蘇州精神之啟示

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)蘇州精神之啟示文/明月居士 歷時十三天的蘇州培訓(xùn)匆匆結(jié)束了。從課堂講授到實地參觀考察，從走街串巷、搭車坐船到出入園林景點、企業(yè)園區(qū)，從一座立交橋，到一個垃圾筒，通過對蘇州這個既古老又充滿新時代氣息的城市的歷史、文化和經(jīng)濟發(fā)展脈絡(luò)的全面感受、透視和認識，尤其是通過對改革開放三十多年來，蘇州取得的具有典型引領(lǐng)意義的發(fā)展成果的認真分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇州之路之所以是一條成功之路，蘇州經(jīng)濟之所以被稱為改革開放的奇跡，其決定性的原因，是蘇州這片土地孕育出了、也是蘇州人民親手締造出

2、了以蘇州文化為底蘊，以兩個率先為根本指向，以“三大法寶”張家港精神、昆山之路和園區(qū)經(jīng)驗為主要路標的具有恒久傳承意義的“蘇州精神”。如果說五千年文化孕育出的“大中華精神”是我們民族生生不息的魂魄，那么，“蘇州精神”作為我們民族精神的重要組成部分，其核心的精神要領(lǐng)，則是蘇州人民成功之道的魂魄。蘇州精神的形成和發(fā)展一、兩個率先2003年，黨的十六屆三中全會通過了中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定，提出：堅持“以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”的重要思想。黨中央強調(diào)，科學(xué)發(fā)展的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，根本方

3、法是統(tǒng)籌兼顧，必須用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟和社會發(fā)展的全局。蘇州牢牢抓住這一歷史機遇，結(jié)合自身發(fā)展的實際情況和江蘇省的要求，迅速提出了率先全面建設(shè)小康社會、率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化（即“兩個率先”）的奮斗目標。蘇州，正是以一種壯士扼腕、知難而上、永不停頓、有進無退的拼搏精神，走向了時代的前列?！皟蓚€率先”是建立在改革開放初期“蘇南模式”中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)大發(fā)展和后來的開放型經(jīng)濟大發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，是其進一步的延續(xù)和發(fā)展。如果單從字面上理解，“兩個率先”似乎只涉及到經(jīng)濟增長，但是，蘇州提出的“兩個率先”是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的奮斗目標，追求的是蘇州的整體文明進步。為了打贏這一仗，他們首先將解放思想作為一場重要的觀

4、念革命，發(fā)動各級領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾排查思想上的“驕氣”、“懶氣”、“暮氣”，確立參與“兩個率先”的責任意識、憂患意識、合作意識、進取意識、創(chuàng)新意識。思想的率先，換來了精神風(fēng)貌的煥然一新，成為蘇州全民共識的實踐哲學(xué)和行動準則，從而極大地推動著“兩個率先”實踐的發(fā)展?！皟蓚€率先”重在“率先”，實際上，就是充當發(fā)展的先頭部隊，是一項在沒有路的地方開辟出新路的帶有探索性和試驗性的創(chuàng)舉，是一種高成本、高風(fēng)險，也可能是高收益的實踐活動。偉大的創(chuàng)業(yè)實踐必然孕育出偉大的創(chuàng)業(yè)精神。而偉大的創(chuàng)業(yè)精神又必然能動地指導(dǎo)和推動偉大的創(chuàng)業(yè)實踐。二、三大法寶1、張家港精神“團結(jié)拼搏、負重奮進、自加壓力、敢于爭先”的張家港精神，

5、就是蘇州精神的重要組成部分，被列為蘇州的“三大法寶”之首，也是江蘇省“三創(chuàng)”精神的重要組成部分。張家港精神的創(chuàng)造，起始于改革開放初期并延及20世紀90年代，這一時期，也就是著眼探索農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展之路的蘇南模式階段。這個階段區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的源動力在農(nóng)村，總體上表現(xiàn)為農(nóng)村工業(yè)化和農(nóng)村城鎮(zhèn)化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)展，帶動了區(qū)域內(nèi)的農(nóng)村現(xiàn)代化進程。正是在這一創(chuàng)造蘇南模式的進程中，形成了張家港精神。2、昆山之路以創(chuàng)辦自費開發(fā)區(qū)為起點的昆山之路，之所以成為江蘇省全面建設(shè)小康社會的一個樣板，也正是昆山精神支撐下走出的一條與時俱進、與時俱寬之路。走這條道路的背景，就是1992年鄧小平同志視察南方并發(fā)表重要講話，延及新世紀

