七情療法五行學(xué)說

1、七情療法一一五行學(xué)說七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種人類情志變化，可歸納為喜、怒、憂、思、 恐五志而配五臟。七情學(xué)說是中醫(yī)病因病機(jī)中的一個(gè)重要理論部分，同時(shí)它又是現(xiàn)代中 醫(yī)心理學(xué)中的基本組成部分。早在內(nèi)經(jīng)陰陽應(yīng)象大論中就有：“天有四時(shí)五行， 以生長收藏，以生寒暑燥濕風(fēng).人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。故喜怒傷氣，寒暑 傷形”，這是五氣致病的最早記載，以后在宋代陳無擇三因極病證方論中將五氣 中增加悲、驚即為七情。七情是人體臟腑功能活動(dòng)的外在表現(xiàn)，與五臟有著密切的關(guān)系， 它在維持人體正常生理功能，防止疾病發(fā)生發(fā)展有著重大意義。七情在地球生物圈中為人類所獨(dú)有。人是一個(gè)非常復(fù)雜的機(jī)體，為宇宙萬物

2、之 精靈。人類在進(jìn)化的過程中，不斷認(rèn)識自我，完善自我。人類在同疾病斗爭中，就意識 到人體本身就是一個(gè)天然大藥庫，在本草綱目中人部第五十二卷記載人體物質(zhì)入藥 就有近三十余種。七情在中醫(yī)基礎(chǔ)理論中主要闡釋為七種致病因素（指七情太過），其 實(shí)它具有治病功能。這里重點(diǎn)介紹人體內(nèi)另一個(gè)自藥系統(tǒng)一一七情。正常的七情活動(dòng)并 不影響人體健康，而能調(diào)節(jié)人體自身平衡，若太過或不及都會(huì)導(dǎo)致情志改變而引發(fā)各種 心身疾病，損其有余，補(bǔ)其不足，起到防病治病功能，以至現(xiàn)在有人提出：“最好的醫(yī) 生是自己”。七情如藥，用之過則害于人，用之適當(dāng)則益于人。關(guān)于七情以后將分別闡 述。喜喜為七情之首，心氣所發(fā)，心為五臟之首。七情致病各

3、有所主而都與心有密切 聯(lián)系。心為君主之官，是精神活動(dòng)的主宰，除了過喜傷心外，而怒、憂、思、悲、恐、 驚都能傷及心，心氣受損，其他各臟也將會(huì)造成影響，中醫(yī)有：“主不明則十二官?！?之說。中醫(yī)認(rèn)為心主神志，與人們的精神、意識、思維活動(dòng)有密切關(guān)系，喜為心之志。 喜在正常情況下能緩和一下緊張情緒，使心情舒暢氣血和緩，故有“喜則氣緩”之說。 但是，喜樂過極則損傷心神，就可導(dǎo)致心的病變，出現(xiàn)乏力、出汗、胸悶、心悸、失眠、 注意力不集中，重則神志錯(cuò)亂，語無倫次，哭笑無常，舉止異常等?，F(xiàn)代許多如高血壓、 冠心病、肥胖病、腦卒中、某些精神病等都與喜過度有關(guān)，尤以中老年人為多見。五行 相生相克中，心屬火，水克火，

4、喜傷心（中醫(yī)心它又包括大腦功能）、恐勝喜，也就是 說適當(dāng)恐懼可以制約過喜所致病變?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，大喜過度是一種強(qiáng)刺激。大腦受到這種刺激后，交感神經(jīng)興奮， 釋放大量腎上腺素，心率加快，血壓升高，呼吸加促，體溫上升，如果超過了人的適應(yīng) 能力，就會(huì)造成體內(nèi)紊亂。案例一，清代醫(yī)學(xué)家喻嘉言在寓意草中記載：“昔有新貴人，馬上揚(yáng)揚(yáng)得 意，未及回寓，一笑而逝?！卑咐?，近之所聞，喜劇演員馬季、候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞。案例三，大家熟知儒林外史中有這樣一個(gè)故事：范進(jìn)中舉，講述范進(jìn)從年 青考到老，不知考了多少次，一直不中。生活貧困潦倒，被人瞧不起，尤其是他的岳父 對他非常之狠，非打即罵，范進(jìn)十分懼怕他。

