從《秦腔》看賈平凹對(duì)農(nóng)村改革之反思及意義(共12頁(yè))

1、PAGE 3 湖北民族(mnz)學(xué)院文學(xué)與傳媒(chun mi)學(xué)院本科生畢業(yè)論文(b y ln wn)從賈平凹秦腔看農(nóng)村改革之路學(xué)生姓名： 院 系： 專 業(yè)： 班 級(jí)： 學(xué) 號(hào)： 指導(dǎo)教師： 日 期： 2014年5月20日 從秦腔(qn qin)看賈平凹對(duì)農(nóng)村改革(gig)之反思摘要(zhiyo)作家賈平凹崛起于20世紀(jì)70年代末，是新時(shí)期從未中斷過(guò)文學(xué)創(chuàng)作與藝術(shù)追求的作家之一。因其斐然卓著的文學(xué)成就與勤奮執(zhí)著的進(jìn)取精神，他長(zhǎng)期受到文壇關(guān)注。而他作品中反映的農(nóng)村改革的種種狀況，尤其是反映的精神上的迷失和鄉(xiāng)土文化的衰落，以及生態(tài)文明的破壞等問(wèn)題，更值得我們借鑒和反思，因而，本文便對(duì)20世紀(jì)70

2、年代以來(lái)對(duì)賈平凹作品秦腔中表現(xiàn)的改革思想進(jìn)行探究，同時(shí)總結(jié)出賈平凹創(chuàng)作中農(nóng)村改革思想的變化過(guò)程，闡明對(duì)賈平凹創(chuàng)作中體現(xiàn)的農(nóng)村改革之路探究在當(dāng)代的重要啟示意義。從新的歷史高度去回顧、反思賈平凹創(chuàng)作中農(nóng)村改革的曲折歷程，我們可以看到他的作品中反映的我國(guó)西部地區(qū)農(nóng)村改革的變化，以小見大，進(jìn)而可以透視全國(guó)農(nóng)村改革的發(fā)展，這對(duì)反思農(nóng)村的改革發(fā)展具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。全文共分為三個(gè)部分，第一章對(duì)賈平凹的創(chuàng)作情況及其創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格簡(jiǎn)述；第二章就秦腔對(duì)作家賈平凹對(duì)農(nóng)村改革的反思進(jìn)行梳理概述；第三章作為最后一章，是本文的總結(jié)部分，首先說(shuō)明賈平凹作品對(duì)改革反思的探究在當(dāng)代的意義，再總結(jié)賈平凹創(chuàng)作中農(nóng)村的改革思想

3、，最后結(jié)合中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀，談?wù)勎覍?duì)賈平凹作品秦腔中改革思想的思考，并闡明賈平凹創(chuàng)作研究在當(dāng)代的重要啟示意義。關(guān)鍵詞：賈平凹；秦腔；農(nóng)村改革；反思目錄(ml) TOC o 1-2 f u 中文(zhngwn)摘要(zhiyo) PAGEREF _Toc388974375 h 1英文摘要 PAGEREF _Toc388974376 h 11 賈平凹創(chuàng)作情況簡(jiǎn)介 PAGEREF _Toc388974377 h 31.1 賈平凹創(chuàng)作情況簡(jiǎn)介 PAGEREF _Toc388974378 h 31.2 賈平凹創(chuàng)作個(gè)性與風(fēng)格簡(jiǎn)述 PAGEREF _Toc388974379 h 32 從秦腔看賈平凹對(duì)農(nóng)村改革之

4、反思 PAGEREF _Toc388974380 h 32.1農(nóng)村土地作用之弱化 PAGEREF _Toc388974381 h 32.2對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化衰落之反思 PAGEREF _Toc388974386 h 52.3 對(duì)農(nóng)村倫理道德滑坡之反思 PAGEREF _Toc388974387 h 62.4 對(duì)農(nóng)村生態(tài)破壞之反思 PAGEREF _Toc388974388 h 73 探究秦腔對(duì)改革反思的意義及我的思考 PAGEREF _Toc388974389 h 83.1 探究賈平凹秦腔改革思想的意義 PAGEREF _Toc388974390 h 83.2 賈平凹秦腔對(duì)農(nóng)村改革的看法 PAGE

5、REF _Toc388974391 h 83.3 關(guān)于秦腔的反思 PAGEREF _Toc388974392 h 9結(jié)論 PAGEREF _Toc388974393 h 9參考文獻(xiàn)10引言(ynyn)從我開始接觸賈平凹的作品(zupn)，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)浮躁、廢都、秦腔(qn qin)等，便被他的小說(shuō)深深吸引。他的作品內(nèi)容基本上都涉及中國(guó)大多人關(guān)注的問(wèn)題農(nóng)村的改革和發(fā)展，其中滲透著他對(duì)中國(guó)農(nóng)村幾十年改革的反映和思考，從商州浮躁到廢都、懷念狼、秦腔等，作家賈平凹多年來(lái)筆耕不輟，一直在探索農(nóng)村，他的作品無(wú)不反映了農(nóng)村發(fā)展的方方面面：物質(zhì)生活，精神生活，鄉(xiāng)土變遷，生態(tài)變化等等。黑格爾說(shuō)作家“都是他那個(gè)