6、初年，以開發(fā)區(qū)為載體，形成了以大規(guī)模引進外資為特征的“外向型經(jīng)濟”階段。正是在大開放、大引進、大發(fā)展的過程中，形成了昆山之路，也筑就了昆山精神。首先，昆山之路是一條率先爭先之路。研究昆山的發(fā)展軌跡可以發(fā)現(xiàn)：昆山各級領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)和抓住眼前的機遇下手快，發(fā)現(xiàn)和挖掘潛在的機遇眼光敏銳，把發(fā)展機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槁氏劝l(fā)展的成效措施效率極高。而率先爭先的動力，恰恰來自于對鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的深刻把握。這從他們創(chuàng)辦全省第一個中外合資企業(yè)到批建第一家外商獨資企業(yè)和有償出讓第一幅國有土地使用權(quán)，創(chuàng)辦全國第一家自費開發(fā)區(qū)到第一個出口加工區(qū)，從“農(nóng)轉(zhuǎn)工”、“內(nèi)轉(zhuǎn)外”到“散轉(zhuǎn)集”、“低轉(zhuǎn)高”的四次轉(zhuǎn)型等都可以看出。

7、他們創(chuàng)造的許多全國第一和全省第一，都是對傳統(tǒng)觀念和體制的突破，都伴隨著種種指責和非議，但昆山人始終不為所懼。正是昆山人始終堅持以解放思想為第一推動力，敢于擺脫“誤區(qū)”、勇于探索“盲區(qū)”、突破“禁區(qū)”，善于捕捉新信息，“摸著石頭過河”，不斷提出新思路，拿出新辦法，開創(chuàng)新局面，才鑄就了昆山的輝煌。其次，昆山之路是一條開明開放之路。作為一個縣級市，昆山就象一個巨大的磁場，對周圍充滿了引力。他們在吸引外資的同時，也吸引了產(chǎn)業(yè)的積聚，產(chǎn)業(yè)積聚的后邊，緊跟著就是人才的積聚。能讓人才與產(chǎn)業(yè)良性互動，關(guān)鍵是開明開放的胸襟和境界。他們致力于營造適合各類人才到昆山就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的寬松自由氛圍，大力推行人才“柔性

8、流動”，使之成為江蘇全省民間人才中介最多的縣級市，他們以博大的胸懷接納四方客人，交融多種文化，只有青睞，沒有排外。他們視外企、外商、外地人才及外來打工者為上帝，承諾服務(wù)全心全意。倡導(dǎo)“哪里有尊嚴，哪里就是故鄉(xiāng)；哪里有愛，哪里就是家”的理念，喚起了新昆山人的廣泛認同。專門成立有“新昆山人工作委員會”，切實承擔外來人口的教育管理服務(wù)職能，設(shè)立“新昆山人投訴處理中心”，保障外來人口的合法權(quán)益。突破條條框框，對舊機制進行革故鼎新，讓外來人口享受到同等的就業(yè)權(quán)、受教育權(quán)、政治民主權(quán)、經(jīng)濟利益權(quán)、安全衛(wèi)生健康權(quán)、生活居住權(quán)、社會保障權(quán)等，讓外來人口真切地感受到，自己也是這座城市的主人。同時，他們還注意營造

