高三哲學(xué)原理及運(yùn)用

1、海門市四甲中學(xué) 高三政治一體化講義 制卷：鄭茶芬 審核：徐勇 審批：張志進(jìn) 第 頁 共 4頁 高三政治 哲學(xué)原理及運(yùn)用 第一部分 辯證唯物主義探索世界與追求真理 唯物論原理（物質(zhì)觀） 1物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 實(shí)際應(yīng)用：根據(jù)情況；針對問題、特點(diǎn)；根據(jù)形勢；從實(shí)際出發(fā)；立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)； （計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略、政策等）提出的原因；求真務(wù)實(shí)，弄虛作假、形象工程等意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們樹立正確的意識，克服錯誤的意識。 實(shí)際應(yīng)用：在（理論 、思想、政策、精神、觀點(diǎn)）的指導(dǎo)

2、下；實(shí)施戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案，貫徹精神，堅(jiān)持方針；科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義核心價值體系，三個代表，生態(tài)價值觀等2規(guī)律的客觀性和普遍性原理 物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。要求我們A必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。B發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。實(shí)際應(yīng)用：人類破壞環(huán)境 遭到懲罰 人工增雨，“嫦娥二號”成功發(fā)射， “天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天” ，急功近利， 量力而行等 3意識的能動作用 （1）人能夠能動地認(rèn)識世界 意識活動具有目的性 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）人能夠能動地改造世界 意識對改造客觀

3、世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。探索世界與追求真理 認(rèn)識論原理（真理觀）（求索真理的歷程）1實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性 2實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）實(shí)踐是認(rèn)識的（唯一）來源 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。3真理是具體的有條件的 4認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,追求真理是一個永無止境的過程。我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)

4、現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)際應(yīng)用：對的認(rèn)識不斷地深化，的經(jīng)驗(yàn)不斷豐富 不斷完善 認(rèn)識不斷發(fā)展 等思想方法與創(chuàng)新意識 唯物辯證法原理 思想方法與創(chuàng)新意識 聯(lián)系觀：1聯(lián)系的普遍性 P54 世界是普遍聯(lián)系的，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。實(shí)際應(yīng)用：關(guān)鍵詞為：對有重大意義，有利于，關(guān)系到，影響到 ，分析與的關(guān)系2聯(lián)系的客觀性 P55-56 聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A我們要從事物的固有聯(lián)系中把握事物。B我們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。實(shí)際應(yīng)用：青藏鐵路、蘇通大橋、政府網(wǎng)站開通。 8就是發(fā) 喜鵲叫喜，烏鴉叫喪，割裂大陸與臺灣等的聯(lián)系3聯(lián)系的多樣性 P56-57 事物的聯(lián)系是多種

5、多樣的。我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件。既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的內(nèi)部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件），一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。實(shí)際應(yīng)用：對的影響是多方面的 生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別 人的一生要扮演多種角色等4整體和部分的辯證關(guān)系 P57-58 整體處于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。部分的功能及其變化會影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 要求我們重視部分的作用，搞好局部。實(shí)際應(yīng)用西部開

6、發(fā)、振興東北、中部崛起等與全面建設(shè)小康社會 中央與地方 集體與個人 全局 整體 等5系統(tǒng)優(yōu)化原理 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體性，要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 實(shí)際應(yīng)用112 結(jié)構(gòu)優(yōu)化 等6.辯證否定辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)思想方法與創(chuàng)新意識 發(fā)展觀：1發(fā)展的普遍性原理 世界是永恒發(fā)展的. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。實(shí)際應(yīng)用 是創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)之一，分析科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 吐故納新 不斷壯

7、大 不斷成熟 等2事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的原理 前途是光明的，道路是曲折的。實(shí)際應(yīng)用 曲折 困難 艱辛 繞過彎路 慘痛教訓(xùn) 歷盡艱辛終于成功 /找到正確航線 良好勢頭和大好局面來之不易 3量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理 原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。量變與質(zhì)變循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論：要做好量的積累 果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 實(shí)際應(yīng)用在神州17號基礎(chǔ)上發(fā)射“神州八號” “三步走”戰(zhàn)略 一步步 逐漸 防微杜漸 P66 語句4辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)

8、舊事物滅亡的根本途徑。思想方法與創(chuàng)新意識 矛盾觀： （唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）1矛盾的含義（對立統(tǒng)一）P67 矛盾就是對立統(tǒng)一。我們要用一分為二的觀點(diǎn)，全面的看問題。 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 在主觀題中獨(dú)立使用 具體運(yùn)用P68 語句實(shí)際應(yīng)用一方面 兩一方面 既 又 有利也有弊 又有點(diǎn)也有缺點(diǎn) 顧上不顧下 總的看是好的 但是2矛盾的基本屬性 矛盾的基本屬性是同一性與斗爭性。同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性事物就不能存在和發(fā)展。斗爭性寓于同一性之中，并為同一性制約，沒有同一性，事物同樣不能存在和發(fā)展。 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動，變化發(fā)展。 另外： 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