6、時(shí)代的兒子，他有一個(gè)任務(wù)，要把當(dāng)時(shí)的基本內(nèi)容意義及其必要的形象制造出來(lái)，所以藝術(shù)的使命在于替一個(gè)民族的精神找到適合的藝術(shù)表現(xiàn)”，賈平凹便是這樣一直追求和探索，不斷得超越自己的作家，因而能夠吸引很多讀者。作為文壇上一個(gè)獨(dú)特而又極具個(gè)性的作家，社會(huì)上對(duì)于他的研究也非常多，顯然這位具有獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格，堅(jiān)守于西北一隅的“獨(dú)行俠”，雖然很少扯旗拉派、追風(fēng)趕潮，也從未參與喧鬧的文化論爭(zhēng)，卻在批評(píng)界引爆了多次大大小小的爭(zhēng)論風(fēng)波，或貶或褒，時(shí)毀時(shí)譽(yù)，也取得了不小的研究成果。這種現(xiàn)象存在的本身就值得我們深思。不少評(píng)論家研究他的作品中的鄉(xiāng)土特色，或定義為“尋根”文學(xué)，或歸類為改革小說(shuō)，不一而同。本文在前人研

7、究的基礎(chǔ)上加以提煉和開拓，結(jié)合賈平凹的作品秦腔探究其中反映的農(nóng)村改革之路。 賈平凹是時(shí)代與藝術(shù)使命感很強(qiáng)的作家，他的筆觸能夠深入到改革開放以來(lái)不斷變化的農(nóng)村本土世界，以極其深刻的筆力表現(xiàn)了農(nóng)民面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活質(zhì)量改善，以及思想觀念的變化和自我覺醒的“多層次”的生存狀態(tài)，并且展現(xiàn)了隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的步伐，人民的變化，以及人類給自然環(huán)境帶來(lái)的種種影響。因此，對(duì)于賈平凹作品秦腔研究無(wú)論是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是作家創(chuàng)作，都有十分重大的意義。1 賈平凹創(chuàng)作情況簡(jiǎn)介 1.1 賈平凹創(chuàng)作情況簡(jiǎn)介賈平凹起初以散文聞名于世，后來(lái)又創(chuàng)作了“商州系列”小說(shuō)。 長(zhǎng)篇小說(shuō)以浮躁、廢都、白夜、高老莊等為代表，它反映了社會(huì)

8、轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)村社會(huì)的巨大變化和作家關(guān)于改革的思考。尤其是2005年創(chuàng)作的秦腔，更是21世紀(jì)新時(shí)期的代表作。之后又有古爐、帶燈等長(zhǎng)篇小說(shuō)。還有特別值得注意的，是賈平凹在1988年前后的“土匪系列小說(shuō)”創(chuàng)作，具有一定的地域特色。 1.2 賈平凹創(chuàng)作個(gè)性與風(fēng)格簡(jiǎn)述賈平凹的個(gè)人經(jīng)歷較坎坷，其創(chuàng)作道路也不是一帆風(fēng)順的。對(duì)于賈平凹的個(gè)人經(jīng)歷及其創(chuàng)作道路，他自己在諸多作品中都有揭示，不僅有身體上的疼痛，更有精神上的迷茫困惑，以及不被人理解的苦悶。關(guān)于作家賈平凹的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格，簡(jiǎn)言之，是善于運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)時(shí)代情緒，他的創(chuàng)作基本上都是民間敘述，并將傳統(tǒng)思想文化和傳統(tǒng)藝術(shù)手法蘊(yùn)含其中。同時(shí)又不拒絕學(xué)習(xí)西方

9、現(xiàn)代派藝術(shù)，善于思考關(guān)于人的存在價(jià)值, 人的心理意識(shí)的突出等問(wèn)題；還結(jié)合歐美魔幻現(xiàn)實(shí)主義、拉美結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)民族文化心理在歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空穿梭中進(jìn)行透視。2 從秦腔看賈平凹對(duì)農(nóng)村改革之反思 2.1對(duì)農(nóng)村土地作用(zuyng)弱化(ru hu)之反思(fn s)中國(guó)一直是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，歷經(jīng)兩千多年以農(nóng)為本的封建社會(huì)，農(nóng)耕文明在中國(guó)的發(fā)展顯得穩(wěn)固而悠久。然而，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，鑒于幾百年“挨打”的教訓(xùn)，以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)并走向世界的迫切要求，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面都要進(jìn)行改革，為此，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以前瞻性和全局性的眼光，發(fā)動(dòng)了全方位的改革，積極加快改革開放的步伐，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，跟隨時(shí)代

10、潮流。而農(nóng)村作為中國(guó)社會(huì)大多數(shù)人口的集中區(qū)，在整個(gè)社會(huì)改革中占有極為重要的位置，關(guān)系到改革全局發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，中國(guó)農(nóng)村的改革發(fā)展成為國(guó)家改革的重點(diǎn)。農(nóng)村作為當(dāng)代中國(guó)的改革開放的發(fā)端點(diǎn),近幾十年來(lái)，無(wú)論是農(nóng)村面貌，還是農(nóng)民的地位，物質(zhì)生活，精神狀態(tài)，倫理道德，價(jià)值觀，農(nóng)村環(huán)境等各方面都發(fā)生了翻天覆地變化，農(nóng)村改革從根本上改變了中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)。從1978年算起,農(nóng)村改革已經(jīng)整整三十多年了,也取得了舉世矚目的成就。新中國(guó)成立以來(lái)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)歷了三個(gè)黃金發(fā)展期,先是新中國(guó)成立前后的土地改革,讓農(nóng)民做了土地的主人;再就是黨的十一屆三中全會(huì)后實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，使農(nóng)民獲得了土地自主經(jīng)營(yíng)權(quán);然后