9、一個開放的環(huán)境，營造一個社會誠信、服務(wù)周到、環(huán)境優(yōu)美、文明多彩的“親商、富商、安商”的理念，倡導(dǎo)“硬件不足軟件補，政策不足服務(wù)補”的理念，黨政領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟綜合部門負責人手機號碼向外商公開、24小時開通，著力打造“零障礙、低成本、高效率”的服務(wù)品牌。其三，昆山之路是一條合心合力之路。薪火相傳、發(fā)揚團隊精神，合心合力謀發(fā)展，是昆山之路的關(guān)鍵。一方發(fā)展要靠一方群眾，也要靠一方領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)班子的團結(jié)至關(guān)重要。都說昆山出干部，個中奧秘就在于，昆山的領(lǐng)導(dǎo)手中掌握了一件政治法寶-團隊合作精神。多年來，昆山的黨政主要領(lǐng)導(dǎo)換了多任，他們把一任又一任，變成了一棒又一棒，接力傳遞，向前延伸。他們以制度建設(shè)為龍頭，以科學(xué)

10、的績效考核為抓手，以人為本，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，形成了建設(shè)美好昆山的巨大合力。其四，昆山之路是一條自主自強之路。自主自強是昆山之路的靈魂。自主是一種精神狀態(tài)，不等不靠，不抱殘，不守缺，不唯上，不唯書，只唯實，只唯干。自強是一種能力表現(xiàn)，依靠自我，規(guī)避風(fēng)險，排除萬難，由弱到強。3、園區(qū)經(jīng)驗如果說以“爭先”為鮮明特征的張家港精神和以“突破”為鮮明特征的昆山之路，是先期形成蘇州精神的主要標志，那么，以“超越”為本質(zhì)特征的園區(qū)經(jīng)驗，則成為蘇州實現(xiàn)率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，以“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠”為核心內(nèi)涵的新時期蘇州精神的又一新版。園區(qū)經(jīng)驗的形成決非一蹴而就，她伴隨著蘇州工業(yè)園區(qū)的誕生和發(fā)展，經(jīng)

11、歷了一個不斷提升和發(fā)展的生動過程。這一過程，可以簡單地概括為三個階段：一是基礎(chǔ)初奠，園區(qū)作風(fēng)的創(chuàng)業(yè)洗禮階段；二是加速發(fā)展，親商理念的生根開花階段；三是轉(zhuǎn)型發(fā)展，園區(qū)經(jīng)驗的冰火錘煉階段。經(jīng)過這三個階段的生長發(fā)育，園區(qū)建設(shè)取得了令國人翹望、甚至令舉世矚目的輝煌成就。其主要標志有二：一是園區(qū)進入全國開發(fā)區(qū)先進行列，在商務(wù)部最新國家級開發(fā)區(qū)主要經(jīng)濟指標排序中，其GTP、工業(yè)總產(chǎn)值、稅收收入均居前三位，實際利用外資、進出口總額位居第二位，綜合發(fā)展指數(shù)居同類開發(fā)區(qū)之首。二是園區(qū)已成為蘇州經(jīng)濟的主要增長極，GTP、地方一般預(yù)算收入和固定資產(chǎn)投資占全市15%左右，注冊外資、到帳外資和進出口總額占25%左右，園

12、區(qū)經(jīng)濟版圖占蘇州的份額呈逐年上升態(tài)勢。站在新時代前列的園區(qū)，是統(tǒng)籌社會各項事業(yè)全面發(fā)展的園區(qū)，也是真正解讀和實現(xiàn)黨中央提出的“面向未來、又好又快、統(tǒng)籌兼顧，以人為本、和諧友好、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的嶄新樣板。蘇州工業(yè)園區(qū)，作為中國和新加坡兩國政府間最大的經(jīng)濟技術(shù)合作項目，經(jīng)過十四年的開發(fā)建設(shè)，不僅成為中國對外開放和國際合作的成功范例，而且在艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)歷程中孕育形成了以“借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏”為核心的園區(qū)經(jīng)驗。新加坡前總理李光耀視察后曾經(jīng)說：“蘇州工業(yè)園區(qū)青出于藍勝于藍了”。蘇州精神時代特征蘇州精神不僅僅是一個感受時代生命節(jié)律、充滿活力和睿智的靈魂，而且是靈魂引領(lǐng)下的生命存在體系。在千年吳文化