9、 (單獨(dú)使用)實(shí)際應(yīng)用如：和實(shí)生物，同則不繼。 君子和而不同，小人同而不和。 “同行是冤家。3.矛盾的普遍性、客觀性 P69 矛盾具有普遍性、客觀性。我們要用一分為二的觀點(diǎn)，全面的看問題。 我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 實(shí)際應(yīng)用 用方法論同矛盾的含義原理 用方法論 諱疾忌醫(yī) 回避困難 回避矛盾 4矛盾的特殊性 P70 矛盾具有特殊性。要求我們具體問題具體分析。矛盾特殊性表現(xiàn)在：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。實(shí)際應(yīng)用 課本70頁以及74頁俗語、成語

10、如：因人而異 因時制宜 量體裁衣 千篇一律 一刀切 東施效顰5矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系P71-72 （1）矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性。（2）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。實(shí)際應(yīng)用 是馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是中國特色社會主義的理論依據(jù)。試點(diǎn)-總結(jié)經(jīng)驗(yàn)-推廣 一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合 從群眾中來到群眾中去的工作方法 抓典型 解剖麻雀舉一反三 6主次矛盾的辯證關(guān)系原理 P72 （1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用。我們要集

11、中力量解決主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵。（2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。我們要統(tǒng)籌兼顧,不能忽視次要矛盾。實(shí)際應(yīng)用常用于解決問題（怎么做），關(guān)鍵詞為：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、主導(dǎo)、突破口、重中之重、核心、 第一要務(wù)、主線等 “射人先射馬，擒賊先擒王” “力氣要用在節(jié)骨眼上”“彈鋼琴”“畫龍點(diǎn)睛”7矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理 P73 （1）事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定.我們要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面（2） 矛盾主、次方面相互排斥，相互依賴； 并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。我們看問題要全面，不能忽視矛盾的次要方面（即支流）實(shí)際應(yīng)用用于認(rèn)識問題

12、（怎么看）關(guān)鍵詞為：主流（九個指頭）、支流（一個指頭、看大局、判斷性質(zhì)、實(shí)質(zhì)、 主體、優(yōu)劣、利弊、“總的來看”“辨方向”“分析形勢”“金無足赤，人無完人”“瑕不掩瑜”“失之東隅，收之桑榆8兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 P73 實(shí)際應(yīng)用 見上面的兩個原理 主次矛盾辯證關(guān)系和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。 思想方法與創(chuàng)新意識 辯證否定觀原理：（創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步）1.辯證否定觀辯證否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上不唯書只唯實(shí)。2.辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們樹立

13、創(chuàng)新意識。3.創(chuàng)新的作用：推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；推動人類思維和文化的發(fā)展。第二部分 歷史唯物主義（唯物史觀）尋覓社會的真諦 歷史觀1.社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理 （1）社會存在決定社會意識（有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化決定著社會意識的變化發(fā)展），社會意識是社會存在的反映。 （2）社會意識具有相對的獨(dú)立性。社會意識對對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展具有積的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。 實(shí)際應(yīng)用： 同物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理2.人類社會的兩大基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑一定要適

14、合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。實(shí)際應(yīng)用：改革的理論依據(jù) 3 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理 人民群眾是社會歷史的主體，歷史的創(chuàng)造者。要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。具體表現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。 實(shí)際應(yīng)用：以人為本、民生問題 、材料中有重視群眾 人民 百姓等實(shí)現(xiàn)人生的價值 人生價值觀 4正確的價值判斷和價值選擇必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上 實(shí)際應(yīng)用 以人為本、民生問題 、材料中有重視群眾 人民 百姓等5.價值判斷與價值選擇具有社會歷史性 實(shí)際應(yīng)用 價值判斷與選擇因時間、地點(diǎn)、條件的變化而變化6人的價值的內(nèi)涵及其評價 （1）人的價值包括兩個方面：人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。 個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)（人的社會價值）； 社會對個人的尊重和滿足（人的自我價值）。（2）人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。實(shí)際應(yīng)用：某某為社會做貢獻(xiàn) 獲得什么榮譽(yù) 7. 價值觀的導(dǎo)向作用原理 價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。具體表現(xiàn)在：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；價值觀是人生的重要向?qū)?。我們要樹立正確的價值觀。實(shí)際應(yīng)用：樹立社會主義榮辱觀、科