大學(xué)語文復(fù)習(xí)(共18頁)

1、語文(ywn)復(fù)習(xí)資料解釋下面劃線(hu xin)詞語的意思丘未之逮也，而有志(yu zh)焉 趕上常有，欲以觀其徼 邊際，邊界，這里引申為端倪姜氏何厭之有？ 通饜，滿足但愿人長久，千里共嬋娟。代指明月若我們也有頑笑不留心的孟浪去處，怎么太太竟忘了。無禮，冒失莊公寤生，驚姜氏 通悟，逆著，倒著既而大叔命西鄙，北鄙貳于己。 邊境之邑；對.有二心月照花林皆似霰 雪珠次第豈無風(fēng)雨 轉(zhuǎn)眼間夢回鶯囀，亂煞年光遍 春光窈窕淑女，君子好逑 美好而閑適的樣子以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦 使規(guī)范；使關(guān)系深厚；使關(guān)系和睦；使關(guān)系和諧染柳煙濃，吹梅笛怨 梅花落泰山之陽，汶水西流 南面大人世及以為禮，城郭溝

2、池以為固 父傳位給子；兄傳位給弟；城墻 多行不義必自斃，子姑待之 倒下；姑且是故謀閉而不興 發(fā)生邢仁講讓，示民有常 通“型”,式樣,以為準(zhǔn)則；常規(guī)，常法亟請于武公，公弗許 多次未嘗君之羹，請以遺之。 送給我無為(wwi)，而民自化 自我(zw)化育染柳煙濃，吹梅笛怨，春意(chny)知幾許 煙：暮靄停半響，整花鈿，沒揣菱花 菱花：泛指鏡子閑凝眄，生生燕語明如翦 眄：斜視昔者仲尼與于蠟賓 蠟：參與祭祀的活動(dòng)岳武穆墳前之松 岳武穆：岳飛的謚號(hào)矜 寡 孤 獨(dú) 廢 疾者，皆有所養(yǎng) 矜：無妻之夫； 寡：無婦之夫； 孤：孤兒； 獨(dú)：無子女的老人； 廢：殘廢的人； 疾：生病的人大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲

3、鄭 完：修葺；繕：修理；乘：兵車江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸。芳甸：鮮花盛開的原野今大道既隱。隱：消逝與三代之英。三代：夏商周故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。親：親近；子：愛護(hù)以著其義，以考其信。著：彰顯；考：成，成就道可道，非常道。道：動(dòng)詞，指言說以正治國，以奇用兵。正：清凈、無為之道；奇：奇巧、靈異 都城過百雉。都城：國都和城墻參國之一。參：通叁將自及。及：本義追趕上段不弟，故不言弟。弟：通悌不言出奔，難之也。難：責(zé)難若闕地及泉，隧而相見。闕：通掘，挖掘；隧：動(dòng)詞，挖隧道炙手可熱是絕倫，慎莫近前丞相嗔（杜甫-麗人行）絕倫：無人能及；嗔：發(fā)怒中州(zhngzhu)盛日，閨門(gumn)多暇，記得(j de)偏

4、重 三五 偏重：特別看重； 三五：正月十五元宵節(jié)鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚。簇帶：打扮；濟(jì)楚：整齊鮮明裊晴絲，吹來閑庭院。晴絲：在晴朗的空中飄蕩的游絲可知我常一生愛好是天然。天然：天性使然不提防沉魚落雁鳥驚喧。沉魚落雁：形容女子驚人之美觀之不足由他繾。繾：留戀不舍飽飫烹宰，饑饜糟糠。飫：飽食；饜：滿足古詩默寫 ，以奇用兵,以無事取天下.吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱,而民彌貧；人多利器,國家滋昏； ；法令滋彰,盜賊多有.故圣人云： ；我好靜,而民自正； ；我無欲,而民自樸。 ，歸雁入胡天。大漠孤煙直， 。 ，望帝春心托杜鵑。此情可待成追憶， 。秦樓月， ， 。音塵覺， ， 。霾兩輪兮縶四