5、范進(jìn)晚年中了舉人，但“大喜傷心”，精 神失常，一場歡喜反成悲。后有人告之以恐勝喜法，提出要他平日所怕之人施以恐嚇， 才能解除。他的岳父狠狠地罵道：“該死的畜牲，你中了什么？那報(bào)錄的話是哄騙你 的?！币粋€(gè)耳光打去，才把范進(jìn)打醒，瘋病也就好了。案例四，清代名醫(yī)徐靈治一新中狀元因喜傷心的病，也是采取以恐勝喜法。 徐對他說：“病不可為也，七日必死?！蹦菭钤芰梭@嚇，冷靜下來，過喜之情得到中 和和緩解，只七天病就好了。以上案例中之馬季、候耀文、高秀敏這些名人生活優(yōu)越，沒有什么憂慮恐懼之 事，如果找個(gè)心理醫(yī)生為其治療，或許讓他們改行當(dāng)醫(yī)生、探險(xiǎn)家、殯殮工作人員什么 的，恐怕不會(huì)當(dāng)年早逝。怒怒為肝之志，與喜

6、相反，中醫(yī)認(rèn)為：肝主疏泄，調(diào)節(jié)人體精神情志；喜條達(dá)而 惡抑郁。肝為剛臟，易于發(fā)怒，發(fā)怒是人們欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外發(fā)泄的 一種表現(xiàn)。在某種的情況下，小怒可有某種快感，有利于肝膽之氣舒暢條達(dá)，則人體就 能較好地協(xié)調(diào)自身的精神情志活動(dòng)，氣血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及，容易出 現(xiàn)：孤僻寡歡，悒郁不樂，多愁善慮，曖氣太息，嚴(yán)重者精神錯(cuò)亂。暴怒太過，則“怒 則氣上”而見頭暈頭痛，面赤耳嗚，薄厥（是指由于精神刺激，可使陽氣急亢，血隨氣 逆，致使血液郁積于頭部，發(fā)生卒然昏厥的病癥）吐血等癥。所以該發(fā)怒時(shí)就發(fā)怒，只 是不要太過罷了?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人情緒低落時(shí)，人體的免疫力就下降，人易患病；暴

7、怒、抑 郁會(huì)使腎上腺素分泌異常而損害肝臟，從而誘發(fā)肝臟疾病或使原有的肝臟疾病加重。情 緒抑郁使血液瘀滯，影響肝細(xì)胞的再生及肝臟的代謝能力，不利于肝病的恢復(fù)。這也驗(yàn) 證了中醫(yī)“怒傷肝”之說。五行相生相克中，肝屬木，木克土，怒傷肝、悲勝怒，也就是說適當(dāng)悲痛可以制約 過怒所致病變。案例一，三國演議中三氣周瑜的故事家喻戶曉，一氣周瑜：赤壁大戰(zhàn)后， 第二年，周瑜去奪取荊州，被諸葛亮搶先奪去。二氣周瑜：周瑜本想借把孫權(quán)的妹妹 嫁給劉備，把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，不料諸葛亮用計(jì)使周瑜“賠了夫人又折 兵”。三氣周瑜：周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打失敗，周俞一怒且嘆道：“既 生亮，何生俞”后吐血而亡。這

8、個(gè)故事記述了，諸葛亮深知周瑜氣量小，略施小計(jì)三氣 激怒，而致暴怒傷肝，肝氣上逆噴血而去。假若此時(shí)周瑜家出現(xiàn)悲傷之事，也許周瑜不 會(huì)英年早去。案例二，漢武帝時(shí)，傳說漢武帝的乳母在宮外犯了法，武帝盛怒之下想處置她， 乳母向東方朔求助。東方朔說：“這不是唇舌之爭，如果你想獲得解救，就在將要抓 你走的時(shí)候，只是不斷地回頭注視武帝，千萬不可說什么。這樣做或許還可以有一線希 望。”乳母到了武帝面前，東方朔也在旁邊侍坐，于是東方朔就對乳母說：“你太癡了， 皇帝現(xiàn)在已經(jīng)長大成人了，哪里還會(huì)靠你的乳汁養(yǎng)活呢？”武帝聽了，面露凄然之色， 當(dāng)即赦免了乳母的罪過。這是個(gè)以悲制怒的故事，不然漢武帝的乳母必死無疑。故張子