11、是黨的十六大提出的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,使農(nóng)民獲得了越來(lái)越多的實(shí)惠，通過(guò)國(guó)家政策的一步步貫徹實(shí)施，中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)有了巨大發(fā)展，隨之帶來(lái)農(nóng)民觀念的變化，產(chǎn)生了一些問(wèn)題。 馬克思主義告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)民的觀念也隨之變化。越來(lái)越多的人，離開土地，去城里掙錢，造成土地原有的作用下降。在秦腔中，主要是通過(guò)書中主人公夏天義的一生都在堅(jiān)守土地體現(xiàn)出的。夏天義作為老一輩的村主任，致力于發(fā)展農(nóng)村的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，重視保留土地，為此在修建公路時(shí)，因公路占用大量耕地和果林而組織人擋修國(guó)道，加路障，阻止工人進(jìn)駐清風(fēng)街，勸村民躺在路上以阻擋挖掘機(jī)前進(jìn)等等，但最終也不能阻擋社會(huì)前進(jìn)的腳步，這也體

12、現(xiàn)了農(nóng)村改革的步伐不可阻擋，只能進(jìn)不能退。夏天義因?yàn)閹ьI(lǐng)的修淤地也沒完成，阻止修路也沒成功，在雙重打擊下心灰意冷而撂挑子，后來(lái)由君亭擔(dān)任。君亭想要發(fā)展現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，以此來(lái)帶動(dòng)清風(fēng)街的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而夏天義總想發(fā)展農(nóng)業(yè)，保留土地，不惜反對(duì)君亭建市場(chǎng)，后來(lái)親自帶領(lǐng)家人去七里溝淤地，但連他的家人都不支持他，只有“瘋子”引生和啞巴去給他幫忙，可是單憑他們的力量是不夠的，可見很多人已經(jīng)不再重視土地，不愿意再依附于土地了，而去謀出路，擺脫農(nóng)村。很多人出去打工，但也過(guò)得很苦，像無(wú)根的浮萍。那么我們來(lái)分析一下，那么多的農(nóng)民，特別是青壯年為何寧愿在外漂泊，也不待在家鄉(xiāng)種地呢？從秦腔來(lái)看，山區(qū)人多地少, 傳

13、統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，糧食生產(chǎn)成本高, 售價(jià)低, 農(nóng)民生活困窘, 對(duì)土地也失去了初期承包時(shí)的熱情；而建設(shè)市場(chǎng)發(fā)展貿(mào)易, 山區(qū)交通不便，加上物資匱乏，物資流通困難, 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路很難走通, 難以拯救清風(fēng)街的衰落；不堪重負(fù)的農(nóng)民,無(wú)法守住土地,于是大量青壯年們一步步從土地上走出去,來(lái)到城里 尋求掙錢的機(jī)會(huì)。秦腔就像是這塊土地上的挽歌, 逐漸蔓延，成為令人心痛的絕響。村中只留下孤寡老人和未長(zhǎng)大的孩子, 既而又造成了土地的粗放經(jīng)營(yíng)甚至土地荒蕪, 村里死了人都發(fā)愁抬不到地里去，于是，棣花街的經(jīng)濟(jì)越來(lái)越衰敗。夏天義一方面想要保留土地，總勸君亭帶領(lǐng)大家淤地，說(shuō)“人口越來(lái)越多，土地越來(lái)越少，你只顧眼前，不及長(zhǎng)遠(yuǎn)，糟

14、蹋了十八畝地，又要扔掉一百畝地，到你死了，埋都沒個(gè)地方！”141可另一方面，他也算了一筆賬，分到的土地一年的收入，除去農(nóng)作物生產(chǎn)的花費(fèi)，剩下的得“管電費(fèi)，生活必需品，子女上學(xué)費(fèi)用，紅白喜事人情往來(lái)花銷，還不敢有個(gè)病病災(zāi)災(zāi)！這樣算仍還是逢著風(fēng)調(diào)雨順的年景，今年以來(lái)，一切收入都在下滑，而上邊的提留攤派都提升了，化肥、農(nóng)藥、地膜和種子又漲了價(jià)，農(nóng)民的日子就難過(guò)了?！?5因此，他也很矛盾，很擔(dān)憂，地越來(lái)越少，農(nóng)民種地的收入也低，日子艱難，勢(shì)必離家找出路，去城里打工，土地荒蕪，土地的作用下降也是必然。沒了土地的農(nóng)民，就相當(dāng)于被放了線的風(fēng)箏，沒有了根，沒有了精神家園，生活上就陷入更大的困境。本來(lái)(bnli

15、)相對(duì)(xingdu)于城市(chngsh),中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展仍然是緩慢而艱難的,城鄉(xiāng)居民無(wú)論是在收入水平上，還是發(fā)展機(jī)會(huì)上的差距都在擴(kuò)大。在改革開放不斷深化的社會(huì)背景下，這樣的局面出現(xiàn)的原因,固然與農(nóng)村內(nèi)部體制改革尚不徹底，制度建設(shè)仍完善有關(guān),但更為的則是,與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相聯(lián)系的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體制還未受到根本觸動(dòng)；同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立,一方面固然有解放人性中固有的壓抑和束縛的作用，但也帶來(lái)了現(xiàn)代化的物欲、急功近利、享樂主義和金錢至上觀，傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值觀在現(xiàn)代化的沖擊下頹敗不堪,土地的作用在弱化，被遺棄在歷史的風(fēng)塵中。如今的農(nóng)村面臨的迫切的問(wèn)題，不僅僅是代表農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系的土地的衰亡,就連農(nóng)民的

