語(yǔ)文課程體系建構(gòu)之我見(jiàn)

1、語(yǔ)文課程體系建構(gòu)之我見(jiàn)廣東中山三鑫雙語(yǔ)學(xué)校 楊立軍語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)效率低下，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。原因何在呢？我認(rèn)為是語(yǔ)文教育理論薄弱造成的。當(dāng)代語(yǔ)文實(shí)際上仍是延續(xù)著幾千年來(lái)的文選式的教學(xué)方法，這種方法，適應(yīng)了中國(guó)古代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文的要求，然而時(shí)代變化了，語(yǔ)文的要求增加了，語(yǔ)文的教學(xué)方法仍然沒(méi)變，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率自然也就低下了。中國(guó)古代的主流語(yǔ)文教育，張志公先生概括得好：識(shí)字，做文章，然后去做官。 = 1 * GB2 對(duì)此，古代的語(yǔ)文教育實(shí)際上有一套很成熟的操作體系。識(shí)字，古人有三字經(jīng)、百家姓、千字文等集中識(shí)字的課本和經(jīng)驗(yàn)；做文章，古人有文選、古文觀止之類(lèi)的文選，有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的傳統(tǒng)；做官，古人讀四書(shū)五經(jīng)

2、、做策問(wèn)、參加科舉考試，有“修身、治國(guó)、平天下”的思想范本和操作體系。然而，時(shí)代發(fā)展了，今天的語(yǔ)文教育承擔(dān)了許多古代語(yǔ)文教育沒(méi)有的重任：要讀的文章類(lèi)型大大增加了；學(xué)語(yǔ)文的目的不再是為了做官，社會(huì)上的職業(yè)無(wú)限的豐富；人們的精神需求增加了；人們的交際需要增加了；世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，使保留民族文化與精神的要求產(chǎn)生了；信息化的社會(huì)，快速收集和處理信息的要求增加了要適應(yīng)時(shí)代的要求，當(dāng)代的語(yǔ)文教育，必須建立新的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系。以筆者淺見(jiàn)，新的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系應(yīng)包括以下內(nèi)容：知識(shí)積累體系；能力訓(xùn)練體系；文化積累體系；成功的語(yǔ)言示例體系；生活積累體系。知識(shí)積累體系包括字、詞、語(yǔ)法、修辭、閱讀知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)、文學(xué)常識(shí)。能

3、力訓(xùn)練體系即讀寫(xiě)口語(yǔ)交際能力、研究性學(xué)習(xí)的能力。文化積累體系包括文學(xué)欣賞和古代文學(xué)。成功的語(yǔ)言示例體系包括字的示例、詞的示例、句子的示例、全文寫(xiě)作的勢(shì)力。能力訓(xùn)練體系文化積累體系成功的語(yǔ)言示例體系生活積累體系知識(shí)積累體系生活的積累體系即廣辟語(yǔ)文資源，建立語(yǔ)文與生活、社會(huì)、自然的聯(lián)系。五者的關(guān)系如甲圖：（右圖）語(yǔ)文大廈示意圖如果把語(yǔ)文看作一座大廈，這座大廈的基石應(yīng)該是語(yǔ)文知識(shí)，沒(méi)有語(yǔ)文知識(shí)作基礎(chǔ)，語(yǔ)文的其他功能都將無(wú)法建立。語(yǔ)文生活與生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，生活是源頭，是活水，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的用武之地。語(yǔ)文與生活應(yīng)從一開(kāi)始就建立可視的可操作的關(guān)系。能力訓(xùn)練體系、文化積累體系、成功的語(yǔ)言示例體系是語(yǔ)文