5、馬， 。中州盛日， ， 。大道之行也， ， ， 。 ，以奇用兵。勸君更盡一杯酒(bi ji)， 。 ，直掛(zh u)云帆濟(jì)滄海。無邊(wbin)落木蕭蕭下， 。滄海月明珠有淚， 。寡助之至， ，多助之至， 。 ，更那堪冷落清秋節(jié)。無意苦爭春， 。此生誰料， ， 。文學(xué)常識(shí)禮記其四十九篇為戴圣所傳，廣泛(gungfn)匯集了研究禮學(xué)、傳講禮經(jīng)的諸多儒者的思想觀點(diǎn)或主張，別稱為小戴記、小戴禮記。春秋(chnqi)三傳為左傳(zu chun) 、 公羊傳 、谷梁傳又名穀梁傳。孝經(jīng)是中國古代的一部道德倫理專著，記載了孔子向曾參講述孝道的言論。漢代班固在漢書藝文志認(rèn)為，孝經(jīng)是孔子為曾子陳孝道而作，今傳

6、為是孔子，曾子所傳，曾子弟子所記，其書不晚于戰(zhàn)國末期。唐代李隆基為孝經(jīng)作注。老子生活在春秋末期，著有道德經(jīng)，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其主要思想主張“無為”，理想境界是“領(lǐng)邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。其學(xué)說后被莊周發(fā)展，遂稱為儒家學(xué)說并列的學(xué)派，對中國文化，尤其是對中華民族的精神人格結(jié)構(gòu)的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莊周，是繼老子之后的第二位道家學(xué)派的大師，追求絕對自由的人生，主張順應(yīng)自然，清靜無為，構(gòu)建一種以“逍遙”，“齊物”為核心的精神哲學(xué)體系和理想人格境界。論語是我國先秦時(shí)期一部語錄體散文集，與大學(xué)中庸孟子合為“四書”。孟子，是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，宣揚(yáng)“仁政”“王道”。唐代時(shí)，

7、已將孔子與孟子并稱，宋代時(shí)孟子列入十三經(jīng)，元明時(shí)尊為亞圣。提倡性善論，宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一套比較完整的儒家政治思想。左傳，春秋時(shí)魯國史官左丘明所著，是我國第一部敘事詳細(xì)完整的編年體史書，前四史史記漢書后漢書三國志。戰(zhàn)國策是一部(y b)主要記錄戰(zhàn)國史事的國別體史料匯編，經(jīng)西漢劉向(li xin)整編定為戰(zhàn)國策。10、史記(sh j)是一部紀(jì)傳體通史，魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷。11、陶淵明，屈原之后，李杜之前最具個(gè)性的詩人，是魏晉南北朝成就最高的作家，往往被稱為“田園詩人”，實(shí)際上并未忘懷現(xiàn)實(shí)，還有“金剛怒目式”的一面。12、韓愈，“文起八代之衰，實(shí)集八代之長”，是司馬遷以后最

8、杰出的散文家之一，唐宋八大家之首。13、柳宗元，在文學(xué)上和韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，著作有柳河?xùn)|集外集。14、歐陽修，著有新唐書，是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的文壇領(lǐng)袖。15、蘇軾，號(hào)東坡居士，與其父蘇洵、其弟蘇轍稱為“三蘇”，其文與歐陽修并稱“歐蘇”，其詞于辛棄疾并稱“蘇辛”，其詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，有東坡全集東坡樂府。16、孟浩然，與王維并稱“王孟”，是盛唐山水田園詩派的代表作家。17、王維，人稱“詩佛”，與孟浩然并稱“王孟”。18、高適，世稱“高常侍”，與岑參并稱“高岑”，殷璠評曰“詩多胸臆語，兼有傲骨”。19、岑參，世稱“岑嘉州”，與高適齊名同為盛唐邊塞詩人，殷璠評曰“語奇體峻，意為造奇”。20、王昌齡

9、在唐代位卑而名著(mngzh)，被譽(yù)為“詩家天子(tinz)”，尤以七言絕句見長(jinchng)，號(hào)“七絕圣手”。21、杜甫，世稱“杜少陵”“杜拾遺”“杜工部”，其詩歌被稱為“詩史”，被后世奉為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。22、白居易，世稱“白香山”，早年與元稹齊名，并稱“元白”，晚年與劉禹錫齊名，并稱“劉白”，早期作政治諷喻詩秦中吟新樂府，長恨歌琵琶行是他長篇敘事詩的代表作。23、劉禹錫，世稱“劉賓客”，晚年有“詩豪”之譽(yù)，與白居易并稱“劉白”。24、李賀在詩史上獨(dú)樹一幟，被稱為“李長吉體”。昌谷集25、杜牧，世稱杜樊川，與李商隱并稱“小李杜”。26、李商隱，盛唐最后一個(gè)有獨(dú)特藝術(shù)成就的

