八大山人書法作品欣賞

1、WORD33/33八大山人朱耷朱耷（16261705），字雪個(gè)，又字個(gè)山、道朗、個(gè)山驢、朗月、 庵、傳綮、破云樵者、人屋、驢屋和因是僧、八大山人等。人。明朱元璋之子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔。他的晚年書畫均署八大山人四字。這名號(hào)的來歷有兩種說法：一說“嘗持八大人覺經(jīng)，因號(hào)八大”；另說“八大者，四方四隅，皆我為大，而無大于我者也”。據(jù)個(gè)山小像八大的自署，少為世襲貴族。天性聰穎，八歲能詩(shī)。明亡時(shí)為諸生（秀才）。他二十歲時(shí)“遭變，棄家后避賢山中”。二十三歲“剃發(fā)為僧”，釋名傳綮，號(hào)刃庵。三十一歲時(shí)“豎拂稱宗師，從學(xué)者常百余人”?？滴跏吣辏?678）夏秋之交，病癲。至康熙十九年（1680）還俗。此后住，以詩(shī)文

2、書畫為事，直至去世。八大經(jīng)歷明清之際天翻地覆的變化，自皇室貴胃淪為草野逸民，為避害而出家。但其詩(shī)文書畫極其出色，頗引人注目，清統(tǒng)治者又千方百計(jì)地籠絡(luò)他，“遂發(fā)狂疾”。他裝啞未狂，均因家國(guó)之恨使然。其心之悲愴由此可見。對(duì)山人的種種奇行，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為“其癲如此”。八大山人書法成就頗高，但被畫名所掩，注目者不多。黃賓虹嘗稱“書一畫二”，確為至言。 八大的書體，以篆書的圓潤(rùn)等線體施于行草，自然起截，了無藏頭護(hù)尾之態(tài)，以一種高超的手法把書法的落、起、走、住、疊、圍、回，藏蘊(yùn)其中而不著痕跡。藏巧于拙，筆澀生樸，此中真義必臨習(xí)日久才能有所悟。簡(jiǎn)而言之，是用篆書的筆法去寫行草書，與天發(fā)神恰似碑以隸筆寫篆書一

3、樣異曲同工。八大山人在中年時(shí)各體書風(fēng)全貌的，莫過于個(gè)山小像中八大的自題了。他以篆、隸、章草、行、真等六體書之，其功力之深，罕與倫比，可謂集山人書法之大成。 八大去世前夕，書法藝術(shù)水平達(dá)到頂峰，草書不再怪偉。如八十歲寫的行書四箴、般若波羅蜜心經(jīng)、仕宦而至帖(即晝錦堂 記帖)，平淡天成，絲毫不加修飾，靜穆而單純，不著一絲人間煙塵氣。高僧書法大致如是。近人得其精髓者只弘一法師一人。八大亦善篆刻，山人的印文往往別出心裁，變化有奇。八大也很注重印章的藝術(shù)本體，如：兩方“驢屋人驢”印，前一方白文方印把“人”放大，儼然一個(gè)鐵帳罩在屋上，造成的縱向線條與右側(cè)的橫向線條形成對(duì)比，右部又多圓形轉(zhuǎn)角，整個(gè)印面不 板不滯，巧妙自然。后一方設(shè)計(jì)尤為巧妙，只用驢、屋、人三字，通過上下左右排列，表達(dá)出完整的含意。八大山人部分書帖 從八大山人傳世作品來看，早期、中期、晚期的面目風(fēng)格殊不一樣；款識(shí)又多變化，印章更換亦頻。一般來說，一個(gè)藝術(shù)家一生的作品盡管有多種體貌，但筆墨個(gè)性是不變的，“它的常性總是隱藏在變之中”八大山人臨蔡邕書卷 以上四幅從書本上掃描來的，因此下面的字跡不太清楚。八大書心經(jīng)心經(jīng)碑文拓本心經(jīng)卷本富陽(yáng)山水卷日本二玄社復(fù)制八大山人書法（附局部放大）八大山人行書詩(shī)軸/手札八大山人書帖“八大山人”簽款，用筆都是中鋒，占畫之間筆斷意連，通貫一氣。八大晚年給他朋友的書札中亦有“只手少（更生），廚中便爾乏粒”的