9、 和儒門事親有：“悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之?！卑咐?，景岳全書三十六卷雜證謨新按共三條中記載：燕姬因怒而病氣厥若 死，延張景岳為其診治，而后便聲言其危，假稱要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不僅 會(huì)引起疼痛，而且會(huì)損毀面容或身體其他部位的皮膚。于是，繼而轉(zhuǎn)悲，悲則氣消，將 胸中的郁怒之氣排解。這樣就克制了憤怒的情緒，消除了憤怒引起的疾病。張景岳并告 誡醫(yī)生：“凡遇此類，不可不加之詳審?！睆囊陨习咐锌梢娺^度的怒則會(huì)導(dǎo)致人體氣機(jī)紊亂，首先傷肝，而后五臟六腑，上 下內(nèi)外失于協(xié)調(diào)統(tǒng)一，血行不暢，脈絡(luò)瘀阻，百病叢生。治療此類病證，調(diào)動(dòng)體內(nèi)自身 調(diào)節(jié)功能（自藥系統(tǒng)），采用以悲制怒，起到不藥而愈之功效。

10、憂憂為肺之志，憂傷肺，憂則氣郁。中醫(yī)認(rèn)為：肺主氣，憂愁過度會(huì)影起肺氣郁 滯不暢。臨床上出現(xiàn)：少氣，音低，息微，咳嗽，胸滿，氣粗等癥狀。然而，它又會(huì)往 往會(huì)傷及于脾，造成食欲不振。過度悲哀，耗傷肺氣。情緒低落使人意志消沉，心神沮 喪，又可出現(xiàn)面色慘淡，吁嘆飲泣，精神萎靡不振之癥。五行相生相克中，肺屬金，火 克金，憂傷肺、喜勝憂。憂則氣結(jié)，喜則百脈舒和，也就是說適當(dāng)喜慶可以制約過憂所 致病變。案例一，我們大家熟知“杯弓蛇影”的典故，傳說：一天，樂廣宴請賓客，大 廳中觥籌交錯(cuò)，異常熱鬧.大家猜拳行令，飲酒作樂。一位客人正舉杯痛飲，無意中瞥 見杯中似有一游動(dòng)的小蛇，但礙于眾多客人的情面，他硬著頭皮把酒

11、喝下。此后，他憂 心忡忡，老是覺得有蛇在腹中蠢蠢欲動(dòng)，整天疑慮重重，惡心欲吐，最后竟臥床不起， 后經(jīng)人指點(diǎn)，疑竇頓開，壓在心頭的石頭被移除，病隨之而愈。此病雖不是以喜勝憂來 消除疾病，但也說明了憂郁過度而誘發(fā)疾病。案例二，張子和儒門事親因憂結(jié)塊醫(yī)案：息城司侯聞父死于賊，乃大悲 哭之。罷，便覺心痛，日增不已，月余成塊，狀若覆杯，大痛不住。藥皆無功，議用燔 針炷艾，病人惡之，乃求于戴人。戴人至，適巫者在其傍，乃學(xué)巫者，雜以狂言以謔， 病者至是大笑不忍，回面向壁。一二日，心下結(jié)夫皆散。戴人日：“內(nèi)經(jīng)言憂則氣 結(jié)，喜則百脈舒和”，又云喜勝悲，內(nèi)經(jīng)自有此法治之”。張子和以逗病人 喜樂來治療因悲傷所生疾病

