǎo)火索。這是何等愚昧、何等可悲的封建剩余?。　皬氖莱鹄锩摿松?，我非?？鞓?，“別的地方都窄小憋氣，木排卻不是這樣。哈克在不知情的情況下救了“國(guó)王和“公爵，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)他們是兩個(gè)利欲熏心、損人利己的大騙子。他們?yōu)檠陲椬约豪仟N的境遇，竟然恬不知恥地謊稱自己是法國(guó)王太子和公爵；“國(guó)王到小鎮(zhèn)上發(fā)表演講，假裝自己是改邪歸正的海盜，騙取好心人的財(cái)物；他們打出虛假?gòu)V告騙人們?nèi)タ此麄冊(cè)愀獾膽騽”硌?；?dāng)他們冒充死去的彼得的弟弟并預(yù)謀騙光其留給侄女的遺產(chǎn)時(shí)，裝模作樣地大哭、禱告，感恩，哈克覺

8、得他“眼淚像撒尿一般地流，“說(shuō)得令人作嘔，感到“這么叫人惡心的事，我真沒見過。哈克是一個(gè)內(nèi)心未受到金錢的一丁點(diǎn)污染的人：為防止他那貪心的酒鬼父親占有他唯一的財(cái)產(chǎn)，他把這六千多元金幣都無(wú)償?shù)亟o了撒切爾法官；他雖然有時(shí)扯謊，但那是為了保護(hù)自己和吉姆，客觀上并未傷害任何人。因?yàn)樗幸活w不貪慕名利的純潔的心，所以容易看透成人世界追名逐利的種種劣行，也特別珍視人世間的真情。 最終，“國(guó)王和“公爵 不擇手段、虛偽奸詐的丑惡人性終于令哈克忍無(wú)可忍，他向彼得的侄女美麗、仁慈而有膽識(shí)的曼麗吉恩揭露了這場(chǎng)騙局，并開場(chǎng)積極地與這兩個(gè)騙子作斗爭(zhēng)。三、以熱愛自然的人性來(lái)批判19世紀(jì)中葉美國(guó)野蠻殘酷、愚昧空虛的社會(huì)生活在

9、這部小說(shuō)里，馬克吐溫描繪了一幅19世紀(jì)中葉美國(guó)的社會(huì)生活畫卷：哈克的父親整日酗酒滋事；匪徒們?cè)诔链现\財(cái)害命；波格斯被殘殺；道貌岸然的撒切爾法官把哈克無(wú)償給他的錢偽飾成子虛烏有的“照顧費(fèi)；南方小鎮(zhèn)上的人們無(wú)所事事，生活無(wú)聊空虛；看見金幣，“人人像餓肚漢似的望著它們，嘖著嘴。成人世界中被宗教、酒癮、無(wú)知和拜金觀扭曲變形的人性是那么復(fù)雜、殘忍和愚昧，令哈克深惡痛絕，他更愿意去追逐廣袤無(wú)為的自然野趣。哈克選擇與黑人吉姆在大自然的懷抱中無(wú)拘無(wú)束地生活和成長(zhǎng)：他們?cè)诒╋L(fēng)雨前后有經(jīng)歷地準(zhǔn)備和悠閑地劃游；在夜霧茫茫失散時(shí)焦急地劃船尋找彼此；在河床沙層上“看天色一點(diǎn)點(diǎn)亮起來(lái)； 在星空下討論星星的來(lái)歷。遠(yuǎn)離了人

10、與人之間的爾虞我詐和殘酷爭(zhēng)斗，這種與世無(wú)爭(zhēng)，無(wú)欲無(wú)求的生活狀態(tài)是那么淳樸和美妙，這樣的生活體驗(yàn)使得他們能充分張揚(yáng)真實(shí)美妙的人性，回歸自然，從而回歸生命單純、快樂和摯情的本色，獲得了人與自然和諧依存的最高境界的心靈體驗(yàn)。四、以自由解放的人性來(lái)批判傳統(tǒng)的青少年教育在書中，好心的陶格拉斯寡婦收養(yǎng)了哈克，但她的教育方式卻讓天性自由散漫的哈克感到難以適應(yīng)。陶格拉斯寡婦認(rèn)為享有好的物質(zhì)條件和遵守宗教規(guī)矩是天經(jīng)地義的事，而哈克卻“并不講究吃穿；“只要想想這寡婦為人處世有多古板，多正經(jīng)，就能明白一天到晚待在她屋里真是活受罪。 華珍小姐對(duì)哈克嚴(yán)格管教，哈克卻覺得“無(wú)聊寂寞，甚至“寂寞到了極點(diǎn)，恨不得死了拉倒。陶

11、格拉斯寡婦和華珍小姐總試圖用?圣經(jīng)?里的故事來(lái)教育哈克，但那些道德說(shuō)教、 因果報(bào)應(yīng)和迷信上帝的說(shuō)法因?yàn)椴毁N近孩子的生活所以很難為哈克所理解和信服。陶格拉斯寡婦把禱告視為“精神禮物，而哈克“聽來(lái)太玄乎了。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，那些他們能看到、聽到、感受到和親身經(jīng)歷體驗(yàn)的才會(huì)給他們產(chǎn)生最深入的影響，因此雖然湯姆索亞組織的“匪徒幫只是一場(chǎng)鬧劇，但對(duì)哈克來(lái)說(shuō)卻是一場(chǎng)充滿夢(mèng)想、刺激體驗(yàn)的游戲。哈克喜歡自己去體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲取自己真實(shí)的感知。哈克這種追求自由解放的人性與抽象拘謹(jǐn)?shù)膸в谐扇艘庵镜慕逃绞讲粩嗄Σ粒f(shuō)明傳統(tǒng)的青少年教育在教育理念和方法上是存在缺陷的；青少年教育應(yīng)該尊重教育對(duì)象的人格特征，尋找和創(chuàng)造合適與

12、他們溝通和交流的切入點(diǎn)，用生動(dòng)活潑而不是呆板教條的教育手段來(lái)傳達(dá)教育內(nèi)容，也許更容易讓孩子承受，甚至到達(dá)舉一反三的效果。而且當(dāng)時(shí)對(duì)青少年的教育普遍帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，已經(jīng)跟不上時(shí)代的開展，因此受到作者的批判與否認(rèn)。馬克吐溫對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的評(píng)判并不是空洞的說(shuō)教，而是帶著超脫塵世的淡定和沉著，帶著熱愛生命的激情，帶著嬉笑怒罵的犀利，帶著對(duì)人性的關(guān)注和研究來(lái)進(jìn)展的。?哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記?的主人公哈克其實(shí)代表了作者的立場(chǎng)和態(tài)度，以一個(gè)沒有任何社會(huì)地位、財(cái)富，不被成人關(guān)注，卻擁有豐富內(nèi)心世界的14歲農(nóng)村少年的視角，一顆單純得猶如一張白紙的心靈來(lái)觀察和經(jīng)歷這形形色色、千奇百怪的大千世界，反而看得格外透徹，體會(huì)得格外深入！參考文獻(xiàn)：1Mark Twain.The Adventure of H