2022年中華版七級(jí)歷史上第一二單元知識(shí)總結(jié)

1、元謀人第一單元中華文明的起源）第 1 課祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民（原始人群時(shí)期距今年代生產(chǎn)生活社會(huì)組織170 萬(wàn)年（最早）知道用火群居原始人群70 萬(wàn)年使用天然火，并保存火種生活北京人山頂洞人3 萬(wàn)年掌握磨光和鉆孔技術(shù)，血緣氏族公社會(huì)人工取火氏族都使用打制石器氏族遺址第 2 課文明入口的氏族村落（氏族社會(huì)）距今年代生活地域生產(chǎn)狀況生活狀況河姆渡遺址約七千年長(zhǎng)江流域耒耜、水稻干欄式房屋約五六千磨制工具半坡遺址黃河流域半地穴式房屋、彩陶年粟都使用磨制石器第 3 課 中華文明之祖1、 華夏族的形成：黃帝 部落聯(lián)合 炎帝 部落，在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤（涿鹿中原），從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的 華夏

2、族。2、炎帝 - 嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥，號(hào)稱神農(nóng)氏。還組織集市交易和教人耕田。3、 黃帝“ 人文初祖”（ 貢獻(xiàn)：制衣、挖井、舟車、養(yǎng)蠶繅絲、文字、樂(lè)譜）4、 中華文明之祖 - 黃帝和炎帝5、 堯、舜、禹的傳說(shuō) ：1） 生活在我國(guó)原始社會(huì)末期2） 優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德 堯 生活儉樸，克己愛(ài)民 舜 寬厚待人，以身作則； 禹 不畏艱辛，為民造福。3） 禪讓制 - 原始的民主政治。第二單元 國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革第 4 課 夏、商、西周的更替1、世襲制代替禪讓制禹傳啟建立夏朝，世襲制代替禪讓制，“ 公天下” 變成“ 家天下”，建都陽(yáng)城。2、夏、商、西周政權(quán)的更替夏建立時(shí)間都城建立者暴君名臣備注約前 2070 年

3、陽(yáng)城禹桀商約前 1600 年殷湯紂伊尹殷朝西周約前 1046 年鎬京武王幽王、厲王姜尚3、 西周分封制（1）目的：鞏固西周奴隸主統(tǒng)治（2）主要措施：周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等、封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。（3）意義：西周通過(guò)分封諸侯，開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。第 5 課 甲骨文和青銅工藝1、：商朝人刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的文字，被稱為“ 甲骨文”，它已具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字，我國(guó)有文字可考的歷史，從商朝開(kāi)始。2、金文：商周的青銅器上鑄刻的文字，叫做“ ” ，也稱“ 銘文”，

4、金文比甲骨文規(guī)范。時(shí)間 商 商周 西周晚期 戰(zhàn)國(guó) 秦文字 甲骨文 金文 大篆 篆書(shū) 小篆書(shū)寫(xiě)工具 龜甲、獸骨 青銅器 竹、帛 竹、帛 竹、帛3、夏歷：今天的農(nóng)歷，又叫“ 夏歷” ，據(jù)說(shuō)來(lái)源于夏朝，到商朝時(shí)歷法逐漸完備，一年分為 12 個(gè)月，大月 30 天，小月 29 天，閏年增加一個(gè)月。在原始社會(huì)末期，我國(guó)已出現(xiàn)青銅器，商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期（特點(diǎn)：規(guī)模大、品種多、工藝精） ，商周時(shí)代是我國(guó)歷史上的青銅時(shí)代。中原地區(qū)的青銅器代表有司母戊鼎 和四羊方尊，四川的成都平原青銅文化的代表有舉世聞名的 “ 三星堆” 文化 。我國(guó)還是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家。商代時(shí)“ 五谷” 已齊備。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、

5、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國(guó)夏、商、周時(shí)代燦爛的奴隸制文明青銅文明第 6 課 春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄一東周的歷史分期公元前 770 年，周平王東遷洛，史稱“ 東周”，東周分為 春秋 和戰(zhàn)國(guó) 兩個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)的結(jié)束，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)始。二 春秋爭(zhēng)霸 1春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。2主要爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng) 齊桓公是春秋的第一個(gè)霸主，齊桓公任用管仲改革，打著“尊王攘夷 ” 的口號(hào)，擴(kuò)充疆界，成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。（一箭之仇、老馬識(shí)途）城濮之戰(zhàn) -晉楚 -退避三舍； 楚莊王與晉爭(zhēng)霸-成為中原地區(qū)的霸主（一鳴驚人、問(wèn)鼎中原） 3 爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響 給人民帶來(lái)災(zāi)難。在