12、，收效良好。張子和認(rèn)為假若用針灸治療，豈不是在病人痛 苦的心情上又加痛苦，故此法不可取。可見，我國古代情志相勝治法在對有明顯器質(zhì)性 病變時(shí)也有一定的療效。案例三，余到某市醫(yī)院進(jìn)修時(shí)，曾親眼所見放射科出現(xiàn)的一次醫(yī)療差錯(cuò)：一天， 有二位病人同時(shí)來到放射科作胸部攝片檢查，醫(yī)生先后為其二位病人作完檢查，各自發(fā) 報(bào)告一份，讓其拿走，翌日，醫(yī)生上班清理片子時(shí)發(fā)現(xiàn)昨天二份報(bào)告錯(cuò)誤，把有肺結(jié)核 的病人診斷為“兩肺清晰”，把兩肺清晰的病人診斷為“肺結(jié)核”，診斷結(jié)果搞反了， 醫(yī)生知道出錯(cuò)不敢聲張，怕有污名聲。三個(gè)月后這兩位病人前后又來復(fù)查，這位醫(yī)生驚 奇地發(fā)現(xiàn)原來有肺結(jié)核的病人卻沒有了，反而兩肺清晰的病人卻染上了

13、肺結(jié)核。這樣看 來那位有肺結(jié)核的病人拿到“兩肺清晰”的報(bào)告告非常高興病也自然好了；那位沒有肺 結(jié)核的病人拿到“肺結(jié)核”診斷則非?？鄲馈⒂粲舨粯范鴤?。這充分驗(yàn)證了喜勝憂、 憂傷肺之論斷。如今社會(huì)競爭急烈，人們常因仕途上的失意、工作上的不順心、經(jīng)濟(jì)上的困擾、 家庭中的矛盾、病殘的痛苦、突發(fā)事件的打擊等，都會(huì)導(dǎo)致憂郁不樂，心境凄涼，由此 產(chǎn)生許多心理性疾病?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，過度悲憂哀愁能加速人體哀老，易使意志薄弱 的人，尤其是老年人發(fā)生精神障礙而輕生。中醫(yī)治療此類病證時(shí)采用以情治情、預(yù)防悲 劇的發(fā)生往往取得很好的效果。思思為脾之志，思傷脾，思則氣結(jié)。中醫(yī)認(rèn)為：“思發(fā)于脾而成于心”。正常的 思考問題

14、，并不影響人體正常生理活動(dòng)，然而思慮過度不但耗傷心神，也會(huì)影響脾的運(yùn) 化功能失調(diào)。思慮過度則可導(dǎo)致氣結(jié)于中，脾氣郁結(jié)，中焦氣滯，水谷不化，而見胃納 呆滯、脘腹痞塞、腹脹便澹，甚至肌肉消瘦等。傷于心則使心血虛弱，神失所養(yǎng)，而見 心悸、怔忡、失眠、健忘、多夢等癥。五行相生相克中，脾屬土，木克土，思傷脾、怒勝思。思則氣結(jié)，怒則氣上， 氣行則結(jié)散，也就是說適當(dāng)發(fā)怒可以制約思慮過度所致病變。案例一，史記記載華佗治太守之?。禾卮蟛〔恢?，家人延請華佗，華佗 診斷后索要重金才肯治療。太守家人無奈付出重金，誰知華佗一拖再拖，最后竟不辭而 別，留下書信一封大罵太守。太守大怒，立刻派人追捕華佗。太守的兒子知道華佗

15、用意， 暗暗叮囑家人不要去抓華佗。太守聽說抓不到華佗，更加怒氣沖天，一氣之下，嘔出幾 口黑血。不想這一嘔，病反而好了。這個(gè)故事在中醫(yī)界影響很深，是一個(gè)以怒治思傷脾 的典型醫(yī)案。案例二，清代筆記體小說諧鐸卷二妙畫代良醫(yī)中，有這樣一則故事：鱷 溪潘琬，字壁人，美儀容，有玉樹臨風(fēng)之目。妻尹氏，艷而妒。潘謹(jǐn)守繩墨，跬步不離 閨閣。潘有別墅，在濂溪坊里，庭前海棠數(shù)株，每當(dāng)花放，折歸助妝，長短疏密適 合。尹嘗執(zhí)花昵潘而笑日：此解語花也，勞卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戲 乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死，尹哭之哀。一日過別墅，適海棠盛開，尹憑欄凝睇， 觸緒縈懷，忽忽若迷，歸而病殆。尹有族弟名慧生，善繪事