16、精神家園也都逐漸衰敗，中國(guó)鄉(xiāng)村不可避免地陷落于凋敝的之中。2.2對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化衰落之反思中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展隨著改革的深入的確在發(fā)生深刻的改變，表現(xiàn)在人民衣食住行的各個(gè)方面，人民的物質(zhì)生活水平日益提高，各種家用電器走進(jìn)千家萬(wàn)戶，交通便利，出行方便，聯(lián)系更加頻繁；人民在思想上也有了新的觀念，開放且多樣化的思維方式；行為方式上也是積極想辦法奔小康。能夠?qū)W習(xí)別人的致富經(jīng)驗(yàn)積極發(fā)展，開荒植樹等等。但與之不相稱的負(fù)面影響也隨之而來(lái)，人民的物質(zhì)生活雖然提高了，可是精神上仍然是空虛的，盲目追求現(xiàn)代流行的快餐式文化，遺棄了傳統(tǒng)文化，喪失了精神家園。作家用引生的口吻說(shuō)道：“秦腔是國(guó)粹，是優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，我們就

17、要熱愛它，保護(hù)它，都來(lái)看秦腔；秦腔振興了，我們的精氣神就雄起了?！笨梢娮骷屹Z平凹是多么希望傳統(tǒng)文化能夠長(zhǎng)久流傳，延綿不衰，可惜他的愿望落空了，秦腔便是一曲傳統(tǒng)文化衰落的挽歌。秦腔中的主人公夏天智和白雪可以說(shuō)是一生都在為傳統(tǒng)文化吶喊，用自己的一生踐行了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。在作者的筆下，夏天智的喜怒哀樂全在秦腔中: 高興時(shí)播掛畫、白玉錢， 憂傷時(shí)放紡線曲；對(duì)兒子夏風(fēng)憤怒時(shí)播放轅門斬子；給慶玉家蓋房當(dāng)監(jiān)工時(shí),用收音機(jī)放秦腔給大家加油鼓勁；他去安慰二哥夏天義時(shí)不說(shuō)話, 而是在秦腔中達(dá)到兩人的默契；鼓勵(lì)生病的秦安要多唱秦腔,夏天智生平最快樂的事, 就是聽秦腔，唱秦腔，畫秦腔臉譜馬勺，并將自己畫的臉譜馬勺加

18、以精選照像, 在兒子的幫助下出版了秦腔臉譜集。遺憾的是沒能拿到書店去賣, 而是選了六本做了他棺材里的枕頭。這是在為熱愛秦腔的前輩送葬，同時(shí)也是在為秦腔哀悼，當(dāng)這些蘊(yùn)含著民族無(wú)意識(shí)的曲調(diào)悲壯地響起，我們也是在告別一種傳統(tǒng)民族文化，一種精神生活方式。在他的一生中，秦腔可以說(shuō)是已經(jīng)成為他生活中必不可少的東西，成為他靈魂的一部分。但遺憾的是他至死也沒有看到秦腔的復(fù)興，但他也為秦腔的傳承做了貢獻(xiàn)，無(wú)論那本書是否會(huì)能賣出去，我相信，它的價(jià)值在若干年后肯定能被秦腔文化的研究者和興趣愛好者發(fā)現(xiàn)，他的一生也會(huì)成為一段佳話。只可惜，想他這樣的傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者太少。此后被現(xiàn)代化文化生產(chǎn)哺育出來(lái)的新一代，可能再也無(wú)法

19、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精髓了，他們的精神生活在時(shí)間上與整個(gè)世界緊密聯(lián)系在一起，但在空間上卻失去了與鄉(xiāng)土的血脈聯(lián)系，同時(shí)也使他們失去了精神的家園。他的兒媳白雪，作為一個(gè)秦腔(qn qin)劇演員，也用她的一生竭力促進(jìn)秦腔(qn qin)劇的發(fā)展，盡管為此以犧牲家庭幸福為代價(jià)。家里唯一的支持者便是同樣愛好秦腔的她的老丈人夏天智，可是她的丈夫夏風(fēng)卻不支持她，這是多么的諷刺(fngc)，作為文化人的夏風(fēng)不愛秦腔，喜歡都市生活，而他的父親和妻子卻是秦腔的忠實(shí)愛好者?？梢姡绻幕?、知識(shí)分子自身都不愛好秦腔，不熱愛傳統(tǒng)文化，我們又怎能要求缺乏文化的普通百姓來(lái)熱愛并傳承秦腔呢?白雪是秦腔劇團(tuán)的臺(tái)柱，在家鄉(xiāng)或者外出

