從“精神分析”到“精神分裂分析”

1、從“精神分析”到“精神分裂分析”欲望在西方傳統(tǒng)思想中一直被認(rèn)為是不完善的表現(xiàn), 總是與匱乏或缺失相聯(lián)系,這是一種唯心主義的欲望觀。 精神分析典型地體現(xiàn)了這種欲望觀, 它抑制了欲望生產(chǎn) , 使生產(chǎn)的欲望變成了俄狄浦斯的欲望。俄狄浦斯是精神分析虛構(gòu)的一個(gè)核心概念 , 它逐漸演變?yōu)榫穹治鲋械囊粋€(gè)超驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) , 成為精神分析的“形而上學(xué)” 。德勒茲和伽塔利通過考察俄狄浦斯誕生的思想基礎(chǔ)及邏輯依據(jù), 進(jìn)一步揭示了精神分析在建構(gòu)俄狄浦斯時(shí)的荒誕行為 , 駁斥精神分析所堅(jiān)持的唯心主義欲望觀。 精神分析存在許多問題并造成了不良影響。 德勒茲和伽塔利認(rèn)為精神分析窒息了欲望活生生的生命力 , 使欲望的物質(zhì)生產(chǎn)性變

2、成了幻想的生產(chǎn)性, 變成了俄狄浦斯欲望。精神分析把欲望的壓抑當(dāng)成心理正常發(fā)展的基本前提, 導(dǎo)致了欲望的生產(chǎn)功能簡約為單純的表象功能, 欲望的生產(chǎn)工廠還原為表象的劇場。精神分析在其演化過程變成了某些人賺錢的工具, 淪落為資本主義反動(dòng)的意識(shí)形態(tài), 喪失了弗洛伊德初期理論所表現(xiàn)出來的革命性。德勒茲和伽塔利從反對(duì)俄狄浦斯入手 , 強(qiáng)烈地批判精神分析對(duì)欲望的不合理壓制 , 認(rèn)為精神分析充當(dāng)了資本主義的意識(shí)形態(tài)為資本主義社會(huì)提供了馴服的勞動(dòng)者。由此 , 他們提倡精神分裂分析, 以便消解精神分析所造成的負(fù)面影響。 只有精神分裂分析消滅了精神分析對(duì)欲望的殖民后 , 欲望才有可能擺脫精神分析加之其上的桎梏。 在

3、某種程度上 , 精神分裂分析是精神分析的解毒劑 , 可以把欲望從受壓抑的狀態(tài)下解放出來, 從而使欲望遵循微觀的逃逸線 , 表象的欲望恢復(fù)為實(shí)實(shí)在 在的生產(chǎn)性欲望。德勒茲和伽塔利通過精神分裂分析的四個(gè)命題從不同角度論證了精神分裂分析和精神分析的差異之處, 認(rèn)為他們所提倡的精神分裂分析可以摧毀精神分析的理論大廈 , 可以解構(gòu)精神分析所主張的唯心主義欲望觀。 在精神分裂分析看來欲望的本性表現(xiàn)為無止境地延伸自身的界限, 表現(xiàn)為不斷地建立與外部世界的新聯(lián)系 , 表現(xiàn)為不停地創(chuàng)造社會(huì)實(shí)在。各種社會(huì)都會(huì)采取不同的調(diào)制策略或控制手段對(duì)欲望進(jìn)行必要的管理, 因?yàn)樗軐?duì)一切制度化的、程序化、結(jié)構(gòu)化的東西進(jìn)行無情的

4、解構(gòu), 從而對(duì)該社會(huì)的穩(wěn)定造成致命的威脅。在此基礎(chǔ)之上 , 德勒茲和伽塔利提倡后現(xiàn)代主義唯物主義欲望觀, 認(rèn)為欲望就是發(fā)出隆隆響聲的生產(chǎn)工廠, 就是進(jìn)行瘋狂生產(chǎn)的機(jī)器。他們對(duì)欲望的唯物主義理解得益于弗洛伊德的無意識(shí)概念與尼采的權(quán)力意志概念, 唯物主義欲望觀的最主要特征就是欲望的生產(chǎn)性, 這意味著生產(chǎn)之中加入欲望的因素或者欲望之中加入生產(chǎn)的因素。欲望不再是表象的舞臺(tái) , 而是一架連續(xù)工作的欲望機(jī)器。欲望機(jī)器以不同于物理機(jī)器的方式運(yùn)作, 它遵循微觀邏輯工作。精神分裂癥典型地表現(xiàn)了唯物主義欲望的基本特征, 精神分裂癥患者以流浪者的方式打破任何既定的秩序 , 突破了一切社會(huì)的、 文化的、 制度的束縛 , 他們的行為方式體現(xiàn)了欲望的革命性力量。精神分裂癥表明了資本主義發(fā)展的極限, 展示了人生存方式的新模式。欲望概念的演變導(dǎo)致文明觀的嬗變, 弗洛伊德認(rèn)為欲望的壓抑是文明的必要條件 , 欲望成為被壓抑或隱匿的對(duì)象, 因而他堅(jiān)持一種壓抑性文明。 馬爾庫塞認(rèn)為欲望不該受到壓抑而應(yīng)獲得顯現(xiàn), 欲望與文明并非水火難容, 因而他堅(jiān)持一種非壓抑文明。德勒茲和伽塔利站在后現(xiàn)代的立場對(duì)欲望進(jìn)行張揚(yáng) , 讓欲望以游牧的方式擴(kuò)張自身, 因而他們堅(jiān)持一種游牧式文明。他們的