16、，聞之曰：此心疾也，吾當(dāng) 以心藥治之。遂寫海棠數(shù)十本，貌潘生科頭其下，旁愁繪妖姬五六人，有拈花者，有嗅 花者，有執(zhí)花在手，乞潘生代為插鬢者，有狎坐膝頭，戲以花瓣擲生面者。畫畢，竟詣 沐頭，詢姊近狀。尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在時(shí)，曾喚弟畫行樂圖一卷，恐姊見憤， 久留弟處，今已埋骨泉下，諒姊見原，特歸趙璧。因出圖授尹，尹諦視久之，面忽發(fā)赧， 憤然作色曰：薄彳幸有是事耶？若是則死猶晚爾，吾何惜焉？慧生佯勸而退。由是心疾漸 解，不旬日，霍然竟愈，取其圖投之于火，并督家人各持斧鋸，前往別墅，盡伐去海棠 之樹。這是一個(gè)夫妻恩愛而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲絕，思念丈夫，整日茶飯不 思，身體日漸消瘦，雖經(jīng)多

17、方診治，終不見效，其弟以一幅行樂圖激怒姐姐，此后 覺得心情舒暢，飲食漸增，睡眠改善，很快身體康復(fù)的以怒勝思的故事。這真是妙畫代 良醫(yī)，令人贊嘆！案例三，張子和儒門事親中治一富家女，因思慮過度，失眠二年，無藥可 療。張?jiān)\其兩手脈俱緩，為思慮傷脾，于是和丈夫商量。張故意當(dāng)著婦人面索其財(cái)物， 又飲酒吃喝數(shù)天，然后不開方而離去。此婦人見狀大怒，氣的出汗，到晚上困倦呼呼入 眠，失眠癥從此不藥而愈。此例說明了思之甚可以使人的行為和活動(dòng)調(diào)節(jié)發(fā)生障礙，致 正氣不行而氣結(jié)，或陰陽不調(diào)，陽亢不與陰交而不寐，當(dāng)怒而激之之時(shí)，逆上之氣沖開 了結(jié)聚之氣，興奮之陽因汗而泄，致陰陽平調(diào)而愈。案例四，續(xù)名醫(yī)類案郁癥中有一則很

18、典型的案例：“一女與母相愛,既嫁母 喪，女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜臥，胸膈煩悶,日常懨懨，藥不應(yīng)。予視之曰:此 病自思，非藥可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言禍福，謂之卜童。因令其夫假托賄囑之。 托母言女與我前世有冤，汝故托生于我，一以害我，是以汝之生命克我，我死皆汝之故， 今在陰司，欲報(bào)汝仇。汝病懨懨，實(shí)我所為，生則為母子，死則為寇仇。夫乃語其婦曰： 汝病若此，我他往，可請巫婦卜之何如？婦諾之。遂請卜，一如夫所言。女聞大怒詬曰： 我因母病，母反害我，我何思之。遂不思，病果愈。此以怒勝思也?！痹诒纠t(yī)案中， 設(shè)法激怒病人以沖破郁思，使病人重新改變心理狀態(tài)而達(dá)到治愈的目的。以怒勝思的例子在中醫(yī)醫(yī)

19、案中是最為常見的，而尤以女性患者為多，這里就不 一一列舉。從這些醫(yī)案中看到了醫(yī)家卻從不計(jì)較個(gè)人的得失，甚至冒著殺頭的危險(xiǎn)，可 見醫(yī)生一心為病人著想的一顆仁者之心。悲悲為肺之志，中醫(yī)把悲和憂在五臟相配中同屬肺。悲為憂之極。悲是傷感而哀痛的 一種情志表現(xiàn)。悲哀太過，往往通過耗傷肺氣而涉及心、肝、脾等多個(gè)臟器病變。如耗 傷肺氣，致氣弱消減，意志消沉，萬事灰心，可見氣短胸悶，精神萎靡不振，乏力懶惰 等癥。累及肝臟，肝傷則精神錯(cuò)亂，甚至筋脈攣急，脅肋不舒等。悲哀過度，還可以使 心氣內(nèi)傷，又見心悸，精神恍惚之癥。傷及于脾則胃氣滯塞，消化失職，則現(xiàn)腹部脹滿， 四肢肌肉萎縮等癥。五行相生相克中，肺屬金，火克金