4、學(xué)科的三大支柱。能力與文化，不必說(shuō)；成功的語(yǔ)言示例積累，是為今后正確的語(yǔ)文表達(dá)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三者并行，缺一不可。五者在教學(xué)中的流程如乙圖： 語(yǔ)文素養(yǎng)知識(shí)積累體系 能力訓(xùn)練體系 文化積累體系成功的語(yǔ)言示例體系生活積累體系(乙圖)語(yǔ)文教學(xué)的日常操作流程，以知識(shí)為先導(dǎo)，以語(yǔ)文能力訓(xùn)練為主要目的，同時(shí)不忘文化積累和成功的語(yǔ)言示例積累，生活積累貫穿其中。這是單一流程（知識(shí)的積累也應(yīng)貫穿其中，這里指的是為訓(xùn)練而必悲的知識(shí)）。為什么是單一流程呢？是為了可以科學(xué)地操作和檢測(cè)。其中，一篇文章既可以作能力訓(xùn)練的例子與憑借，也可以作文學(xué)欣賞、文化積累的食糧，也可以成為語(yǔ)言表達(dá)的示例，在這單一流程中，可以重復(fù)使用，

5、但不一次解決問(wèn)題。語(yǔ)文課程的主要體現(xiàn)是語(yǔ)文教材，那么現(xiàn)行語(yǔ)文教材是否包含了這一體系呢？以人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材為例，我認(rèn)為，現(xiàn)行語(yǔ)文教材有以下不足：知識(shí)體系的殘缺主要是閱讀知識(shí)的殘缺，學(xué)習(xí)方法知識(shí)的殘缺。訓(xùn)練體系的難以操作語(yǔ)文教材，作為訓(xùn)練學(xué)生各種語(yǔ)文能力的主要工具，應(yīng)該具有可操作性。舉例來(lái)說(shuō)，訓(xùn)練一個(gè)百米短跑運(yùn)動(dòng)員，教練員會(huì)從營(yíng)養(yǎng)、爆發(fā)力、持久力、跑步姿勢(shì)、肺活量、意志力、柔韌性等角度系統(tǒng)地訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員，以求收到實(shí)效。作為一種能力的訓(xùn)練，語(yǔ)文也應(yīng)如此：第一，應(yīng)有明確的目標(biāo)，科學(xué)的分類(lèi)；第二，應(yīng)有合理的訓(xùn)練方法和步驟；第三，應(yīng)有有效的檢測(cè)。而目前的語(yǔ)文教材，顯然不具備這些。文化積累的不足

6、語(yǔ)文學(xué)科的文化體現(xiàn)，在于使學(xué)生了解我國(guó)悠久的歷史上出現(xiàn)的文學(xué)名篇，給學(xué)生以情感與文化的熏陶，歷史的教育。國(guó)外的俄羅斯、日本等國(guó)歷來(lái)重視文學(xué)經(jīng)典的教育，視文學(xué)教育為文化積累的重要任務(wù)。而我國(guó)的現(xiàn)行語(yǔ)文教材，主要是從訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文能力為主的角度來(lái)編排的，也就造成了文化積累的不足。成功的語(yǔ)言示例量嚴(yán)重不足語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原理是積累，語(yǔ)文積累的內(nèi)容并不僅限于詞匯，我國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，正是對(duì)積累原理的正確認(rèn)識(shí)。積累絕不應(yīng)該是語(yǔ)文課外的任務(wù)，也不應(yīng)是可以視之可有可無(wú)的可機(jī)動(dòng)處理的內(nèi)容；而現(xiàn)行教材顯然就是如此處理的。這就造成了學(xué)生該讀的書(shū)沒(méi)有讀，學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用水平的低下與學(xué)生讀書(shū)少密切相關(guān)。生活積累的紙上談兵幾十年來(lái)，語(yǔ)文課差不多成了并沒(méi)有多少規(guī)律與效率的單一技能訓(xùn)練課，雖然強(qiáng)調(diào)了生活對(duì)語(yǔ)文的重要性，但在教材中如何體現(xiàn)？既無(wú)教學(xué)內(nèi)容，又無(wú)切實(shí)的步驟，也無(wú)檢測(cè)的手段，幾乎毫無(wú)研究，只剩下一句空口號(hào)。上述體系的模糊、雜揉不能說(shuō)現(xiàn)行語(yǔ)文教材的編者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)存在以上體系，但由于種種原因，教材的編者把上述體系混合在一起，欲在一學(xué)期二、三十篇課文中完成這些體系應(yīng)完成的任務(wù)，其實(shí)只是一個(gè)良好的愿望。幾十年來(lái)的歷史已