20、表演，大家都最喜歡看她的表演，但靠她一個(gè)人的力量也是不夠的，到后來(lái)，很多演員為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，而放棄演秦腔，或者轉(zhuǎn)行。書中也說(shuō)到秦腔劇團(tuán)解體的過(guò)程和原因，團(tuán)長(zhǎng)中星說(shuō)“演員里邊有些人文化低，素質(zhì)差，只算經(jīng)濟(jì)賬不算政治賬”，還說(shuō)“咱整天說(shuō)傳承傳統(tǒng)民族文化，秦腔就是傳統(tǒng)文化的精粹啊，振興秦腔就應(yīng)該是文藝工作者的責(zé)任?！弊骷乙庾R(shí)到這點(diǎn)，可是他畢竟勢(shì)單力薄，回天無(wú)力啊，料到劇團(tuán)終有一天會(huì)散伙的。果不其然，有的演員換了職業(yè)或者聯(lián)系了別的演出班，其他演員也一個(gè)接著一個(gè)的離開，眼看著劇團(tuán)分裂，白雪和作者都只有哀痛和無(wú)奈。到最后連團(tuán)長(zhǎng)都離開了，留下白雪和僅剩的幾個(gè)演員，在村里趕場(chǎng)子。不得不讓人為之哭之嘆之。白雪

21、傾盡一生心血的秦腔劇團(tuán)，就此衰落，可憐她丈夫不理解她，離了婚棄她而去。到頭來(lái)，還是沒有留住秦腔。她的老師年紀(jì)雖大也為了秦腔的傳承，為了出秦腔錄音的碟盤而奔波，一方面為他們的執(zhí)著獻(xiàn)身精神肅然起敬，另一方面也為他們的無(wú)奈痛苦唏噓不已。傳統(tǒng)文化的衰落的必然性，是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響下不可避免的。原因大概有幾點(diǎn)：首先是文藝工作者為了追名逐利，不加以重視和宣傳，沒有盡到傳承民族文化的責(zé)任；其次是人民大眾本身就文化素質(zhì)低，難以接受內(nèi)涵豐富難懂的古典傳統(tǒng)文化，且盲目跟隨現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和文化潮流，喜歡那些通俗易懂甚至趣味低俗的流行歌曲等，如愛唱流行歌曲的陳星，不僅受到年輕女孩子的青睞，也吸引了很多原來(lái)看秦腔的觀眾。最后

22、，應(yīng)該還有部分政府領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任吧，不夠重視傳統(tǒng)文化，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽視了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。秦腔劇團(tuán)的演員離開，不僅有他們自身的原因，我想也與他們工資待遇低，生活所迫有關(guān)吧。國(guó)家應(yīng)該有一定的支持和宣傳吧。作家賈平凹通過(guò)這部作品深切的表達(dá)了自己的擔(dān)憂和哀痛無(wú)奈，為故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化秦腔豎一塊碑子，希望能引起社會(huì)各界的主義和反思吧。2.3 對(duì)農(nóng)村倫理道德滑坡之反思伴隨著時(shí)代改革大潮，農(nóng)村改革和城市化趨勢(shì)不可阻擋，問(wèn)題也是隨之而來(lái)，并不斷產(chǎn)生新的問(wèn)題，人民的道德滑坡，素質(zhì)下降，價(jià)值觀不正，人性扭曲，不孝不義等，那我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展？如何使自身不被某些不良影響吞噬？這是作者一直在思索的問(wèn)題

23、，也是值得我們探索和研究的問(wèn)題。作家對(duì)改革前后農(nóng)村的倫理道德的反思體現(xiàn)在，他的作品由起初的浪漫、淳樸逐漸變得凝重、沉悶，作者也由原來(lái)被譽(yù)為“最干凈的作家”到被罵為“流氓作家”，這些具體體現(xiàn)在：在作家賈平凹早期的“商州系列”作品里，他自然而然地流露出對(duì)家鄉(xiāng)深深的迷戀之情，無(wú)論是那雖貧乏但不失溫馨、恬靜的土地，還是那貧困但善良純樸的民風(fēng)，那里蘊(yùn)藏的文化意境，讓作者難以忘懷，古樸的商州，在他的筆下充滿了原始的純真、質(zhì)樸、強(qiáng)健和旺盛的生命力。那里的人愛憎分明、重義輕利，道德感重于物質(zhì)利益追逐，因此，我們總能在他的作品中看到那一個(gè)個(gè)純真柔情的少女；那“地也無(wú)名，人也無(wú)姓”的自然美麗的山野；那“生也沒快樂

24、，死也沒痛苦”的善良質(zhì)樸的人性。然而從80年代中期開始，他的作品題材轉(zhuǎn)向反映現(xiàn)代農(nóng)村改革，巧妙結(jié)合時(shí)代之風(fēng)與人物的內(nèi)心活動(dòng)，表現(xiàn)出商州人在東西方文化碰撞以及新舊價(jià)值觀沖突中，人們的精神和人格發(fā)生的轉(zhuǎn)移，并最終裂變，原來(lái)的“遠(yuǎn)山野情”也逐漸遠(yuǎn)去?？梢钥闯觯骷屹Z平凹作品的風(fēng)格，從開始的歌頌改革給農(nóng)村帶來(lái)的好的變化，贊美農(nóng)村的美好，到后來(lái)的揭露農(nóng)村的“丑惡”展示給人看，展現(xiàn)他們最真實(shí)的生存體驗(yàn)，如80年代以前的的月跡、山地筆記等，展現(xiàn)了人性的美好，到后來(lái)九十年代的浮躁展現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期時(shí)代情緒，表現(xiàn)人心浮躁的特點(diǎn)，金狗為了事業(yè)娶了妻子，但因?yàn)椴幌矚g她而拋棄她。廢都中的從農(nóng)村來(lái)的唐婉兒后來(lái)背棄丈夫，與