20、，悲傷肺、喜勝悲，悲則氣消。 喜則百脈舒和舒暢，也就是說適當(dāng)喜慶可以制約悲傷過度所致病變。案例一，人民日報(bào) 曾報(bào)導(dǎo)，俄羅斯別斯蘭人質(zhì)事件受害兒童來華接受治療。這是一群曾在恐怖事件中幸存 的孩子，有的失去親朋，有的父母雙亡。噩夢雖已遠(yuǎn)去，但他們身上的彈痕清晰可辨， 心靈的創(chuàng)傷至今難愈。由于悲傷過度，而導(dǎo)致人體氣血功能，影響到肺、心、肝、脾多 個(gè)臟器功能失調(diào)而發(fā)病。經(jīng)在海南省三亞市接受康復(fù)治療，采用“快樂療法”，讓孩子 們打拳、書法、參觀、游玩等，一個(gè)月后，孩子們心靈創(chuàng)傷得到修復(fù)。案例二，余曾在市中醫(yī)院門診上班時(shí)遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死 去，非常悲痛，自覺意志消沉，萬事灰心，繼之出現(xiàn)氣

21、短胸悶，兩脅脹痛，月經(jīng)失調(diào)， 先后不定期等癥，經(jīng)檢查未見明顯器質(zhì)性病變，余認(rèn)為由于患者悲傷過度所致肺氣損傷， 肝主疏泄失職，血失所養(yǎng)故見上述癥狀。余未予處方，只囑其有空時(shí)多看看喜劇電影、 聽聽輕松音樂、打打牌、跳跳舞。一月后患者告知諸癥消失，月經(jīng)正常了。案例三，金元名醫(yī)朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故終日哭泣 悲傷，終成疾病。求盡名醫(yī)，用盡名藥，久治無效。朱丹溪為其診脈后說：“你有喜 脈，看樣子恐怕已有數(shù)月了?！毙悴排醺勾笮?，并說：“什么名醫(yī)，男女都不分，庸 醫(yī)也！”此后，每想起此事，就會(huì)自然發(fā)笑，亦常將此事作為奇談笑料告訴別人，與 眾人同樂。月余，秀才食欲增加，心情開朗，病態(tài)消除

22、。這時(shí)，才告訴他這是以喜樂制 勝悲憂的治法。案例四，清代有一位巡按大人，終日愁眉苦臉。幾經(jīng)治療，終不見效，病情日 漸加重。經(jīng)人舉薦，名醫(yī)前往診治。名醫(yī)望聞問切后，對巡按大人說：“你得的是月經(jīng) 不調(diào)癥，調(diào)養(yǎng)調(diào)養(yǎng)就好了。”巡按大人聽了捧腹大笑，說道：“這是什么名醫(yī)，我堂堂 男子焉能月經(jīng)不調(diào)，真是荒唐到了極點(diǎn)。”自此后，每回憶及此事，就大笑一番， 樂而不止，久而久之，病也好了。一年之后，名醫(yī)又與巡按大人相遇，這才對他說：“君 昔日所患之病是郁則氣結(jié)，并無良藥，但如果心情愉快，笑口常開，氣則疏結(jié)通 達(dá)，便能不治而愈?！毖舶创笕嘶腥淮笪?，連連道謝。人世間難免有令人悲痛的事，親人的離去、朋友突然死亡、骨肉

23、的分離、婚姻 的不幸等都會(huì)使人產(chǎn)生悲痛的情緒，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。然而這些疾病又無藥可治，故醫(yī) 生們采用上述幾個(gè)案例中的治療方法，取得滿意地療效?？挚譃槟I之志，中醫(yī)把恐和五臟相配中屬腎。俗語有“嚇得屁屁|滾尿流?！笔菍?恐的真實(shí)寫照?？质且环N膽怯，懼怕的心理作用。長期恐懼或突然意外驚恐，都能導(dǎo)致 腎臟的氣機(jī)功能受到損傷，即所謂恐傷腎。人體過于受到恐怖，所致腎氣不固，氣陷于 下，出現(xiàn)大小便失禁，精泄骨萎等癥狀?？謶謧I，精氣不能上奉，則心肺失其濡養(yǎng)， 水火升降不交，可見胸滿腹脹，心神不安，夜不能寐之癥。五行相生相克中，腎屬水，土克水，恐傷腎、思勝恐，恐則氣下。思是一個(gè)認(rèn) 知過程，能約束各種感情的思維