10、詩人。27、李清照，有“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色”，故又有“詞中二李”之稱?，F(xiàn)存漱玉詞漱玉集李清照集，課文永遇樂聲聲慢。28、關(guān)漢卿，鐘嗣成在錄鬼簿中列為“前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者”的第一人，與白樸，馬致遠(yuǎn)，鄭光祖并稱為“元曲四大家”，代表作竇娥冤。29、王實(shí)甫，代表作西廂記麗春堂破窯記芙蓉亭販茶船。30、湯顯祖，代表作紫釵記牡丹亭南柯記邯鄲記，合成為“臨川四夢”，又名“玉茗堂四夢”。被譽(yù)為“東西方曲壇偉人，同出其時(shí)，以一奇也”和莎士比亞同時(shí)的中國古代戲劇家。31、孔尚任，代表作桃花扇小忽雷湖海(h hi)集廳堂文集。32、水滸傳作者(zuzh)有施耐庵，羅貫中，施作羅。

11、在思想內(nèi)容(nirng)和藝術(shù)成就方面都堪稱為我國古代長篇小說中現(xiàn)實(shí)主義高峰的作品33、聊齋志異蒲松齡34、戴望舒，雨巷詩人，詩集有我的記憶望舒草望舒詩篇災(zāi)難的歲月，課文雨巷35、魯迅，第一篇白話短篇狂人日記，小說集吶喊彷徨故事新編，散文詩集野草，散文集朝花夕拾，中篇小說阿Q正傳，此外還有中國小說史略漢文學(xué)史綱要等學(xué)術(shù)著作。課文傷勢，1925年發(fā)表，編入彷徨。36、古代最早的語錄體散文是論語；古代最早的記事詳備的編年體史書是左傳；古代最早的紀(jì)傳體通史是史記； 古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的陋室銘；現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家是魯迅； 現(xiàn)代最杰出的長篇小說是茅盾的子夜現(xiàn)代最有影響的短篇小說集是魯迅的吶喊。

12、37、老舍，長篇小說代表有駱駝祥子四世同堂，中篇小說代表有月牙兒，短篇小說代表有斷魂槍柳家大院，話劇代表有茶館。38,、張愛玲，1943年發(fā)表小說沉香屑第一爐香，主要作品有：小說集傳奇和散文集流言，中篇小說小艾，長篇小說十八春秧歌赤地之戀怨女和評論集紅樓夢魘，課文文章封鎖。39、朱自清，創(chuàng)作以散文見長，大部分收集在蹤跡背影歐游雜記倫敦雜記你我雜文遺集，課文(kwn)文章為冬天。40、矛盾，長篇小說蝕虹子夜腐蝕霜葉紅似二月花，中篇小說路三人行，短篇小說春蠶秋收殘冬林家鋪?zhàn)印Ｆ浯碜髯右?，是中國現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)(wnxu)發(fā)展的里程碑，另外還有文學(xué)論文散文集鼓吹集鼓吹續(xù)集夜讀偶記雜談短篇小說。課文

13、(kwn)風(fēng)景談41、巴金，1927年法國留學(xué)寫成處女座長篇小說滅亡，還有長篇小說激流三部曲愛情三部曲，短篇小說復(fù)仇將軍神鬼人，散文集海行雜記憶短簡。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，長篇小說抗戰(zhàn)三部曲又名火，有家的續(xù)集春和秋，短篇小說還魂草小人小事，散文集控訴和龍虎狗，抗戰(zhàn)后期，中篇小說憩園第四病室，長篇小說寒夜，新中國成立后，出版短篇小說英雄的故事，報(bào)告文學(xué)集生活在英雄們中間，散文集爝火集散文小說集巴金近作，隨筆集隨想錄，課文埃爾克的燈光42,、柏拉圖，主要有理想國會(huì)飲篇巴門尼德斯篇法律篇蘇格拉底的申辯，在歷史上是人類史上最光輝的一頁,在藝術(shù)上是一幅絕技的烈士圖像的作品為蘇格拉底的申辯。43、普魯塔克，名人