25、莊之蝶長(zhǎng)期保持不正當(dāng)關(guān)系。到21世紀(jì)初秦腔中寫了新任支書君亭跟隨時(shí)代的步伐，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不顧眾人反對(duì)建起了一個(gè)大農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，有了攤點(diǎn)、酒家和旅社，人們的生活方式變了，也漸漸有了錢，但也有了坑人的小販、投機(jī)商、妓女，有了見利忘義的行為，有了婚姻的背叛，官僚的腐敗，人性的美好漸漸淡化。隨著改革開放的不斷深化，農(nóng)民的思想進(jìn)一步解放，掙脫(zhn tu)了原來(lái)的壓抑和束縛，卻也淡忘了以往美好善良的人性和傳統(tǒng)的倫理觀。在秦腔中主要表現(xiàn)為孝悌(xio t)觀的淡化，婚姻愛情的背叛，官僚草菅人命等。書中的夏家一族根深葉茂，族人較多，長(zhǎng)輩中的四兄弟分別取名為以仁、義、禮、智，象征傳統(tǒng)的儒家文化。文明都知道儒家對(duì)于

26、孝悌倫理觀異常重視，“仁義(rny)禮智”可以說(shuō)是儒家精神的精髓，可在書中如同諷刺一般。除了老大早逝，剩下的三兄弟團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，而他們的兒孫卻是不孝不義。夏天義可以說(shuō)是長(zhǎng)輩中最有威信的，可在家卻顏面掃地，他五個(gè)孩子多有不孝，在事業(yè)上不支持他可以理解，可在生活上，年老的夏天義兩口子勞動(dòng)力弱，沒法種糧，需要孩子供給，有一處說(shuō)原定秋后兄弟五個(gè)給夏天義老兩口交稻子和包谷，身為教師的慶玉只交了稻子而沒交包谷，于是其他幾個(gè)兒子媳婦全都學(xué)樣不肯交，很是不孝，讓人氣憤。不僅如此，幾兄弟甚至為了爭(zhēng)家產(chǎn)大打出手，全無(wú)兄弟又愛之情。作者還故意給幾兄弟起名為“金玉滿堂”，非常具有諷刺性，不敬長(zhǎng)輩，兄弟不睦，家里

27、如何金玉滿堂，故而老五取名作“瞎”，深有意味。時(shí)代進(jìn)步了，人們的思想逐漸解放，傳統(tǒng)的婚姻愛情觀被顛覆，但巨大的變化又使很多人喪失了對(duì)婚姻愛情的責(zé)任和忠貞。知識(shí)分子夏風(fēng)進(jìn)了城后拋棄妻子白雪，其他人諸如上善與金蓮、白娥黒娥姐妹倆，慶玉等人背叛愛情婚姻，沒有責(zé)任心。讓人厭惡。還有一些在金錢的誘惑下，出賣肉體做了妓女等，無(wú)不是背棄傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范的行為。這里的人們，在物質(zhì)生活滿足后，靈魂上卻被無(wú)盡的欲望充斥，最終走向精神上的貧困。另外還有諸如狗剩那樣貧苦卻上進(jìn)的農(nóng)民形象，為了不浪費(fèi)樹行見得土地，千辛萬(wàn)苦找來(lái)菜籽在那里種了菜，卻不料還沒吃到他辛苦的成果，就被政府罰款，家里一貧如洗的他，無(wú)奈絕望之下喝農(nóng)藥

28、自盡，他的死更多的責(zé)任應(yīng)該歸因于社會(huì)，歸因于那些不顧百姓的官僚吧，他一輩子勤勤懇懇，先是天天撿糞，“日子還是過(guò)不到人面，連鹽都吃不上”，后來(lái)為了掙錢去礦上打工，沒曾想錢沒掙下卻患上了肺病，手腳無(wú)力，幾乎成了廢人，真讓人覺得可憐，可是在他日子這么苦的時(shí)候，為什么沒有政府來(lái)幫他？窮則生變，他好不容易翻了地種了菜，還沒收獲就被罰款了，這個(gè)時(shí)候鄉(xiāng)政府以他違背政策為由罰款，對(duì)他來(lái)說(shuō)，一分錢都很珍惜的啊，他的孩子連學(xué)費(fèi)都交不起，還是在夏天智的資助下才勉強(qiáng)能夠上學(xué)，在他最要幫助的時(shí)候，政府領(lǐng)導(dǎo)那里去了，犯了點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤，便被無(wú)情懲罰，不顧別人死活，讓我對(duì)他的悲慘命運(yùn)感到傷心和憤怒。最后還是在老校長(zhǎng)夏天智的幫助下

29、，理虧的鄉(xiāng)長(zhǎng)以“訪貧問(wèn)苦的名義給了補(bǔ)償，這是多么大的諷刺，在別人需要的時(shí)候，他們?cè)谀睦?？如今倒?lái)給封口費(fèi)，還寫感謝信，真是可笑，面子做的十足，可是一個(gè)人就這樣去了，再也回不來(lái)了。這充分表現(xiàn)了干部隊(duì)伍中還是有部分無(wú)視百姓困苦，道德責(zé)任感淪喪的腐敗官僚。另外還有投機(jī)商人，不法分子如夏天禮賣銀元等，都體現(xiàn)了倫理道德的敗壞，價(jià)值觀扭曲等。2.4 對(duì)農(nóng)村(nngcn)生態(tài)破壞之反思秦腔中也涉及(shj)到賈平凹對(duì)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的反思，作家多次提到“風(fēng)水一詞，我認(rèn)為他所說(shuō)的雖然帶有迷信意味，但實(shí)際也應(yīng)該(ynggi)是環(huán)境的意思，書中說(shuō)修路糟蹋了了耕地，還把清風(fēng)街的風(fēng)水破壞了，而風(fēng)水一壞，夏天義下了臺(tái)，實(shí)際