24、活動(dòng)，當(dāng)人受到恐時(shí)只靜下來思考就會(huì)消除恐懼的心理， 故即時(shí)的思考可以制約恐懼過度所致病變。案例一，古今醫(yī)案七情中有：“一人患心疾，見物如獅子，伊川先生教以 手直前捕之，見其無物，久久自愈，豈非真能破偽，偽難飾真耶？”案例二，續(xù)名醫(yī)類案驚悸中一則醫(yī)案：“盧不遠(yuǎn)治沈君魚，終日畏死，龜 卜筮數(shù)無不叩，名醫(yī)之門無不造。一日就診，盧為之立方用藥，導(dǎo)諭千萬言，略覺釋然。次 日凌晨，又就診，以卜當(dāng)十日死，盧留宿齋中，大壯其膽，指菁山叩問谷禪師授參究法， 參百日，念頭始定而全安矣。戊午過東瀛吳對亭大參山房，言及先時(shí)恐懼狀，蓋君魚善 慮，慮出于肝，非思之比。思則志氣凝定，而慮則運(yùn)動(dòng)展轉(zhuǎn)，久之傷肝，肝血不足，則

25、善恐矣。情志何物？非世間草木所能變易其性，惟參禪一著，內(nèi)忘思慮，外息境緣，研 究性命之源，不為生死所感，是君魚對癥之大藥也?！贝送?，有許多癌癥患者，有的對癌癥的恐懼則會(huì)加快死亡；有的對癌癥不屑一 顧正確面對則能延長生命。這些例子在臨床中很多，這里就不多說了。由此可見，消除恐懼的最好方法應(yīng)當(dāng)是做到臨恐不亂，迅速冷靜下來，正確面 對。對患者的治療采用正確的道理來開導(dǎo)、引導(dǎo)患者進(jìn)行思考，正確地認(rèn)識事物的本質(zhì)， 從而克服患者過度恐懼的病態(tài)情緒。只有通過說理開導(dǎo)，誘導(dǎo)病人悉心研究性命之原， 把生死置之度外，不為死亡所嚇倒，恐懼心理自然消除了，情緒高昂，病也就自然而愈 了。驚驚為心之志，中醫(yī)把驚和五臟相配

26、中屬心。成語有“驚惶失措”、“驚喜交集”， “驚惶失措”是指驚慌而舉止失常，不知所措；“驚喜交集”是指震驚和喜悅常常交織 在一起，這也說明了喜和驚在志又同屬于心。中醫(yī)認(rèn)為：驚傷神而致人體氣機(jī)功能紊亂， 內(nèi)動(dòng)心神。人若飽受驚嚇則會(huì)出現(xiàn)立目瞪口呆，彷徨失措，精神錯(cuò)亂，心悸失眠，心煩 氣短等癥。心虛之人也易受驚嚇。五行相生相克中，心屬火，水克火，驚傷心、恐勝驚，驚則氣亂。氣亂是指突 然受驚嚇?biāo)滦臍馕蓙y。當(dāng)人受到驚駭時(shí)只要迅速冷靜下來就會(huì)減輕驚駭所帶來精神創(chuàng) 傷。案例一，明代名醫(yī)類案中記載：一周姓醫(yī)生在治療一產(chǎn)婦舌不能縮回時(shí)， 制造驚恐聲音使之大吃一驚，舌遂應(yīng)聲收回口中，病乃愈。此醫(yī)案說明“驚”乃是無形 之藥，能治產(chǎn)婦舌不能縮之癥，此病在臨床少見。案例二，儒門事親中記載：衛(wèi)德新之妻，旅中宿樓上，夜值盜劫人燒舍， 驚墮床下，自后每聞?dòng)许?，則驚倒不知人，家人輦，躡足而行，莫敢冒觸有聲，歲余不 痊。諸醫(yī)作心病治之，人參、珍珠及定志丸，皆無效。戴人見而斷之曰：驚者為陽，從 外入也，恐者為陰，從內(nèi)出。驚者，悉不自知故也，恐者，自知也。足少陽膽經(jīng)