14、傳凱撒傳44、蒙田，隨筆集論教育45、培根，新工具論說文集論學(xué)問尖銳地批判了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)嚴(yán)重地阻礙了科學(xué)的進(jìn)步，主張要全面改造人類的知識(shí)，鼓吹“知識(shí)就是力量”，被(馬克思)譽(yù)為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)的真正始祖”,46、盧梭，論人類不平等的起源(qyun)和基礎(chǔ)社會(huì)契約論愛彌兒懺悔錄47、康德(kn d)，在哲學(xué)史上出現(xiàn)一次思維方式的“哥白尼式革命(gmng)”，主要著作“三大批判”純粹理性地批判判斷力批評實(shí)踐理性批判還有永和評論道德形而上學(xué)，課文回答一個(gè)問題什么是啟蒙48、卡爾馬克思，代表作共產(chǎn)黨宣言資本論，課文路易波拿巴的霧月十八日49、荷馬，伊利亞特奧德賽50、

15、但丁，新生神曲51、莎士比亞，代表作羅密歐與朱麗葉威尼斯商人，四大悲劇哈姆雷特奧賽羅李爾王麥克白，瓊森贊揚(yáng)他為“不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)”?！皶r(shí)代的靈魂”52、歌德，浮士德，“天才的詩人”，“世界的一面鏡子”。53、雪萊，無神論的必然性告愛爾蘭人民書人權(quán)宣言，重要詩作麥布女王伊斯蘭起義解放了的普羅米修斯暴政的假面游行自由頌，課文西風(fēng)頌。54、普希金，自由頌青銅騎士驛站長上尉的女兒葉普蓋尼奧涅金，課文致凱恩55、海明威，1954年以“精通敘事(xsh)藝術(shù)”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，代表作太陽照常升起喪鐘為誰而鳴永別(yngbi)了，武器老人與海，一戰(zhàn)后(zhn hu)“迷茫一代”的代表作家56

16、、卡夫卡，現(xiàn)代小說鼻祖，“孤獨(dú)三部曲”長篇小說美國審判城堡，短篇小說判決變形記鄉(xiāng)村醫(yī)生地洞，他曾說“在巴爾扎克的手杖上刻著我能摧毀一切障礙，而在玩的手杖上刻的是一切障礙都能摧毀我”，因此他被稱為“弱的天才”。57、郭沫若，代表作中國古代社會(huì)研究甲骨文字研究，課文天狗58、張若虛，被聞一多贊譽(yù)作品是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”59、柳永，是北宋第一個(gè)專力寫詞的作家，他的作品在當(dāng)時(shí)流傳很廣，據(jù)說“凡有井水處，即能歌柳詞”，作品集有樂章集60、晏殊，論者多稱其“寫艷情而不纖珧”，寫富貴而不鄙俗”，課文浣溪沙61、晏幾道，雖出身官門，卻不肯“一傍貴人”，有花間，小山詞原名補(bǔ)亡。62、秦觀，蘇門四學(xué)士之一

17、，有淮海詞63、辛棄疾，稼軒長短句稼軒詞課文水龍吟摸魚兒64、張炎，著有山中白云詞詞源大學(xué)語文閱讀(yud)理解作業(yè)禮記(l j)大同(dtng)1.文中所宣倡的“大同”社會(huì)是建立在什么基礎(chǔ)之上的？“大同”是否存在過？ 答：“大同”社會(huì)是建立在“天下為公”的基礎(chǔ)之上的?！按笸鄙鐣?huì)是指社會(huì)道德達(dá)到很高的境界，社會(huì)以及政治形態(tài)公正無私，和平安定，人們合敬合愛。然而“大同”社會(huì)畢竟是理想中的社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中是無法達(dá)到,所以“大同”并未存在過。2. “小康”是指什么時(shí)代？“六君子”代表了什么？答：“小康”是指大道既隱，以人為型、以禮治國的時(shí)代，是一個(gè)差別有等、禮義有序而又融洽和諧的社會(huì)；“六君子”