30、上夏天義主張發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，他下臺(tái)了，君亭發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)，后來(lái)還想把七里溝作為水庫(kù)的綠化帶以發(fā)展旅游，這樣不僅會(huì)破壞水庫(kù)的水質(zhì)，浪費(fèi)土地，還會(huì)帶來(lái)污染。因此遭到引生的堅(jiān)決反對(duì)。另外書中提到國(guó)家要求的退耕還林政策，也是在提醒要保護(hù)環(huán)境，注意生態(tài)平衡，而有人占地種菜自然會(huì)受到懲罰。作者還提到夏天義在七里溝淤地的時(shí)候，看到了狼，但是他又想應(yīng)該不是狼，因?yàn)樗麄儠r(shí)代在這里生活，足足二十年沒見過(guò)狼了，他們走遍了七里溝，走遍了每一個(gè)崖腳，每一叢梢林，都沒見到過(guò)狼，再聯(lián)系前面所說(shuō)退耕還林，就可以想到，由于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，樹林被大量砍伐，十年樹木，樹林是很難一時(shí)間長(zhǎng)大的，所以很多動(dòng)物都沒有了棲息地，狼自然也搬了

31、家。想起作家的懷念狼，就可以明白作者其實(shí)不是在懷念狼，而是在控訴人類破壞了生態(tài)環(huán)境，破壞力生態(tài)平衡。同時(shí)也失去了迫使我們產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)力和生命活力的朋友；警示我們要愛護(hù)自然環(huán)境，不能破壞生態(tài)平衡。3 探究秦腔對(duì)農(nóng)村改革反思的意義及我的思考 3.1 探究秦腔改革反思的意義對(duì)賈平凹的創(chuàng)作中的改革思想研究在當(dāng)代有什么意義？這是值得深入探討的。我想，它的當(dāng)代意義有以下幾點(diǎn)： 第一，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，觸摸時(shí)代情緒。 秦腔從某種程度上說(shuō)是一首秦腔衰落的挽歌，作者通過(guò)紛繁復(fù)雜的敘述，展現(xiàn)農(nóng)村生活百態(tài)，也結(jié)識(shí)了傳統(tǒng)文化秦腔衰落的命運(yùn)不可避免；同時(shí)，作品中體現(xiàn)的改革中的問(wèn)題也是整個(gè)社會(huì)，甚至是這個(gè)時(shí)代的縮影，那

32、種浮躁、急功近利的時(shí)代情緒。 第二，密切關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，悲憫天下蒼生。賈平凹多年來(lái)一直保持著對(duì)農(nóng)民的密切關(guān)注，對(duì)天下蒼生的悲憫情懷。秦腔中體現(xiàn)了作家對(duì)于農(nóng)民生活上的困窘，精神上的困頓，作了諸多觀察和思考，對(duì)于改革中暴露的問(wèn)題加以反思。我想，這不應(yīng)該僅僅成為具有審察社會(huì)的使命感的作家的責(zé)任，更是普通大眾和當(dāng)權(quán)者的責(zé)任。作家把這些問(wèn)題揭露出來(lái)，以引起“療救者”的注意。那么我們呢，身為社會(huì)群體中的一員，也應(yīng)該參與思考，而那些當(dāng)權(quán)者，更應(yīng)該有心懷天下蒼生的悲憫之情，來(lái)盡心竭力解決百姓的困苦吧。第三，積極與世界文學(xué)接軌，把民族文化推向世界。作品秦腔中關(guān)于傳統(tǒng)文化秦腔的描寫，可以說(shuō)是貫穿全文，詳盡而又細(xì)致地展現(xiàn)

33、秦腔的文化意義和民族內(nèi)涵，書中寫到“秦腔是國(guó)粹，是優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，我們就要熱愛它，擁護(hù)它，都來(lái)看秦腔；秦腔振興了，我們的精氣神就雄起了”。另外還介紹了秦腔的唱法、標(biāo)準(zhǔn)等。這是在宣傳秦腔，像國(guó)人介紹秦腔，像世界介紹我國(guó)的傳統(tǒng)文化秦腔。 3.2 賈平凹秦腔對(duì)于農(nóng)村改革的看法作家賈平凹始終以“改革者”和“人民的代言人”的身份出現(xiàn)在他的創(chuàng)作中，他說(shuō)“我只是憑我的感知寫, 盡力寫出當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)的真實(shí)的情緒?！奔词钩３１毁|(zhì)疑，被爭(zhēng)議，但他始終在堅(jiān)持寫作，以自己的家鄉(xiāng)為觀照點(diǎn)，站在一定的高度，在審視、反省鄉(xiāng)村文化時(shí)，交織著同情之情，心里非常矛盾，盡管傳統(tǒng)的農(nóng)村文化中有糟粕，讓他希望農(nóng)村可以在現(xiàn)代文化的