13、的熏陶下，在“三大法寶”的核心價值觀即和諧發(fā)展的共同體主義的引導(dǎo)下，蘇州精神生命體系的時代特征展現(xiàn)為：崇文、融合、創(chuàng)新、致遠。一、崇文精神“崇文”充分體現(xiàn)了蘇州人在開拓蘇州之路中的文化自覺，具有高遠境界的理性眼光?！叭蠓▽殹睕Q不簡單是一組龐大的數(shù)字符號，更是一種遼闊弘遠的價值訴求、文化追索和精神圖騰。他們不僅腳踏實地走出了蘇州之路，締造了蘇州經(jīng)驗，更懂得將其升華為引領(lǐng)時代前進的蘇州精神，并從精神高度去理解和把握發(fā)展問題。如果不從文化精神層面上去理解發(fā)展、看待和選擇發(fā)展，又怎么可能真正去引領(lǐng)發(fā)展、率先發(fā)展和科學(xué)發(fā)展呢？假如沒有一次又一次文化價值觀的率先變革，沒有思想的率先解放和核心價值的先導(dǎo)把

14、握，也就不可能真正實現(xiàn)“兩個率先”。蘇州人懂得，只有通過理性反思，才能推動理論創(chuàng)新。在改革、發(fā)展的各個階段，他們憑借崇文重教的人文傳承和先覺優(yōu)勢，審視歷史，洞察時勢，不因循、不守舊，睿智機警地把握、理解和運用黨的理論發(fā)展的精神實質(zhì)，緊扣時代脈搏，牢牢結(jié)合蘇州自身的實際，走出了一條具有蘇州鮮明風(fēng)格的中國特色社會主義發(fā)展路子。他們的市委、市政府始終把理論研究、問題研討、專家咨詢放在十分重要的位置，建立了科學(xué)的信息決策系統(tǒng)。除了專門機構(gòu)的調(diào)研外，市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)還帶頭定期深入各地一線調(diào)研，及時捕捉前沿動態(tài)。每年召開專題發(fā)展研究會，聘請全國各地專家參加，就蘇州發(fā)展的關(guān)鍵問題進行研討。在廣大干部中，

15、形成了“學(xué)習(xí)、思考、實踐”的氛圍和習(xí)慣，從真正意義上把建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型政府落到了實處。這種濃厚的文化氛圍，使得蘇州在經(jīng)濟發(fā)展的同時，成為中國特色社會主義理論不斷創(chuàng)新的高地。 崇文的價值取向，使蘇州人更加注重科教興市和科學(xué)發(fā)展，為蘇州聚集了深厚的后發(fā)文化和人才潛力，也讓蘇州在不斷發(fā)展的過程中更加重視“以人為本”的人文精神和人文關(guān)懷，從而自然形成了一種經(jīng)濟、文化與人的良性循環(huán)和互動。二、融合精神 蘇州以“水文化”為先天地域特色的精神蘊涵，為“融合”預(yù)設(shè)了最好的前提，同時，也鑄就了“和合文化”獨特的風(fēng)骨。蘇州人先天具有的開放胸襟和天下眼光，已經(jīng)成為他們的行為理想和人性品格，這為來自五湖四海的經(jīng)

16、濟、文化、觀念的大融匯提供了條件，更為開放型經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展提供了必然性?！叭诤稀痹陂_放中展現(xiàn)為一種包容并蓄、海納百川的時代氣質(zhì)。開放是“融合”的前提，蘇州之路實際上就是一條開放之路，而“三大法寶”就是開放結(jié)出的豐碩成果。在蘇州工業(yè)園區(qū)的金雞湖畔，矗立著一座高大的“圓融”雕塑，遠看形似具有開放窗口的地球，又如駛向藍色海洋的風(fēng)帆，近看則象孔方兄，外圓內(nèi)方，顯示著包容精神，拾階而上，則體現(xiàn)著對更高境界的不斷追求。這幅雕塑，已成為十年多來指引園區(qū)前進的精神象征。三、創(chuàng)新精神 “創(chuàng)新”是核心價值觀的內(nèi)在活力，是構(gòu)成蘇州精神最基本的品質(zhì)之一。發(fā)展永遠都和創(chuàng)新連在一起，而率先發(fā)展，就必然要率先創(chuàng)新。事實上，