18、指禹、湯、文、武、成王、周公，代表了能夠在小康這種大道既隱的時(shí)代成為用禮義治國的超群杰出人物。3.這兩段文字在語言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？ 答：1、運(yùn)用排比，語氣富有氣勢，語言連貫、偶散相間；2、運(yùn)用鋪陳，盡寫大同與小康的各種社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)，鋪張揚(yáng)厲；3、邏輯思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，對大同和小康的描述一一對應(yīng)，、對比鮮明，文章思想脈絡(luò)清晰。 鄭伯克段于鄢1.解釋春秋、春秋三傳，這段文字出自哪里？ 答：春秋據(jù)說是春秋時(shí)期魯國史官左丘明所著，主要記載春秋時(shí)期的史事；舊說以為左傳是對春秋的解說和闡述，所以就和注解春秋的公羊傳與轂梁傳合稱“春秋三傳”；這段文字出自左傳.隱公元年。2.分析鄭莊公、共叔段、

19、姜氏等人物形象。 答： 鄭莊公：工于心計(jì)、虛偽狠毒、老謀深算、偽善偽孝的人物形象，他在胞弟逼宮問題上的隱忍，說到底不是單純的隱忍或退讓，而屬于韜光養(yǎng)晦，后發(fā)制人。他不曾馬上實(shí)施反制，是他不愿在沒有準(zhǔn)備的情況下過早地和對手?jǐn)偱?。所以，鄭莊公在隱忍的同時(shí)，私底下一直在作充分的準(zhǔn)備，以求一招制敵，這將他工于心計(jì)和虛偽狠毒的性格特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。在文章結(jié)尾，他裝作很孝順，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實(shí)不過是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過是企圖縫補(bǔ)這些破碎的外衣，掩蓋已經(jīng)充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂； 共叔段：愚蠢(ychn)狂妄，他有著對攫取權(quán)力的野心，但因?yàn)樗目?/p>

20、妄、施展權(quán)術(shù)的低能以及(yj)他對鄭莊公的步步副近，使得他步步落入莊公為他設(shè)下的陷井，最終導(dǎo)致失敗； 姜氏：偏愛(pin i)少子、助子為虐，她多次向武王請求立共叔段為太子，在鄭莊公就位后，又多次替共叔段請封，最后還和共叔段里應(yīng)外合，密謀偷襲鄭國國都。3.文中的中心人物是誰？其他人物的作用是什么？ 答：文中的中心人物是鄭莊公。其他人物的作用是為了情節(jié)的需要，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，為了更好的襯托出鄭莊公工于心計(jì)、虛偽狠毒、老謀深算、偽善偽孝的人物形象。4.作者寫“克段”的戰(zhàn)爭用的是詳寫還是略寫，為什么？ 答：作者寫“克段”的戰(zhàn)爭用的是略寫。原因：前文鄭莊公沉穩(wěn)冷靜與共叔段的狂妄愚蠢形成了鮮明的對比，結(jié)

21、局自然產(chǎn)生，所以作者并未過多的描述戰(zhàn)爭的場面。5.這段話揭示了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)政治背景？ 答：這段話通過鄭莊公母子、兄弟之間爭奪權(quán)力以至骨肉相殘的敘寫，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力斗爭的激烈，揭示了當(dāng)時(shí)禮制開始崩壞的現(xiàn)實(shí)。6.作者寓于文中對人物的評判，是基于何種思想基礎(chǔ)？ 答：作者寓于文中對人物的評判，是以儒家思想為思想基礎(chǔ)，認(rèn)為人與人之間應(yīng)該和睦，講信義，而不是不顧兄弟情義為了利益自相殘殺。 7.你對作者的評判有何觀點(diǎn)？ 答：從一定程度上講作者的評判客觀合理，分析人物基于事實(shí)，帶有儒家思想，但總的來說，我認(rèn)為對于鄭莊公的批判有一些絕對、片面，鄭莊公作為從小不受母親的喜歡，生活在那種激烈的權(quán)力斗爭