6、一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的統(tǒng)一。三戰(zhàn)國(guó)兼并 1 戰(zhàn)國(guó)七雄 ：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦 2主要兼并戰(zhàn)爭(zhēng) 桂陵之戰(zhàn) - 魏趙 - 圍魏救趙馬陵之戰(zhàn) - 齊魏 - 減灶誘敵長(zhǎng)平之戰(zhàn) - 秦趙 - 紙上談兵第 7 課 商鞅變法與秦統(tǒng)一六國(guó)一經(jīng)濟(jì)上的大變革1生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生產(chǎn)力的提高春秋時(shí)期出現(xiàn)的鐵農(nóng)具和牛耕，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到推廣，提高了土地的利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量。 2都江堰秦國(guó)蜀郡太守李冰建造 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地理位置 長(zhǎng)江支流岷江中游作用 使水患不斷的成都平原變成“ 天府之國(guó)”。啟示 是人類改造自然的杰作，體現(xiàn)了人與自然的相互協(xié)調(diào)。二政治上的大變革各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)1根本原因鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，提高了社會(huì)生產(chǎn)

7、力，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新興的地主階級(jí)。2目的為了確立新興地主階級(jí)的統(tǒng)治地位，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。3、性質(zhì)：地主階級(jí)的政治改革。4典型 商鞅變法（1）時(shí)間和人物 前356 年（一說(shuō) 359 年）秦孝公和商鞅（2）主要內(nèi)容內(nèi)容 單項(xiàng)作用（）承認(rèn)土地私有，允許土地買賣 確立了封建土地所有制獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)（生產(chǎn)糧食布帛多的人，提高了勞動(dòng)者的積極性，可以免除徭役）促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展獎(jiǎng)勵(lì)軍功（按軍功大小授予爵位和 田宅）（觸犯了奴隸主貴族的根本利 益）打擊了奴隸主的勢(shì)力，增 強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力建立縣制由國(guó)君直接派官吏管理建立了中央集權(quán)制度，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)（3）意義（影響） 促進(jìn)了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了軍

8、隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦以后統(tǒng)一 六國(guó)奠定了基礎(chǔ)（4）成功原因：從歷史發(fā)展角度看，商鞅變法代表了新興的地主階級(jí)的利益，要 求推翻奴隸主貴族的統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。因此，它順應(yīng)了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。商鞅本 著“ 治世不一道，使國(guó)不法古” 的指導(dǎo)思想，提出合乎秦國(guó)國(guó)情，順應(yīng)民意（主要是新興地主階級(jí)）的改革措施，且執(zhí)行起來(lái)又非常堅(jiān)決。從外部因素看，支持。商鞅變法有秦孝公的堅(jiān)決（5）啟示 改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。改革不是一帆風(fēng)順的，它 需要改革者不但要有有勇氣和魄力，還要有為改革而獻(xiàn)身的精神。第 8 課 春秋戰(zhàn)國(guó)的文化1、扁鵲和 “ 四珍法”：扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī)，他總結(jié)出來(lái)的望、聞、問(wèn)、切四種

9、診斷疾病的方法，叫“ 四診法”，一直被中醫(yī)沿用，扁鵲被看作是中醫(yī)的鼻祖。2、屈原和離騷：屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出一種新體詩(shī)歌楚辭體。他的代表作是 念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。離騷，現(xiàn)今端午節(jié)的有關(guān)習(xí)俗，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)一 孔子 是春秋時(shí)期的魯國(guó)人，是我國(guó)古代大思想家和大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。1、孔子 的政治思想：他提出“ 仁”的學(xué)說(shuō)，“ 仁” 包含一切美德。仁，是孔子思想體系的核心 ，孔子 對(duì)“ 仁” 有很多解釋，如“ 仁者，愛(ài)人”，“ 已所不欲，勿施于人”，孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系，他還主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺，統(tǒng)治都要愛(ài)惜民力，取信于民，成為以

10、后統(tǒng)治者“ 民本” 思想的基礎(chǔ)。2、孔子 的教育思想及其名言孔子 又是大教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，擴(kuò)大了教育對(duì)象，打破了以往官府壟斷教育的局面。因材施教，創(chuàng)立了自己的一整套教育思想體系。如“ 三人行，必有我?guī)熝伞保ㄖt虛的品德），“ 知之為知之，不知為不知”（老實(shí)的態(tài)度） ；“ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”“ 溫故而知新” 、“ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保茖W(xué)的方法） ，孔子的言論被其弟子整理成集，即 論語(yǔ)。3、孔子 的地位孔子的學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想 上占有重要地位。二、“ 百家爭(zhēng)鳴” 局面的出現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化發(fā)展史1背景 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，眾多思想家對(duì)許多社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)辯論，各派紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表言論，出現(xiàn)了“ 百家爭(zhēng)鳴”。2“ 百家爭(zhēng)鳴” 主要派別及代表人物（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）思想學(xué)派 代表人物 主 要 思 想 主 張 備 注“ 仁” 是核心，“ 為政以德”，反對(duì)儒家 孔子 政治思想 創(chuàng)始人苛政和任意刑殺創(chuàng)辦私學(xué)， “ 因材施教”， 誠(chéng)實(shí) 教育貢獻(xiàn) 謙虛，溫故知新，論語(yǔ)（弟子整理） ，編纂 文化成就春秋孔子的學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想 ，在中國(guó) 歷史地位 傳統(tǒng)文化乃至世界文化發(fā)展史上占有重要地位。孟子提出“ 春秋無(wú)義戰(zhàn)”，要求統(tǒng)治者用 “ 仁政”治國(guó)