17、蘇州之路就是一條創(chuàng)新之路，蘇州精神就是一種矢志不渝的創(chuàng)新精神。從第一個吃螃蟹的昆山巴解，到“先天下之憂而憂”的范仲淹，再到“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武等諸多蘇州歷代名賢身上，我們就能看到這種精神。蘇州人總是敢于做前人沒有做過的事，敢于走前人沒有走過的路，在改革和發(fā)展的每一個關(guān)鍵時刻，總是力求比別人醒悟的早，趕得快，干得實。而對率先發(fā)展中率先遇到的新情況和新問題，他們又總是獨辟蹊徑，在創(chuàng)新中加以解決。蘇州人勇于第一個吃螃蟹，大膽創(chuàng)新，才不斷突破、造就了一個又一個發(fā)展奇跡?！皠?chuàng)新”需要膽量和氣魄，敢于率先，敢于爭先，一切都集中體現(xiàn)在一個“敢”字上。發(fā)展才是硬道理，敢于率先，敢于爭先，彰顯的是一種

18、先鋒氣質(zhì)、一種旗幟精神，說到底是一種先進行為和優(yōu)秀品質(zhì)。在世界競爭日趨激烈的嚴酷現(xiàn)實下，在中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的光榮使命面前，敢不敢率先和爭先，能不能率先和爭先，會不會率先和爭先，表現(xiàn)和考驗著每一個地區(qū)、每一個領(lǐng)域、每一個領(lǐng)導(dǎo)干部的膽識、氣魄和品質(zhì)?！皠?chuàng)新”的指向必然是明確的，其遠景目標就是追求“卓越”。所有的創(chuàng)新過程，無不張揚著追求者對理想的執(zhí)著精神。正是這種強烈的創(chuàng)新精神，才創(chuàng)造了蘇州五個縣級市均位列全國百強縣前十，昆山連續(xù)兩年摘得全國百強縣之冠的輝煌業(yè)績。四、致遠精神“致遠”的意思非常明了，就是指向未來，體現(xiàn)的是一種“超越”精神。蘇州精神的實質(zhì)，就是不斷超越自我的精神。無論是“兩個率先”

19、，還是“三大法寶”，都有一個非常明確的價值追求和精神趨向，那就是不斷超越自我，不斷創(chuàng)新發(fā)展，永不停頓，更不能僵化。只有這樣，才能接力發(fā)展、保持發(fā)展的長久性和永恒性。蘇州人在不同發(fā)展時期的實踐，雄辯地證明了這一精神。站在嶄新的發(fā)展起點上，他們?nèi)缃裼志o扣時代脈搏，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，深謀遠慮，提出了重點突破五大觀念束縛，實現(xiàn)發(fā)展觀念的五大轉(zhuǎn)變：1、敢于破除經(jīng)典現(xiàn)代性的發(fā)展觀念的束縛，堅定不移地走以科學(xué)發(fā)展為核心的新型現(xiàn)代化之路；2、敢于破除犧牲資源環(huán)境為代價的發(fā)展觀念，堅定不移地走環(huán)境友好型社會發(fā)展之路；3、敢于破除那種經(jīng)濟對海外高依存度、高風(fēng)險的外資一家獨大的發(fā)展模式，走自主創(chuàng)新、三元均衡、服

20、務(wù)業(yè)趕超的發(fā)展之路；4、敢于破除傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的社會發(fā)展的模式，走新的城鄉(xiāng)融合之路；5、敢于破除經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展兩元對立的觀念模式，走社會發(fā)展、社會和諧拉動經(jīng)濟質(zhì)量提升的發(fā)展之路。這五大轉(zhuǎn)變，集中體現(xiàn)了蘇州人面向未來的遼闊胸襟和曠遠的精神境界，是對中國特色社會主義理論的深刻領(lǐng)會，更是對以胡錦濤為總書記的黨中央新一代領(lǐng)導(dǎo)集體未來發(fā)展戰(zhàn)略的精確解讀和科學(xué)把握。我們應(yīng)該怎么辦？一、反思對照蘇州之路和蘇州精神，我們必須深徹地進行反思，反思我們的過去，反思我們的現(xiàn)在，反思我們的城鎮(zhèn),反思我們的農(nóng)村,反思我們的領(lǐng)導(dǎo)，反思我們的人民，反思我們的戰(zhàn)略決策，反思我們的發(fā)展定位，反思我們的體制制度,反思我們的