34、影響下變得更好，但在現(xiàn)代文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)卻逐漸被遺棄，這不得不讓作者痛心，也就是作家在秦腔中表達(dá)的對(duì)于秦腔的沒落，對(duì)于傳統(tǒng)“仁義禮智”喪失的痛心和惋惜。他認(rèn)為“現(xiàn)代意識(shí)是人類的意識(shí), 農(nóng)民應(yīng)怎樣去活著和活得更好? 之所以長(zhǎng)久地關(guān)注和表現(xiàn)故鄉(xiāng)的歷史命運(yùn)和生活, 基本的一點(diǎn)是我來(lái)自鄉(xiāng)下, 那里至今有我的親人, 有生命的關(guān)系; 再者, 中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó), 從鄉(xiāng)下的角度最能看清這個(gè)社會(huì)的。你對(duì)它有感情, 越是熟悉, 對(duì)它的進(jìn)步或衰敗就越敏感。這如同家里人, 當(dāng)受到外來(lái)侵害時(shí)你會(huì)挺身而出保護(hù), 但對(duì)他們的種種不是你會(huì)去吵去罵。這些年對(duì)于農(nóng)村的現(xiàn)狀, 我是極其矛盾的。一方面是社會(huì)在前進(jìn);

35、 另一方面社會(huì)的問(wèn)題在加劇, 在積累財(cái)富的同時(shí)也積累了痛苦。我為這個(gè)時(shí)代大踏步地前進(jìn)而歡呼, 又為這個(gè)時(shí)代的一至兩代人的茫然和無(wú)措的生命而悲哀。樹是最能感受四季的, 樹又那么脆弱和渺小。作家能做些什么呢, 他的認(rèn)知如地震前的老鼠, 復(fù)雜的矛盾的東西完全罩住了他, 他所能寫出的東西就只能是曖昧、晦暗和多元混雜, 呈現(xiàn)出一片混沌。”這便是對(duì)他自身創(chuàng)作心情的最好的說(shuō)明。 作者自述秦腔(qn qin)的創(chuàng)作心情，“這些年每次回鄉(xiāng), 那里的變化離我記憶中的故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn), 傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化一步步逝去, 我于是沖動(dòng)(chngdng)著要為歸去的故鄉(xiāng)豎一塊碑子?！笨梢?，作者在驚嘆于家鄉(xiāng)的變化的同時(shí)，也痛心于鄉(xiāng)土

36、文化的衰敗，于是(ysh)想要為故鄉(xiāng)豎一塊碑子。來(lái)表達(dá)心底最深的哀痛。 3.3 關(guān)于秦腔的反思 對(duì)于賈平凹作品秦腔中改革思想的探究中的得與失，主要反思原因有以下幾點(diǎn)： 一，對(duì)于作家賈平凹的作品，因?yàn)槲易陨硪彩莵?lái)自農(nóng)村，所以就去看了他關(guān)于改革的作品。開始看他的作品，就被深深吸引，所以接連把他的作品從小說(shuō)到散文，再到其他評(píng)論家對(duì)他的采訪研究都看過(guò)了，他的代表性作品看過(guò)好幾遍，并且邊看邊反思，能切身感受到它對(duì)農(nóng)民現(xiàn)狀深切的關(guān)注和博大的悲憫之情，常常能夠與作者產(chǎn)生共鳴，因此寫作中不會(huì)覺得無(wú)從下手，無(wú)事可寫。 二，雖然看了他的書，但是由于自身的局限性，包括自身知識(shí)、人生閱歷、思想認(rèn)識(shí)方面的局限性，在對(duì)于

37、他的作品中改革思想研究上，還是有很多的不足。所以，需要在以后的生活中多多學(xué)習(xí)、積累、沉淀。作家賈平凹還在持續(xù)不斷得創(chuàng)作，作品也在不斷地超越。我們也隨著他的作品一起成長(zhǎng)，進(jìn)步。 三，對(duì)于他的作品中改革思想，我們需要正確評(píng)判。首先，不能根據(jù)作者創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)變，而簡(jiǎn)單地認(rèn)為肯定或者否定改革，作家本身沒有這樣的意思，而我們也不能僅憑主觀感受妄下結(jié)論。起初他很大程度上實(shí)在贊美歌頌美好的鄉(xiāng)土文化，美好的人性，以及改革給農(nóng)村發(fā)展注入的新的血液和活力，到后來(lái)。作家以敏銳的眼光和積極前瞻性的思考發(fā)現(xiàn)了改革在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，還需要注意很多潛在的問(wèn)題，所以才“揭傷疤”給農(nóng)民自己看，給改革者看，給社會(huì)看，以引起大家的注意，這體現(xiàn)了一個(gè)有高度社會(huì)責(zé)任感和使命感的作家的形象，無(wú)論是毀是譽(yù)，他也從不曾放棄探索。因此，我們不能簡(jiǎn)單地以為作家是在否定改革，或者認(rèn)為他是在宣揚(yáng)消極思想，這種觀點(diǎn)絕對(duì)是錯(cuò)誤的。社會(huì)上本來(lái)就不缺歌功頌德的人，且不說(shuō)阿諛奉承的人有多少，溜須拍馬，隱藏事實(shí)真相的人也為數(shù)不少，而像作家賈平凹這樣，始終以改革者的姿態(tài)關(guān)注農(nóng)村發(fā)展，關(guān)注農(nóng)村改革，心懷天下，孜孜不倦的探索的這樣有良知的作家實(shí)在是屈指可數(shù)，不管是從藝術(shù)價(jià)值上，還是內(nèi)容的內(nèi)涵上都有巨大的價(jià)值。因此，我們對(duì)他的作品和作家的創(chuàng)作都需要有個(gè)公正客觀的評(píng)判。結(jié)