22、中，沒有謀略和心機(jī)是難以生存的；在他成為君主后，母親和弟弟對他的皇位虎視眈眈，時(shí)刻都可能面臨生命危險(xiǎn)，為了保住并鞏固皇位，他不得不工于心計(jì)、出手狠毒，所以我認(rèn)為鄭莊公不失為一個(gè)有謀才遠(yuǎn)略、有作為的君主。春江花月夜1這首詩以何為(h wi)線索，表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？ 答：這首詩“月”為線索展開(zhn ki)描寫并抒情，表達(dá)了詩人對時(shí)光流逝以及相聚而不得等情狀的感傷，但由于整首詩營造的優(yōu)美而闊大的意境使得上面的哀傷得到一種(y zhn)中和，給人啟示而不會(huì)造成對人的傷害。表達(dá)了詩人哀而不傷的思想感情。2“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”分別表述什么？ 答：“誰家今夜扁舟子”的意思是哪家的游

23、子今晚坐著小船在漂流，表述了游子的離愁之感；“何處相思明月樓”的意思是什么地方有人在明月照耀的樓上相思，表述了思婦的思念之情。這兩句話互文見義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設(shè)問，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩情蕩漾，曲折有致。3說明這首詩的寫作特點(diǎn)以及用韻的特點(diǎn)。 答：春江花月夜在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩，詩人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情心擴(kuò)大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理三者

24、交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。詩的韻律節(jié)奏也饒有特色，詩人灌注在詩中的感情旋律極其悲慨激蕩，但那旋律卻含蘊(yùn)，雋永，詩的內(nèi)在感情是那樣熱烈、深沉，看來卻是自然的、平和的，而詩的韻律卻揚(yáng)抑回旋，全詩共三十六句，四句一換韻，共換九韻。全詩隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄的交錯(cuò)運(yùn)用，一唱三嘆，前呼后應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。這種語音與韻味的變化，又是切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美。廬山謠寄盧侍御虛舟 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望

25、，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日(zhor)，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。1.分析李白這首詩所反映(fnyng)的詩人的思想感情。 答：這首詩體現(xiàn)了詩人(shrn)復(fù)雜的思想情感，他以“狂楚人”自比，突出自己狂誕不羈的品質(zhì)。“嘲孔丘”，通過化用典故，表達(dá)了自己對儒家以事功為目標(biāo)的人生價(jià)值的否定，這是詩人經(jīng)歷政治挫折后苦悶心理的流露；“求仙”與“嘲孔”相對映，強(qiáng)調(diào)其超脫凡俗的生活志趣。詩歌的主題

26、在這種感情基調(diào)上展開，詩中有詩人對自然美景的欣賞，但對對廬山奇景的贊美，對飄然天外的期待，還寄托著詩人在遭受巨大打擊后厭世、憤世、出世的情感。2.指出詩中所運(yùn)用的典故。答：1、運(yùn)用了“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的典故，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘?？鬃釉コ?，游說楚王；2、“閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒”謝靈運(yùn)的“攀崖照石鏡”。 3.這是一首格律詩嗎？說明這首詩用韻的特點(diǎn)。 答：這首詩不是格律詩，因?yàn)楦衤稍娨话闶俏逖曰蚱哐?，而這首詩歌語言采用五七言相間的句式。用韻特點(diǎn)：五次換韻，跌宕多姿，韻味深厚。永遇樂落日熔金1“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？”中，“梅”指什么

27、？“染柳煙濃，吹梅笛怨”按現(xiàn)代漢語語序應(yīng)為什么？答：“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許”中，“梅”指用笛子吹出來的帶有哀怨的梅花落曲調(diào)，“染柳煙濃，吹梅笛怨”按現(xiàn)代漢語語序應(yīng)為“煙染柳濃，笛吹梅怨”。2“鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚”描寫的是什么？有何寓意？ 答：。“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚”描寫的是這天晚上，同閨中女伴們戴上嵌插著翠鳥羽毛的時(shí)興帽子，和金線捻絲所制的雪柳，插戴得齊齊整整，前去游樂。這幾句集中描述當(dāng)年的著意穿戴打扮，既切合青春少女的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)那時(shí)候無憂無慮的游賞興致，同時(shí)也從側(cè)面反映了汴京的繁華熱鬧。通過追憶汴京的繁華和過去的歡樂，更加襯托出汴京現(xiàn)今的凄涼以及作者內(nèi)心