21、工作方法,反思我們的思維模式,反思我們的行為作風(fēng),反思我們的價值取向，反思我們的精神境界，反思我們對本土歷史文化的研究和發(fā)掘，反思我們對區(qū)域優(yōu)勢、劣勢的甄別和發(fā)揮，反思我們對中國特色社會主義理論的領(lǐng)會和把握，反思我們對中央、省市戰(zhàn)略決策的貫徹和執(zhí)行。惟有反思，才能達到頭腦清醒；惟有反思，才能避免盲目自大；惟有反思，才能不斷走出自我和超越自我；惟有反思，才能振奮精神正確面對未來。二、研究通過反思，認真研究我們擁有什么，我們?nèi)鄙偈裁矗覀兡男┳鰧α?我們哪些做錯了,我們哪些走正了,我們哪些走偏了,我們哪一手硬了,我們哪一手軟了,我們應(yīng)該堅持和堅守什么,我們應(yīng)該放棄和摒棄什么，我們可以憑借的是什么，

22、我們必須抉擇的是什么。未來的路究竟該怎么走，我們完全有必要到蘇州經(jīng)驗中去找一找，我們必須拿來不同地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗去學(xué)一學(xué)，我們更需要找一些與我們條件類似的其它地區(qū)的成功范例進行深入細致的研究和探討。我們要多一些懊悔和警醒,少一些沾沾自喜和夜郎自大。通過對比，科學(xué)借鑒而不照抄照搬，最終找到一條既具有鮮明個性特色又適合我們自己發(fā)展的路子。三、實踐經(jīng)過全面反思、科學(xué)研究，按照中國特色社會主義理論的總要求，正確把握科學(xué)發(fā)展觀，從我們的地區(qū)實際和發(fā)展基礎(chǔ)出發(fā)，準確定位，擔當責任，發(fā)揚蘇州人敢于率先、勇于爭先的精神，積極實踐，大膽嘗試，讓“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠”的蘇州精神與我們的本土精神進行優(yōu)良雜交，在我

23、們的土地上開花結(jié)果，形成屬于我們自己的模式，造就屬于我們自己的“法寶”，開創(chuàng)屬于我們自己的輝煌！ 蘇州城市精神 編輯詞條B 添加義項 ?崇文:蘇州作為全國首批24個歷史文化名城之一，是名副其實的人文薈萃之地。自唐至清1300年間，全國共出文狀元596名，其中蘇州一地就占了45名。流風(fēng)所及，延綿至今，在重文氣的熏陶下，現(xiàn)代蘇州也已涌現(xiàn)了百余名兩院院士，最終形成了蘇州特有的狀元群、院士群現(xiàn)象，這些都極大地促進了蘇州尚文崇教鄉(xiāng)風(fēng)民俗的養(yǎng)成?；拘畔⒅形拿Q蘇州城市精神確定時間2013年5月 境 界寧靜致遠、內(nèi)斂不張揚意 思博采眾長、協(xié)調(diào)發(fā)展目錄1融合2創(chuàng)新3致遠4崇文睿智1 融合2 創(chuàng)新3 致遠4 崇文睿智4.1 開放包容4.2 爭先創(chuàng)優(yōu)4.3 和諧致遠融合是指博采眾長、協(xié)調(diào)發(fā)展。蘇州所要宣示的是開放與包容并存的理念以及和諧的發(fā)展追求。同時，融合還體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)造，既把蘇州人2500年儒學(xué)思想、人文特色充分地表現(xiàn)了出來，又體現(xiàn)了一種動態(tài)追求，借鑒吸收一切先進文化所創(chuàng)造的有益成果，并在繼承和吸納的基礎(chǔ)上，不斷開拓、發(fā)揚光大。創(chuàng)新蘇州改革開放幾十年來的巨大變化，堪稱奇跡。而創(chuàng)造奇