《紀(jì)錄片創(chuàng)作》課件4-1new

1、紀(jì)錄片創(chuàng)作第四章 創(chuàng)作觀念及構(gòu)思（上）本章主要內(nèi)容：價(jià)值取向、審美及人文精神探析，選題、構(gòu)思、立意等。一、創(chuàng)作觀念論（一）價(jià)值取向 1、對(duì)意識(shí)形態(tài)和宣傳性的認(rèn)識(shí)很久已來(lái)，我們的紀(jì)錄片被視為宣傳品而非藝術(shù)品。但是，紀(jì)錄片作為大眾的精神消費(fèi)對(duì)象，應(yīng)具有多種功能宣傳教育、傳播信息、介紹文化成果、實(shí)行社會(huì)監(jiān)督等等。從廣義上說(shuō)，紀(jì)錄片的傳播內(nèi)容，在肯定社會(huì)主體價(jià)值體系的同時(shí)，就在實(shí)行意識(shí)形態(tài)宣傳的任務(wù)。如對(duì)英雄人物、政策法規(guī)的宣傳，典型經(jīng)驗(yàn)的報(bào)道等，即使如沙與海這類表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，反映人的生存方式的片子，也要以我們民族的和社會(huì)的道德觀念與行為準(zhǔn)則為基準(zhǔn)，要接受社會(huì)意識(shí)形態(tài)的約束。從狹義上講，紀(jì)錄片的

2、意識(shí)形態(tài)性體現(xiàn)在引導(dǎo)輿論，實(shí)現(xiàn)社會(huì)心理的溝通上，而不只是居高臨下向人們灌輸既成的觀點(diǎn)和思想。在紀(jì)錄片中，與觀眾建立平等關(guān)系和交流感是一種引導(dǎo)觀眾認(rèn)同的普遍方法。 2、商業(yè)化在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，人們更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展、個(gè)人享受和個(gè)人娛樂，人們的興趣正在遠(yuǎn)離政治和公共事務(wù)。人們更傾向于認(rèn)為，新聞是消費(fèi)者感興趣的東西；新聞是滿足受眾的興趣和廣告商利益的內(nèi)容。一個(gè)發(fā)行量大的報(bào)紙、訪問量大的網(wǎng)站、收視率高的電視節(jié)目就被認(rèn)為為公眾利益服務(wù)得很好。原因：（1）社會(huì)的轉(zhuǎn)型（2）媒體自身的需要后果：（1）電視的商業(yè)化活動(dòng)大大緩解了資金缺少的矛盾（2）有償報(bào)道毒害了社會(huì)良心（3）真實(shí)電視的負(fù)面作用顯現(xiàn)真人秀節(jié)

3、目三聯(lián)生活周刊 點(diǎn)評(píng)電視窺視欲，成名欲，游戲，競(jìng)爭(zhēng)，金錢的誘惑，不確定性帶來(lái)的刺激，這一切，都讓“真實(shí)娛樂大受歡迎。有人想扒鄰居的門縫，有人則享受暴露的樂趣，一切都還非常合法化，游戲規(guī)則大家受益，難怪電視制作商們樂此不疲.（二）創(chuàng)作趨向 1、與觀眾的交流包括兩個(gè)層次的含義：（1）承認(rèn)觀眾的存在（2）承認(rèn)觀眾作為獨(dú)立人格的存在 前者使節(jié)目有直接的對(duì)象感，后者承認(rèn)了觀眾具有對(duì)節(jié)目進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷的權(quán)力。望長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)半小時(shí)東方時(shí)空記者作為報(bào)道的主角與被報(bào)道者處于一種相互交流的狀態(tài)，這是一個(gè)進(jìn)步。 2、關(guān)于主題主題鮮明突出，是傳統(tǒng)紀(jì)錄片創(chuàng)作的要旨，一般只有一個(gè)主題，且都是從實(shí)際生活中升華出來(lái)的概念化結(jié)

4、論。但是，我們須知，單義性主題，從某種意義上說(shuō)，卻起了把生活簡(jiǎn)單化和限制觀眾思維的作用。對(duì)于人文類紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，特別是紀(jì)實(shí)性的節(jié)目，主題不應(yīng)僅僅是某種理性概念的抽象概括，試圖把它變成用一句話或一個(gè)概念就能表述出來(lái)的東西，并不是一個(gè)好的選擇。 3、關(guān)于選材（1）指向性選材：根據(jù)主題要求去選擇材料，有利于使材料明確地表達(dá)作者的意圖。缺點(diǎn)：目的性極強(qiáng)，?？赡軗p害到表現(xiàn)對(duì)象的豐富性和可信性。（2）全方位選材：通過(guò)眾多材料去體現(xiàn)主題，使材料的選擇與組織有較大的靈活性和隨意性。全方位選材有兩種主要的形態(tài)：A.用多角度、多層次的材料去表現(xiàn)生活對(duì)象。B.通過(guò)表現(xiàn)生活的原始形態(tài)的方法，使材料盡量保持多義性。 4、

5、關(guān)于結(jié)構(gòu)方式（1）單線條封閉式的敘述結(jié)構(gòu)，力求敘述的完整性和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性。封閉式的觀念強(qiáng)調(diào)事物本身發(fā)展的階段性和作者認(rèn)識(shí)事物的邏輯性，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的集中和結(jié)果的圓滿。（2）開放式的結(jié)構(gòu)形態(tài)，往往建筑在對(duì)事物多方面觀察的基礎(chǔ)上。開放式的觀念常常注意表達(dá)事物的多層含義，大概更能符合紀(jì)實(shí)特點(diǎn)和觀眾的求真心理。 5、關(guān)于觀眾的接受接受美學(xué)又稱接受理論，它是二十世紀(jì)六十年代末、七十年代初在聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)的一種文藝美學(xué)思潮，代表人物為姚斯、伊塞爾，主要研究讀者在閱讀和接受文藝作品中表現(xiàn)出來(lái)的諸種因素和規(guī)律，力爭(zhēng)把文藝美學(xué)研究的注意中心由作者、作品轉(zhuǎn)移到讀者及其接受方面來(lái)。接受美學(xué)的主要觀點(diǎn)包括：讀者的接受狀況是第一性的、決定性的因素。作家創(chuàng)作的文本不是真正的作品，而是未完成作品，必須由閱讀者來(lái)拯救。讀者的期待視野是判斷文本的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)史是一部讀者的接受史。接受美學(xué)不僅給文藝研究提供了一種新方法，而且在美學(xué)上提供了一種新視角，有其重要性，但也有局限性和主觀性的一面：片面強(qiáng)調(diào)讀者接受，有否定文本本身客觀價(jià)值的傾向強(qiáng)調(diào)讀者接受狀況決定作品，忽視讀者本身的可塑性。作品是創(chuàng)造主體的創(chuàng)造活動(dòng)的終點(diǎn)，又是