28、的傷痛之深。3“不如向簾兒底下(d xi)，聽人笑語”中“人”指的是誰？表達(dá)(biod)了作者何樣的思想感情？ 答：“不如(br)向簾兒底下，聽人笑語”中“人”指外面路人。表達(dá)了作者內(nèi)心的孤獨(dú)、無限的悲痛以及對故國家鄉(xiāng)的無限懷念的思想感情。牡丹亭驚夢1.談?wù)劇把U晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線”一句一語雙關(guān)之妙處。 答：“裊晴絲吹來閑庭院,搖漾春如線”一句一語雙關(guān)，描繪了一幅春日庭院春風(fēng)滿地的悠閑畫面，比喻巧妙，既表達(dá)作者愛春,惜春的心情，也反襯出了反襯作者失落,寂寞的心境。2.解釋“可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見”一句，并分析這支曲子表達(dá)了杜麗娘怎樣的思想情感。 答：這曲子的意思是“這

29、正是我愛美天性的表現(xiàn)，正愁我的美貌和情思無人識(shí)見，沒擔(dān)心沉魚落雁鳥驚喧，只恐怕春花羞愧愁緒添”。這支曲子表達(dá)了杜麗娘對自己美貌毫無掩飾的欣賞，又為自己美貌和情思無人賞識(shí)感到惋惜，深刻體現(xiàn)了杜麗娘面對大好春色，心有寄托的思想感情。3.賞析【皂羅袍】曲中杜麗娘從賞春到傷春的情感變化。 答：曲中杜麗娘面對著由近及遠(yuǎn)的紅花紫蓓、亭臺(tái)樓閣、輕風(fēng)細(xì)雨、煙霧游船這幅動(dòng)人的春色，先是惋惜只有“斷井頹垣”相伴，后又感嘆“忒看的這韶光賤”，由賞春到傷春，從而引發(fā)出她對青春的熱愛、對生命流逝的感傷以及走出閨閣、追尋自身幸福的渴望。通過杜麗娘的直白，以樂景寫哀心，倍增其哀，宣泄了她內(nèi)心的郁悶，表達(dá)了她追求自由的熱望。

30、4.解釋【好姐姐】中“牡丹雖好，他春歸怎占的先”一句的寓意。 答：“牡丹雖好，他春歸怎占的先”意謂牡丹雖好，但它開花太遲，不能迎春占先。杜麗娘以牡丹自比，寓含對美麗青春被耽誤了的幽怨和傷感。5.談?wù)勀档ねん@夢一出寫景抒情的特點(diǎn)。 答：作者明寫春景，暗寓春情，二者互為映襯(yngchn)，彰顯出主人公特定的心理和情感。文中景中情、情中景渾然一體，情景交融(qng jng jio rng)，新意疊出。曲詞優(yōu)美，詩意流蕩，化用成句，貼切自然。尤其形象的描繪，能窮幽極微，風(fēng)神畢現(xiàn)，女孩兒之顧影自憐(g yng z lin)自矜之狀、弄嬌含羞之態(tài)、幽怨纏綿之情，宛然可見。晴雯之死（1）1這段文字出自紅樓夢第幾回？晴雯與寶玉是什么關(guān)系？ 答：這段文字出自紅樓夢第七十七回；晴雯和寶玉是主人與丫鬟的關(guān)系。2試分析晴雯的形象。 答：1、晴雯聰明智慧高傲潑辣，深得寶玉的重用和賞識(shí)；2、機(jī)敏而又尖刻，高傲而又善妒，自從知道襲人被王夫人暗許做寶玉的妾后，從她的話里話外都能夠明顯看出來她的羨慕和嫉妒，她敢愛敢恨敢說敢罵，快言快語；3、有著純真、剛烈未馴的野性以及寧斷不安居的剛性；4、敢做敢當(dāng)，視死如歸，為人光明磊落，雖和寶玉情投意合但卻不鬼鬼祟祟，雖家境貧寒卻不會(huì)像別的小丫頭那樣偷偷摸摸；5、性格暴烈、潑辣，不媚上但是對下嚴(yán)酷，曾多次打罵小丫鬟。3結(jié)合紅樓夢相關(guān)內(nèi)容對這段文字作出評析。 答：文中